A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第三十七宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之四
梁 (建康)
武帝 (蕭衍)
[0348b20] 天監元年。帝夢釋迦檀像入國 (天竺優填王所造者) 乃 遣郝騫等 (郝黑各反) 往西竺求之○于陀利國
入貢云。其王夢異僧曰。東土有聖王出。十年 之後佛法大興○制僧尼犯過。並依佛律行 罰○庾詵少與帝善。及起兵署為記室不
就。山居蔬食六時禮懺誦法華經。於後夜 見一道人。自稱願公。呼詵為上行先生。後 寢食驚覺曰。願公復來。吾其去矣。舉家聞 上行先生已生淨土。詔諡貞節處士。
[0348b29] 二年。帝問誌公。國有難否。誌指喉及頸 (讖候景也) 享國幾何。曰元嘉元嘉 (宋文帝元嘉至三十年。重言之者。過 元嘉也)
帝臨政苛急。誌假帝神力見先君受 苦地下。由是 卹 刑。嘗詔張僧繇寫誌真。誌 以指剺破面門出十二面觀音相。或慈或
威。僧繇竟不能寫。時法雲雲光二師。每講 法華天華飛集。帝以其證聖。於便殿夜焚 書。請誌公及光雲齋。翌日誌公獨至○扶
南國沙門曼陀羅來進珊瑚佛像。詔譯經於 揚都○四月八日。帝於重雲殿親製文。率 群臣士庶二萬人。發菩提心永棄道教。其 文云。願使未來生世童真出家廣弘經教
化度含識同成佛道。寧在正法中長淪惡 道。不樂依老子教暫得生天。十一月。勅 公卿百僚侯王宗族。並棄道教舍邪歸正。 三年。帝御重雲殿講經。以枳園寺法彪為
都講。彪先一問。帝方酬答。載索載徵並通玄 妙○帝嘗夢神僧曰。六道四生受苦無量。 何不作水陸大齋普濟群靈。帝乃披覽藏
經創製儀文。三年乃成。遂於金山寺修供。 命沙門僧祐宣文。大彰感驗 (事具光顯志) ○勅 於舊宅建光宅寺。因宅七日放光。故以為
名。勅法雲法師為光宅寺主。創立僧制為 後世法○沙門智稜善涅槃淨名。尤通莊 老。後值寇還俗。道士孟悉達勸為黃冠。見 道家諸經略無宗旨。遂引佛教為之潤色。
解西昇妙真諸經義。皆自稜始。武帝未捨 道教時。引稜於五明殿竪義。暮年為諸道 士講西昇經。忽失音舌卷於座上委頓而 死。眾以為叛教之報 (僧鏡錄) 。
[0349a01] 五年。扶南國沙門僧伽波羅來。
[0349a02] 六年。御注大品般若經。詔光宅雲法師為 百僚講說。十年。中天竺釋迦檀像至。帝率 百僚迎入太極殿。建齋度人。大赦斷殺。絓
是弓刀並作蓮華塔形 (絓戶怪反豫也) 初郝騫謝文 華等八十人。應詔西行求像。至舍衛國 (此云文物屬中天竺國) 從王請像。王曰。此中天正像不
可適邊。乃令三十二匠更刻紫檀。人圖一 相。卯時運手。午時已就。頂放光明降霔香 雨。騫負像東還。乃渡大海。嘗聞甲冑之聲
在後。忽異僧禮像而言曰。毘舍羅神王護 像至彼。廣作佛事。言訖而隱。其後元帝於 荊州城北造大明寺奉安其像○詔僧旻 法師入殿講勝鬘經。公卿畢集。劉業問曰。
法師佛學有餘。何故多申儒旨。旻曰。昔生 公以頓悟通經。次公以毘曇發論。若貧 道初不以儒釋為限。但據文義所向耳。 有沙門道超慕旻講業。誓欲齊之。夢天神
告曰。旻公於毘婆尸佛時預宣法化。君新 發意何可類及○何胤入鍾山定林寺。聽 內典通其旨。後隱居若邪山雲門寺。二兄 求點並從棲遁。號點為大山。胤為小山。亦
