A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第三十八宋景定四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之五
[0353c15] 自周秦至于六朝。世以為得正統。若北魏 齊周。雖非相承。而世居中原盛行典禮。 謂之北朝者。不鄙夷之如晉五胡也。隋
氏雖受周禪。而實能統一區宇繼陳正朔。 此敘史者之微旨也。矧北史之於二教。盈虛 消息所繫良多。故茲並陳用為照映。
北魏 (都雲中)
太祖 (拓拔珪)
[0353c23] 皇始二年詔趙郡法果為沙門統。帝生知 信佛。初平中山所經郡國。見沙門皆致 敬。禁軍旅毋得有犯。
[0353c26] 天興元年。詔於京城建五級浮圖須彌殿耆 闍山禪房講堂。悉務壯麗。
明元 (嗣太祖子)
[0353c29] 永興元年。詔封法果為輔國宜城子 (僧受俗官之始) 神瑞元年。加封法果為忠信侯。
[0354a02] 二年。老君降于嵩山授道士寇謙之經戒。 謂曰。自張道陵去世地上曠職今授汝天師 之任。清整道教開化郡生。除削三張租米
稅錢之弊男女合炁之術 (三張者。張陵令病人輸米悔過。其後張修 張角效之。世號五斗米道) 後二年。老君遣玄孫上師真人
李普文。授太平素經圖籙百六十卷。輔佐北 方太平真君 (謂太武也) 。
[0354a09] 泰常元年。加封法果為安城公。壽八十餘 卒。帝三臨其喪 諡 靈公 (賜 諡 之始) 。
太武 (燾明元子)
[0354a12] 始光元年。勅天下寺改名招提 (此翻十方常住) 四月 八日。輿諸寺像行於廣衢。帝御門樓臨觀 散華致禮
(僧史略云。西天王臣恨不覩佛。於降生日輿像入城行道。通夜供養。謂之行像。 國國皆然) ○嵩岳道士寇謙之。奉老君所授書以
獻。朝廷未之。信獨司徒崔浩上書贊其事。 帝忻然納之。遣使建玄都壇。起靜輪天宮。 勅謙之及門弟子。位在諸王公上不稱臣。 擇大家子弟百二十人為道士。
[0354a20] 二年。帝誕節詔於佛寺建祝壽道場 (聖節道場之始) 神 麚 元年 ( 麚 音加牡鹿) 帝誕節詔天下佛寺並建 道場。
[0354a23] 延和元年初涼土沙門玄高妙善禪觀。上遣 使迎入平城。甚加敬重。命太子晃師事 之。
[0354a26] 太延五年。太子晃被讒。求哀於沙門玄高。 為作金光明懺。帝夢先祖讓之。不當以 讒疑太子。帝以語崔浩。浩曰。太子結玄
高以術致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧 崇縊殺之。高弟子玄暢在雲中。聞師遇害。 馳至泣曰。和上神力當為我起。高開眸曰。
大法盛衰在於迹耳。但惜汝等行當如我。 唯玄暢得南渡。汝等死後法當更興。法進號 呼曰。聖人去矣。我何為生。即見高於空中。
進問。和上與崇公當生何所。高曰。我往惡 處度生以順本願。崇公已歸安養。
[0354b08] 大平真君元年。寇謙之於嵩山立壇。為帝 祈福。老君復降。授帝以太平真君之號。謙 之以奏。遂改元大赦。
[0354b11] 述曰。子不語怪神。言誠可以為教世 之法也。夫老子聖人也。或在天為君 主。或分形下教。隨時闡化。則有之矣。而寇
謙之迺言。於某處某處老君下降。授帝以 太平真君之號。囑以輔佐太平之說。託崔 浩以其書獻。誑惑當世之君。何其怪哉。厥 後崔浩以釋教虛誕之說。勸於上遽起滅
僧之禍。此其法運之一厄也。既而崔浩族 誅太武被弑。不令而終。君臣俱遭冥罰。寧 不遺恨於謙之乎。
