Supplement to the Biographies of Eminent Monks 續高僧傳
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續高僧傳卷第二十五大唐西明寺沙門釋道宣撰
感通上 正傳三十三 附見三
[0643c07] 魏洛京永寧寺天竺僧勒那漫提傳一
[0643c08] 魏榮陽沙門釋超達傳二
[0643c09] 魏文成沙門釋慧達傳三
[0643c10] 魏常山衡唐精舍釋道泰傳四
[0643c11] 梁九江東林寺釋僧融傳五
[0643c12] 魏末魯郡沙門釋法力傳六
[0643c13] 梁蜀土青城山寺釋植相傳七
[0643c14] 梁蜀土潼州沙門釋僧林傳八
[0643c15] 梁荊州沙門釋慧簡傳九
[0643c16] 魏涼州沙門釋僧朗傳十
[0643c17] 魏太山朗公谷山寺釋僧意傳十一
[0643c18] 魏太山丹嶺寺釋僧照傳十二
[0643c19] 齊相州鼓山釋道豐傳十三
[0643c20] 齊鄴下大莊嚴寺釋圓通傳十四
[0643c21] 齊太原沙門釋慧寶傳十五
[0643c22] 齊鄴下寶明寺釋僧雲傳十六
[0643c23] 齊梁州薛寺釋僧遠傳十七
[0643c24] 周上黨元開府寺釋慧瑱傳十八
[0643c25] 隋相州大慈寺釋洪獻傳十九
[0643c26] 隋東川沙門釋慧雲傳二十 ( 傅 大士)
[0643c27] 隋鄂州沙門釋法朗傳二十一
[0644a01] 隋蜀部灌口山竹林寺釋道仙傳二十二
[0644a02] 陳攝山栖霞寺釋慧峯傳二十三
[0644a03] 隋蘇州重玄寺釋慧巖傳二十四
[0644a04] 隋東都寶楊道場釋法安傳二十五 (法濟)
[0644a05] 隋蔣州大歸善寺釋慧偘傳二十六
[0644a06] 唐京化度寺釋轉明傳二十七
[0644a07] 唐安州沙門賈逸傳二十八
[0644a08] 唐雍州義善寺釋法順傳二十九 (智儼)
[0644a09] 唐蒲州普濟寺釋道英傳三十
[0644a10] 唐雍州梁山沙門釋又德傳三十一
[0644a11] 唐京師辯才寺釋智則傳三十二
[0644a12] 唐京師律藏寺釋通達傳三十三
[0644a13] 勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。 善五明工道術。時信州刺史綦母懷文。巧 思多知。天情博識。每國家營宮室器械。無
所不關。利益公私。一時之最。又勅令修 理永寧寺。見提有異術。常送餉祇承冀有 聞見。而提視之平平初無敘接。文心恨之。
時洛南玄武館有一蠕蠕客。曾與提西域舊 交。乘馬衣皮。時來造寺。二人相得言笑抵 掌。彌日不懈。文旁見夷言。不曉往復。乃
謂提曰。弟子好事人也。比來供承望師降 意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面殺生 血食。何足可尚。不期對面遂成彼此。提曰。
爾勿輕他。縱使讀萬卷書。用未必相過也。 懷文曰。此所知當與捔技賭馬。提曰。爾 有何耶。曰算術之能。無問望山臨水。縣
測高深。圍圌蹋窖不舛升合。提笑而言曰。 此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大。子實繁 滿。時七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知
其上可有幾許子乎。文怪而笑曰。算者所 知。必依鉤股標候。則天文地理亦可推測。 草木繁耗有何形兆。計斯寔漫言也。提指
蠕蠕曰。此即知之。文憤氣不信。即立契賭 馬。寺僧老宿咸來同看。其立旁證。提具告 蠕蠕。彼笑而承之。文復要云。必能知者幾
許成核。幾許菸死無核。斷許既了。蠕蠕 腰間皮袋裏出一物。似今秤衡。穿五色 線。線別貫白珠。以此約樹。或上或下。或 旁或側。抽線 [目*夾]
眼。周迴良久。向提撼頭而 笑述其數焉。乃遣人撲子實下盡。一一看 閱。疑者文自剖看校量子數成不。卒無欠 賸 。因獲馬而歸。提每見洛下人遠向嵩高
少室取薪者。自云。百姓如許地。擔負辛苦。 我欲暫牽取二山枕洛水頭待人伐足。乃 還放去。不以為難。此但數術耳。但無知 者誣我為聖。所以不敢。提臨欲終語弟
子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修 正道勿懷眷戀。便寢疾閉戶臥。弟子竊 於門隙視之。見提身不著床在虛仰臥 相告同視。一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。
門外是誰何不來入。我以床熱故取涼。爾 勿怪也。是後數日便捨命矣。
[0644b25] 釋超達。未詳其氏。元魏中行業僧也。多學 問有知解。帝禁圖讖尤急。所在搜訪。有人 誣達有之。乃收付榮陽獄。時魏博陵公檢
勘窮劾。達以實告。大怒以車輪繫頸。嚴 防衛之。自知無活路。專念觀世音。至夜四 更忽不見車輪。所在見守防者皆大昏睡。 因走出外將欲遠避。以久繫獄。脚遂
� 急 不能及遠行至天曉。虜騎四出追之。達 惟逃必不免。因伏草中騎來蹋草並靡。 雖從邊過對而不見。仰看虜面。悉以牛
皮障目。達一心服死。至誠稱念。夜中虜去。 尋即得脫。又僧明道人。為北臺石窟寺主。 魏氏之王天下也。每疑沙門為賊。收數百
僧互繫縛之。僧明為魁首。以繩急纏從 頭至足。剋期斬決。明大怖一心念觀音。 至半夜覺纏小寬。私心欣幸精到彌切。 及曉索然都斷既因。得脫逃逸奔山。明旦
獄監來覓不見。惟有斷繩在地。知為神 力所加也。即以奏聞。帝信道人不反。遂 一時釋放。
[0644c16] 釋慧達。姓劉。名窣 (蘇骨反) 和。本咸陽東北。三 城定陽稽胡也。先不事佛。目不識字。為人
兇頑。勇健多力樂。行獵射。為梁城突騎。守 於襄陽。父母兄弟三人並存。居家大富。豪侈 鄉閭縱橫不理。後因酒會遇疾。命終備覩
地獄眾苦之相。廣有別傳。具詳聖迹。達後 出家。住于文成郡。今慈州東南高平原。即其 生地矣。見有廟像。戎夏禮敬處于治下安
民寺中。曾往吳越。備如前傳。至元魏太武 大延元年。流化將訖。便事西返。行及涼州 番禾郡東北望御谷。而遙禮之。人莫有曉
者。乃問其故。達云。此崖當有像現。若靈相 圓備。則世樂時康。如其有闕。則世亂民苦。 達行至肅州酒泉縣城西七里石 澗 中死。其
骨並碎。如葵子大可穿之今在城西古寺 中。塑像手上。寺有碑云。吾非大聖。遊化 為業。文不具矣。爾後八十七年至正光初。
忽大風雨。雷震山裂。挺出石像。舉身丈八。 形相端嚴。惟無有首登。即選石命工彫鐫 別頭。安訖還落。因遂任之。魏道陵遲。其言
驗矣。逮周元年。治涼州城東七里 澗 。忽有 光現徹照幽顯。觀者異之。乃像首也。便奉 至山巖安之。宛然符會。儀容彫缺四十餘
年。身首異所二百餘里。相好還備。太平斯 在。保定元年。置為瑞像寺焉。乃有燈光流 照鍾聲飛嚮。相續不斷。莫測其由。建德初
年。像首頻落。大冡宰及齊王。躬往看之。乃 令安處。夜落如故。乃經數十。更以餘物為 頭。終墜於地。後周滅佛法。僅得四年隣
國殄喪。識者察之方知先鑒。雖遭廢除 像猶特立。開皇之始經像大弘。莊飾尊儀更 崇寺宇。大業五年。煬帝躬往禮敬厚施。重 增榮麗。因改舊額為感通寺焉。故令模
寫傳形量不可測。約指丈八臨度終異。致 令發信彌增日新。余以貞觀之初歷遊關 表。故謁達之本廟。圖像儼肅日有隆敬。自 石隰慈丹延綏威嵐等州。並圖寫其形所在
供養。號為劉師佛焉。因之懲革胡性。奉行 戒約者殷矣。見姚道安制像碑。
[0645b01] 釋道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢人謂 曰。若至某年。當終於四十二矣。泰彌惡 之。及至期年遇重病。甚憂悉以身資為
福。友人曰。余聞供養六十二億菩薩。與一 稱觀世音同。君何不至心歸依。可必增壽。 泰乃感悟。遂於四日四夜專精不絕。所坐
帷下忽見光明從戶外而入。見觀音足趺 踝間金色朗照。語泰曰。念觀世音耶。比 泰褰帷頃。便不復見。悲喜流汗便覺輕。 所患遂愈。年四十四。方為同意說之。泰後
終於天命。更有一僧。其緣同泰。故不疏 耳。
[0645b13] 釋僧融。梁初人。住九江東林寺。篤志汎博 遊化己任。曾於江陵勸一家受戒。奉佛為 業。先有神廟不復宗事。悉用給施。融便撒
取送寺。因留設福。至七日後。主人母見一 鬼持赤索欲縛之。母甚遑懼。乃更請僧 讀經行道。鬼怪遂息。融晚還廬山。獨宿逆
旅。時天雨雪中夜始眠。見有鬼兵其類甚 眾。中有鬼將帶甲挾刃形奇壯偉。有持胡 床者。乃對融前踞之。便厲色揚聲曰。君 何謂鬼神無靈耶。速曳下地。諸鬼將欲加
手。融默稱觀世音。聲未絕即見所住床後 有一天將。可長丈餘。著黃皮袴褶。手捉金 剛杵擬之。鬼便驚散。甲冑之屬碎為塵粉。
融甞於江陵。勸夫妻二人。俱受五戒。後為 劫賊引。夫遂逃走。執妻繫獄。遇融於路 求哀請救。融曰。惟至心念觀世音。更無信
餘道。婦入獄後。稱念不輟。因夢沙門立其 前。足蹴令去。忽覺身貫三木自然解脫。見 門猶閉。閽司數重守之。計無出理。還更
眠。夢見向僧曰。何不早出。門自開也。既聞 即起。重門洞開。便越席而出。東南數里將 值民村。天夜闇冥。其夫先逃夜行晝伏。二
忽相遇皆大驚駭。草間審問。乃其夫也。遂共 投商者。遠避竟得免難。
[0645c08] 釋法力。未詳何人。精苦有志德。欲於魯 郡立精舍。而財不足。與沙彌明琛。往上 谷。乞麻一載。將事返寺。行空澤中忽遇
野火。車在下風無得免理。于時法力倦眠。 比覺而火勢已及。因舉聲稱觀。未逮世 音。應聲風轉火焰尋滅。安隱而還。又沙門法
智者。本為白衣獨行大澤。猛火四面。一時 同至自知必死。乃合面於地稱觀世音。怪 無火燒。舉頭看之。一澤之草纖毫並盡。
惟智所伏僅容身耳。因此感悟出家為道。 厲精翹勇眾所先之。又沙門道集。於壽陽 西山遊行。為二劫所得。縛繫於樹將欲 殺之。惟念觀世音守死而已。劫引刀屢斫
皆無傷損。自怖而走。集因得脫。廣傳此事。 又沙門法禪等。山行逢賊。惟念觀音。挽弓 射之。欲放不得。賊遂歸誠投弓於地。又不
能得。知是神人。捨而逃走。禪等免脫所在 通傳。並魏末人。別有觀音感應傳。文事包 廣。不具敘之。
[0645c27] 釋植相。姓郝氏。梓橦涪人。當任巴西郡 吏。太守鄭貞。令相齎獻物下楊都。見梁祖 王公崇敬三寶。便願出家。及還上蜀。決
誓家屬。并其妻子既同相志。一時剪落。自 出家後。梁大同中專習苦行。一食常坐正 心佛理。以命自期。時南武都。今孝水縣。有
法愛道人。高衒道術。相往觀之。愛於夕中。 自以呪力現一大神。身著衣冠容相璝 偉。來舉繩床離地四五尺。相便誦戒。神 即馳去。斯須復來舉床
(僅動一角如前) 復去。俄 爾又來在相前立。相正意貞白初無微動。 尋爾復去。於屋頭現面。舍棟破裂。其聲甚 大。相亦無懼。神見不動便來禮拜求哀懺
謝。至旦語愛曰。汝所重者。此是邪術非 正法也。可捨之。相後往益聽講。以生在 邊鄙玄頗涉俗。雖遭輕誚。亡懷在道都 不忤意。又因行路寄宿道館。道士有素
聞相名。恐化徒屬。拒不延之。其夜群虎遶 院相吼。道士等通夕不安。及明追之。從受 菩薩戒焉。又曾行弘農。水側見人垂釣。相
勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇 擎頭四顧來趣。釣者因即歸命投相出家。時 梁道漸衰。而涪土軍動。與彖法師分飛異
域。彖入靜林山。相入青城山。聚徒集業。 梁王蕭撝。素相欽重。供給獠民以為營理。 未暇經始便感重疾。知命不救。謂弟子 曰。常願生淨土。而無勝業。雖不生三
途。亦不生天堂。還生涪土作沙門也。 汝等努力行道。方與吾會。加坐儼然奄便 遷化。時年四十有四。其山四面獠民。見其 坐亡皆來嘆異。禮拜供養改俗行善。弟子
銜命露屍松下。初相置足於綿州城西柏林 寺。院成就於堂頭植梧桐一株。極為繁 茂。忽以四月十五日。無故葉落。又維那此 日打鍾。初不發聲。大小疑怪不測所以。
上坐僧超謂有大變。執錫逃避。須臾信報。 相已終卒。樹枯鍾噎。表其遷化之晨也。此 寺去青城四百餘里。而潛運之感。殆非人
謀。梁初又有道香僧朗。並有神異。其迹略 同。誌公之類矣。
[0646b09] 釋僧林。吳人。深有德素。行能動物。梁大同 中。上蜀至潼州。城西北百四十里有豆圌 山上有神祠。土民敬之。每往祭謁。林往居
之禪默累日。忽有大蟒縈繩床前。舉頭 如揖讓者。林為授三歸。受已便去。因爾安 怗卒無災異。其山北涪水之陽。素來無猿。
自林栖託已來。便有兩頭依林而住。有初 見者云度水來。及後林出山門。猿還洄 度。如此非一。年月淹久孚乳產生。乃有數
