An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 別譯雜阿含經
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別譯雜阿含經卷第十六(丹本第十七卷初准)失譯人名今附秦錄
（三三〇）
[0485c05] 爾時，世尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉在學地，未離欲法，咸至佛所，頂禮佛足，在一面坐。
[0485c08] 爾時，世尊作是念：「此諸比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉是學人，未斷諸結，吾當為彼，如應說法，令諸比丘不起于坐，心得解悟，盡諸結漏。」
[0485c11] 佛告之曰：「比丘當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者，一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結所使，纏繫其頸，生死長途，流轉無窮，過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。我今問汝：汝處生死，所出血多？為恒河多？」
[0485c16] 時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，我處生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」
[0485c18] 佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝從往世所受象身，為他截鼻、截耳，或時截足，鐵鉤[邱-丘+(卯/亞)]頭，及以斬項，所出之血，無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕，種種禽獸，如受雞形，截其羽翼，及其項足，身所出血，是諸禽獸，各被割截，所出之血，不可計量。」復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」
[0485c24] 諸比丘白佛言：「世尊！色是無常。」
[0485c25] 佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦乎？」
[0485c26] 比丘對曰：「無常故苦。」
[0485c26] 佛復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖弟子計有我，及我所不？」
[0485c28] 比丘對曰：「不也。世尊！」
[0485c29] 佛復告曰：「受、想、行、識為是常耶？為無常乎？」
[0485c29] 比丘對曰：「斯皆無常。」
[0486a01] 佛復問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦耶？」
[0486a02] 比丘對曰：「無常故苦。」
[0486a02] 佛又問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」
[0486a04] 比丘對曰：「不也。世尊！」
[0486a04] 佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故，則解脫。得解脫故，則解脫知見。若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」
[0486a16] 佛說是時，四十波利蛇迦比丘不受後有，心得解脫。
[0486a17] 時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三一）
[0486a18] 如是我聞：
[0486a18] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者，譬如恒河流注四海。」復告比丘：「生死長遠，於昔過去受形已來，憂悲哭泣，所出目淚為多？為恒河多？」
[0486a24] 時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，生死長遠，目所出淚，踰彼恒河，亦多四海。」
[0486a26] 佛告比丘：「善哉！善哉！所集目淚，實多四海。誠如汝言，過去來世，父母棄背，伯叔、兄弟、姊妹、兒子、宗親、眷屬，悉皆死喪，及失錢財、象、馬、牛、羊，或受鞭杖，或被傷刖，侵毀形體，乃至繫閉，如斯眾苦，悲惱流淚，不可稱計。譬如瀑流，漂眾草木，聚沫塞路。愛之聚沫，遮賢聖道，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣。」
[0486b04] 佛問比丘：「色為是常？是無常乎？」
[0486b05] 比丘對曰：「色是無常。」
[0486b05] 佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦耶？」
[0486b06] 比丘對曰：「無常故苦。」
[0486b07] 佛告比丘：「若無常苦是敗壞法，於斯法中，賢聖弟子寧計有我，及我所不？」
[0486b08] 比丘對曰：「不也。世尊！」佛又問言：「受、想、行、識為是常耶？是無常乎？」
[0486b10] 比丘對曰：「斯皆無常。」
[0486b10] 佛又問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦乎？」
[0486b11] 比丘對曰：「無常故苦。」又問：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」