[0354b21] 太平真君七年。帝與崔浩皆信重寇謙之。 浩每言於帝曰。佛法虛誕宜悉除之。及帝 討蓋吳 (蓋音閤) 至長安入佛寺。沙門飲從
官酒。見其室有兵器。以白帝。乃命有司 案誅沙門。閱其財產大得釀具及守牧富 人所寄藏物。浩因說帝悉誅天下沙門。詔 征鎮諸軍有浮圖形像胡經皆悉焚毀。沙門
無少長悉阬之。太子屢諫不聽。乃密令緩 宣詔書。使遠近豫聞得自為計。沙門多亡 匿。收藏經像。唯塔廟無復孑遺 (孑吉列反。單也。孟子 靡有孑遺) 。
[0354c03] 八年。天大雷電殿室震傾。帝所居被壓幾致 於死。
[0354c05] 十一年。白足沙門曇始 (足白於面時號白足) 於元會之日 杖錫宮門。帝命趣斬之 (趣音促) 無所傷。大
怒自以佩刀擊之不死。又令捕投虎檻。虎 皆怖伏。帝大驚召登殿拜謝。忽身感厲疾 (厲癘同癩疾也) 痛不可忍。群臣皆言。崔浩毀佛所
致。帝懼甚。時崔浩刻所撰國史於石。以彰 直筆。帝惡其暴揚國惡。乃令載浩露車。使 十人椎。於車上溺其口 (溺乃弔反小便) 腰斬之。誅
及五族僚屬百二十人。即下詔復佛法。初 浩除釋氏。行路見棄像必停車溺之。及族 誅屍無收者。人競溺浩屍。至糜潰乃止。
[0354c16] 正平二年。常侍宗愛弑帝于永安宮。
文成 (濬太武孫)
[0354c18] 興安元年。詔曰。夫為帝王者。必祗奉明靈 顯彰仁道。其能惠著生民濟益群品。雖在 往古猶序風烈。況釋迦如來功濟大千惠
流塵境。尋生死者歎其達觀。覽文義者 貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之善性。 排撥群邪開演正覺。故前代已來莫不崇
尚。亦我國家常所尊事。世祖太武德澤遐被。 沙門道士往往成林。而寺舍之中致有凶 黨。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一 切禁斷 (切音竊漢書如刀一切)
朕承鴻緒志隆聖道。其 令天下郡縣各建浮圖一區。欲為沙門者 聽。初罽賓沙門師賢五人來京。值罷佛法。 假醫術以守道。復教之曰。帝親為五人下
髮。以師賢為沙門統。
[0355a03] 和平元年。詔沙門統曇曜為昭玄沙門都 統。待以師禮 (隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大統一人統一人都維那三人。置功曹主
簿官。以管諸郡沙門) 。
[0355a06] 六年。疏勒國遣使進佛袈裟。長二丈。帝命 焚試之。以示靈異終日不然。
獻文 (弘。文成長子)
[0355a09] 興皇元年勅於五級太寺。為太祖已下五帝 鑄釋迦佛五軀。各長丈六。用赤金二十五 萬斤。
[0355a12] 三年。昭玄都統曇曜言。平齊戶及民間。能歲 輸粟入僧曹號僧祇粟。遇凶年則出賑饑 民。又諸民犯重罪者為佛圖戶。供諸寺
掃洒。帝許之。於是僧祇粟遍天下 (平齊戶。注家未 嘗言。或云平民齊民之義。僧祇此云大眾。佛圖亦佛陀。此云覺者。言戶者佛寺之民戶也) 。五年。
帝雅好佛學。每引朝士沙門共談玄理。有 遺世之心。是年昭傳位太子。徙居崇光宮 稱上皇。建鹿野寺。與禪僧數百習學禪定。
孝文 (宏獻文子改姓元氏。遷都洛陽)
[0355a21] 延興二年。詔西天三藏吉迦夜譯雜寶藏經 等五部。劉孝標筆受○上皇勅。自今祭天地 宗社勿復用牲。唯薦以酒脯。歲活七萬五 千牲命。
[0355a25] ○五臺北寺法聰律師。為眾專講四分律。門 人道覆錄為義疏 (此解四分律始) 。
[0355a27] ○勅思遠寺主僧顯為沙門都統。
[0355a28] 十七年。詔懿德法師聽一月三入殿。俾朕 餐稟道味飾光朝廷。帝數幸王園寺。與沙 門談論佛道。