十。有時送林至龍門口。竚望而返。後往赤 水巖故寺中。屋宇並摧止有叢林。便即露坐。 有虎蹲於林前。低目視林。乃為說法。良久
便去。爾後孤遊雄悍不避惡狩。常行仁濟。 感化極多。末卒于潼部。
[0646b23] 釋慧簡。不知何許人。梁初在道。戒業弘峻 殊奇膽勇。荊州廳事東。先有三間別齋。由 來屢多鬼怪。時王建武臨治。猶無有能住
者。惟簡是王君門師。專任居之。自住一間。 餘安經像。俄見一人黑衣無目。從壁中出 便倚簡門上。時簡目開心了。但口不得語。
意念觀世音。良久鬼曰。承君精進故來相 試。今神色不動。豈復逼耶。欻然還入壁中。 簡徐起澡漱禮誦訖。還如常眠。寐夢向人曰。
僕以漢末居此數百年。為性剛直多所不 堪。君誠淨行好人。特相容耳。於此遂絕。簡 住積載。安隱如初。若經他行猶無有人能 住之者。
[0646c07] 釋僧朗。涼州人。魏虜攻涼。城民素少。乃逼 斥道人用充軍旅。隊別兼之。及轒 [車*童] 所擬。
舉城同陷。收登城僧三千人。至軍將見 魏主所。謂曰。道人當坐禪行道。乃復作賊。 深當顯戮。明日斬之。至期食時赤氣數丈
貫日直度。天師寇謙之。為帝所信奏曰。上 天降異正為道人實非本心。願不須殺。帝 弟赤竪王。亦同謙請。乃下勅止之。猶虜
掠散配役徒。唯朗等數僧別付帳下。及魏軍 東還。朗與同學中路共叛。陣防嚴設更無 走處。東西絕壁莫測淺深。上有大樹旁垂
崖側。遂以鼓旗竿繩繫樹懸下。時夜大闇。 崖底純棘無安足處。欲上岸頭復恐軍覺。 投計慞遑捉繩懸住。勢非支久。共相謂曰。
今厄至矣。惟念觀世音耳。便以頭扣石。一 心專注。須臾光明。從日處出。通照天地。乃 見棘中有得下處。因光至地還忽暗冥。知
是神也。相慶感遇。便就以眠。良久方曉。始 聞軍眾警覺將發。而山谷萬重不知出路。 惟望日行。值一大虎出在其前。相謂曰。雖
脫虜難復入虎口。朗曰。不如君言。正以 我等有感。所以現光。今遇此虎。將非聖人 示路也。於是二人徑詣虎即前行。若朗 小遲虎亦暫住。至曉遂得出路。而失虎所
在。便隨道自進。七日達于仇池。又至梁漢 出于荊州。不測其終。
[0647a04] 釋僧意。不知何人。貞確有思力。每登座講 說。輒天花下散在于法座。元魏中。住太山 朗公谷山寺。聚徒教授。迄於暮齒精誠不
倦。寺有高驪像。相國像。胡國像。女國像。 吳國像。崑崙像。岱京像。如此七像並是金 銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥狩無敢入者。
至今猶爾。故靈裕像讚云。應感而來。誠無 指屬。豈神通冥著。理隔尋常之議乎。意奉 法自資。束躬供養。將終前夕。有一沙彌死
來已久。見拜云。違奉已來。常為天帝驅使。 栖遑無暇。癈修道業。不久天帝請師講 經。願因一言得免形苦。意便洗浴燒香。 端坐靜室候待時至。及期果有天來入寺
及房。冠服羽從偉麗殊特。眾僧初見但謂。是 何世貴入山參謁。不生驚異。及意爾日無 疾而逝。方知靈感。其都講住在光州。自餘
香火唄匿散在他邑。後試檢勘。皆同日而 終焉。有說云。僧意志湛。即朗公同侶。前傳 闕之。故今緝綴湛得初果。其塔見存。在泰 山靈巖寺側。見別傳。
[0647a24] 釋僧照。未詳氏族。住泰山丹嶺寺。性虛放 喜追奇。每聞靈迹譎詭。無不登踐。承瀑 布之下多諸洞穴仙聖攸止。以魏普泰年
行至榮山。見飛流下有穴。因穴隨入。行可 五六里。便出穴外。逐微逕東北上數里。得 石渠闊兩三步。水西流清而且徹。帶渠藥
草延蔓委地。渠北有瓦舍三口。形甚古陋。 庭前穀穗縱橫。鳥雀殘食。東頭屋裏有數架 黃帙。中間有鐵臼兩具。亦有釜器。並附遊
塵。都無炊爨之迹。西頭屋內有一沙門。端 坐儼然飛塵沒膝。四望惟見茂林懸 澗 。非 復人居。須臾逢一神僧。年可六十。眉長丈
餘槃掛耳上。相見欣然如舊。問所從來。自 云。我同學三人來此避世。一人外行未返。 一人死來極久。似入滅定。今在西屋內汝
見之未。今日何姓為主。答是魏家。僧云。魏 家享國已久不姓曹耶。照云姓元。僧曰。我 不知。遂取穀穗擣之作粥。又往林中葉下
取梨棗與之令噉。僧云。汝但食。我不噉 此。又問誦何經。照云。誦法華。神僧頷頭曰。 大好精進業。今東屋格上如許經。並自誦之。
欲得聞不。照合掌曰。惟敢聞命。彼遂部別 誦之。聲氣朗徹。乃至通夜。照苦睡。僧曰。但 睡。我自恒業耳。達日不眠。更為造食。照
謝曰。幸得奉謁。今且暫歸尋來接事。僧亦 不留。但言。我同學行去。汝若值者大有開 悟。恨不見之。既言須歸好去。照尋路得
還。結侶重往。瀑布與穴莫測其處。今終南 諸山亦有斯事。既多餘涉。不無其理云。
[0647b24] 釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子 三人居相州鼓山中。不求利養。或云。練丹 黃白醫療占相。世之術藝無所不解。齊高
往來并鄴。常過問之。應對不思隨事標舉。 帝曾命酒并蒸肫。勅置豐前令遣食之。豐 聊無辭讓。極意飽噉。帝大笑。亦不與言。駕
去後謂弟子曰。除却床頭物。及發撤床。 見向者蒸肫猶在都不似噉嚼處。時石窟 寺有一坐禪僧。每日至西則東望山巔有 丈八金像現。此僧私喜謂覩靈瑞。日日禮拜
如此可經兩月。後在房臥。忽聞枕間有語 謂之曰。天下更何處有佛。汝今道成。即是 佛也。爾當好作佛身。莫自輕脫。此僧聞已
便起特重。傍視群僧猶如草芥。於大眾 前側手指胸云。爾輩頗識真佛不。泥龕畫 像語不能出脣。智慮何如。爾見真佛不 知禮敬。猶作本日欺我。悉墮阿鼻。又眼
精己赤叫呼無常。合寺知是驚禪。及未發 前輿詣豐所。徑即謂曰。汝兩月已來常 見東山上現金像耶。答曰實見。又曰。汝聞
枕間遣作佛耶。答曰實然。豐曰。此風動失 心耳。若不早治或狂走難制。便以針針 三處。因即不發。及豐臨終謂弟子曰。吾在
山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。 當留一泉與汝。既無陟降辛苦努力勤修 道業。便指竈旁去一方石。遂有玄泉澄 映。不盈不減。於今見存。
[0647c22] 釋圓通。不知氏族。少出家。汎愛通博以溫 敏見稱。住鄴都大莊嚴寺。研諷涅槃。文 旨詳覈。以高齊武平四年。夏中講下。有一客
僧。形服疎素履操弘雅。因疾乃投諸寺中。 僧侶以其所患纏附臭氣熏勃。皆惡之無 敢停者。通觀其量識宏遠。深異其度。乃延
之房中。雖有穢污初無輕憚。日積情欵。 薄通其意。問何所學。答曰。涅槃通以素業 相沿。宛然若舊。乃以經中深要及先德積迷
未曾解者。並敘而談之。客僧亦同其所引 更為章句判釋冷然雅有其致。通欣於道 合。更倍由來。經理湯藥曉夕相守。曾於夜 中持春酒一盞云。客人寄患服此為佳。客
遂嚬眉飲之。一咽便止。夏了病愈。便辭通 去。通曰。今授衣將逼。官寺例得衣賜。可待 三五日間。當贈一襲寒服。客云。藉亂不少。
何容更煩。通固留之。作衣遺已。臨別執 通手誡曰。修道不欺暗室。法師前以酒見 及。恐傷來意。非正理也。從今已往此事 宜斷。頗曾往鼓山石窟寺不。小僧住下舍
小寺。正在石窟北五里。當繞 澗 驛東。有一 小谷。東即竹林寺。有緣之次念相訪也。通 敬謝前誡。當必往展。於是而別。至明年夏
初。以石窟山寺僧往者希。遂減莊嚴。定國 興聖總持等官寺。百餘僧為一番。通時爾夏 預居石窟。意訪竹林。乃大集客主。問寺所
在。眾皆大笑誡通。勿傳此妖言。竹林竟無 適莫。乃流俗之恒傳耳。通惟客僧見投。非 常欵遇言及斯事。計非虛指。眾亦異焉。乃
各齎香花與通俱行。至寺北五里小谷。東 出劣通人逕。行可五里昇于山阜。見一 老公。手巾袜額布裩短褐。執 钁 開荒二十
餘畝。遙見群僧放馬而前曰。何處道人不 依徑路。僧云。住在石窟。欲向竹林。公大 怒曰。去年官寺放馬噉我生苗。我兒遮護被 打幾死。今復將此面目來耶。曳
钁 來逐。群 僧十餘望谷馳走。獨不逐通。語通曰。是爾 干健不返。放使入山餧虎。通即東出數里。 值一曲 澗 淺而森茂。尋 澗 又東。但聞南嶺
上有諷詠之聲。通問竹林所在。應聲答 曰。從何處來。豈非圓通法師乎。通曰是矣。 遂披林踰險就通。略敘離闊喜滿言情。 曰下山小寺僧徒烏合。心性動止多不稱
具瞻。雖然已能降重。終須到寺。相進數里。 忽見雙闕高門長廊複院。修竹干雲青松 蔽日。門外黑漆。槽長百餘尺。凡有十行。皆
鋪首銜環。金銅綺飾貯以粟豆。旁有馬跡 而掃洒清淨。乃立通門左告云。須前諮大 和上。須臾引入至講堂西軒廊下。和上坐 高床。侍列童吏五六十人。和上年可九十
許。眉面峯秀狀類梵僧。憑案理文書旁 有過事者。通禮謁却立。和上命曰。既住官 寺。厚供難捨。何能自屈。此寺誠無可觀。
通具述意故。乃令安置。將通巡房禮訊。見 兩房僧各坐寶帳。交絡眾飾映奪日光。語 引僧云。彼是何人。輒敢來入。振手遣去。僧
有慚色。顧謂通曰。情意不同令人阻望。且 就小僧住房可以消息。乃將入室。具敘昔 緣。并設中食。食如鄴中常味。食後引觀圖
像莊嚴園池臺閣。周遊歷覽不可得遍。通 因自陳曰。儻得廁迹風塵常供掃洒。生願 畢矣。僧曰。相逢即以為意。但須諮和上。未
知果不。夜與通宿。曉為諮白。和上曰。甚知 來意。不惜一房。凡受官請為報不淺。依 如僧法。不得兩處生名。今且還去。除官
名訖來必相容。勿以為恨。即遣送出至馬 槽側。顧慕流淚。自傷罪重不蒙留住。執僧 手別。西行百步。迴望猶見門闕儼然。步步 返望更行數里許。欻見峯 崿
巉巖。非復 寺宇。悵望尋路。行達開荒之地。了無蹤緒。 但有榛木耳。識者評云。前者舉 钁 驅僧。假 為神怪。令通獨進。示現有緣耳。言大和
上者。將不是賓頭盧耶。入大乘論。尊者賓 頭盧羅睺羅等十六諸大聲聞。散在諸山渚 中。又於餘經亦說。九十九億大阿羅漢。皆
於佛前取籌住壽於世。並在三方諸山海 中。守護正法。今石窟寺僧。每聞異鍾唄響 洞發山林。故知神宮仙寺不無其實。余往 相部尋鼓山焉。在故鄴之西北也。望見橫
石狀若鼓形。俗諺云。石鼓若鳴。則方隅不 靜。隋末屢聞其聲。四海沸騰。斯固非妄。左 思魏都云。神鉦迢遞於高巒。靈響時警於
四表是也。自神武遷鄴之後。因山上下並 建伽藍。或樵採陵夷工匠窮鑿。神人厭其 諠擾。捐捨者多。故近代登臨罕逢靈跡。而
傳說竹林。往往殊異。良由業有精浮。故感 見多矣。近有從鼓山東面而上。遙見山 巔大道。列樹青松。尋路達宮。綺華難紀。
珍木美女相次歡娛。問其丈夫。皆云適往少 室逼暮當還。更進數里。並是竹林。尋徑西 行乃得其寺。眾僧見客。歡遇承迎供給食
飲指其歸路。乃從山西北下。去武安縣不 過十數里也。暨周武平齊。例無別服。鄴 東夏坊有給事郭彌者。謝病歸家養素閭 巷。洽聞內外慈濟在懷。先廢老僧悉通收
養。宅居讀誦。忽聞有扣門者。令婢看之。 見一沙門執錫擎鉢。云貧道住鼓山竹林 寺。逼時乞食。彌近門聲接。乃遙應曰。眾僧
但言乞食。何須詐聖。身自往觀四尋不見。 方知非常人也。悔以輕肆其口故致聖者 潛焉。近武德初年。介山抱腹巖有沙門慧休
者。高潔僧也。獨靜修禪。忽見神僧三人在 佛堂側。休怪之謂尋山僧也。入房取坐具。 將往禮謁。及後往詣。神僧中小者抱函在
前。大者在後乘虛。冉冉南趣高嶺。白雲 北迎 � 藹不見。後經少時又見一僧東趣 巖壁。休追作禮。遂入石中。此巖數有鍾鳴。
依時而扣。雖蒙聲相不及言令。斯亦感見 參差不可一准。大略為言。巖穴靈異要惟 虛靜。必事喧雜希聞奇相矣。
[0649a16] 釋慧寶。氏族未詳。誦經二百餘卷。德優先 達。時共知名。以齊武平三年。從并向鄴。行 達艾陵川。失道尋徑入山。暮宿巖下。室
似人居逈無所見寶端坐室前。上觀松樹。 見有橫枝懸磬。去地丈餘。夜至二更。有人 身服草衣。自外而至。口云。此中何為有俗
氣。寶即具述設敬。與共言議問寶。即今何 姓統國。答曰。姓高氏。號齊國。寶問曰。尊師 山居早晚。曰後漢時來。長老得何經業。寶
恃己誦博頗以自矜。山僧曰。修道者未應 如此。欲聞何經為誦之。寶曰。樂聞花嚴。 僧即少時誦之便度。聲韻諧暢非世所聞。
更令誦餘。率皆如此。寶驚歎曰。何因大部 經文倏然即度。報曰。汝是有作心。我是無作 心。夫忘懷於萬物者。彼我自得矣。寶知為
神異也求哀乞住。山僧曰。國中利養召汝。 何能自安。且汝情累未遣。住亦無補。至曉 便捨去。寶遂返尋行迹。達鄴敘之。
◎
[0649b05] ◎釋僧雲。不知何人也。辯聰詞令備明大 小。崇附齋講恒以常住。齊鄴盛昌三寶。雲 著名焉。住寶明寺襟帶眾理。以四月十
五日臨說戒時。眾並集堂。雲居上首乃白 眾曰。戒本防非。人人誦得。何勞煩眾數數 聞之。可令一僧竪義令後生開悟。雲氣格
當時無敢抗者。咸從之。訖於夏末常廢說 戒至七月十五日旦。將昇草坐。失雲所在。 大眾以新歲未受交廢自恣。一時崩騰四出