[0486b13] 比丘對曰：「不也。世尊！」
[0486b13] 佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故苦，苦即無我。若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少許，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想、行、識，若多、若少，若內、若外，若遠、若近，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見，賢聖弟子見是事已，即名多聞，於色解脫，受、想、行、識，亦得解脫，憂悲苦惱一切解脫。」
[0486b22] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三二）
[0486b24] 如是我聞：
[0486b24] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘言：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。」復告比丘：「譬如恒河流注四海，於昔過去生死曠遠，飲於母乳比恒河水，何者為多？」
[0486c01] 比丘白佛：「如我解佛所說義者，過去久遠所飲母乳，多彼恒河，及四海水。」
[0486c02] 「受形已來，無量無邊，或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等，種種畜獸，所飲母乳，不可稱計。譬如瀑流，漂諸草木，合成聚集，妨塞途路。愛之聚沫，亦復如是，能遮聖道。」餘如上說。
（三三三）
[0486c07] 如是我聞：
[0486c07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。假設有人，斬截天下大地草木，悉以為籌，盡此諸籌，欲數過去無量世來所生之母，亦不能盡其邊際。假設斬於大地草木，悉皆以為四指之籌，欲算過去所生之父，終不能得知其邊際。」復告比丘：「生死長遠，邊不可得。」餘如上說。「汝諸比丘，當作是學，斷於生死，斷於諸有，更不受有。」
[0486c17] 時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三四）
[0486c19] 如是我聞：
[0486c19] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已；過去億劫恒受眾苦，一切無有能得知者。」復告比丘：「假設有人，丸大地土，猶如豆粒，以此豆粒欲數過去所受生母，盡此地土，亦不能得盡其邊際。」餘如上說。「是故汝等，應作是學，學斷後有，懃求方便，斷於後有。」
[0486c27] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三五）
[0486c29] 如是我聞：
[0486c29] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億數所受眾苦，一切無有能得知者。」
[0487a04] 佛告比丘：「汝觀世間喜樂之眾，受上樂者，汝等決定應作是念：『我從過去以來，受如此樂，數受斯樂，亦皆敗失，如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等今者，當作是學，懃修方便，斷於後有。」
[0487a08] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三六）
[0487a10] 如是我聞：
[0487a10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生受極苦毒，憂愁懊惱，當作是念：『我從昔來無量劫中，亦受如是無量苦惱，生死長遠。』」餘如上說。「汝等比丘，當作是學，應懃方便，斷於後有，莫作起有因緣。」
[0487a15] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三七）
[0487a17] 如是我聞：
[0487a17] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當知前身曾作怨害，是故生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，當懃方便，斷於後有。」
[0487a21] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三八）
[0487a23] 如是我聞：
[0487a23] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。」
[0487a29] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三九）
[0487b02] 如是我聞：
[0487b02] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未來當有幾佛出世？」
[0487b04] 佛答之言：「未來當有恒河沙諸佛出現於世。」
[0487b05] 時婆羅門聞佛所說，作是念：「我當於未來佛所修梵行，迴還不遠。」復作是念：「我竟不問過去之世幾佛出世？」作是念已，還至佛所，白佛言：「世尊！過去之世幾佛出世？」
[0487b09] 佛答之曰：「過去有無量恒河沙諸佛已出於世。」