曰何氏三高○謝舉長玄理及釋氏義。為 晉陵群守。與義學沙門互講經論。徵士何 胤自武丘出赴 (虎丘避唐高祖祖諱虎追改之) ○光宅雲法師
講法華經。感天花滿空下如飛雪。帝以亢 陽問誌公。公曰。雲能致雨。帝因請講法華。 至其澤普洽即大霔。儀同袁昂家有常供養
僧。發願欲如師慧解。夢一僧謂曰。雲法師 燈明佛時已講此經。那可卒及○上集諸 沙門製文立誓永斷酒食。其略云。弟子蕭 衍從今已去。若飲酒放逸啖食眾生乃至乳
蜜酥酪。願一切鬼神先當苦治弟子將付 地獄。眾生成佛猶在阿鼻。僧尼飲酒食肉 亦應如此加治。是時復集僧尼一千四百 四十八人。於華林殿請雲法師講涅槃經
中食肉斷大慈悲種子之文。上親席地與 眾同聽。
[0349b10] 十一年。勅寶亮法師撰涅槃經疏。上親為 製序。
[0349b12] 十二年。特進沈約著中食論。謂勢利榮名妖 妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得 道。故聖人禁此三事 (云云) 。
[0349b15] 十三年。初誌公嘗與帝登鍾山。指獨龍岡 曰。此為陰宅。先行者得之。是年順化於華 林園佛堂。帝憶其言。詔有司具葬此地。建
浮圖五級其上。車駕臨葬致奠。忽見大士 涌身雲間。乃為立開善寺。
[0349b20] 十五年。西天沙門自圖其形于吳中靈巖寺。 像遇夜起行道。祈禱神應。後有梵僧曰。此 智積菩薩也○華陽真人陶弘景。建菩提白
塔于三茅山。嘗夢佛授記名勝力菩薩。乃 詣鄮縣阿育王塔。自誓受五大戒。臨終不 用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之 (梁書) 。
[0349b27] 十六年。勅太醫不得以生類為藥。郊廟牲 牷皆代以麫。宗廟薦羞始用蔬果 (牷音全。牛純色。禮記 祭祀牲牷) 。
[0349c01] 述曰。祭天地祀宗社。必殺牲以備物。皇 王以來用以為法。有國家者掌之為故。 且不敢有所議也。夫司天地之化。所以
稱上帝稱皇天后土者。至聖至神也。烏 有神聖而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之 食哉。由夫上古之俗茹毛飲血以是養 己。必以是事神。朴陋之見曾不知牷牢
腥臭之為瀆也。蒸民既粒俗不能變。聖 賢教世師古法以著之禮經。於是後王遵 而行之。莫或敢議其可不者。以養己。 猶古不思事神之不當瀆也。夫果於殺
命不仁也。薦以腥臭不義也。以不仁不 義為養己之舊習。尚當思有以節以求 全好之心。豈於事天地祖宗之神靈。而 欲以牲牢腥臭之物以瀆之哉。自佛法
東漸勸修齋戒。天帝尚知事佛。豈人事 天而不知事佛乎。知所以事佛。則不 當以牲牢瀆天。為可信矣。惟梁有武 皇魏有獻文。勅郊廟祭祀不用牲牷。而
易之以蔬麫酒果。可謂違古而道。奉黍 稷薦明水。是亦三代之祀法也。烏在乎 牲牢腥臭之物哉。
[0349c23] 慈雲法師。於天台勸民俗祀神改祭為 齋。其文有曰。天子七廟。下至庶人皆同 祭祀圓丘方澤上下神祇。國之常典勸令
斷祭。無乃太傷國風乎。釋曰。祭祀出俗 典。改祭據佛經。俗典則未逃殺害。佛經 則唯重慈悲。殺害則報在三途。慈悲則果 成萬德。以善改惡無不可者。
[0350a01] 勅廢天下道觀道士皆返俗○勅沙門慧超 為壽光殿學士。召眾僧法集講論注解經 文。並居禁中 (此內道場之始) 。