追覓。乃於寺側三里許。於古塚內得之。遍 體血流如刀割處。借問其故。云有一丈夫。 執三尺大刀厲色瞋云。改變布薩妄充 竪義。刀膾身形痛毒難忍。因接還寺竭情
懺悔。乃經十載說戒布薩。讀誦眾經以為 常業。臨終之日。異香迎之神色無亂。欣然 而卒。時感嘉其即世懲革不墜彝倫云。
[0649b21] 釋僧遠。不知何人。住梁州薛寺為性疎誕 不修細行。好追隨流蕩歡醼為任。以齊武 平三年。夢見大人。切齒責之曰。汝是出家
人。面目如此。猶縱造惡。何不取鏡自照。 遠忽覺悸流汗。至曉以盆水自映。乃見 眼邊烏黯。謂是垢汗。便洗拭之。眉毛一時隨
手落盡。因自咎責。奈遭此譴。遂改革常 習反形易性。弊衣破履一食長齋。遵奉律 儀。昏曉行悔。悲淚交注。經一月餘日又夢。
前人含笑謂曰。知過能改。是謂智乎。赦汝 前愆。勿復相續。忽驚喜而覺。流汗遍身面 目津潤眉毛漸出。遠頻感兩報信知三世。
自後竭精奉法。中不暫怠。卒為練行僧也。 鄉川所歸終於本土。
[0649c06] 釋慧瑱。上黨人。奉律齊真貞確難拔。住郡 內元開府寺。獨靜一房禪懺為業。會周建 德六年。國滅三寶。瑱抱持經像隱于深
山。遇賊欲劫之。初未覺也。忽見一人形 長丈餘。美鬚面。著紗帽。衣青袍。九環金 帶吉莫皮靴。乘白馬朱鬉。自山頂徑至瑱
前。下馬而謂曰。今夜賊至。師可急避。瑱居 懸崖之下。絕無餘道。疑是山神。乃曰。今佛 法毀滅。貧道容身無地。故來依投檀越。今
有賊來。正可於此取死。更何逃竄神曰。師 既遠投弟子。弟子亦能護師。正爾住此。遂 失所在。當夜忽降大雪可深丈許。遂免賊
難。後群賊更往。神遂告山下諸村曰。賊欲 劫瑱師。急往共救。乃各持器仗入山。路 中相遇拒擊驚散。從此每日瑱恒憑之安 業山阜。不側其卒。
[0649c22] 釋洪獻。鄴人。少履道門早明律檢。聽涉勞 頓。遂兩目俱暗。住相州大慈寺。既無前導 常處房中。禮誦為先不輟晨夕。開皇十四
年。忽感一神。自稱般若檀越來從受戒。數 致談話。同房僧綱禪師。上堂中食。般若乃 將綱一襆衣來嚫獻云。勞陳法事。利益不
少。輒奉衣物。願必受之。獻納于櫃中。後綱 食還怪失衣襆。搜求寺內。乃於獻所得 之。具以告語。綱終不信。神遂發撤綱房衣
物被案。狼藉滿庭。竿扇秤尺摧折數段。神 於空中語曰。僧綱不好設齋會供養三 寶。我會禍汝未央。獻雖目冥乃與般若 言及事同目覩。神語獻曰。伴眾極多悉在
紫陌河上。惟三十人相隨。可令寺家設食。 眾僧便於西院會之。神曰。大好飲食。勞費 師等。雖然僧綱不赴齋供。後會使知。綱
無奈之何。恐迫不已。便私費財物營諸齋 福。般若乃曰。既能行福。今相放矣。仍以絹 兩匹付獻云。當以一匹。施大眾一匹贈
綱師。獻對眾受得具皆聞見。仍依付領。 於後彌勤本業。遂卒於所住。
[0650a14] 釋慧雲。范陽人。十二出家。遊聽為務。年十 八。乘驢止于叔家。叔覩其驢快。將規害 之。適持刀往見。東牆下黃衣人。揚拳逆叱
曰。此道人方為通法大士。何敢害也。叔懼 告婦。婦曰。君心無剛。正眼花所致耳。聞已 復往。又見西牆下黃衣人云。勿殺道人。若
殺大禍交及。叔怖乃止。明旦辭往姊家。叔又 持刀送之。告雲曰。此路幽險。故送度難。雲 在前行。正在深阻叔在其後。揮刀欲斫。
忽見姊夫在旁。竟免加害。雲都不知也。開 皇中。周流飡挹。具瞻經論。名高東夏榮冠 一時。後領徒五百來過叔氏。敘見當衢闡
化。深惟昔釁。乃奉絹十匹。夫妻發露。雲始 知之。乃為說法治斷。安然無恨。常以此事 戒諸門人曰。吾昔不乘好物。何事累人。自
預學徒必無華飾。且得支身。成誦於口 也。後不測其終。陳宣帝時。東陽郡烏傷縣雙 林大士傅弘者。體權應道躡嗣維摩。時或
分身濟度為任。依止雙林導化法俗。或金色 表於胸臆。異香流於掌內。或見身長丈餘 臂過於膝。脚長二尺指長六寸。兩目明亮重
瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁高撥亂弘 道偏意釋門。貞心感被來儀賢聖。沙門寶 誌發迹金陵。然斯傅公雙林明道。時俗唱
言莫知其位。乃遣使齎書。贈梁武曰。雙 林樹下當來解脫善慧大士。敬白國主救世 菩薩。今條上中下善。希能受持。其上善者。略
以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為 果。其中善。略以持身為本。治國為宗。天 上人間果報安樂。其下善。略以護養眾生。帝
聞之延住建業。乃居鍾山下定林寺。坐蔭 高松臥依盤石。四澈六旬天花甘露恒 流於地。帝後於華林園重雲殿。開般若題。 獨設一榻。擬與天旨對楊。及玉輦昇殿。而
公晏然箕坐。憲司譏問。但云法地無動。若 動則一切不安。且知梁運將盡。救愍兵災。 乃然臂為炬冀攘來禍。至陳太建元年
夏中。於本州右脇而臥。奄就昇遐。于時隆 暑赫曦。而身體溫暖。色貌敷愉光采鮮潔。 香氣充滿屈申如恒。觀者發心莫不驚嘆。
遂合殮於巖中。數旬之間香花散積。後忽失 其所在。往者不見號慕轉深。悲戀之聲慟噎 山谷 (陳僕射徐陵為碑銘見類文) 。
[0650b28] 釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二十 餘欣欲出家。尋預剃落。栖止無定。多住鄂 州。形貌與世而殊有奇相飲噉同俗。為時
共輕。常養一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不 狎餘人惟附於朗。日夕相隨未曾捨離。若 至食時以木盂受食。朗噉飽已餘者用餧。
同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上。先朗 而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤遊略 無常度。陳末隋初。行於江嶺之表。章服麁
弊威儀越序。杖策徒行護養生命。時復讀 誦諸經。偏以法花為志。素乏聲哢清靡 不豐。乃潔誓誦之。一坐七遍。如是不久聲 如雷動。知福力之可階也。其誦必以七數
為期。乃至七十七百七千逮于七萬。聲韻諧 暢任縱而起。其類箏笛隨發明了故所誦 經。時旁人觀者視聽皆失。朗脣吻不動。而囀
起咽喉。遠近亮澈。因以著名。然臂脚及手。 申縮任懷。有若龜藏。時同肉聚。或往酒 席。同諸醼飲而嚼 [口*集] 猪肉。不測其來。故
世語曰。法華朗五處俱時縮。猪肉滿口顙。或 復巡江洄泝。拱手舟中。猴犬在旁。都無艤 棹隨意所往。雖凌犯風波。眴息之間便
達所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解 統辯經文。居宗講導聽採雲合。皆不測也。 莫不讚其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加。何有
正理。須後撿挍。他日清旦。猴犬前行徑至 尼寺。朗隨往到禮佛遶塔至講堂前。尼猶 講說。朗乃厲聲呵曰。小婢。吾今既來。何不
下座。此尼承聲。崩下走出堂前。立對於 朗從卯至申。卓不移處。通汗流地默無 言說。問其慧解奄若聾癡。百日已後方服 本性。其降行通感皆此類也。大業末歲猶
未塵飛而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼 以惑眾。遂幽而殺之。襄陽法琳素與交遊。 奉其遠度。因事而述。故即而敘之。
[0651a05] 釋道仙。一名僧仙。本康居國人。以遊賈為 業。往來吳蜀。江海上下集積珠寶。故其 所獲貲貨乃滿兩船。時或計者云。直錢數
十萬貫。既瓌寶填委。貪附彌深。惟恨不多。 取驗吞海。行賈達于梓州新城郡牛頭山。 值僧達禪師說法曰。生死長久無愛不離。
自身尚爾況復財物。仙初聞之。欣勇內發。深 思惟曰。吾在生多貪。志慕積聚。向聞正 法。此說極乎。若失若離要必當爾。不如沈
寶江中出家離著。索然無擾豈不樂哉。即 沈一船深江之中。又欲更沈。眾共止之。令 修福業。仙曰。終為紛擾。勞苦自他。即又沈
之。便辭妻子。又見達房凝水滉瀁。知入 水定信心更重。投灌口山竹林寺而出家 焉。初落髮日對眾誓曰。不得道者終不 出山。即逈絕人蹤結宇巖曲。禪學之侶相
次屯焉。每覽經卷。始開見佛在其處。無 不哽咽。我何不值但見遺文。而仙挺卓不 群。野栖禽狩。或有造問學方者。皆答對 善權冥符正則。自初入定。一坐則以四五
日為恒。唯客到其門。潛然即覺。起共接 語。若無人往端坐靜室寂若虛空。有時 預告。明當有客至。或及百千。皆如其說 曾無缺長。梁始興王澹。褰帷三蜀禮以師
敬。携至 陝 服沮曲。以天監十六年。至青溪 山。有終焉志也。便薙草止客繩床。于時道 館崇敞巾褐紛盛。屢相呵斥甚寄憂心焉。仙
乃宴如曾無屑意。一夕道士忽見東崗火 發。恐野火焚害仙也。各執水器來救。見仙 方坐大火猛焰洞然。咸歎火光神德。道士
李學祖等。捨田造像。寺塔欻成。遠近歸信 十室而九。州刺史鄱陽王恢。躬禮受法。天 監末。始興王冥感。於梁泰寺造四天王。每
六齋辰常設淨供。仙後赴會。四王頂上放 五色光。仙所執爐自然煙發。太尉陸法和。昔 微賤日。數載在山。供仙給使。僧有肆責者。
仙曰。此乃三台貴公。何緣罵辱。時不測其 後貴也。和果遂昇袞服。仙或勞疾。見縹衣 童子從青溪水出椀盛妙藥跪而進服。無
幾便愈。居山二十八年。復遊井絡。化道大 行時遭酷旱。百姓請祈。仙即往龍穴。以杖 扣門數曰。眾生憂苦。何為嗜睡如此。語已
登即玄雲四合大雨滂注。民賴斯澤。咸來禱 賽欽若天神。有須舍利即為祈請。應念 即至如其所須。隋蜀王秀。作鎮岷絡。有 聞王者。尋遣追召。全不承命。王勃然動
色。親領兵仗往彼擒之。必若固蹤可即 加刃。仙聞兵至都無畏懼。索僧伽梨。被已 端坐念佛。王達山足。忽雲雨雜流雹雪崩下。
水涌滿川藏軍無計。事既窘迫。乃遙歸懺 禮。因又天明雨霽。山路清夷得至仙所。王 躬盡敬。便為說法。重發信心。乃邀還成都
之靜眾寺。厚禮崇仰。舉郭恭敬。號為仙闍 梨焉。開皇年中返于山寺。道路自淨山神 前掃。一夜客僧止房。仙往曳出。房因即
倒。年百餘歲端坐而卒。仍葬彼山。益州今 猶有木景白疊尚存。云是聖人仙。闍梨許。
[0651c04] 釋慧峯。不知何人。住栖霞寺。聽詮公三 論。深悟其旨。最為得意。名價遐布眾所 推美。詮每云。峯之達解思力。吾不及也。以
吾年老且復相依。峯遊心正理。身範律儀。 攝靜松林日惟一食。衣服麁素略無寸積。 顧步鏘鏘雅有風彩。未出都偏弘十誦
讚誘前修。聽者如市。有問云。今學大乘。如 何講律。峯云。此致非汝所知。豈學正法而 大小相乖乎。以陳天嘉年卒。春秋六十。臨
終告弟智琨曰。吾去處懸遠。非汝所知。 終後屈一指。將之雖伸還屈。時議謂證 初果。
[0651c16] 釋慧巖。住蘇州重玄寺。相狀如狂不修戒 檢。時人不齒。多坐房中不同物議。忽獨歡 笑戲於寺中。以物指撝曰。此處為殿。此處
為堂。乃至廊廡厨庫。無不畢備。經可月 餘因告僧曰。欲知巖者。浮圖鈴落。則亡沒 矣。至期果然。乃返鎖其房。搥戶開之端坐 已卒。遠近聞之屯赴闐
[門@壹] 。各捨金帛遂成 大聚。依言締構欝成名寺。事皆符焉。自終 至今四十餘載猶如存在。見處佛堂。用通 禮謁云。
[0651c26] 釋法安。姓彭。安定鶉孤人。少出家。在太白 山九隴精舍。慕禪為業。麁食弊衣卒于終 老。開皇中。來至江都令通晉王。時以其形
質矬陋言笑輕舉。並不為通。日別門首。喻 遣不去。試為通之。王聞召入相見如舊。便 住慧日。王所遊履必齎隨從。及駕幸泰山。
時遇渴乏。四顧惟巖無由致水。安以刀刺 石。引水崩注。用給帝王。時大嗟之。問何 力耶。答王力也。及從王入磧。達于泥海。中
應遭變皆預避之得無損敗。後往泰山。神 通寺僧來請檀越。安為達之。王乃手書寺 壁為弘護也。初與王入谷。安見一僧著弊
衣乘白驢而來。王問何人。安曰。斯朗公也。 即創造神通。故來迎引。及至寺中又見一 神狀甚偉大。在講堂上。手憑鴟吻下觀入
眾。王又問之。答曰。此太白山神。從王者也。 爾後諸奇不可廣錄。大業之始。帝彌重之。 威轢王公見皆屈膝。常侍三衛奉之若神。
又往名山召諸隱逸。郭智辯釋誌公證公 杯度。一時總萃慧日。道藝二千餘人。四事 供給資安而立。又於東都為立寶楊道場。 惟安一眾居中樹業。至十一年奏。四方多
難。無疾而終所住。春秋九十八矣。初將終 前。告帝後事。安其亡後百日火起出於內 宮。彌須慎之。及至寒食油沸上焚。夜中門
閉。三院宮人一時火死。帝時不以為怪。送 柩太白。資俸官給。然安德潛於內。外同諸 侶。惟眠不施枕頸無委曲。延頸床邊口
流涎溜。每至升許為異。時有釋法濟者。 通微知異僧也。發迹陳世。及隋二主皆宿 禁中。妃后雜住精進寡慾。人罕登者。文帝。
長安為造香臺寺。後至東都造龍天道場。 帝給白馬。常乘在宮。如有疹患。呪水飲 之。無不必愈。又能見鬼物。預覩未然。大