[0487b10] 時婆羅門復作是念：「過去、未來諸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空過？我當於佛法中出家學道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯願慈愍，聽我出家，於佛法中，修行梵行。」佛即聽許，尋得出家。既出家已，獨處閑靜，精勤修習，斷於生死，得阿羅漢。
[0487b16] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四〇）
[0487b17] 如是我聞：
[0487b17] 一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘：「若有一人，於一劫中，流轉受生，收其白骨，若不毀壞，積以為聚，如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞，如實知苦聖諦，如實知苦集、知苦滅、知趣苦滅道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑，名須陀洹，不墮惡趣，決定菩提，趣於涅槃，極至七生七死，得盡苦際。」說是事已，復說偈言：
「一人一劫中， 流轉受生死，
積骨以為聚， 集之在一處，
使不毀敗壞， 猶如毘富羅。
若觀四真諦， 正智所鑒察，
說苦因從生， 苦滅八聖道，
安隱趣涅槃， 流轉生死輪，
任運過七生， 得盡於苦際。」
[0487c03] 時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。
血淚及母乳 土丸如豆粒
恐怖及彼愛 恒沙及骨聚
（三四一）
[0487c06] 如是我聞：
[0487c06] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「生死長遠。」亦如上說。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫為久近？」
[0487c09] 佛告比丘：「吾可為汝敷演而說，恐汝不解。」
[0487c10] 比丘白佛：「頗可方喻說不？」
[0487c11] 佛言：「可作方喻。以鐵為城，縱橫正等，高一由旬，設盛芥子，滿中流溢。假設有人百年之中，取一芥子，城中芥子，可得都盡，劫之邊際，不可得知。」復告比丘：「劫之長遠，其喻如是。如斯長劫，百千億萬，乃至百億萬苦惱，無量無邊麁惡痛苦，意所不憙，猶如聚沫，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生惡趣之中，人中惡趣，是故應斷後有，宜勤方便，遠離諸有。汝等比丘，當作是學。」
[0487c19] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四二）
[0487c21] 如是我聞：
[0487c21] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。於彼眾中有一比丘，即從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫為久近？」
[0487c24] 佛告比丘：「可為汝說，汝不能解。」
[0487c25] 比丘白佛：「為可作方喻以不？」
[0487c26] 佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，無有孔穴，共同一體，縱廣高下，滿一由旬。假使有人，以細羅縠衣，或初摩細濡，或以細[疊*毛]，百年一拂，令其壞盡，劫猶未盡。是故我說，劫之長遠，邊際難得。劫之久近，其喻如是。如是長劫，數百、數千、數萬、數千億萬眾生，於斯長劫之中受大苦惱，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故汝等，當斷後有，勤修行道，離於諸有因緣，應作是學。」
[0488a06] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四三）
[0488a07] 如是我聞：
[0488a07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，長跪合掌，白佛言：「世尊！從昔已來，多少劫過？」
[0488a10] 佛告比丘：「吾可說之，汝不能解。」
[0488a10] 比丘白佛言：「可作方喻說不？」
[0488a11] 佛言：「可作方喻。假設有人，年滿百歲，於一日中，晨起、日中及日暮，三時各憶百千劫事，如是日日憶念，滿足百年，猶不能得過去劫數邊際。劫數長遠，亦復如是。眾生於是長遠劫中，受眾苦極麁澁痛苦，心不生憙，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故比丘，應斷後有，勤修方便，絕離諸有。汝等比丘，應作是學。」
[0488a18] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四四）
[0488a20] 如是我聞：
[0488a20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「乃至過去億數之劫不可得知，於此大地，無有不是汝等故身生處死處。」復告比丘：「生死長遠，邊際難知。汝等比丘，應勤方便，斷離諸有。」
[0488a25] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四五）
[0488a26] 如是我聞：