[0350a04] 十八年。會稽沙門慧皎謂寶唱名僧傳頗多 汎濫。因著高僧傳。始漢永平開德業為十 科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者實
之賓也。若實行潛光。則高而不名。若寡德 適時。則名而不高。名而不高茲焉用紀。高 而不名則備今錄。世以為確論。
[0350a10] 普通元年。沙門眾養於揚都譯文殊般若經 等十一部。帝親筆受。令寶唱繼之○帝於 禁中築圓壇將稟歸戒。妙選賢明。朝議以
草堂慧約法師應詔。四月八日。帝服田衣 北面敬禮受具足戒。方行羯磨甘露降於 庭。有三足烏孔雀二。歷階馴伏。錫師號曰
智者。自是入朝必設特榻。而帝坐其側。自 太子諸王公卿僧俗。從約受戒著錄者四萬 八千人。沙門耆艾 (五蓋反老也) 亦從師重稟 (重音虫再也)
法雲獨曰。吾既受戒矣。其可以法為人事 耶。議者高之 (約姓婁世稱婁約法師) 。
[0350a21] 普通二年。詔雲光法師於內殿講法華經。 天雨寶華。三年。詔修鄮縣阿育王寺。
[0350a23] 六年。勅光宅寺法雲為大僧正。官給吏力 (僧正始於姚秦今加大字) 。
[0350a25] 大通元年 (即北魏孝明武泰元年。舊云普通者誤) 南天竺菩提達磨汎 海至廣州。詔入見帝。問曰。如何是聖諦第 一義
(圓悟碧岩集云。武帝與婁約法師昭明太子持論二諦。立真諦以明非有。俗諦以明非無。真俗 不二是聖諦第一義) 師云。廓然無聖 (圓悟云。達磨與他一刀截斷)
帝曰。對 朕者誰 (圓悟云。帝不省。却作人我見解) 師云不識 (圓悟云達磨太殺慈悲) 帝不契 (圓悟云帝不知落處) 師遂渡江入魏
(圓悟云。後人傳折蘆渡江。 未詳所出) ○駕幸同泰寺舍身。群臣以錢一億萬 奉贖。皇帝歸宮。
[0350b04] 二年。槃槃國進佛牙。
[0350b05] 中大通元年。京城大疫。帝於重雲殿為百 姓設救苦齋。以身為禱。復幸同泰寺。設 四部無遮大會。披法衣行清淨大舍。素床
瓦器乘小車。親升法座為眾開涅槃經題 群臣以錢一億萬奉贖。皇帝設道俗大齋 五萬人。
[0350b11] 二年。帝幸同泰寺設平等大齋○丹丹國 進象牙佛像。
[0350b13] 三年十月。帝幸同泰寺講涅槃經。十一月 講金字般若經。
[0350b15] 五年。帝幸同泰寺發金字般若經題。自太 子已下聽法者。三十萬九千六百人○吏部 尚書到溉家居蔬食。朝夕從僧禮誦。帝為月
三致淨饌。所得奉祿 (奉音鳳。作俸字。葑音者皆非。今官階朝奉者。當 音鳳。事見前漢書) 皆充蔣山二寺 (即鍾山也) 及卒顏色如 生。手屈二指。
[0350b21] 六年。烏傷居士傅翕。至松山結庵雙檮樹 間。自號雙林當來下生善慧大士。令弟子 奉書詣闕。稱帝為國主救世菩薩。詔報曰。
大士為度眾生欲來隨意。帝預勅鎖門以 觀其異。大士袖出木槌一扣諸門盡開。見 帝於善言殿。謁者三贊。不拜。直上御榻對
語。設齋食竟出鍾山。坐定林松下。大士一 日披納頂冠靸履見上。上問。是僧耶。士以 手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手 指納衣
(汾陽昭代云大士多能) ○剡川尼法宣誦通法 華。坐臥見帳蓋覆其上。父母令就齊明寺 出家。是日帳蓋即不見。自是博覽經論。深
探奧理。衡王元簡為郡守。請為越城母師 ○槃槃國進佛舍利。
[0350c06] 大同元年。帝幸同泰寺設無遮大會○智 者約法師亡。帝輟朝三日。素服哭之。從師 受戒者。四萬八千人。皆服緦麻哭送。塔于