業四年。忽辭上曰。天命不常復須後世。惟 願弘護荷負含生。便爾坐卒。剃髮將殮。須 臾髮生長半寸許。帝曰。禪師滅定何得理
之。索大鍾打之一月餘日。既不出定身相 如生。天子廢朝百官素服。勅送于蔣州。吏 力官給行到設齋。物出所在。東都王公以
下。為造大幡四十萬口。日齋百僧。至于七 七。人別日 嚫 二十五段。通計十餘萬匹。斯 並荷其福力故。各傾散家珍云。
[0652b11] 釋慧偘。姓湯。晉陵典河人也。少受學於和 闍梨。和靈通幽顯。世莫識其淺深。而翹敬 尊像。事同真佛。每見立像不敢前坐。勸
人造像惟作坐者。道行遇諸因厄無不救 濟。或見被縛之猪。和曰解脫首楞嚴。猪尋 解縛。主因放之。自爾偏以慈救為業。大眾
集處輒為說法。皆隨事讚引即物成務。眾 無不悟而歸於道。末往鄴下大弘正法。歸 向之徒至今流詠。臨終在鄴。人問其所獲。
云得善根成熟耳。侃奉其神化積有年稔。 眾知靈異初不廣之。後往嶺南歸心真 諦。因授禪法專精。不久大有深悟。末住栖 霞。安志靈靜。往還自任不拘山世。時往楊
都偲法師所。偲素知道行。異禮接之。將還 山寺。請現神力。侃云。許復何難。即從窓中 出臂。長數十丈。解齊熙寺佛殿上額。將還
房中。語偲云。世人無遠識。見多驚異。故吾 所不為耳。以大業元年。終於蔣州大歸善 寺。春秋八十有二。初侃終日。以三衣襆遙 挽
堂中自云。三衣還眾僧。吾今死去。便 還房內。大眾驚起追之。乃見白骨一具跏 坐床上。就而撼之鏗然不散。
[0652c04] 釋轉明。俗姓鹿氏。未詳何許人。形服僧儀 貌非弘偉。容止淡然色無喜慍。以隋大業 八年。無何而來居住雒邑。告有賊起。及
至覆檢。宗緒莫從。帝時惑之。未能加罪。 權令收禁。初不測其然也。至明年六月。 果逢梟感作逆。驅逼凶醜充。斥東都。誅
戮極甚。方委其言有據。下勅放之。而明雖 被拘散。情計如常。與諸言議曾無所及會 帝往江都行達偃師。時獄中死囚數有五
十。剋時斬決。明日吾當放此死厄。即往獄 所假為餉遺面見諸囚告曰。明日車駕當 從此過。爾等一時大呼云有賊至。若問所 由云吾所委。當免死矣及至期會便如
所告。勅乃總放諸囚。收明入禁。便大笑而 受之。都無憂懼。于斯時也四方草竊人不 聊生。如明語矣。大業末歲猶被拘縶。越王
踐祚方蒙釋放。雖往還自在。而恒居乾陽 門內。別院供擬恐其潛逸。密遣三衛私防 護之。及皇泰建議軍國謀猷。恒預帷幄籌
計利害。偽鄭世充。倍加信奉。守衛嚴設又 兼恒度。至開明二年。即唐武德三年也。明 從洛宮安然而出。周圍五重初不見迹。審
偽都之將敗也西達京師。太武皇帝夙奉音 問深知神異。隆禮敬之。勅住化度寺。數 引禁中。具陳徵應。及後事會咸同合契。 以其年八月忽然不見。衣資什物儼在房
中。尋下追徵合國周訪了無所獲。尋明在 道行涉冥祥。有問學者。乃云。常以平等 一法。志而奉之。顧其遊步四朝。貴賤通
屬。以明道冠幽極。皆往師之。而情一榮枯 寔遵平等。而言調譎詭不倫和韻。或云。某 法師者見謗大乘生報無擇。某法師者從
羊中來。如此授記其例不一。行至總持顧 僧眾曰。不久此等當流血矣。宜共慎之。 時以為卓異。共怪輕誕。及遭法該等事尋 被簿錄戮之都市。方悔前失。隋末有鮑子
明者。未詳何人。煬帝遠召藝僧遂霑慧日。 而歷遊寺院不止房堂。隨夜即宿略無定 所。既請官供曾不臨赴。不著三衣而服 裙帔。或驚叫漫走言無准度。大業九年。以
緋裹額唱賊而走。時人以為徵兆也。及梟 起逆。諸軍並著屯項袹頞。如其相焉。咸 圍東都。召問通塞。遂惡罵曰。賊害天下何
有國乎。帝時在涿郡。聞之大悅。召而勞遣。 明又以箕盛土。當風揚之後覆。梟感逆黨。 並被誅剪長夏門外。日別幾千。遠應斯舉。 大業十年。無故卒于雒邑。
[0653a22] 賈逸者。不知何人。隋仁壽初遊于安陸。 言戲出沒有逾符讖。形服變改時或緇素。後 於一時分身諸縣。及至推驗方敬其德。
行迹不經而為無識所恥。有方等寺沙門 慧暠者。學行通博。逸因過之。以紙五十幅 施云。法師由此得解耳。初不測其所因也。
後有諍起。暠被引禁。官司責問。引辯而答。 紙盡事了。如其語焉。故徵應所指。例如此 也。末至一家云。承卿有女欲為婚媾。因
往市中唱令告乞云。他與我婦須得禮 贈。廣索錢米剋日成就。數往彼門揚聲陳 述。女家羞恥。遂密殺之。埋在糞下。經停三 日。行遊市上。逢人言告被殺之事。大業
五年。天下清晏。逸與諸群小戲於水側。或 騎橋檻。手挵之云。拗羊頭捩羊頭。眾人 倚看笑其所作。及江都禍亂。咸契前言。不
知所終。時蜀郡又有揚祐師者。佯狂岷 絡。古老百歲者云。初見至今貌常不改。可 年四十。著故黃衫。食噉同俗。栖止無定。每
有大集身必在先。言笑應變不傷物議。預 記來驗。時共稱美。迄于唐初猶見彼土。 後失其所在。
[0653b15] 釋法順。姓杜氏。雍州萬年人。稟性柔和未思 沿惡。辭親遠戌無憚艱辛。十八棄俗出 家。事因聖寺僧珍禪師。受持定業。珍姓魏
氏。志存儉約野居成性。京室東阜地號馬 頭。空岸重邃堪為靈窟。珍草創伊基勸俗 修理。端坐指撝示其儀則。忽感一犬不知 何來。足白身黃自然馴擾。徑入窟內口銜
土出。須臾往返勞而不倦。食則同僧過中 不飲。即有斯異。四遠響歸。乃以聞上。隋 高重之。日賜米三升用供常限。乃至龕成
無為而死。今所謂因聖寺是也。順時躬覩 斯事。更倍歸依。力助締構隨便請業。末行 化慶州勸民設會。供限五百。及臨齋食
更倍人來。供主懼焉。順曰。無所畏也。但通 周給而莫委供所。由來千人皆足。嘗有清 河張弘暢者。家畜牛馬。性本弊惡。人皆患
之。賣無取者。順示語慈善。如有聞從。自 後更無觝嚙其導發異類為如此也。 常引眾驪山。夏中栖靜。地多虫蟻無因 種菜。順恐有損害。就地示之。令虫移徙。
不久往視。如其分齊恰無虫焉。順時患 腫。膿潰外流。人有敬而 [口*束] 者。或有以帛拭 者。尋即差愈餘膿發香流氣難比拭帛猶
在香氣不歇。三原縣民田薩埵者。生來患 聾。又張蘇者。亦患生瘂。順聞命來與共言 議。遂如常日。永即痊復。武功縣僧毒龍所
魅。眾以投之。順端拱對坐。龍遂託病僧言 曰。禪師既來。義無久住。極相勞嬈。尋即釋 然。故使遠近瘴癘淫邪所惱者無不投造。
順不施餘術。但坐而對之。識者謂有陰德 所感。故幽靈偏敬致。其言教所設。多抑浮 詞。顯言正理。神樹鬼廟見即焚除。巫覡所
事躬為併儅。禎祥屢見絕無障礙。其奉正 也如此。而篤性綿密情兼汎愛。道俗貴賤皆 事邀延。而一其言問胸懷莫二。或復重痼
難治。深願未果者。皆隨時指示。普得遂 心。時有讚毀二途聞達於耳。相似不知翻 作餘語。因行南野將度黃渠。其水汎溢。厲
涉而度。岸既峻滑。雖登還墮。水忽斷流。便 墮陸度。及順上岸水尋還復。門徒目覩而 不測其然也。所以感通幽顯。聲聞朝野。多
有鄙夫利其財食。順言不涉世。全不留 心。隨有任用。情志虛遠但服麁弊。卒無 兼副。雖聞異議仍大笑之其不競物情又 若此也。今上奉其德仰其神引入內禁。
隆禮崇敬。儲宮王族懿慼重臣。戒約是投 無爽歸禁。以貞觀十四年。都無疾苦。告累 門人。生來行法令使承用。言訖如常坐定。
於南郊義善寺。春秋八十有四臨終雙鳥投 房。悲驚哀切。因即坐送于樊川之北原。鑿 穴處之。京邑同嗟。制服亘野。肉色不變經
月逾鮮。安坐三周枯骸不散。自終至今。恒 有異香流氣屍所。學侶等恐有外侵。乃藏 于龕內。四眾良辰赴供彌滿。弟子智儼名貫
至相。幼年奉敬雅遵餘度。而神用清越振績 京臯。華嚴攝論。尋常講說。至龕所化導鄉 川。故斯塵不終矣。
[0654a14] 釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。年十八。叔 休律師引令出家。而二親重之。便為取婦。 五年同床誓不相觸。素在市販與人同財。
乃使妻執燭。分判文疏。付囑留累。遂逃而 剃落。至并州炬法師下。聽花嚴等經。學成 返邑。其妻尚在。開皇十年。方預大度。乃深
惟曰。法相可知。心惑須曉。開皇十九年。 遂入解縣太行山栢梯寺。修行止觀。忽然 大解。南埵悟人北嶺悟法。二空深鏡坐處
樹枝。下映四表。於今見在。因爾營理僧役。 以事考心。後在京師住勝光寺。從曇遷禪 師聽採攝論。講悟既新眾盈五百。多採名 教尠能如理。而英簡時問義。惟陳止
觀。無相思塵。諸要槃節。深會大旨。遷彌重 之。語諸屬曰。爾雖日考通文義。無擇 昏明。得其妙者惟道英乎。自爾儀服飲噉 未守篇章。頗為時目作達者也聽講之暇
常供僧役。有慕道者。從其所為。因 事呈理。調伏心行寄以弘法。常云。余冥 目坐禪窮尋理性。如有所詣。及開目後 還合常識。故於事務遊觀役心使有薰習。
然其常坐開目如線。動逾信宿。初無頓 睫 。 後入禪定稍程異迹。大業九年。嘗任直 歲。與俗爭地。遽鬪不息。便語彼云。吾其死
矣。忽然倒仆如死之僵。諸俗同評。道人多 詐。以針刺甲。雖深不動。氣絕色變將欲 洪膖。傍有智者令其歸命。誓不敢諍。願還
生也。尋言起坐語笑如常。又行龍臺澤池 側見魚之遊。乃曰。吾與汝共諍。何者為 勝。汝不及我。我可不及汝耶。即脫衣入
水。弟子持衣守之。經于六宿。比出。告曰。 雖在水中惟弊士坌我耳。又屬嚴冬氷 厚雪壯。乃曰。如此平淨之處。何得不眠。遂
脫衣仰臥經于三宿。乃起而曰。幾被火炙 殺我。如是隨事以法對之。縱任自在誠難 偶者。晚還蒲州住普濟寺。置莊三所。麻麥
粟田。皆在夏縣東山深隱之所。不與俗爭。 用接羇遠。故使八方四部其歸若林。晝 則厲眾僧務。躬事擔運。難險緣者必先登
踐。夜則跏坐為說禪觀。時或弊其勞者。聞 法不覺其疲。一日說起信論。至真實門。奄 然不語怪往觀之氣絕身冷。眾知滅想即
而任之。經于累宿方從定起。時河東道遜。 高世名僧祖習心道。素同學也。初在解縣 領徒盛講。及遜捨命。去英百五十里。未
及相報。終夕便知告其眾曰。遜公已逝。相 與送乎。人問其故。答曰。此乃俗事。心轉 即是。及行中路乃逢告使。其知微通感類
皆如此。及終前夕集眾告曰。急須收積。 明日間多聚人畜損食穀草。眾不測其言。 英亦自運。催促甚急。至夜都了索水剃洗
還本坐處。被以大衣。告曰。人謂余為英禪 師。禪師之相不可違世。語門人志褒曰。禪 師知英氣息可有幾耶。褒以事答。自言
如是。因說法要。又曰。無常常也。不可自 欺。不可空死。令誦華嚴賢首偈。至臨終 勸念善處。明相既現奄然申逝。近人以
手循從下而冷。即貞觀十年九月中也。春秋 七十有七。初將終日。眾問後事。英曰。佛 有明教。但依行之。則無累矣。英何言哉。時
感群鳥集房。數盈萬計。悲鳴相切。及其 終夕。褒公侍側。見有青衣二童。執花而 入。紫氣如光從英身出騰焰屋棟。及明霧
結周二十里。人物失光。三日方歇。蒲晉一 川。化行之所聞哀屯赴如喪重親。遠驗英 言不有損失。又感僧牛吼叫聲徹數里流 淚嗚咽不食水草經于七日。將欲藏殮。道
俗爭之。僉曰。英不樂喧譁。但存道業便 即莊南 (夏禹城東延年陵東。鑿土龕之) 才下一 钁 地忽大 震。人各攬草臨臥地驚懾。周十五里皆大
動怖。又感白虹兩道連龕柩所。白鳥二頭 翔鳴柩上。至于龕所迴旋而逝。詳英道開 物悟慧解入神。故得靈相氤氳。存亡總萃 不負身世。誠斯人乎。
[0655a05] 釋叉德。姓徐。雍州醴泉人。形質長偉秀眉 骨面。立履清白服麁素衣。而放言來事多 所弘獎。年有凶暴毒勵流者。必先勸四
民令奉三寶。其所施設或禮佛設齋。或 稱名念誦。用其言者皆攘災禍。有不信者 莫不殃終。預記未然略如對目。時遭亢 旱。懼而問焉。叉以手指撝。某日當雨。但
齊某處。約時雨至。必如其言。或蝗暴廣狹。 澤潤淺深。事符明鏡不漏纖失。且執志清 慎。不濫刑科。力所未行不受其法。故壯
年在道惟遵十戒。而於篇聚雜相。多所承 修。末於九峻山南。造阿耨達池。并鐫石鉢。 即於池側用濟眾生。以貞觀十二年。卒於
山舍。百姓感焉。為起白塔。苕然上表。
[0655a19] 釋智則。姓憑。雍州長安人。二十出家。止辯 才寺。聽凝法師攝論四十餘遍。性度掉舉僅 絕觀採。恒披敗納裙垂膝上。有問其故
則云。衣長多立耳。遊浪坊市宿止寺中。銷 聲京邑將五十載。財法食息一同僧伍。房 施單床上加以薦。瓦椀木匙餘無一物。 或見其 繿
縷為經營者。隨得服用。言終不 及。則雖同僧住形有往來。門無開閉。同 房僧不知靈異。號為狂者。則聞之仰面笑 曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣
食。往往遮障鎖門鎖櫃。費時亂業。種種 聚斂役役不安。此而非狂。更無狂者。乃撫 掌大笑。則性嗜餺飽。寺北有王摩訶家。恒
令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見。方 委分身。而言行相投。片無瑕謬。自貞觀 來。恒獨房宿竟夜端坐。嘅 [口*敕] 達曙。余親目