[0355b02] 十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法師講 成實論。謂左右曰。朕每覽此論可以釋人 深情
(僧史略云。此論最多法相。羅什刪略以授嵩師。嵩授淵。淵授登。此解論之始) ○京 兆王太子興久病。祈佛獲愈。願舍王爵求
出家。表十上乃許。賜名僧懿。勅皇太子以 四月八日為落髮于嵩岳寺。
[0355b08] 二十年。太后馮氏。出俗為尼居瑤光寺。
[0355b09] 二十一年。詔為太后建報德寺。為羅什法 師於所居舊堂建三級浮圖○詔四月八 日迎洛京諸寺佛像入閶闔宮。受皇帝散
華禮敬。歲以為常○詔諸郡僧寺長夏安居。 令清眾數處講說。以僧祇粟供備。
宣武 (恪。孝文次子)
[0355b15] 景明二年。詔僧犯殺人依俗格斷。餘犯悉 付昭玄都統。以內律僧制判之。時崔暹好 佛法。以僧尼猥濫。奏設科條一篇。事密而
法平。勅付昭玄都統法上以為檢約。
[0355b19] 四年。南天竺國遣使貢辟支佛牙。
[0355b20] 永平元年。詔中天竺國勒那摩提。於太極 殿譯經。北天竺國菩提流支。於紫極殿譯 經。帝親預筆受。
[0355b23] 二年。帝御式乾殿講維摩經。時西域沙門 至者三千人。南方歌榮國世不與東土通。 有僧菩提跋陀來。詔建永明寺。以居外國 沙門。
[0355b27] 延昌四年。太后高氏出俗為尼。居瑤光寺 ○洛陽段暉所居。聞地下鐘聲。掘之得金 佛一菩薩像二。趺上銘曰。晉泰始二年中書
監荀勗造。暉遂舍宅為寺。後有盜欲竊此 像。像高聲唱賊賊。人至被獲○裴植母夏 侯氏。年踰七十。以身自施三寶為婢。供
寺掃洒。三子瑜粲衍並奴服。泣涕以從。各以 布帛贖免之。其後竟出家為尼。入嵩高 山積歲乃還。植官度支尚書。瑜等皆至刺
史。母臨終遺令以沙門禮葬。粲深好釋學。 每升座講說。聽者服其理辯。
孝明 (詡。宣武第二子)
[0355c10] 熙平元年。太后胡氏於洛陽建永寧寺佛 殿。如太極殿。門南如端門。作真金像。高丈 六。浮圖九層。高九十丈。上剎高十丈。每夜
靜鈴鐸之聲聞於十里。
[0355c14] 神龜元年。詔諸郡立五級浮圖。
[0355c15] 正光二年。勅宋雲沙門法力等。往西天求 經。
[0355c17] 四年。宋雲等使西竺諸國還。得佛經一百 七十部○帝加元服。命沙門道士講道禁 中。帝曰。佛與老子同時否。道士姜斌曰。開
天經云。老子定王三年生。年八十五西入化 胡。以佛為侍者。沙門曇謨最曰。吾佛以昭 王二十六年生。穆王五十二年滅。自滅後
至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而 言化胡。無乃謬甚。帝令群臣詳定真偽太 尉蕭綜等劾奏。開天偽經。罪當惑眾。詔流 斌于馬邑。
[0355c27] 武泰元年 (梁大通元年也) 十月達磨自梁入魏。止嵩 高山少林寺。面壁而坐。帝聞師異迹。三詔 不至。就賜磨納袈裟金鉢銀水瓶繒帛。
孝莊 (子攸彭城王勰子)
[0356a02] 永安元年。太后胡氏。出俗為尼。居瑤光寺。
[0356a03] 冀州沙門法慶為行無賴。為其徒所擯。乃 去為祅術說。渤海李歸伯率鄉人為亂。眾 推慶為主。自號大乘佛。以歸伯為十住菩
薩平魔漢王。屠滅寺舍斬害僧尼焚燒經 卷。云新佛出世除去眾魔。詔元遙使持節 討破之。禽法慶歸伯。傳首京師。餘黨悉平。
[0356a09] 三年。宗玄先生孟仲暉造夾紵佛。其像每夜 遶座行道。足跡成文。士庶瞻敬咸仰神異。 後五年像忽隱去。
節閔 (恭廣陵王羽子)