誌公之左○勅於重雲殿為善慧大士別 設一榻。講三慧般若經。公卿畢集。天子至。 眾皆起迎。大士不動。御史問其故。答曰。法
地若動一切法不安。帝善之○隱士趙伯休。 於廬山遇律師弘度。得眾聖點記云。佛滅 後優波離結集律藏。以其年七月十五日自
恣竟。於律藏子便下一點。年年如是。波 離以後師師相付。至僧伽跋陀羅。將律藏 至廣州。當齊永明七年庚午七月十五日自
恣竟。即下一點。其年凡得九百七十五點。 伯休問曰。永明七年後。云何不點。度曰。已 前皆得道人。手自下點。吾徒凡夫。止可奉
持耳。伯休因點記推至大同初。凡一千二 十年。與傳記參合。世尊生滅之年皆不同。 蓋其宗承有異也。
[0350c24] 二年。帝幸同泰寺設無礙大會 (礙礙同出梵典) 是 年凡三設大會○華陽真人陶弘景告化。香 氣積日不散。 諡
貞白先生。所撰書曰真誥。 有云。清虛裴真人弟子三十四人。其十八人 學佛道。餘學仙道。紫陽周真人弟子十五 人。四人解佛法。桐柏真人王子喬弟子二
十五人。八人學佛法。對會稽東去岸七萬 里。其西小方諸山。多有奉佛道。有浮圖高 百丈。金玉鏤之 (雖奉佛道不作比丘形) ○柏闓為陶隱
居。執役十餘年。一旦有青童白鶴自天而 下曰。太上召柏先生。隱居問何道致此。君 曰。修默朝之道積年矣。即昇天而去。三日
密降隱居之室曰。君之陰功著矣。所修本 草。以虻蟲水蛭輩為藥害於物命。一紀之 後但解形去世。為蓬萊都水監耳。隱居乃 以草木藥可代物命者。著別行本草三卷
以贖過。
[0351a12] 三年。詔修長干塔。掘基得石凾。內有金罌 流離瓶盛舍利爪髮。勅分入二塔同放光 明○帝幸同泰寺鑄十方佛金銅像。復往 阿育王寺
(在建康都城內) 設無礙法食。大赦天下○ 昭明太子統薨。太子天性好佛。於東宮別 立慧義殿為法集之所。招延名僧立三 諦義。當世美之○岳陽王蕭詧
(察同昭明之子) 鎮越 州。重修甎木二塔。先是沙門曇彥與許詢 同造此塔。未就而詢亡。彥至是年百二十 歲。詢後身為蕭詧。預告門人曰。許玄度來 也
(詢字玄度) 時詧先承誌公密示。才入州便詣寺 訪塔。彥出門召之曰。許玄度來何莫。昔日 浮圖今如故。遂以三昧力加之。即悟前身 造塔事
(今越城應天塔) 。
[0351a26] 四年。帝幸同泰寺設盂蘭盆齋 (梵語盂蘭此云解倒懸。 是目連尊者設此盆供。得脫母氏餓鬼之苦) ○通事舍人劉勰 (音協) 雅為
太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述 (石城石像碑見存) 是 年表求出家。賜名慧地。
[0351b01] 五年。勅沙門寶雲。往扶南國迎佛髮。
[0351b02] 六年。詔越州守臣蕭詧。重修鄮縣阿育王寺 ○扶南國王遣使朝貢。請釋迦像及經論。勅 賜。制止涅槃般若金光明講疏一百三卷○
北齊慧文禪師於河南為慧思禪師說三 觀口決。
[0351b07] 七年。百濟國遣使朝貢請經論。勅賜涅槃 疏。
[0351b09] 十年。于闐國遣使貢玉刻佛像。
[0351b10] 中大同元年。帝幸同泰寺講金字三慧般若 經行清淨大舍。皇太子群臣以錢一億萬 奉贖歸宮。是夜寺浮圖災。上曰。此魔所為
也。乃詔曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十 二層浮圖。