見。故略述其相云。
[0655b07] 釋通達。雍州人。三十出家。栖止無定。初辭 世壤遍訪明師。委問道方皆無稱悅。乃入 太白山。不齎糧粒不擇林巖。飢則食草息
則依樹。端坐思玄動逾晦序。意用漠漠投 解無歸。經跨五年栖遑靡息。因以木打 塊。塊破形銷。既覩斯緣廓然大悟。晚住京
師律藏寺。遊聽大乘。情量虛蕩。一裙一帔 布納重縫。所著麻鞋經三十載。 繒 帛雜飾 未曾冠體。冬夏一服不蔽氷炎。常於講
席評敘玄奧。而不肖之夫言行矛楯。及至 飲噉無異俗人。達曰。大乘之學豈其爾 耶。若指聖懷斯寔凡庶。余不同也。左僕
射房玄齡。聞而異焉。迎至第中。父事隆重。 而達體。道為功性不拘檢。或單裙露腹。或 放達餘言。玄齡以風表處之。不以形言
致隔。其見貴如此也。常以飲水噉菜。任 性遊縱。或攬折蒿藋生宛而食。至於桃杏 瓜果必生吞皮核。人問所由。云信施難棄
也。貞觀已來稍顯神異。往至人家。歡笑則 吉愁懆必凶。或索財賄。或索功力。隨命 多少則須依送。若違其語後失過前。有
人騎驢歷寺遊觀。達往就乞。惜而不施。其 驢尋死。斯例不一也。故京室貴賤。咸宗事 之。福禍由其一言。說導唯存離著。所得
財利並營寺宇。大將軍薛萬均。初聞異行。 迎宅供養百有餘日。不違正軌。忽於一夜 索食欲噉。初不與之。苦求不已。試與遂
食。從爾已後稍改前迹。專顯變應。其行多 僻。欲往入內宿。將軍兄弟大怒。打之幾死。 仰而告曰。卿已打我。身肉都毀血污不淨。
可作湯洗。待沸涌已。脫衣入鑊。狀如冷 水。旁人怖之。猶索加火。遂合宅驚奉恣其 寢處。曾負人錢百有餘貫。後既辦得無人 可送。乃將錢寺門伺覓行人。隨負多少
倩達西市。眾皆止之。而達付而不禁。及 往勘儅不失一文。斯達量虛懷。定難准 也。時逢米貴欲設大齋。乃命寺家多令 疏請。及至明旦。來赴數千。而供度閴然不
知何擬。大眾咎之。達曰。他許送供。計非 妄語。臨至齋時僧徒欲散。忽見熟食美 膳連車接輿充道而來。即用施設。乃大餘
長。並供僧庫。都不委其所從來。食訖須臾 人車不見。今盛業京輦。朝野具瞻。敘事而 舒。故不曲盡。
續高僧傳卷第二十五 感通上
[0655c24] ◎釋明琛。齊人。少遊學兩河。以通鑒知譽。然 經論雖富。而以徵難為心。當魏明代釋門 云盛。琛有學識遊肆而已。故其雅量頗非
鴻業。時有智翼沙門。道聲載穆。遠近望塵 學門若市。琛不勝幽情深忌聲略。私結密 交廣搜論道。初為屋子論議法。立圖著經。
外施名教內搆言引。牽引出入罔冒聲說。 聽言可領。及述茫然。勇意之徒相從雲集。 觀圖望經怳若雲夢。一從指授渙若氷消。
故來學者先辦泉帛。此屋子法入學遂多。 餘有獲者不能隱祕。故琛聲望少歇於前。 乃更撰蛇勢法。其勢若葛亮陣圖。常山蛇 勢擊頭尾至。大約若斯。還以法數傍蛇比
擬。乍度乍却前後參差。余曾見圖極是可 畏。畫作一蛇可長三尺。時屈時伸傍加道 品。大業之季。大有學之。今則不行。想應絕
滅。初琛行蛇論遍於東川。有道行者深相 諫喻。決意已行博為道藝。潞州上邑思弘 法華。乃往巖州林慮縣洪谷寺請僧。忘其
名。往講。琛素與知識。聞便往造。其人聞至 中心戰灼。知琛論道不可相抗。乃以情告 曰。此邑初信。事須歸伏諸士俗等已有傾
心。願法師不遺故舊。共相成贊。今有少衣 裁。輒用相奉琛體此懷乃投絹十匹。琛曰。 本來於此。可有陵架意耶。幸息此心。然不
肯去。欲聽一上。此僧彌怖。事不獲已如常 上講。琛最後入堂。齎絹束掇在眾中曰。高 座法師昨夜以絹相遺。請不須論議。然佛
法宏曠。是非須分。脫以邪法化人。幾許誤 諸士俗。高座聞此懾怖無聊。依常唱文如 疏所解。琛即喚住欲論至理。高座爾時神
意奔勇。泰然待問。琛便設問。隨問便解。重 疊雖多無不通義。琛精神擾攘。思難無從。 即從座起曰。高座法師猶來闇塞。如何今
日頓解若斯。當是山中神鬼助其念力。不 爾何能至耶。高座合堂一時大笑。琛即出 邑。共伴二人。投家乞食。既得氣滿噎而不
下。餘解喻。何所諍耶。論議不來天常大理。 何因頓起如許煩惱。琛不應。相隨東出。步 步歎吒登嶺。困極止一樹下。語二伴曰。我
今煩惱熱不可言。意恐作蛇。便解剔衣裳。 赤露而臥。翻覆不定。長展兩足。須臾之間。 兩足忽合。而為蛇尾。翹翹上舉。仍自動轉
語伴曰。我作蛇勢論今報至矣。卿可上樹。 蛇心若至。則有吞噬之緣。可急急上樹。心 猶未變。伴便上樹。仍共交語。每作蛇論。
果至如何。言語之間。奄便全身作蛇。唯頭 未變亦不復語。宛轉在地舉頭自打。打仍 不止。遂至於碎。欻作蟒頭。身形忽變長五
丈許。舉首四視目如火星。于時四面無量 諸蛇一時總至。此蟒舉頭。去地五六尺許。 趣谷而下。諸蛇相隨而去。其伴目驗斯報。 至鄴說之。
[0656b21] ◎續高僧傳卷第三十五
唐釋道宣撰
感通篇中 (本傳三十九人 附見四人)
[0656b25] 齊趙州頭陀沙門釋僧安傳一
[0656b26] 周益州青城山飛赴寺香闍梨傳二
[0656b27] 益州多寶寺猷禪師傳三
[0656b28] 益州沙門釋僧度傳四
[0656b29] 益州野安寺衛元嵩傳五
[0656c01] 前梁益州沙門釋尚圓傳六
[0656c02] 後梁荊州玉泉山釋法行傳七
[0656c03] 荊州神山釋道穆傳八
[0656c04] 隋初荊州四望山開聖寺釋智曠傳九
[0656c05] 涪州相思寺釋無相傳十
[0656c06] 濾州等行寺釋童進傳十一
[0656c07] 益州沙門釋富上傳十二
[0656c08] 鄭州會善寺釋明恭傳十三
[0656c09] 益州長陽山釋法進傳十四
[0656c10] 代州耆闍寺釋道幽傳十五
[0656c11] 襄州禪居寺岑闍梨傳十六
[0656c12] 丹陽天保寺通闍梨傳十七
[0656c13] 京師凝觀寺釋法慶傳十八 (單道琮)
[0656c14] 益州天勅山釋德山傳十九 (旭上)
[0656c15] 荊州青溪山釋道悅傳二十
[0656c16] 荊州內華寺釋慧耀傳二十一
[0656c17] 東嶽沙門釋道辯傳二十二 (神辯)
[0656c18] 益州建明寺釋慧琳傳二十三
[0656c19] 京師救度寺釋洪滿傳二十四
[0656c20] 唐益州福化寺釋慧聰傳二十五
[0656c21] 京師法海寺釋法通傳二十六
[0656c22] 荊州開聖寺釋慧因傳二十七
[0656c23] 巴陵顯安寺釋法施傳二十八
[0656c24] 初蜀川沙門釋慧岸傳二十九
[0656c25] 初荊州開聖寺釋法運傳三十
[0656c26] 幽州北狄帝示階沙門傳三十一
[0656c27] 箕州護明寺釋智顯傳三十二
[0656c28] 蘇州常樂寺釋法聰傳三十三
[0656c29] 代州昭果寺釋僧明傳三十四
[0657a01] 代州五臺山釋明隱傳三十五
[0657a02] 代州五臺山釋法空傳三十六
[0657a03] 京師定水寺釋明 濬 傳三十七
[0657a04] 京師普光寺釋明解傳三十八 (宋尚禮)
[0657a05] 兗州法集寺釋法沖傳三十九
[0657a06] 釋僧安。不知何人。戒業精苦坐禪講解。時 號多能。齊文宣時。在王屋山。聚徒二十許 人講涅槃。始發題有雌雉。來座側伏聽。僧
若食時出外飲啄。日晚上講依時赴集。三 卷未了遂絕不至。眾咸怪之。安曰。雉今 生人道。不須怪也。武平四年。安領徒至越
州行頭陀。忽云。往年雌雉應生在此。徑 至一家。遙喚雌雉。一女走出。如舊相識。禮 拜歌喜。女父母異之。引入設食。安曰。此
女何故名雌雉耶。答曰。見其初生髮如雉 毛。既是女故名雌雉也。安大笑為述本緣。 女聞涕泣。苦求出家。二親欣然許之。為講
涅槃。聞便領解一無遺漏。至後三卷。茫然 不解。于時始年十四。便就講說。遠近咸聽。 歎其宿習。因斯躬勸。從學者眾矣。
[0657a21] 香闍梨者。莫測其來。以梁初至益州青城 山飛赴寺。欣然有終志。時俗每至三月 三日。必往山遊賞。多將酒肉共相酣樂。前
後勸喻曾未能斷。後年三月。又如前集。 例坐已了。香令人於座穿坑方丈。人莫知 意。謂人曰。檀越等恒自飲噉。未曾與香。今
日為眾須飡一頓。諸人爭奉肴酒。隨得隨 盡。若填巨壑。識者怪之。至晚曰。我大醉 飽。扶我就坑不爾污地。及至坑所。張口大
吐雞肉自口出。即能飛鳴。羊肉自口出。 即馳走。酒食亂出。將欲滿坑。魚 [魚*且] 鵝鴨游 泳交錯。眾咸驚嗟。誓斷辛殺。迄今酒肉永
絕上山。此香之風德也。益州別駕羅研朝。 梁誌公謂曰。益州香貴賤。答曰甚賤。初不 謂是人也。誌曰。既為人所賤。何為久留。研
亦不測此語。為有識者說之。或曰。將不指 青城香闍梨乎。遂往山具述。香曰。檀越遠 來。固非虛說。其夜便化。弟子等營墓將殯。 怪棺太輕。及開止見几杖而已。
[0657b11] 益州多寶寺猷禪師者。 [林/必] 道人。姓楊氏。勤 讀誦四十餘年。日夕不捨。房後院壁圖九
想變。露置繩床。椶被覆上。晝依僧例。夜則 寢中。亘一日方出一食。如是漸增七日方 食。僧以為常。弗之怪也。如此又經二十餘
年。忽經一月而不出者不畜侍人。僉議不 出秖是入定。不勞看之。忽一夜風雨盛。畫 壁廊倒。旦共往視。試撥椶被。一無所見。唯 繩床坐褥存焉。
[0657b20] 釋僧度。不知何人。去來邑野略無定所。言 語出沒時有預知。號為狂人。周趙王在益 州。有郫人與王厚。便欲反。時有告者。王未
信之。至旦郫兵果至。王厚者為主。在城西 大街。方床大坐。時僧度乃戴皮靴一隻。從 城西遺糞而走。至盤陀塔。棄靴而迴。眾怪
之而莫測也。又復將反者。將紙筆請度定 吉凶。便操筆作州度兩字。反者喜曰。州度 與我。斯為吉也。擇曰往亡。我往彼亡。重
必剋之。時趙王據西門樓。令精兵三千騎 往。始交即退。隨後殺之。至盤陀斬郫兵千 餘。為京觀。今塔東特高者是。於後方驗度
戴皮相。皮郫聲同。遺糞而走。散於塔地。所 言州度 (徒各切) 反即斫頭。目前取驗。定後。人 聞於王。遣人四追。遂失所在。
[0657c06] 釋衛元嵩。益州成都人。少出家。為亡名 法師弟子。聰頴不偶。嘗以夜靜侍傍曰。世 人洶洶貴耳賤目。即知皁白其可得哉。名
曰。汝欲名聲。若不佯狂。不可得也。嵩心 然之。遂佯狂漫走。人逐成群。觸物擒詠。 周歷二十餘年。亡名入關移住野安。自制
琴聲。為天女怨心風弄。亦有傳其聲者。嘗 謂兄曰。蜀土狹小不足展懷。欲遊上京與 國士抗對。兄意如何。兄曰。當今王褒庾信。
名振四海。汝何所知。自取折辱。答曰。彼多 讀書。自為文什。至於天才大略非其分也。 兄但聽看。即輕爾造關。為無過所。乃著俗
服。關中却迴。防者執之。嵩詐曰。我是長安 于長公家人。欲逃往蜀耳。關家迭送至京。 于公曾在蜀。忽得相見。與之交遊。貴勝名
士靡所不詣。即上廢佛法事。自此還俗。周 祖納其言。又與道士張賓密加扇惑。帝信 而不猜。便行屏削。嵩又制千字詩。即龍首
青煙起。長安一代丘是也。並符讖緯。事後 曉之。隋開皇八年。京兆杜祈死。三日而穌。 云見閻羅王。問曰。卿父曾作何官。曰臣父
在周為司命上士。王曰。若然錯追。可速放 去。然卿識周武帝不。答曰。曾任左武侯司 法。恒在階陛甚識。王曰。可往看汝武帝去。
一吏引至一處。門窓椽瓦並是鐵作。於鐵 窓中見一人極瘦身作鐵色著鐵枷鎖。祈 見泣曰。大家。何因苦困乃爾。答曰。我大遭
苦困。汝不見耳。今得至此。大是快樂。祈 曰。作何罪業受此苦困。答曰。汝不知耶。我 以信衛元嵩言毀廢佛法。故受此苦。祈曰。
大家。何不注引衛元嵩來。帝曰。我尋注之。 然曹司處處搜求。乃遍三界。云無不見。若 其朝來我暮得脫。何所更論。卿還語世間
人。為元嵩作福。早來相救。如其不至解脫 無期。祈穌不忘冥事。勸起福助云。
[0658a12] 釋尚圓。姓陳。廣漢洛人。出家以呪術救物。 梁武陵王蕭紀。宮中鬼怪魅諸婇女。或歌 或哭紛然亂舉。王乃令善射者控弦擬之。
鬼乃現形。即放箭射。鬼便遙接。還返擲人。 久而不已。聞圓持呪。請入宮中。諸鬼競前 作諸變現。龍蛇百獸倏忽前後。在空在地
怪變多端。圓安坐告曰。汝小家鬼。何因敢 入王宮。能變我身。則可自變萬種。秖是小 鬼。可住聽我一言。諸鬼合掌住立。圓始發
云。南無佛陀。鬼皆失所。自爾安靜。武帝聞 召。大蒙賞遇。值梁覆擾。圓行至蜀。所有痛 惱因之護衛。年八十一終所住。治城今已 摩滅。
[0658a25] 釋法行者。不知何人。即論法師之神足也。 論本住玉泉。煬帝隆重見於別傳。行性素 不倫言多卓異。或居山谷。時入市 � 。每往
清溪。路由覆船頂。見泉流茂木乃顧曰。十 年之後。當有大福慧人營搆伽藍。及智者 來儀。果成先告。又嘗往當陽城。執竹弓
射之。後有山賊圍城。如所前相。然每出異 言。云梁休咎。宣帝惡之。令追將戮。隨使至 焉。抗不前曰。吾償命於此地。尋有使至。隨
致命。盡遂斬之。而無有血。臨終說眾要偈。 辭理切附不可具載。皆述業報不可逃避。 及戮訖。逡巡間屍靈遂失。僕射蕭瑀。行至