[0356a12] 普泰元年。國子博士盧景祐通達佛法。人稱 居士。帝亦待以不臣。從兄仲禮作亂累及 景繫晉陽獄。景祐至心誦經。枷鎖自脫。帝
聞其異貸出之。
孝武 (脩廣平王之子)
[0356a17] 永熙元年。洛京平等寺建浮圖成。帝設萬 僧齋。石像俯首終日。大眾感其神應。
[0356a19] 二年。永寧寺大浮圖災火。三月不息。後東萊 人咸見浮圖在海中。俄為雲霧所蔽。
文帝 (寶炬孝文之孫。遷都長安號西魏)
[0356a22] 大統元年。勅沙門道臻為沙門大統○初祖 達磨坐少林九年。先傳法及袈裟於慧可。 乃往禹門千聖寺。十月五日端坐示滅。門人
奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋雲西 域還。遇師手携隻履翩翩獨邁。雲歸為言。 門人啟壙視之。唯空棺隻履 (宋雲使西域。至孝明正光四年還國。
據今十三年矣。今稱雲還遇達磨者。恐曾再使。不然則別一使人。誤書為宋雲耳) 孝靜 (善見清河王亶之子。遷都於鄴號東魏) 。
[0356b01] 天平元年。洛州刺史韓賢素不信佛。白馬寺 有漢明帝時經函。時放光明。世藏為寶。賢 往寺斫破之。未幾州人韓木蘭作亂。一賊
自屍中起。以刀斫賢脛斷而死。人謂毀函 之報若是其速。
[0356b06] 述曰。經函放光。佛道之彰化也。世之昧 者。則斥為怪誕。故惡之斫破之。由其本 心素無信耳。一賊忽起斫其脛。如斫其
函。感報之速。自心之召也。世人見佛經 說地獄果報。必曰。佛設此等語以怖人。 佛聖智通三世。見人造善惡者。能預告 以禍福。使人知所勸懲耳。非故設此
語以怖人也。作不善降之百殃。豈亦怖 人之語邪。
[0356b15] 興和四年。時魏境有寺三萬所僧尼二百萬 人。○魏書佛老志云。生生之類。三世神識常 不滅。凡為善惡必有報應。漸積勝業陶 冶粗鄙
(粗倉胡反不精) 經無數形澡鍊神明。乃至 無生而得佛道。其始修心則依佛法僧。謂 之三歸。若君子之三畏也 (語君子有三畏。畏天命畏大人畏聖人之言)
又有五戒。去殺盜婬妄言飲酒。大意與仁 義禮智信同。又說六道受生六度進行。及 佛身真應不生不滅。舍利塔廟。教法流廣之 義。最為深密
(北齊魏收撰北魏書) 。
[0356b25] 述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以 記諸言動法不法也。堯舜之德必書。跖 蹻之行必書。天時人事善惡臧否莫不畢
錄。有可法有可誡謂之信史。若是其可 也。自佛法來東舉世知所宗上真文 祕要盈滿天下。明心見性之道可坐以 進益物救世正在仁義。久久弊詐日起之
後。通人勝士欽挹風規。歷代修史之家。 未嘗不列敘其事。故范曄之論西域曰。 佛道神化興自身毒 (音乾篤即天竺也) 西漢方志莫
有稱焉。豈道閉往運而數開叔葉乎。袁 宏之著漢紀曰。天竺有佛道焉。能化通 萬物。而大濟群生。唐正觀稱制晉書。摩 什圖澄皆列於傳。而贊之曰。垂文闡教
通幽洞冥。魏收撰魏書。其志佛老曰。佛 言三世神識常不滅。凡為善惡必有報 應。漸積勝業乃至無生。此皆諸史敘佛 之明義。知佛道果可以益物救世云耳。
異哉。歐陽氏之修唐書也。凡釋氏之事 有裨國政開人心者。悉刪去之。適足 以存舊史之該贍。其乏通學守隘見有 若是。謂之信史。未信也。
北齊 (都鄴)
文宣 (高洋受東魏禪)
[0356c20] 天保元年。詔高僧法常入內講涅槃經。拜 為國師 (國師始此) ○法師曇延。長九尺六寸。帝每 召入問道。會周使周弘正來聘。大臣舉師
接伴。弘正恃才任氣。及見延悠然意消。求 師畫象所著經疏以歸。帝益加重。進位昭 玄上統○嵩山寶公向白鹿山行。忽聞鐘 聲見一門。題曰靈隱之寺。有梵僧自外