[0488a26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」乃至如上所說。復告比丘：「此世間中，無有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬，及以和上、阿闍梨、所尊之者，此世間中，無一眾生不殺害汝，為汝怨。亦復無有一眾生等，不食於汝身肉之者。如是無始生死，餘如上說。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作斯學。」
[0488b04] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四六）
[0488b06] 如是我聞：
[0488b06] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如天雨，既至於地，即便生泡，速生速滅，生死之法，速生速滅，亦復如是。無始生死，長遠若斯。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作是學。」
[0488b10] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四七）
[0488b12] 如是我聞：
[0488b12] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「死生長遠。」如上所說。復告比丘：「天雨密緻，如縛掃篲，東西南北，及以四維，間無空處。東方無量世界眾生，熾盛安樂，無量世界悉皆碎壞，無量世界眾生滿中，無量世界悉皆空虛，無有眾生在中居止；南西北方、四維上下，亦復如是。生死無始。」餘如上說。「是故比丘，當勤方便，斷離諸有，應作是學。」
[0488b20] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四八）
[0488b21] 如是我聞：
[0488b21] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」如上所說。乃至無始生死，亦如上說。復告比丘：「譬如擲杖，或根著地，或頭著地，或墮不淨、穢惡之處，或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是，為無明所覆，或生天上及在人中，或墮地獄、餓鬼、畜生，或復墮於阿修羅有，以是義故，生死長遠。」廣說如上。「是故比丘，當斷諸有，應如是學。」
[0488b29] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四九）
[0488c01] 如是我聞：
[0488c01] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五輻車輪，其有力者，旋轉速疾。一切眾生，亦復如是，為無明覆，輪轉五道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以畜生，如是無始生死。是故比丘，當斷諸有，應作善法。」
[0488c06] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三五〇）
[0488c07] 如是我聞：
[0488c07] 一時，佛在王舍城毘富羅山下。爾時，世尊告諸比丘：「諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。以是義故，汝諸比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」
[0488c11] 復告比丘：「此毘富羅山，往昔之時，名曰婆耆半闍。爾時，此城名帝彌羅，彼時人民壽四萬歲，諸人民等，欲上此山，經於四日，然後乃能至彼山頂。時世有佛，號迦孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸弟子而說法要，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，爾時，婆耆半闍山相，於今已滅，人民盡死，是佛世尊入涅槃後，人壽轉減。以是義故，諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。是故比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」
[0488c23] 復告比丘：「乃往昔時，此山名曰朋迦，于時此城名阿毘迦，時，彼世人壽三萬歲，此諸眾生，若欲上山，經於三日，便得往還。時世有佛世尊，號迦那含牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時，如來普為大眾演說法要，所演說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」
[0489a05] 佛復告諸比丘：「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭惡之想，離於愛欲，而求解脫。
[0489a16] 「此山今復名毘富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，即便往還。我釋迦文出現於世，十號具足，為眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」
[0489a22] 復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」
[0489a26] 爾時，世尊即說偈言：
「婆耆半闍帝彌羅， 阿毘迦羅朋伽迦，
善邊之山赤馬國， 毘富羅山摩竭提，
諸山悉滅人亦終， 佛入涅槃壽命滅。
[0489b02] 「以是義故，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