四望山。因禪師所為宣帝懺曰。先人殺聖 人罪者。禮悔之餘。願為及也。傳曰。以為。 後梁纘曆。勢不超挺。孤守一城。傍被禦衛。
有何榮荷。隨妄造愆。故斬聖人。望延厚祚。 所謂前望失於後途。不久追入流離關壤。 無辜之責誠不可欺。
[0658b14] 釋道穆。松滋人。性愛山林。初入荊州神山。 將事巖隱。感迅雷烈風震山折木神蛇繞 床群虎縱吼。穆心安泰然都無外想。七日
一定蛇虎方隱。方登山遠眺。其山東依浚 壑。西顧深流。有終焉之志。山神變形謝過 云。是田伯玉也。來請受戒。及施法式。諸
毒潛亡。祭祀絕於羶辛。祈澤應時雲雨。如 此衛候不一。例可知也。居山三十餘載。名 聲及遠。遊遁之賓咸歸向請。沙門則僧展
僧安。高士則劉虬車綴。敘言命的無爽風 聲。梁湘東王蕭繹。欽德經過。於挂錫之所 建臺一區。立碑敘胤。簡文為頌。立碑在於
山頂。及穆將終。欣於觀遠。乃行至山峯而 卒。春秋七十矣。
[0658b28] 釋智曠。姓王。本族太原。中居徐部。厥考後 住荊州新豐縣。母初將孕。夢入流浴。童子 乘寶船來投。便覺有娠。及生長。敏而重行。
梁太清初。喪亂無像。元帝當辟。曠少勇 壯招募壯士隨軍東行。未幾淪陷。深悟虛 假。遂不婚娶專求離俗。初值巾褐。誘以神
仙。先受符籙次陳章醮。便問。此術能致道 乎。答曰。籙既護身。章亦招貨。曠曰。斯乃 保茲苦器。便名道耶。又請度世法。乃示斷
粒。必到玉清。七日便飛。至期不應。道士 曰。爾猶飲水。致無有赴。次更七日口絕水 飲。道士又曰。爾夜尚眠。致無感耳。又更七
日常坐不臥。三期屢滿。靡剋昇天。而氣力 休強。遠近驚異。後值高僧。授戒為佛弟子。 德行動人。漸示潛迹。江陵張詮者。二世
眼盲。曠曰。爾家塜內棺枕古井。移墳開 甃。必獲禳焉。因即隨言。瞽者見道請求剃 落。眾咸憚之。便伐薪施僧。空閑靜慮。又 言。 澗
有古鐘。可掘出懸寺。仁州刺史謂為 詭惑。鞭背百下無慘無破。便送出臺。拘在 尚方。有力者試以八尺械懸來捶膝。傍觀 謂言糜碎。而曠容既無撓肉亦無痕。獄吏
云。承居士能忍飢。便絕食七日。身色如故。 市衢見行。驗獄猶有。方委分身。梁宣大定 三年。從人乞草屩。今夜當急行。及三更合
城火發。四門出人。不泄燒殺七千。曠在獄。 引囚二百安步而出。年將不惑。始蒙剃落。 進戒以後。頭陀州北四望山。去此地福德
方安天子。去城六十猛獸所屯。初止以後 馳弭床側。每夕山隅四燈同照。士俗雲赴 奄成華寺。後宣明二年。平顯二陵皆在寺 前驗於往矣至於梁元覆敗王琳上迫。後
梁國移並預表莂。有一宰鴨而為齋者。鴨 神夜告便曰。何有殺牲而充淨供。自爾便 斷。曾度夏水。徒侶數十。欲住不可欲去無
從。前岸兩船無人將至。曠笑而舉聲呼之。 船自截流直到。遂因濟水。誡以勿傳。又於 咸陽造佛迹寺。有牛產犢。出首還隱。已
過信次。母將離弋。僧告曠無惻。答曰。此 犢是寺居士。侵用僧物。今來償債。其羞不 出。牛母無他。因執爐呵誡犢子。疾當償報。
何恥生乎。應言便出。故神異冥徵不可備 載。以開皇二十年九月二十四日。終於四望 開聖寺。春秋七十有五。自剋終期天香滿
室。合寺音樂西南而去。未亡二年。預云終 事。示如脾痛。問律師曰。阿那含人亦有 疾不。未答間自云。報身法然。及遷神後手
屈三指。仁壽元年。永濟寺僧法貴。死而又 穌。見閻羅王。放還正值曠乘宮殿自空直 下。罪人喜曰。三果聖僧來救我等。所造八
寺咸有靈奇。或涌飛泉。時降佛跡。隨慧日 道場法論備見若人為之碑頌。廣彰德行。
[0659a22] 涪州相思寺無相禪師者。非巴蜀人。不知 何來。忽至山寺隨眾而已。不異恒人。其寺 在涪州上流大江水北。崖側有銘方五尺
許。字如掌大。都不可識。下有佛迹。相去九 尺。長三尺許。蹈石如泥。道俗敬重。相以一 時渡水齊返還無船。乃鉢安水中曰。何為
常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉葉搭水 立上而渡。鉢隨後來。須臾達岸。時採樵者 見之相語。覺知已便辭去。徒眾苦留不住。
至水入船。諸人禮請。不與篙檝。乃捉船舷。 直爾渡水。不顧而去。即令尋逐。莫測所 往。
[0659b05] 釋童進。姓李。綿州人。昔周出家。不拘禮 度。唯樂飲酒。謂人曰。此可以灌等身也。來 去酣醉。遺尿臭穢。眾共非之。有遠識者曰。
此賢愚難識。會周武東征。云須毒藥。勅瀘 州營造。置監吏力科。獠採藥蝮頭鐵猩 鬵 根大蜂野葛鴆羽等數十種。釀以鐵瓮。藥
成。著皮衣。琉璃障眼。方得近之。不爾氣衝 成瘡致死。藥著人畜肉穿便死。童進聞之。 往彼監所。官人弄曰。能飲一盃豈非酒士。
進曰。得一升解酲亦要。官曰。任飲多少。何 論一升。便取鐵杓。於藥瓮中取一杓飲之。 言謔自若。都不為患。道士等聞皆來看。進
又舉一杓以勸之。皆遠走避。或曰。此乃故 殺人。何得無罪。進曰。無所苦藥。進自飲有 誰相勸。乃噫曰。今日得一醉臥方石上。俄
爾遺尿所著石皆碎。良久睡覺。精爽如常。 爾後飲酒更多。食亦逾倍。隋初得度。配等 行寺。抱疾月餘而終。年九十餘。弟子檀越
等。終後檢校衣服。床褥皆香。絕無酒氣。
[0659b24] 富上者。莫測何人。恒依益州淨德寺宿。埋 一大笠在路。晝日坐下讀經。人雖去來不 喚令施。有擲錢者亦不呪願。每於靜路不
入閙中。狀如五十。雖在多年過無所獲。有 信心者曰。城西城北人稠施多。在此何為。 答曰。一錢兩錢足養身命。復用多為陵州
刺史趙仲舒者。三代之酷吏也。甚無信敬。 聞故往試。騎馬直過。佯墮貫錢。富但讀 經。目未曾顧。去遠舒令取錢。富亦不顧。舒
乃返來曰。爾見我錢墮地以不。曰見。問 曰。錢今何在。曰見一人拾將去。舒曰。爾終 日在路唯乞一錢。豈有貫錢在地。而不取
者。見人將去。何不止之。答曰。非貧道物。 何為浪認。仲舒曰。我欲須爾身上袈裟。富 曰。欲相試耳。公能將去。復有與者。可謂得
失一種。即疊授與。仲舒下馬禮謝曰。弟子 周朝人。官歷三代。大與眾僧往還。少不貪 者。聞名故謁。本非惡意。請往陵州。富曰大
善。然貧道廣欲結緣願公助國安撫。即是 長相見受供養也。舒辭歎曰。毛中有人不 可輕慢。爾後不見。益州人薊相者。從揚 州還見之。亦埋笠路側。顏狀如常。
[0659c17] 釋明恭。住鄭州會善寺。昔在俗。是隋高下 犳 騎。與伴三人膂力相似。而時所忌。帝深 慮以事除之。作兩裹餅啗。一餅裹一具生
鹿角。一餅裹五升鹽。俱賜食之並盡。其噉 鹽者出至朝堂。腹裂而死。恭噉鹿角全無 所覺。厭俗出家住會善寺。其力若神不可
當者。曾與超化寺爭地。彼多召無賴者百 餘人。來奪會善秋苗。眾咸憂惱。恭曰勿愁。 獨詣超化。脫其大鐘塞孔。以乾飯六升投
中。水和可噉。一手承底一手取噉。須臾並 盡。仍取大石。可三十人轉者。恭獨拈之如 小土塊。遠擲于地。超化既見一時驚走。又
隋末賊起。周行抄掠。先告寺曰。明當兵至。 可辦食具。并大猪一頭。寺無力制。隨言為 辦。至時列坐。鋪奠食具。恭不忍斯。負拄
杖會所。與賊言議。賊先讓食。恭乃鋪餅數 十。安猪裹之。從頭咬拉。須臾並盡。賊眾驚 伏。恭召為護寺檀趣。群賊然之。故會善一
寺。隋唐交軍。絕賊往來。恭之力也。又曾山 行。虎猪交鬪。猪漸不如。恭語虎曰。可放令 去。虎不肯。便一手捉頭。一手撮尾。拋之
深谷。斯氣力也。說多難信而實有之。恭戒 潔貞嚴。常依眾食。所噉如恒人。一食有值 機候。便噉二百人料。眾但深訝。莫知其所
由。武德五年。終於本寺。春秋八十五。時會 善有客遊沙彌。口作吳語。厨下然火。乾竹 大如臂。兩指折而燒之。恭時怪訝。亦以指
折而不得。沙彌出後。恭抱厨柱起。以沙彌 衣置磉上。柱壓之。沙彌來求衣不得。見在 柱下。欲取不得。恭笑為捧柱取衣。此亦難 可思者。
[0660a19] 釋法進。蜀中新繁人。在俗精進不噉辛腥。 在田農作。以鏵刃為鍾磬。步影而齋。有送 食晚。便飲水而已。所犁田地不損蟲蟻。一
時空中聲曰。進闍梨。出家時到。如是四五 聲。合家同聞。進因詣洛口山出家。行頭陀 不居寺舍。時隋蜀王秀。聞名知難邀請。遣
參軍郁九閭長卿往。便將左右十人。辭王 曰。承有道德。如請不來當申俗法。王曰。不 須威逼。但以理延。明當達此。長卿出郭門。
顧曰。今日將爾輩往兜率天請彌勒佛亦 望得。何況山中道人有何不來。初至吉陽 山下。日暮見虎道蹲。命人射之。馬皆退走。
欲投村恐違王命。俄見一僧負襆上山。長 卿命住為伴。餘從並留。步至寺所。召入至 床。又見虎在床下。怖不自安。進遣虎出。具
述王意。雖有答對。而怖形于相狀。進曰。檀 越初出郭門一何雄勇。今來至此一何怯 憚。長卿頂禮默然。因宿至旦。令先往益。貧
道後來。行至望鄉臺。顧視進行已及。即與 同見王。入內受戒。即日辭出。所獲嚫施 一無所受。令往法聚寺停。王顧諸佐曰。
見此僧令寡人毛竪。戒神所護也。後更召 入城。王遙見即禮。進曰。王自安樂。進自安 樂。何為苦相惱亂作無益之事耶。諸僧諫
曰。王為地主。應善問訊。何為訶責。進曰。 大德畏死。須求王意。眼見惡事都不諫勉 何名弘教。進不畏死。責過何嗛乎。雖盛
飾床筵厚味重結。而但坐繩床麁餅而已。 乃至妃姬受戒。但責放逸不念無常。又辭 入山。重延三日。限滿便返。諸清信等咸設
食而邀之。至時諸家各稱進到。總集計會。 乃分身數十處焉。有時與僧出山赴食。欻 爾而笑。人問其故。曰山寺淨人穿壁盜蜜
耳。及還果如所說斯事非一。旦述之耳。 初王門師慈藏者。為州僧官。立政嚴猛。瓶 衣香花少闕加捶。僧眾苦之。而為王所重。
無敢諫者。以事白進請為救濟。答曰。其威 力如此。豈能受語耶。苦請不已。進造藏房 門。藏走出。謂曰。法門未可如是。爾亦大力
也。還返入房。蜀人以大甚為大力。自此藏 便息言。僧由此安。以開皇中卒山。年九十 六。
[0660c03] 釋道幽。代州耆闍寺僧。善解經論。仁壽中 於寺講婆伽般若并論。聽眾百餘人。日午 坐繩床。如睡見一天人。殊為偉異。自云。我
是釋提桓因。故來奉請。在天講經。初聞 介介情不許之。以畏死。答云。為造佛堂 未成。事有不可。眠覺向侍者如法師述之。
如曰。此事罕逢。人生終死。死時不知何道。 今得生天。則勝人也。開通法利天解勝人。 何得不往。佛堂事中功德不足及言。幽從
之。不久又如前夢。依如天請。天帝乃以少 香注幽手中。剋時來迎。及覺見掌中有香 氣熏一寺。自後如前說法。下講至廊下。床
上諸僧。遙見香煙充滿床側。驚怪來看。幽 執香爐正念蟬蛻而去。于時寺外道俗。望 見雲氣從寺而出如一段雲。騰空直上。飄 飄而沒。
[0660c19] 襄州禪居寺岑闍梨者。未詳何人。住寺禪 念為業。有先見之明。而寺居山藪。資給素 少粒食不繼。岑每日將坩入郭。乞酒而飲。
又乞滿坩。可三斗許。將還在道行飲達寺。 坩亦空竭。明日復爾。在寺解齋。將篤坩。就 厨請粥三升。仍挂杖頭入眾。以杖打僧頭。
從上至下。人別一擊。日日如是。人以其卓 越異常。或疑打已災散。不辭受之。岑將粥 入房。舊養黧犬一頭。并一寺內鼠乃有數
千。每旦來集。犬鼠同食。庭中堛滿。道俗共 觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便 告責犬。犬便銜來。岑見懊惱。以杖捶犬。將
鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠囓衣及箱。以 告於岑。岑總召諸鼠。各令相保。一鼠無保。 岑曰。汝何囓人衣。杖捶之。鼠不敢動。今
為寺貧。便於講堂東北白馬泉下濼中 遷記。某處為厨庫某處為倉稟。人並笑 之。經宿水縮地出。如語便作。遂令豐渥。又 遙記云。却後十六年。當有愚人於寺南立
重閣者。然寺基業不虧。鬪訟不可住耳。永 徽中恰有人立重閣。由此相訟。如其語 焉。
[0661a12] 丹陽通闍梨者。住天保寺。唐貞觀末。年 已八十。氣力休健。儀容率素。常服納衣。衣 厚一寸。線如指大。以用紩納。極清潔誦法
華經。市中乞食所得不異流俗。得錢財修 補寺舍。其寺大堂梁時所立。朱砂污灑塗 之極厚。唐初善禪師。鍍大銅像須水銀就 梁。刮取所用充足餘趾猶赤。是知昔人為
福竭於所貴。不以為辭。如不用者。昔物何 在。其寺基郭。補修所須。云有古鎮國金可 取治護。乃於寺北四十步。依言掘得十斤。
用盡得三十斤。便曰。地下大有。更取殺人。 於是便止。後輒自營土窟於寺北擬終事。 時未之驗也。不久告僧云。尋常命終須有
付囑。引諸財物指訂囑授。極有分明。經三 日而神氣爽健。而云將去。忽不知所在便 就窟視之。門已塞開一小孔。在土撮臥。氣 已終矣。年九十餘。
[0661a29] 京師西北有廢凝觀寺。有夾紵立釋迦舉 高丈六。儀相超異屢放光明。隋開皇三年。 寺僧法慶所造。捻塑纔了未加漆布。而慶