來。寶隨入寺坐法堂床上。仰視屋間開孔 如井。有僧從孔飛下。至六十餘人。坐已各 問。今日何處齋。或言豫章成都嶺南薊北
五天竺。動千萬里。最後一僧至。眾問何遲。答 曰。相州彼岸寺鑒禪師講會。各各竪義。有 一小僧。難問蜂起。殊為可觀。不覺日暮。寶
起曰。鑒禪師是我和上。諸僧直視寶。頃之遽 失其寺。乃獨坐柞木上 (柞音昨櫟也) 出山問大 統法上。上曰。此寺佛圖澄所造。賢聖居之。
或隱或見。至今山行猶聞鐘聲。二年。詔稠 禪師至鄴都建雲門寺以居之。師宴坐一 室未嘗送迎。帝至。弟子勸之。師曰。賓頭盧
迎王七步。致王失國。吾德雖不逮儀相似 之。所以不敢自欺。冀致福於帝耳。帝惑 左右。以師慢己欲躬加害。師旦出寺二十
里拱立道旁。帝怪問之。師曰。恐血污伽藍 耳。帝即悔謝。謂僕射揚遵彥曰。如此真人 何可謗耶。遂同輦還宮。問曰。弟子前身何
人。師曰。曾作羅剎王。今猶好殺祝盆水使 視之。見群羅剎在後。帝大敬信。請受菩薩 戒。永不食肉。盡停五坊鷹犬傷生之具及
境內屠殺○詔置昭玄上統。以沙門法上 為大統。令史員置五十餘人。所部僧尼四百 餘萬。四萬餘寺。咸稟風教。帝築壇具禮。尊
為國師。布髮于地令上統踐之升座。后 妃重臣皆受菩薩戒○帝在晉陽。使人乘 一駝。勅曰。可向寺取經函。使問所在。帝 曰。任駝出城。及出奄然如夢。至山腹有
寺。群沙彌見之曰。高洋駝來。便引見老僧。 僧問。高洋作天子何如。使曰。聖明。僧曰。汝 來何為。使曰。令取經函。僧曰。洋在寺嬾讀
經。令於北行取之。使者反命。
[0357b01] 六年。初道士陸修靜。以梁武棄老子教。遂 奔入魏。暨文宣事佛。靜等忌之。詣闕自 陳。請與釋子角法。帝許之。靜以呪術令
僧衣鉢皆飛宮殿梁柱皆震。帝顧謂大統法 上曰。佛門豈無人哉。上統舉曇顯。顯時被 酒。出曰。汝曹問者敢以小術自肆。即以稠
禪師衣置地。道流并力不能動。顯自取置 梁間使呪。梁柱亦不動。靜曰。釋自標為內 教。內即小也。顯曰。天子居九重之內。亦應
小於百官乎。靜氣咽無對。群臣皆忭躍。帝 乃下詔。令道士自謂得神仙者。可上三 爵臺飛騰遠舉。其不能者。宜詣昭玄上統
剃度。有不從者殺四人。遂下詔曰。祭酒道 者。世中假妄麯 糵 是味。清虛焉在。瞿脯斯甘 慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕
不復遵事。於是齊境皆無道士。
[0357b17] 述曰。修靜生於晉末與遠公遊。屍解於 宋之泰始。則說簡寂。自泰始至梁天 監。已四十年。不應今日復有修靜。若曰
因梁棄道自梁奔魏。當云陸修靜之門 徒。斯為可信也矣。
[0357b22] 梁荊州居士陸法和。以元帝為魏所破。遂 歸於齊。帝以為太尉賜甲第。和乞為佛寺。 其徒七百人悉修禪法。一朝禮佛坐床上 而終。將 斂
縮身止三尺。 斂 畢。帝更令開視。 唯一空棺。甞題壁云。十年天子猶尚可 (文宣在位十年) 百日天子急如火 (廢帝在位百日) 周年天子遞代坐
(孝昭 在位不及一年) 人懼塗削之。終不能滅。
[0357b29] 七年。帝以內藏梵經千夾。命三藏那連耶 舍於天平寺翻譯勅大統法上沙門都法順 監譯。帝躬禮梵文。謂群臣曰。此三寶之鴻 基。禮宜偏敬
(偏猶專也) ○沙門尊稱居士萬天 懿。優婆塞智希。並於鄴城譯經。
[0357c05] 十年。帝幸遼陽甘露寺禪居深觀。勅非軍 國大事不得聞。
[0357c07] 述曰。世謂文宣殘忍。果於刑戮。至欲比 之桀紂。然觀其譯經修禪受戒禁殺尊禮 國師罷黜道教。其敬佛為甚至。蓋由前