[0489b03] 時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
城、山、過去 無地方所 眾生無不是
麁雨渧雨、如縛掃篲 擲杖、還轉輪
毘富羅(此下與丹本第二十卷准)
（三五一）
[0489b07] 爾時，眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已復欲去。」
[0489b09] 更有天神即問之言：「汝今何故愁憂如是？」即說偈言：
「天神汝今者， 何以懷愁憂？
淨戒諸比丘， 今日當自恣，
得遇如是事， 宜應自欣悅。」
[0489b15] 彼林天神以偈答曰：
「我亦知彼等， 今日當自恣，
非是無慚愧， 同諸外道等。
斯等皆精懃， 具有慚愧者，
收斂衣鉢已， 自恣各散去。
比丘既散已， 此林空無人，
更無所聞見， 是故我愁憂。」
[0489b22] 時諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言：
「諸比丘去已， 但見遊居處，
牟尼諸弟子， 多聞有知見，
善能具分別， 種種清淨說。
如斯持法人， 今者安所詣？」
[0489b28] 時餘天神復說偈言：
「此諸比丘等， 四散道不同，
有向摩竭提， 或有詣跋耆，
亦復有向彼， 毘舍離國者。
此阿練若處， 集會諸比丘，
譬如野鳥鹿， 栖止無恒所。
此諸比丘等， 捨棄於緣務，
常求空閑處， 靜坐得安樂。」
（三五二）
[0489c07] 有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。時彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，污辱此林。我於今者，當覺悟之。」作是念已，即往其所，[口*磬]咳彈指，而說偈言：
「咄比丘汝起， 無得嗜睡眠，
如是睡眠者， 竟有何義利？
身遭極重病， 云何而安眠？
毒箭中汝心， 求拔云何眠？
汝既能出家， 捨離眾緣務，
當滿本願求， 勿為睡所覆。
[夢-夕+登]瞢無覺了， 失於昔所願，
欲體性無常， 掉動不停住，
眴息不可保， 凡夫愚惑著。
汝今已出家， 離於在家縛，
云何離縛已， 而復樂眠睡？
若未斷愛欲， 其心未解脫，
未得最上智， 不具斯事者，
不名為出家。 云何安睡眠，
欲稱出家法？ 應當勤精進，
晝夜不懈惓， 堅固求涅槃。
所求既未獲， 出家為何眠？
慧識却無明， 盡於諸漏結，
善調於心行， 獲最後邊身，
能具如上事， 乃可安眠睡。」
（三五三）
[0490a03] 爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時林天神知彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家法式，是不善事，處此林中，起於惡覺。我於今者，當[寤-吾+告]悟之。」作是念已，即往其所，而說偈言：
「比丘惡怖欲， 故來處此林，
形雖坐林間， 心意出林表，
馳騁逐外塵， 起于惡覺觀。
若滅諸欲著， 然後得解脫，
既得解脫已， 乃爾知快樂。
汝應捨不樂， 安心樂此法，
我今[寤-吾+告]悟汝， 令汝還得念。
欲如惡焦山， 煎涸諸善法，
惡焦無厭足， 難可得小離。
勿貪於欲樂， 坌污已淨心，
如鳥為塵坌， 奮翮振塵穢。
比丘亦如是， 禪思去塵勞，
塵垢來染心， 正念能除捨。
愛欲即塵垢， 非謂外埃土，
欲覺及瞋癡， 謂之為塵勞。
攝心有智者， 爾乃能除去。」
（三五四）
[0490a24] 爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神知其所念，為覺悟故，即說偈言：
「汝思欲淨想， 欲覺之所吞，
捨欲不淨心， 妄取欲淨想。
比丘汝今者， 處林獨閑坐，
應念佛法僧， 及已所受戒，
多獲歡喜心， 便知苦邊際。」
（三五五）
[0490b03] 爾時，復有一比丘，遊俱薩羅國，止一林中，於其日中，盛熱之時，心生不樂。時此比丘即說偈言：
「日中既盛熱， 林木甚欝蒸，
眾禽以熱故， 各自停不飛，
布穀厲其聲， 我聞生驚懼。」
[0490b09] 彼林天神聞此偈已，即說偈言：
「日中盛熱時， 眾鳥皆停住，
布穀厲聲鳴， 汝應生快樂，
不應生怖懼， 此處當畏誰？」
（三五六）
[0490b13] 爾時，尊者阿那律遊俱薩羅國，止住一林。時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，在一面坐，即說偈言：
「汝昔天上時， 善巧奏琴樂，
又復能歌舞， 縱意受快樂。
汝當發心願， 還向本宮殿，
處三十三天， 彼天豐諸欲，
天女恒翼從， 極樂甚可樂。」
[0490b21] 尊者阿那律說偈答曰：
「天女極為苦， 依止於身見，
諸樂生天者， 一切無不苦。
我不受後有， 更不生彼天，
天女汝當知， 我盡於生死。」
（三五七）
[0490b26] 爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，止一林住，晝夜誦習，精懃修道，得阿羅漢。已得阿羅漢，止不誦習。彼時天神而說偈言：
「汝常誦法句， 精懃不休廢，
今何故默然， 都無所誦習？」
[0490c02] 比丘說偈答言：
「我先求法句， 未得離欲結，
吾今既離欲， 法句義已成。
我今已知見， 不墮於諸道，
所其得出要， 何用文字為？
世間諸所有， 一切聞見事，
悉皆都捨離， 不受於後有。」
（三五八）
[0490c09] 爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，依止彼林，眼視不明，請醫占之。醫語之言：「比丘！若能嗅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信其言，又語之曰：「我於何處得斯蓮花？」醫即答言：「汝若欲得蓮花香者，當詣蓮花池所。」時彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。爾時，天神見其如是，即說偈言：