忽終。同日寶昌寺僧大智又終。經三日穌。 說云。初去飄飄若乘風雨。可行百里。乃見 宮殿人物華綺非常。又見一人似若王者。
左右儀仗甚有威雄。頃間見慶來。而面有 憂色。又見大像。謂殿上人曰。慶造我未了。 何為令死。其人遽而下殿拜訖。呼階下人
曰。慶合死未。答云。命未盡而食盡。彼曰。 可給荷葉而終其福壽。言已失像及慶所 在。時即問凝觀寺僧云。慶公死來三日。所
造丈六一夕亦失。達曙方見。時共嗟怪。言 詳未訖。人報云。慶穌活。眾咸往問。與大智 說同。自爾旦旦解齋。進荷葉六枚。中食八
枚。凡欲食時。先以煖水沃令耎濕方食之。 周流遠近率諸士女以成其像。依像懺禮 無爽晨昏。以大業初卒。春秋七十六。近如 雍州渭南人單道琮者云。永徽五年因患
風儀容改異。差後味諸飲食咸臭。唯噉土 飲水。時俗命為人蟺。今周行告乞。可年四 十餘。
[0661b22] 釋德山。姓山氏。莫測何人。忽棄妻子入山 修道。鬚髮不暇削。衣食不暇給。唯息緣靜 念為得性也。人莫知其觀行。視其相狀如
得定者。時遊化竹林龍池。開悟道俗。以清 簡為本。每云。煩亂之法道俗同弊。故政煩 則國亂。心煩則意亂。水清則魚石可見。神
清則想倒可識。學清簡者尚自諠煩。況在 亂使焉可道哉。後入馬鞍山。每多毒蛇。噬 人必死。然山來往都不為害。諸餘僮侍晨
夕所行。一無所懼。曾蹋被嚙。山以水洗之。 尋爾還復。後還天勅山夏坐樹下。人來山 所逢虎迫逐。便入繩床下。虎蹲床前。山曰。
床下佛子肉味可勝貧道耶。即脫衣以施。 虎屈起而永去。後其小子於山訪獲。山曰。 爾來何為。曰久不奉見。生死不知。故來定
省。山曰。汝去各自覓活。更來與杖。去後數 年又來。山取杖欲捶之。兒却住曰。闍梨遇 兒如他人。他人可受打耶。山大笑曰。吾不
打爾者。必更來敗我道意。遂長去。山年九 十餘。終於山谷舍。時益州草堂寺旭上者。 不知何許人。少居草堂。唯以禪誦為業。餘
無所營。蜀土尤尚二月八日四月八日。每 至二時四方大集馳騁遊遨。諸僧忙遽無 一閑者。而旭端坐竹林泊然寂想。瓶水自 溢爐香自然。諸人城西看了相從參之。旭
儼然不動等同金石。三日之後方復如常。 四眾敬而異之。故覩如朝日之初出。同共 目之為旭上也。年九十八。
[0661c21] 釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二於玉泉寺 出家受戒。安貧苦節。尤能持念大品法華。 常誦為業。隨有經戒日誦一卷。人並異之。
初智者入於玉泉。未有鐘磬。於泉源所獲 怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅於此寺 每誦卷通。扣磬一下。聞者肅然。且其誦聲
如清流激韻。聽者忘疲。所以幽明往者屢 有祥感。一時患水腹脹如鼓。更無餘求。唯 念般若。一夜正誦經次。腹忽如裂水出滂
流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂 轉障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜 來求減以惠給餘。更重取煮而不熟。慚而
返之。他日又來將加害命。悅坐地不動曰。 害吾止此。吾欲自見寺舍取盡。遂放令引 路。行數步又坐曰。吾沙門也。非引路之人。
浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還 本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽王 至山。覩悅風儀秀眉蘊服。請受戒品。又遺
厚供一無所受。王作大布三衣一襲以奉 之。因問何不著繒帛耶。答曰。蠶衣損命。乖 忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲
由不恥夫子見稱。沙門慈忍固其然也。悅 步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走 沈泳之屬。故慈善所熏。或飛來肩上。或浮
泊手中。雖衣弊服而絕無蚤虱。時又巡村 乞虱養之。誡勿令殺。悅居山五十餘年。春 秋七十二矣。終於巖所。永徽中。有人於青
溪見一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不 見。然生存常誦般若。故人咸號焉。
[0662a21] 釋慧耀。姓岐。襄陽人。少沈密。訥言敏行。 人共重之。受具後歷遊訪道。至鄭川命師 所。又往衡岳思師所。咸伏膺請益觀用清
明。思公於眾曰。公於實相觀善有玄趣。居 山數年。值思長往。欲絕迹武當以希素尚。 行至巴丘曰。此地禪律罕聞。可隨行化。有
江陵導因道懿法師。聞志焉相携。西上居 導因寺。積十四年不出戶庭惟味禪靜。及 智顗返鄉。歎為故鄉不乏賢友足為模楷 遺法也。因是道俗稍來禮謁。耀杜門密行
不偶時俗。以仁壽二年。暮告人曰。吾不願 惱此眾僧。欲往內華寺可以閑放。眾固留 不許。至三年二月有疾。見思命二師來迎。
至三月六日跏坐直身而卒。年七十九。遂 葬於內華。未終前。寺中三十餘人。咸夢寶 剎傾倒。及明異口同音而說之。昔日導因。
今天皇寺是也。見有栢殿五間兩廈。梁右 軍將軍張僧瑤。自筆圖畫。殿其工正北盧 舍那相好威嚴。光明時發。殿前五級亦放 光明。祥徵休咎故不備述。由此奇感聊附
此焉。
[0662b13] 釋道辯。齊人。住泰山靈巖寺。居無常所。 遊行為任。經史洞達偏解數術。以大業年 中來遊襄部。年過七十。又與同邑僧神辯。
相隨杖策。登臨眺望山水。多所表詣如曾 聞見。行至禪居寺南嶺望云。此寺達者所 營。極盡山勢。眾侶繁盛清肅有餘。如何後
銳於前起閣。寺僧非唯寡少。更增諠諍。相 接曾未經涉。恰如其言。於是盤遊諸寺。備 陳勝負。莫不幽通前識鑒徹精靈。又至諸
墓亦陳休咎。有士俗忘姓名。去者請為圖 其墳塋。巡歷峴原示其一所曰。此中安墓 足食豐財。入地三尺獲粟一升。又深一丈 獲石二片五彩交映。斯曰財緣。依言掘鑿
果獲粟石。遂行卜葬。至今殷有。襄州有袁 山松者。博覽經誥。時號儒宗。聞辯學廣故 來尋造。以楊子太玄王弼易道。用相探
瞋。辯曰。楊王道術未足研尋。可賜愚徒 無聞智者。松勃然變色。笑辯抑揚。辯曰。公 學未周。信其前述。可除我固。當為指歸。便
引太玄經云。又於玄象偏所留心。曾不寢 臥夜便露視。審宿度之所次。察孛彗之光 景。便告人云。吾昔於裕法師所。學觀七曜。
告余云。晉朝道安。妙於此術。人雖化往遺 文在焉。其所注素女之經。最為要舉。恨失 其本。如何得之。時有一僧偶然獲本。請為
披決。辯得欣然。即為銷摘。此僧茫味情 猶夢海。遂以惠之。辯曰。安目彌天。誠非虛 稱。學統彌綸數術窮盡。此雖四紙文綜無
遺。要約包富靈臺所盡。于時月臨井宿。便 云。事在西楚。可告道俗。宜營水備。不盈兩 夕漢江大漲。汛溢襄邑城隍將沒。預見之
明其類若此。所得財物並用市金。將事合 丹擬延其壽。人告來盜不可行之。便云。盜 假遁甲六丁。吾明此術。常以月朔加氣。何
得相欺。吾不畏也。以義寧年。與神辯南遊 嶺表。不知所往。
[0662c20] 釋慧琳。姓薛。綿州神泉人。以隋初隱於建 明寺。清虛守靜與物不群。寺有塑像常在 供養。像為生鬚三十六枚。大業末年。掃一
古墳。竪二竹竿云。是天眼。後忽拔一云。弘 農揚為魔所拔也。不久義寧嗣曆。有時著 複衣夏坐墳上。日雖炎赫身無熱狀。口雖
涉道形同於俗。言談之次以理居先。雒縣 先有育王浮圖。琳忽一時歷村借車三百 乘。云欲向雒縣迎浮圖於此安置。未經旬 日遂被火燒。武德年中。潛伏草野。人莫知
也。彼有楊祜師不測何人。直往草中相 見。曾生未面宛若舊朋。各云。別來八百年 矣。曾為人呪病得差。病者令女齎裙以施。
女遂留衣送直。琳遙見謂曰。但將裙來我 不須錢。女驚其聖。以貞觀四年示從物故。
[0663a06] 釋洪滿。姓梁。安定人。在俗年十五遇時患。 雙足攣躄。常念觀音經三年。忽有僧執澡 罐。在前立不言。問曰。師從何來。答曰。以
檀越常喚所以來。滿扣頭問曰。弟子往何 罪報。今施此攣躄。僧曰。汝前身拘縛物命。 餘殃致爾。汝但閉目。吾為汝療之。滿隨言
冥目。但覺兩膝上各如拔六七寸。丁却既 了。開目將欲謝恩。失僧所在。起行如故。滿 乃悟是觀音。因爾精誠誓不妻娶。後忽自
通禪觀。安坐不動。乃經三日七日者。開皇 初元變俗從道。住救度寺。大業融併入居 法海。貞觀十三年卒。春秋八十三矣。
[0663a18] 釋慧聰。姓王。出家已後遊行齋講。手不釋 卷。尋經旨趣心自欣躍。苦形節食行知足 行。自云。法華經。常不輕菩薩。不專讀誦經
典。但行禮拜四眾。尚得六根清淨。我何為 不禮諸佛世尊。即於別院閉門。常禮萬五 千佛。依經自唱。一一禮之。寺僧怪其所作。
於壁隙伺之。見禮拜頭下天龍八部等亦 頭下。數數非一。諸人來其院者。無不心戰 走出。恒聞異香蔚蔚爾。及死在。貞觀年中
院絕人往。每夜常聞彈指禮拜行道等相。
[0663a28] 釋法通。姓關。京兆鄠人。小出家。極尫弱。 隨風偃什似任羅綺。由是同侶頗輕之。通 輒流淚。一朝對觀音像慨慷曰。通聞菩薩
聖鑒所願剋從。乞垂提誘免斯輕侮。因斯 誦觀音經晝夜不捨。後歲餘歸本生覲母。 旦食訖。假寐於庭樹下。少間口中涎沫流
液。向有三升。母以為物忤。遽呼覺問。何事 如此。通曰。向見有人遺三驢馱 筋 。通噉始 一驢。孃呼遂覺。餘二失之。自爾覺身力雄 勇肌膚堅
[革*卬] 。密舉大木石不以為重。寺有 僧戡者。膂力之最。通竊取袈裟安在柱下。 戡初不見。謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽
取。戡大駭服。有大石臼重五百餘斤。通 於南山負來供僧用。今見在貯水施禽鳥。 隋高祖重之。有西蕃貢一人。云大壯。在北
門試相撲無得者。帝頗恧之云。大隋國無 有健者。召通來令相撲。通曰。何處出家人 為此事。必知氣力。把手即知。便喚彼來。通
任其把捉。其人努力把捉。通都不以為懷。 至通後捉。總攬兩手急搦。一時血出外灒。 彼即蟠臥在地乞命。通放之曰。我不敢殺
捉。恐爾手碎去。於是大伏。舉朝稱慶京邑 弄力者聞而造之。通為把豆麥便碎。倒曳 車牛却行。當時壯士命為天力士也。煬帝
末。避亂隱南山。乃負一具磑并犢子。大神 通也。未幾丁母憂出山歸葬。事了返山。雖 力兼百夫。未曾忤物。精誠節約。時輩推之。 以武德初卒。春秋五十六。
[0663b27] 釋慧因。姓張。清河武城人。昔依賢法師。後 以雅志卓然眾所推伏。欲屈知寺任。遂巡 於蜀川詢求禪律。訪無夷險必往參請。唐
運大通。自蜀而返。于時州別一寺。但三十 僧。因即其一。持維志節終始無忘。後為 開聖本寺。去荊五十餘里。山藪曠逈阻絕
風烟。乃獨止此山草菴蘭若。二十餘載。四 遠咸依。昔智者遺言。今宛符會。貞觀十九 年大旱。而寺石泉獨無有竭。乃自負水外
給。飛走由斯獲濟。江陵令盧行餘。承聞往 之。索水飲馬。因負而給之。行餘謂少。頗出 恚言。便遣馬就寺。俄值群猪來。路人無敢
犯。後有二人。寺北竊食辛肉。虎來擁遶哮 吼。將噉其人。得急逃竄無方。因聞往救。 虎乃潛退。斯戒德慈明為若此也。法華一
部。毘尼戒本。行往常誦。未忘心口。年七 十五。卒於本寺。
[0663c15] 釋法施。姓江。武當人。少而弘直。神智難 測。形無定方。出處不滯。遊巴陵顯安寺。娑 羅樹下宴默。而人亦莫之顧也。依荊南記
云。晉永康元年。僧房床下忽生一樹。隨伐 隨生。如是非一。樹生逾疾。咸共異之。置而 不剪。旬日之間植柯極棟。遂移房避之。自
爾已後。樹長便遲。但極晚秀夏中方有花。 葉秋落與眾木不殊。多歷年稔人莫識也。 後外國僧見攀。而流涕曰。此娑羅樹也。佛
處其下涅槃。吾思本事所以泣耳。而花開 細白不足觀採。元嘉十一年。忽生一花。形 色如芙蓉樹。今見在此。亦一方之奇迹也。
隋末喪亂。稱兵非一。蕭銑時為羅縣令。施 拊背指巴陵城曰。此天子城也。後果王之 米極平賤。施誡深藏。人不測其言。於後米
斗直萬五千。飢餒者眾。如此記授來事若 指諸掌。趙郡王伐偽梁。銑問。今事如何。施 遺雙銅筋。銑曰。令我同矣。遂舉眾歸化。百
姓咸賴。其德弘矣。嘗於江陵北頭陀。虎來 床側。人來語虎曰。佛子閉目。虎即低頭閉 目。斯遇猛獸如家犬者。斯人在斯。誦勝天
王一部。靜念出觀誦而美之。而精進牢強 越於常伍。後潛形高邁。
[0664a08] 釋慧岸者。未詳何人。面鼻似胡。言同蜀漢。 往來市里默言無准。人不之異。武德三年。 科租至岷州。程期甚促。蜀人初不聞。謂在
天外。人有僦購科索萬錢。轉更驚急。謂往 鬼國被去者。皆為死計。散費資糧。為不行 之計。岸於新繁市大笑曰。但去必見歡喜。