[0351b15] 太清元年。帝幸同泰寺設無遮大會行清 淨大舍。升妙嚴殿講金字三慧般若經。群 臣以錢一億萬奉贖歸宮○西天竺三藏真
諦來。勅於寶雲殿譯金光明經等十部○ 時釋子多縱逸。主僧不能制。帝欲以律行 僧正事。詔下。藏法師執不可。帝不能奪。藏
謂眾曰。衣冠子弟十輩。豈能俱稱父意。今 糅雜五方之眾。而欲以一己好惡繩之可 乎。帝自受具戒。寢處略同沙門。雖宮禁亦
恣僧遊覽。一日藏師竟登御座。左右訶之。 藏曰。貧道定光金輪之裔。寧愧此座。倘欲 見殺不慮無受生處。帝特令不問。
[0351b27] 二年。侯景反於壽陽。初景在東魏。以河南 畔。歸西魏既而遣使至梁求內附。上納之 封河南王。
[0351c01] 三年。侯景至建康陷臺城。入見上於太極 殿。以甲士五百自衛。帶劍上殿拜訖。上神 色自若。曰卿在戎日久無乃為勞。使引就
三公榻。景惶懼不能對。出謂左右曰。吾踞 鞍臨敵矢石交下未甞怖畏。今見蕭公使 人畏慴無已 (慴質涉反惧也) 景既自稱丞相。帝憂憤
寢疾。齋戒不衰。口苦索蜜未至。舉手曰荷 荷。遂崩。帝日角龍顏。舌文八字。項有浮光。 日中無景。右手成文曰武。晚奉佛道日止 一食。唯豆羹糲飯
(郎葛反脫栗飯) 布衣皂帳一冠三 載。五十便絕房室。不飲酒聽樂。製涅槃 大品般若淨名三慧諸經義記 數百卷○江 陵居士陸法和。隱居奉佛。及侯景遣將任
約擊湘東王於江陵。法和與弟子八百人。 役神祠陰兵擊敗之。復於江夏聚兵欲 伐侯景。王慮其為亂止之。和曰。貧道求 佛者。尚不希釋梵坐處。況人王位乎。但以
空王佛所有香火緣。今知王宿報欲救之 耳。既已見疑。當是定業不可移也。元帝既 即位 (即湘東王也) 以為郢州刺史。帝為魏所執。和 與弟子俱入於齊
(梁書) 。
簡文帝 (網武帝第三子)
[0351c23] 大寶元年四月八日。詔度人出家。親制願文 云。弟子蕭綱以此建齋度人功德。普度六道 四生。出離愛欲永拔無明。修習般若為真 佛子。
[0351c27] 二年。侯景廢帝幽於永福。省進土囊殞 之。武帝初革命。張齊殺東昏侯。送其首於 帝除及宗屬。後數年簡文生。誌公謂帝曰。
此子與怨家同生。蓋侯景以是年生於雁 門。及景破建康帝崩。簡文繼及於禍。梁子 弟多見戮。故世稱侯景是東昏後身○北齊 慧文禪師因閱大論。至四諦品偈云。因緣
所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中 道義。恍然大悟。乃遠承龍樹。依論立觀以 授慧思禪師。
元帝 (繹武帝第七子)
[0352a09] 承聖元年。真諦三藏以侯景之亂汎舶西 歸。大風飄還廣州。住制止寺譯起信論俱 舍論。至陳朝共得五十部○帝甞著書曰
金樓子。云余於僧中重招提琰法師。隱士 重華陽陶真白 (弘景諡貞白先生) 士大夫重汝南周 弘正 (北周名賢) ○招提寺琰法師少時。相者曰。童
子聰明而壽不永。師即發願入山誦般若 經。久之見僧長丈餘語之曰。此經功德不 可思議。後二十年逢前相者。驚曰。得何妙 藥而獲延年。琰曰。持經耳○劉敬躬為亂
焚望蔡縣。縣令寄近寺。民將牛酒為禮。令 以牛繫柱。屏除佛像。於堂上接賓客。牛 忽自解來階下拜。令大笑命左右宰之。飲
啖既飽醉臥堂下。便覺遍體痒痛。搔成白 癩。年終而死 (顏氏家訓) 。
敬帝 (方智元帝第九子)