「池中所生華， 香氣甚馝馥，
汝都不見主， 云何偷花香？
而汝於今者， 真實得名盜，
大仙汝何故， 而盜於彼香？」
[0490c20] 比丘說偈答言：
「天神汝當知， 蓮華生池中，
我不傷根莖， 亦不偷盜取，
但遠嗅香氣。 以何因緣故，
名為偷香者？ 我不受此語。」
[0490c25] 天神復說偈言：
「池中有香花， 不問其主取，
檀越不施與， 世人名為盜。
大仙汝偷香， 一向成盜罪。」
[0490c29] 時有一人來入此池，以鎌芟截蓮花根葉，重負而去。比丘見已，復說偈言：
「斯人入池中， 斬拔花根子，
狼籍而踐蹈， 重擔而齎歸。
何故不遮彼， 語言汝盜取？」
[0491a05] 天神說偈答言：
「彼人入池者， 恒作於惡業，
譬如乳兒母， 而著於黑衣，
雖有諸唌唾， 都不見污辱。
汝如白淨衣， 易受其點污，
是故止制汝， 不能遮于彼。
惡人如衣黑， 造惡不譏呵；
鮮白上有點， 猶如蠅脚等，
世人皆共見。 設諸賢智人，
有少微細過， 其喻亦如是，
珂貝上黑點， 人皆遠見之。
若斷結使者， 諸業皆潔淨，
有如毛髮惡， 人見如丘山。」
[0491a18] 比丘復說偈言：
「天今利益我， 為欲拔濟故，
隨所見我處， 數數覺悟我。」
[0491a21] 天神說偈答言：
「汝不以錢財， 而用市我得，
又不破他國， 虜掠見擒獲。
損益汝自知， 誰逐汝覺悟？
汝今應自忖， 諸有損益事。」
（三五九）
[0491a26] 爾時，尊者十力迦葉在俱薩羅國拪泥窟中。有一獵師名連迦，去尊者不遠，施鹿羂摾。爾時，尊者憐愍獵師，為其說法，彼不解法。尊者迦葉指端出光，獵師雖見，亦不厭離如此惡事，但自思念：「鹿來入羂？為不入羂？」
[0491b01] 爾時，拪泥窟神而說偈言：
「獵師處深山， 少智盲無目，
非時又所說， 徒自失其言。
假令汝十指， 一時都出光，
終不能令彼， 得見於四諦。
彼都無智故， 造作諸非法，
不樂及睡眠， 厭離倒淨想，
安住闍利那， 誦習花迦葉。」
（三六〇）
[0491b10] 爾時，跋耆子遊俱薩羅國，住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會，七日七夜。爾時，跋耆子見是事已，心小退壞，即說偈言：
「我在林樹間， 譬如彼棄木，
我今如棄木， 獨處寓空林，
今日到滿月， 誰苦劇於我？」
[0491b16] 爾時，天神知其所念，說偈問言：
「汝今處空林， 云何似棄木？
地獄羨忉利， 天慕汝亦然。」
（三六一）
[0491b19] 爾時，有一比丘在俱薩羅，止住彼林，修持禁戒，已為滿足，更不求勝。時彼天神即說偈言：
「不應以持戒， 多聞及禪定，
住於空靜處， 未盡諸漏結。
不應作是事， 用智自損減，
遠離凡夫法， 逮得菩提樂。」
（三六二）
[0491b26] 爾時，俱薩羅國有一比丘，號曰龍與，住止彼林，好樂家法，晨入聚落，日暮乃還。爾時，天神作是念言：「此年少比丘親近憒閙，朝往暮還。我於今者，為作覺悟。」即說偈言：
「去時何太早？ 迴還何逼暮？
瞻形觀相貌， 如似在家者。
數數常往返， 苦樂同世俗，
龍與汝當知， 宜應自思量。
勿貪著居家， 以損清淨行，
汝今慎勿為， 無自在所牽。」
（三六三）
[0491c07] 爾時，復有眾多比丘在俱薩羅國，止住彼林。眾多比丘掉動不停，少於慚恥，輕躁佷戾，識念不定，心意惶惶，諸根馳散。爾時，天神作是念：「比丘之法不應如是，斯甚不善。我當為其說覺悟偈。」即說偈言：
「瞿曇諸弟子， 正命用自活，
乞食及住時， 常思於無常，
於彼住坐臥， 亦復思無常。
已自難將養， 佷戾心馳散，
譬如世俗人， 食訖皆睡眠，
棄於自己舍， 親近著他家。
如為人所迫， 強逼作沙門，
無實無信心， 亦不求出家，
強著僧伽梨， 如老牛駕犁。」
[0491c21] 爾時，諸比丘即答之言：「今者汝欲譏我等耶？」天復說偈答言：
「我不見種姓， 亦不稱名字，
我今敬禮僧， 譏毀作過者，
若能住精進， 我今亦禮足。」
（三六四）
[0491c26] 爾時，憍薩羅國有一比丘，林中止住，與一長者共為親友。是時長者有一兒婦，年少端正，時，此比丘少共語言，眾人皆謗，謂為非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘實無過患，於此林中，若自刑害，甚為非理。我當令其使得覺悟。」
[0492a03] 時此天神即便化作彼兒婦形，至比丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言：
「如市在四衢， 甚為寬博處，
唯有染污語， 三四人眾中，
親近生誹謗。 汝知是事已，
宜應速疾去， 勿得此間住。」
[0492a09] 時化天神復說偈言：
「出家應忍受， 譏毀誹謗言，
謗語是不實， 不宜生愁惱。
空聲不著己， 但是虛妄語，
自省無過咎， 不應生惱苦。
聞謗而恐畏， 云何處深林？
譬如彼野鹿， 終身行不立，
能忍諸音聲， 善惡上中下，
有識之佳人， 成就具正行，
不以他語故， 得名賊牟尼。
汝今自審己， 既無諸過咎，
賢聖及諸天， 亦知汝無過。」
[0492a21] 時化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤，心不懈息，斷除煩惱，得成羅漢。
別譯雜阿含經卷第十六
【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04，完成日期：2014/04/26
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