身為聖寺沙彌。以智願力出現世間。居 人王位行佛法事。而初年好殺。特其殘 習之所為耳。非如桀紂不遇佛法行殺 無悔者之比也。
武成 (湛高祖第九子)
[0357c15] 河清二年。詔慧藏法師於太極殿講華嚴 經 (晉譯六十卷者) 孫敬德先造觀音像。後有罪當 死。夢沙門教誦經可免。既覺誦滿千遍。臨
刑刀三折。主者以聞。詔赦之。還家見像項 上。有三刀痕。此經遂行。目為高王觀世音 經。
[0357c21] 述曰。此經止十句。即宋朝王玄謨。夢中所 授之文。今市肆刊行。孫敬德所誦者是。 後人妄相增益。其文猥雜。遂使識者疑其
非真。又本朝嘉祐中。龍學梅摯妻失目使 禱於上竺。一夕夢白衣人教誦十句觀 音經。遂誦之不輟。雙目復明。清獻趙公 刊行其事。大士以茲至簡經法。救人於
危厄之中。古今可紀者三驗矣。可不信 乎。
後主 (緯武成長子)
[0358a02] 武平六年。沙門寶暹十人。往西天求經還。 得梵本二百六十部。
[0358a04] 隆化元年。詔修鄴都白馬寺佛圖澄所造塔 得舍利三。盛以寶瓶。廣武王邕置水晶鉢 行道祈請。舍利忽浮水面。右轉七匝。
北周 (都長安)
閔帝 (宇文覺太祖第三子受西魏禪)
[0358a09] 元年 (即西魏大統二十四年。受禪今改元) 詔僧實禪師為周國 三藏○詔以舍利藏蒲州常念寺。大放光
明自瓶而出。乃建浮圖以表祥異○帝獵 於檀山。遙指山上問群臣。有所見乎。掌書 記盧光獨曰。見一沙門。帝曰。是矣。即解圍
而還乃令光於見處造浮圖。掘基一丈得 錫杖瓦鉢。
武帝 (邕太祖第四子)
[0358a17] 保定三年。詔曰。歲在昭陽 (三陽孟春) 龍集天并 (龍集者。東方蒼龍為歲首也。天并歲在申也) 當令所司奉造一切
經藏。始乎生滅之教訖於泥洹之說云云。
[0358a20] 天和四年。沙門藏稱。於長安譯經。沙門至 德譯法華經普門重頌偈○詔名儒僧道 申述三教。沙門道安作二教論。以儒道九
流為外教。釋氏為內教。帝信道士張賓衛 元嵩之讚。以讖緯黑衣當王。心忌釋氏。張 賓說帝曰。唐虞無佛圖而國安。齊梁有寺
舍而祚短。但利民益國即稱佛心。夫佛以 大慈為本。終不苦役黎民虔恭泥木。請 造平延大寺容著四海蒼生。不立曲見伽 籃遍安大乘五典。以平延者。無問道俗
罔擇怨親。以城隍為塔寺。即皇帝是如來。 用郭邑作僧坊。和夫妻為聖眾。推令德 作三綱。尊耆年為上座。選仁智充知事。 求勇恪作法師。是以六合無怨紂之心。八
方有歌周之詠云云。
[0358b06] 四年二月。集百僚僧道於文德殿。討論釋 老同異。
[0358b08] 建德元年正月。帝幸玄都觀自升座講說。 公卿僧道互為難問○時長安有李練者。神 異不測。每夜於街上大哭釋迦牟尼佛。如
此屢月。後二年果有廢釋之事。
[0358b12] 二年二月。集百僚僧道論三教先後。以儒 為先。道次之。釋居後○詔群臣沙門道 士。於內殿博議三教。法猛法師立論理勝。
司隷大夫甄鸞上笑道論。凡三十六篇。用 笑道家三十六部。以釋教有十二部。今 三倍勝之 (弘明集) ○帝集僧道。宣旨曰。六經儒
教於世為宜。真佛無像空崇塔廟。愚人信 順徒竭珍財。凡是經像宜從除毀。父母恩 重沙門不敬。斯為悖逆之甚。國法豈容。並 令反俗用崇孝養。時慧遠法師出眾抗答
曰。若以形像無情。事之無福。國家七廟豈 是有情。帝曰。佛經外國之法。故當廢之。七 廟上世所立。朕亦不以為然將同廢之矣。
師曰。若以外國之法非此所用。仲尼所說出 自魯國。秦晉之地亦應不行。七廟若廢則 五經無用。三教同廢何以治國。帝曰。魯與
秦晉。封域雖殊。莫非一王之化。師曰。若秦 魯同一王化。震旦天竺同在閻浮輪王一化。 何不同遵。帝與師往復數至十二。帝不能