[0352a25] 紹泰元年。北齋文宣廢道教 (詳在齊志) ○補闕宗 殆以學行知名。梁亡棄官出家號無名。北 周誘以美官。無名自陳反俗有五不可。晚
年為息心銘。悔少日克意文章 (黃魯直書此銘與沙門智 海。刻之叢林。以為雜學者之戒) 。江陵天皇寺有柏堂。明帝之 所建。張僧繇畫盧舍那像及仲尼十哲。帝
問。釋門何為畫孔聖。僧繇曰。後當賴此耳。 及後周滅佛法焚天下寺塔。獨此殿有宣 尼像。乃不毀 (名畫記) 。
陳 (都建康)
武帝 (陳 覇 先受梁禪)
[0352b07] 永定元年詔迎佛牙於杜姥宅 (姥莫補反老婦之稱) 設 四部無遮大會 (比丘等四眾名為四部) 。
[0352b09] 二年五月。帝幸大莊嚴寺舍身。翌日群臣 表請還宮。十一月復幸莊嚴寺發金光明 經題。十二月幸莊嚴寺設無礙大會行清
淨大舍。翌日群臣表請還宮。金陵七百寺值 侯景焚蕩幾盡。自帝登極悉令修復。翻經 講道不替前朝。
[0352b15] 三年。勅大內設仁王大齋。詔沙門寶瓊於重 雲殿。講大品般若經。時群臣請以重雲殿佛 像寶幔球玉珩佩 (衍音行佩上玉所以節行止)
以造車輿。俄 見雲氣籠殿雷電火起須臾焚盡。月餘有 從東州來者言。是日見殿飛浮海上而去 ○高郵有尼。誦妙法華不舍晝夜。十爪二
掌皆生華。上召見內殿。觀其華大嘉敬之。 世號華手尼。
文帝 (舊高祖兄始興王子)
[0352b24] 天嘉元年。勅寶瓊為京邑大僧統。梁魏以來 僧統盛餙杖直儗於官府。至是瓊奏罷之。 每出從數頭陀仗笠而已。海東十二國聞瓊
道德。遣使奉金帛求畫像以歸○思禪師 於光州大蘇山。為顗禪師說安樂行示普 賢道場。
[0352c01] 二年。善慧大士於山中行道常見七佛在 前維摩從後。唯釋迦常與大士語。
[0352c03] 四年。帝於太極殿設無礙大會行舍身法 復集僧行。方等陀羅尼法法華懺金光明懺。 並別製願辭。稱菩薩戒弟子皇帝。
[0352c06] 六年。西竺王子月婆首那。來遊廬山。譯勝 天王般若經。
廢帝 (伯宗文帝太子)
[0352c09] 光大二年。思禪師入居南岳。是歲為岳君 受戒 (詳見南岳本紀) 。
宣帝 (頊始興王第二子)
[0352c12] 大建元年四月。善慧大士示寂。七日縣令 陳鐘耆來禮敬。傳香之次猶反掌受香。舉 眾驚異。勅徐陵撰碑山中。
[0352c15] 良渚曰。傳燈言。武帝請大士講金剛般 若。執拍板唱四十九頌觀。竹庵云。多用 三性義語。恐北方相宗人託大士名。或云
秖以拍板。揮案一下。誌公云。大士講經 竟。然大士入朝。誌公已去世二十年。何 從有此問答。樓頴編大士言行錄甚詳亦 不載此事。
[0352c22] 顗禪師於瓦官寺為儀同沈君理等講法 華經。後常與眾講大智度論說次第禪門 ○思禪師居南岳。九仙觀道士歐陽正則詭 奏。師為帝蠱事
(漢江充奏。戾太子為巫蠱事。蠱者惑也。謂巫者左道。或眾 埋木人為呪詛事。今道土欲以巫蠱事陷師也) 帝遣使召之。則見師
自空中來。驚悟其神一無所問。以道士 誣告罪當棄市。師請貸之令給事僧眾。乃 勅有司。冶十四鐵券。識十四姓名其上。令 隨師還山服役舂米 (今俗呼擣米叔)
久之願以田 充香積贖老身。因名留田莊於是藏其鐵 券勒石為記。名曰陳朝皇帝賜南岳思大 禪師降伏道士鐵券記 (詳見南岳本紀) 。
[0353a05] 四年。勅沙門慧暅 (音亘) 於樂遊園為七廟 講大品般若。齊使崔武子來朝。上以沙門洪 偃才德兩優。命為館伴。武子每與語輒大歎
服。朝議欲加偃冠。師絕食自誓。帝乃止。