捉負租拗折數枚。眾人去至鹿頭道逢勅 停。此前言之驗也。武德六年。輒復悲泣不 能自禁。曰誰能見煩惱因。沒水求死。眾人
爭入水接之。乃端坐水底已卒。卒後其年 亢旱不收。疫死眾矣。
[0664a19] 釋法運。姓鄧。荊州長林人。姿容挺秀。有拔 群之美。至於算曆五行。洞其幽致。傳述楚 二晦星。以運為一也。後值智曠禪師。誨以
出俗之資。便削除俗玩。剃髮入道。修學禪 要志樂閑寂。別於開聖西北起一道場。如 常觀行不隔昏曉。嘗誦七佛呪等救濟。無
不輒應。隋末虎暴摩頂曰。天下正亂百姓 遑遑。汝可遠藏莫為他厭。及八營賊主楊 道生承名迎接安置供給。蕭銑次立又加 奉敬。所獲施物即入悲敬二田。又於州內
別置道場。號為龍歸精舍。銑乃請問興亡。 答曰。貧道薄德不得久為善友。時不測其 言也。不久趙郡王恭泝游兵至。又加頂謁
兵。又東下圖像隨身。又留一影令運慈屬。 允所謂道德之感動也。嘗有信心士女。晨 夕供施。妖邪鬼怪見必迴心。社廟神祇悉
參歸戒。以武德中化往。春秋六十。葬於開 聖寺智曠禪師塔側。
[0664b08] 貞觀年中。遼西柳城靺鞨名帝示階者。年 十八時逃入高麗。拾得二寸許銅像。不知 何神明。安皮袋中。每有飲噉酒肉。拔出祭
之。逢高麗捉獲。具說我是北邊靺鞨。不信 謂是細作。斫之三刀不傷皮肉。疑是神人。 問有何道術。答曰無也。唯供養神明而已。
乃出示之。曰此我國中佛也。因說本末。看 像背上有三刀痕。遂放之令往唐國。彼大 有佛事。可諮問也。其人得信在懷深厭俗
網。今在幽州出家。大聰明有儀止。巡講採 聽。隨聞便解。有疑錄出。以問者皆深隱。遠 思者難之。
[0664b20] 釋智顯。住遼州護明寺。少出家。戒操貞峻 立操耿介。勇銳居懷。聞川聞見莫不高賞。 專務坐禪。人不知其所詣。隋末賊起。川原
交陣相推不已。動經旬朔。顯於兩陣以道 和通。往返彌時。俱隨和散。合郡同嘉。敬而 重之。後與道俗十餘行值突厥。并被驅掠。
顯遂隱身不見。後訪得問。云我念觀音不 值賊。有同學在箕山守靜。獵者奪糧頓盡。 顯遠知之使人送米。其通幽解網非可究 也。而任吹虛舟無所拘礙。每有苦處輒往
救拔。是知大悲攝濟隨方利生。雖行位殊 倫。而心焉靡異。不測其終。
[0664c03] 釋法聰。姓陳。住蘇州常樂寺。初負帙周游 法席參詣。隨聞雖曉然未本意。意在息言。 然言為理詮。事須博覽。不著為本無得虛
延。如灰除垢。灰亦須淨。後往金陵攝山栖 霞寺觀顧泉石僧眾清嚴。一見發心思從 解髮。時遇善友依言度脫。遂誦大品不久
便通。又往會稽。聽一音慧敏法師講。得自 於心蕩然無累。貞觀十五年。還杭蘇等州。 開導集眾。受道者三百餘人。自爾華嚴涅
槃相續二十餘遍。貞觀十九年。嘉興縣高 王神。降其祝曰。為我請聰法師受菩薩戒。 依言為授。又降祝曰。自今以往酒肉五辛
一切悉斷。後若祈福可請眾僧。在廟設齋 行道。又二十一年。海鹽縣鄱陽府君神。因 常祭會。降祝曰。為我請聰法師講涅槃經。
道俗奉迎幡花相接。遂往就講。餘數紙在。 又降祝曰。蒙法師講說。得稟法言。神道業 障多有苦惱。自聽法來。身鱗甲內細蟲噉
苦已得輕昇。願道俗為我稽請法師。更講 大品一遍乃不違之。顯慶元年冬。謂弟子 曰。吾不久捨報。可施諸禽鳥。而恒講不輟。 後講於高座上。 麈
尾忽墮而終。春秋七十 一矣。
[0664c26] 釋僧明者。不知何人。在五臺娑婆古寺。所 營屋宇二十餘間。守一切經。禪誦為業。自 云。年十七時從師上五臺。東禮花林山訪
文殊師利。至一石谷。漸深見有石臼木杵。 又見兩人形大無影眉長披髮眼瞼上掩。 師便頂禮請救。其人曰汝穀臭小遠從何 來。答昭果寺僧。習禪樂道。隱在娑婆已數
十年。然食五穀願真人救苦報。曰待共眾 議。須臾更一人來。長大著樹皮衣。云汝來 已久。可遂我至寺。行大石側。忽見山谷異
常廊院周遶狀若天宮。有十四五人同坐 談笑。問所來方。言議久之。送出後重尋失 路。還舊業定。以貞觀十六年卒。八十一矣。 今娑婆寺二甎塔存。
[0665a11] 釋明隱者。少習禪學。次第觀十一切入。在 中臺北木瓜谷寺三十年。唯以定業餘無 所懷。又往佛光山寺七年。又住大孚寺九
年。志道之徒相從不絕。道俗供事填委山 林。永徽二年。代州都督。以昭果寺僧徒事 須綱領。追還寺任。辭不獲免。龍朔元年
十月。卒於此寺。端坐熙怡如在久定。其五 臺山有故宕昌寺。甘泉美岫往而忘返。有 僧服水得仙。身如羅縠。明見藏府骨髓。武
德年末行於山澤。今村中父老目者十餘 人說之。五臺山者。斯為神聖所憩。中臺最 高。所望諸山並下。上有大泉名曰太華。傍
有二塔。後諸小石塔動有百千。云是孝文 從北恒安至此所立。石上人馬大跡儼然 如初。從中臺東南三十里。至大孚靈鷲寺。
南有花園。前後遇聖。多於此地。有東西二 道場。中含一谷西北上八里許。有王子燒 身塔。寺元是齊帝第三子。性樂佛法思見
文殊。故來山尋。如其所願燒身供養。因而 起塔。所將內侍劉謙之。於此寺中七日行 道。祈請文殊。既遇聖者掩復丈夫。曉悟華
嚴經義。乃造華嚴論六百卷。今五臺諸寺 收束猶有三百許卷。近龍朔中。主人令會 昌寺僧會賾。兩度將功德物往彼修補塔 尊儀。與五臺縣官同往。備見聖迹。異香
鐘聲相續不絕。
[0665b08] 釋法空者。不知何人。隋末任雁門郡府鷹 擊郎將。時年四十。欻自生厭離。見妻子家 宅。如牢獄桎梏。志慕佛法情無已。已總召
家屬曰。吾為爾沈日久矣。旦夕區區。止 是供給。可各自取計。吾自決矣。便裹糧負 襆獨詣臺山。飢則餐松皮柏末。寒則入穴
苫覆。專思經中要偈。亦無所參問。時賊寇 交起。追擊攸歸。府司郡官所在追掩。將至 禁所。正念不語。志逾慷慨。跏坐不動不食
不息已經五日。守令以下莫不鷺愕。因放 之任其所往。一坐三十餘載。禽獸以為親 隣。妻子尋獲欲致糧粒。空曰。吾厭俗為道。
以解脫為先。自今以往願為善知識。非爾 纏縛吾何解之。更不須相見。於是遂絕。幽 居日久每有清聲。召曰空禪。如是非一。空
知是自心境界以法遣之。後遂安靜。初學 九次。以禪用乃明。終為對礙。遂學大乘離 相。有從學者。並以此誨之。不知所終。
[0665b26] 釋明濬。姓孫。齊人。善章草。常以金剛般若 為業。永徽元年二月十二日夜暴死。心上 暖。周時方蘇。說云。初有二青衣童子。將至
王所。問一生作何業。濬答。但誦金剛般若 經。王曰不可言。師可更誦滿十萬遍。明年 必生淨土。弟子不見師也。還令二青衣送
至寺。濬自爾精苦倍百逾厲。至二年三月 卒。寺眾咸聞異香云。
[0665c05] 釋明解者。姓姚。住京師普光寺。有神明 薄知才學。琴詩書畫京邑有聲。然調情敞 怳。頗以知解自傲。於諸長少無重敬心。至
於飲噉不異恒俗。會龍朔之中。徵諸三教 有能觀國者策第賓王。解因此際往赴東 都策第及之。行次將仕乃脫袈裟。吾今脫 此驢皮。預在人矣。遂置酒集諸士俗。賦詩
曰。一乘本非有。三空何所歸云云。不久病 卒。與友僧夢曰。解以不信。故今生惡道甚 患飢渴。如何不以故情致一食耶。及覺遂
列食於野祭之。又夢極慚愧云云。又下夢 於畫工先來同役者曰。我以不信敬生處 極惡。思得功德無由可辦。卿舊與相知。 何為不能書一兩卷經耶。又遺其詩曰。握
手不能別。撫膺聊自傷。痛矣時陰短。悲哉 泉路長。野風驚晚吹。荒隧落寒霜。留情 何所贈。惟斯內典章。畫工不識書。令誦十
八遍已便去。遂覺向諸僧俗說之。嗟乎明 解可惜一生妄存耶。我自陷千載。斯謂徒 生徒死。大聖豈虛言哉。貞觀中。洺州宋尚
禮者。薄學有神明。好為譎詭詩賦。罷縣還 貧無食。好乞貸至鄴戒德寺貸粟。數與不 還。又從重貸不與之。因發憤造慳伽斗賦。
可有十紙許。加飾莊嚴慳態時俗。常誦以 為口實。見僧輒弄。亦為黃巾所笑。及禮將 死。謗毀自當。兩目圓赤。見者咸畏。吁嗟擾 攘。少時而絕。
[0666a03] 釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀人。父祖 歷仕魏齊故。又生於兗部。沖幼而秀異傲 岸時俗。弱冠與僕射房玄齡善。相謂曰。丈
夫年不登五品者。則共不仕。為逸人矣。冲 年二十四。果為鷹揚郎將。遭母憂讀涅槃 經。見居家迫迮之文。遂發出家心。聽涅槃
三十餘遍。又至安州暠法師下。聽大品三 論楞伽經。即入武都山修業。年三十行至 冀州。貞觀初年。下勅有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避 難資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖 身當之。但施道糧。終獲福祐。守宰等嘉其
烈亮。昌網周濟。乃分僧兩處。各置米倉 可十斛許。一所徒眾四十餘人純學大乘 并修禪業。經年食米如本不減。一所有五 六十人纔經兩日。食米便盡。由不修禪兼
作外學。沖告曰。不足怪也。能行道者。白毫 之惠耳。蓋利由道感。還供道眾。行殊道業 理固屢空。于時逃難轉多。復弊霖雨。無處
投止。山有大巖。猛獸所居。沖往詣巖穴。告 曰。今窮客相投可見容不。虎乃相携而去。 遂咸依之。仍聽華嚴等經及難解。重至安
州。有道士蔡子晃者。閑習內外欵狎僧倫。 道俗盛集僧寺。乃令晃開佛經。沖曰。汝形 同外道。邪述纏懷。苟講佛經終歸名利。我
道俗無名要惟釋子身既在此畢不得行。早 可識機無悔於後。晃聞默然逡巡而退。爾 時大眾歎曰。護法菩薩斯其人哉。沖以楞 伽奧典沈淪日久。所在追訪無憚夷險。會
可師後裔盛習此經。即依師學。屢擊大節。 便捨徒眾任沖轉教。即相續講三十餘遍。 又遇可師親傳授者。依南天竺一乘宗講 之。又得百遍。其經本是宋代求那跋陀羅
三藏翻。慧觀法師筆受。故其文理克諧行 質相貫。專唯念惠不在話言。於後達磨禪 師傳之南北。忘言忘念無得正觀為宗。後 行中原。惠可禪師創得綱紐。魏境文學多
不齒之。領宗得意者時能啟悟。今以人代 轉遠紕繆後學。可公別傳略以詳之。今敘 師承以為承嗣。所學歷然有據。達磨禪師 後。有惠可惠育二人。育師受道心行口未
曾說。可禪師後。粲禪師。惠禪師。盛禪師。 那老師。端禪師。長藏師。真法師玉法師 (已上並口說玄理不出文記) 可師後。善師 (出抄四卷) 豐禪師
(出疏五卷) 明禪師 (出疏五卷) 胡明師 (出疏五卷) 遠承可師後大聰師 (出疏五卷) 道蔭師 (抄四卷) 沖法師 (疏五卷)
岸法師 (疏五卷) 寵 法師 (疏八卷) 大明師 (疏十卷) 不承可師自依攝論 者。遷禪師 (出疏四卷) 尚德律師 (出入楞伽疏十卷)
那老師 後。實禪師。惠禪師。曠法師。弘智師 (名住京師西明 身亡法絕) 明禪師後。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道 瑩師 (並次第傳燈于今揚化)
沖公自從經術。專以楞伽 命家。前後敷弘將二百遍。須便為引。曾未 涉文。而通變適緣。寄勢陶誘。得意如一。隨 言便異。師學者苦請出義。乃告曰。義者。道
理也。言說已麁。況舒在紙麁中之麁矣。事 不獲已作疏五卷。題為私記。今盛行之。初 沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓
不受。年將知命有勅度人。兗州度抑令入 度。隸州部法集寺雖名預公貫而栖泉石 撫接遺逸為心房公位居台輔。作書召入。 沖得題背曰。我於三界無所須。卿至三槐
位亦極。公又重延。不守恒度。翻翔都邑。即 弘大法晟動英髦。冠蓋雲蒸歎未曾有。中 書杜正倫。親位法席。詳評玄義。弘福潤法
師初未相識。曰何處老大德。答兗州老小 僧耳。又問何為遠至。答曰。聞此少一乘。欲 宣一乘教網漉信地魚龍故至。潤曰。斯實
大心開士也。因行至大興善寺。萬年令鄭 欽泰。於寺打人。沖止之曰。公勿於寺打人。 泰曰。打人罪我自當。沖曰。道不自當可遣
他受。然國家立寺。本欲安寧社稷。唯善行 之。公今於寺打人。豈名為國祈福。泰即禮 謝。又三藏玄奘不許講舊所翻經。沖曰。君
依舊經出家。若不許弘舊經者。君可還俗。 更依新翻經出家。方許君此意。奘聞遂止。 斯亦命代弘經護法強禦之士。不可及也。
然沖一生遊道為務。曾無栖泊。僕射于志 寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實 拘之。顯慶年言旋東夏。至今麟德年七十 九矣。
[0666c25] 續高僧傳卷第三十五
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【經文資訊】大正藏第 50 冊 No. 2060 續高僧傳
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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