屈。三年五月。帝欲偏廢釋教。令道士張賓 飾詭辭以挫釋子。法師知玄抗酬精壯。帝 意賓不不能制。即震天威以垂難辭。左
右吒玄聽制。玄安庠應對。陳義甚高。陪位 大臣莫不欽難。獨帝不說。明日下詔。并罷 釋道二教。悉毀經像。沙門道士並令還俗。
時國境僧道反服者二百餘萬○六月詔釋 道有名德者。別立通道觀。置學士百二十 員。著衣冠笏履。以彥琮等為學士。沙門道 安有宿望欲官之。安以死拒號慟不食而
終 (前曾作二教論) ○法師靜藹聞詔下。詣闕奉表求 見。帝引對。極陳毀教報應之事。帝改容謝 遣之。遂遁入終南山。號泣七日。坐磐石引
刀自條其肉。掛膓胃于松枝。捧心而卒。白 乳旁流凝於石上。聞者莫不流涕。
[0358c17] 述曰。佛道本常。有時而阨者。世人之業感 耳。以故大小三災業感之大。三武滅僧。業 感之小。然每當滅則必有聖賢者出。魏武
有曇始。周武有知玄道安靜藹。皆為法 忘身求復大教。而藹之條肉捧心。世或 謂。其徒自苦辛。殊不知縱無益於當朝。 猶足以感動世人俾知為法之切有若
此者。武帝廢之。宣帝復之。曾不數年其 道復振。疇知非藹師誠感之應乎。
[0358c26] 六年。伐齊滅之。并毀齊境佛教經像。時僧 尼反服者三百餘萬。
[0358c28] 宣政元年六月。帝感癘疾。身瘡大發遂殂 (補注引僧傳) 。
宣帝 (斌武帝子)
[0359a02] 大成元年。先是沙門道林以學業進見。與 武帝議論二十日。酬酢七十番。帝不能屈。 遂許以復教。會帝殂。至是道林申請尤力。
上許之。遂下詔曰。先帝惑於異論。以釋道 為無益。故廢而不行。然大教所繫詎宜罷 黜。今簡耆舊有道者二百二十人。勿翦髮
毀形。於東西二京陟岵寺為國行道。乃勅 智藏等長髮為菩薩僧。充寺主。華冠瓔珞 作菩薩大士相○詔曰。三寶尊重特宜修 敬。其令舊沙門有德行者。於政成殿西安
居行道○追封孔子為鄒國公。
靜帝 (衍宣帝子)
[0359a14] 大定元年。詔天下并復釋道二教。復立佛天 尊像。丞相楊堅。與陟岵寺智藏靈幹等再落 髮。度僧二百二十人。
佛祖統紀卷第三十八 (終)
[0359a18] 然河圖洛書天道所以下教於世者。豈 當以神怪非之乎。是則老子聖人或在 天為君主。或分形下教。皆隨時以闡化
也。當老子之下教寇君。授之經法任以 天師。俾除削三張之弊。其言有足取也。 至囑以輔佐太平之說。故能造闕下以 獻其書。崔浩引而進之。太武信而納之。
未足為過也。一旦崔浩以惡釋之心勸 其上。於是遽起案誅沙門之禍。酷哉此時 其法運之一厄乎。既而崔浩族誅。太武被 弑。不令之終足彰其罪。及文成詔復佛
法大建浮圖一翕一張曾不足以累本 常之道也。世或以毀釋過謙之者。然謙 之特受教於老君。以告人主耳。初未甞 創毀釋之論。毀釋自太武崔浩起也。夫法
運之通塞數也。人心之好惡勢也。勢與數 合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毀 釋執與數合。非謙之之過也。煬帝師智 者。及智者亡弑父竊位。下罷僧毀寺之
詔而卒沮於事。豈智者教之耶。衛元嵩 教周武。趙歸真教唐武。比誠教之也。君 與臣俱遭冥罰。非不幸也。
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【經文資訊】大正藏第 49 冊 No. 2035 佛祖統紀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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