[0353a09] 五年。海東玄光沙門受法華安樂行義於南 岳禪師。歸國演教。為海東諸國傳教之始。
[0353a11] 六年。周武帝罷佛道二教。沙門靖嵩靈偘 (侃 同) 三百人皆相率歸南朝。帝令駙馬蔡凝宣 勅曰。法師等善明治亂。歸寄有序。宜於都
郭大寺安居。所司供給○沙門智周十一人。 往西天求經。
[0353a16] 七年。顗禪師入天台佛隴。
[0353a17] 九年二月。詔曰。顗禪師佛法雄傑時匠所宗。 訓兼道俗國之望也。宜割始豐縣調 (徒弔反賦也) 以充眾費○淮淝之戰轉輸不繼。勅所在
僧侶任其役。律師智文上書曰。君子為國 必以禮義。主上誠知宇文廢滅之過 (周武姓宇文氏) 豈宜以勝上福田為胥下之事。非止敵人 輕訾 (音紫毀也)
。亦恐國家受殃。帝大感悔。亟下 寢之一時建議主役者。皆寘重罰○六月 二十二日。南岳思大禪師唱佛坐逝。
[0353a26] 十年。左僕射徐陵。以顗禪師創寺請於朝。 賜號修禪 (今大慈也) 師為兄陳鍼述小止觀。咨 受修習。初仙人張果相之曰。死在朞月。師
及令行方等懺。鍼見天堂門牌曰。陳鍼之 堂。果後見鍼驚問。君服何神藥。答曰。但修 懺耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五 年而終。
[0353b04] 十二年。周宣帝復佛道二教。
[0353b05] 十三年。詔國內初受戒者參律五夏。勅曇瑗 律師 (瑗音院) 總知監檢。有司給其衣食。勿使 經營致虧功績。不踰數載道器大成。乃以
瑗為國僧正。
[0353b09] 十四年。皇太子即位。設無遮大會於太極殿。 舍身大赦。
後主 (叔寶宣帝太子)
[0353b12] 至德元年。勅慧暅為京邑大僧正○永陽王 伯智出鎮東陽 (文帝第八子) 請顗禪師赴鎮開 講。王與子湛及家人同稟菩薩戒法。
[0353b15] 二年詔。虎丘智聚法師赴太極殿講金光明 經。
[0353b17] 三年。詔顗禪師入京居靈曜寺。四月赴太 極殿講大智度論題般若經題。久之遷居光 宅寺。帝幸寺聽講仁王經。躬禮三拜○朝
議以僧尼類多無業。欲令策經不通者皆 休道。顗禪師諫帝曰。調達日誦萬言未免 淪墜。槃特唯憶一偈乃證四果 (二事並見天台本紀注)
篤論為道豈關多誦。帝大說。即停搜簡。
[0353b24] 四年正月。詔顗禪師赴崇正殿。為皇太子 授菩薩戒。設千僧齋。
[0353b26] 禎明元年。顗禪師於光宅寺講法華經。時 章安預聽○都官尚書徐孝克性好惠施不 免饑寒。後主勅以石頭津稅給之。孝克悉
用設齋寫經。初居錢塘。與諸僧討論釋 典。遂通三論。旦講法華經。晚講禮傳。受業 者常數百人。蔬食長齋持菩薩戒。陳亡入長
安。時疾疫。隋文帝聞其名行。召講金剛般 若。上下敬讚。臨終正坐念佛○姚察讀藏經 畢。日西向坐正念云。一切空寂。陳亡入隋
終於東都。其身柔軟顏色如生遺命松板薄 棺為葬。
佛祖統紀卷第三十七 (終)
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【經文資訊】大正藏第 49 冊 No. 2035 佛祖統紀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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