Long Shu Zeng Guang Jing Tu Wen 龍舒增廣淨土文
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龍舒增廣淨土文卷第七國學進士王日休譔
[0275a14] 參禪者多不信淨土。以謂著相。欲直指人 心見性成佛。此說甚善。極不易到。反成弊 者多矣。今故詳言參禪之弊。且引事跡為
證。與諸修行不知其要者。併舉而言。故此 卷名指迷歸要。
青草堂後身曾魯公
[0275a20] 宋朝有二青草堂。在前者年九十餘。有曾家 婦人。甞為齋供及布施衣物。和尚感其恩乃 言。老僧與夫人作兒子。一日此婦人生子。使
人看。草堂已坐化矣。所生子即曾魯公也。以 前世為僧。嘗修福修慧故少年登高科。其後 作宰相。以世俗觀之無以加矣。雖然此亦誤
也。何則此世界富貴不長久。受盡則空。又且 隨業緣去。輪迴無有了時。不如且生西方見 佛了生死大事。却來作宰相。故雖入胞胎中
受生。此一性已不昧。所以雖在輪迴世界中。 已不受輪迴。而生死去住自如矣。今未能了 生死。乃念區區恩惠。為人作子。則不脫貪愛。 永在輪迴。其失計甚矣。
戒禪師後身東坡
[0275b05] 五祖禪師乃東坡前身。應驗不一。以前世修 行故。今生聰明過人。以五毒氣習未除故。今 生多緣詩語。意外受竄謫。此亦大誤也。若前
世為僧。參禪兼修西方。則必徑生淨土。成就 大福大慧。何至此世界多受苦惱哉。聞東坡 南行。唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。答云。此
軾生西方公據也。若果如是。則東坡至此方 為得計。亦以宿植善根。明達過人方悟此理 故也。聞魯直前世為婦人。誦法華經。以誦經
功德故。今世聰明有官職。此隨業緣來者也。 若生西方。豈如是而已哉。
哲老後身多憂苦
[0275b17] 有哲老者。住京師大剎。四十年不睡。坐禪精 苦。如此坐化。後紙襖亦燒出舍利。中官有以 三十千買一紙襖者。以其有舍利故也。其効
驗已如此。若修西方。必為不退轉地菩薩。即 生死自如矣。却來此世界濟渡眾生。有何不 可。不知修此。乃生大富貴處。一生多受憂苦。
可哀也哉。縱使受大富貴。亦終有盡。依舊輪 迴。或云。以哲老之精修。今生多受憂苦何也。 答云。佛言。假令百千劫。所作業不亡。因緣會
遇時。果報還自受。永嘉大師亦云。了則業障 本來空。未了應須還宿債。以哲老不曾了。得 生死大事。今世生於大富貴處。乃前生願心
也。多受憂苦者。乃因緣會遇而還千百世之 宿債也。若生西方。則宿債不須還矣。何則死 生自如故。雖入一切眾生生死界中。不作濟
渡。一性已不昧。而超脫三界。豈須還宿債哉。 且以哲老之精修。猶不能超脫三界。豈非三 界之岸極高。其苦海極深。其波濤極急。故不
易超脫乎。修西方而超脫者伏佛力也。有佛 而不倚仗。猶窮賤餓人見富貴者而不倚仗。 哀哉。
古老後身耽富貴
[0275c10] 有惠古長老。先住舒州太平。次住浙東大剎。 亦名行尊宿也。死而生於宰相家。後生登高 科。世固以為榮矣。然此甚失計也。何則前世
齋戒。今世食肉。必以食肉為美矣。前世清修。 今世近色欲。必以色欲為美矣。前世恬靜。今 生享富貴。必以富貴為美矣。譬如入泥一步。
深如一步。奈之何哉。楞嚴經云。聞所聞盡。盡 聞不住。覺所覺空。空覺極圓。蓋謂所聞之事 盡矣。盡聞其不住也。故世間雖享快樂。其如
不住何不住則過去。過去則不能久也。又覺 其所覺者皆歸於空。空則無實矣。誠能於此 空而覺之則真覺之誠極圓。而無復墜墮也。
使古老而悟此理。必不住宰相家。縱未能悟 明真性。且修西方以脫去輪迴可也。楞伽經 謂。世間修行人如澄濁水。澄之雖清。未去濁
脚。攪之復濁。古老之謂也。如生西方見佛得 道。復來生此世界。則若刷去濁脚純為清水。 雖攪之不復濁矣。故雖名行尊宿。亦不可不 修西方。古老足以鑒矣。
西方如現受官
[0276a01] 譬如人有一官而不受。必欲修學為大魁。其 志固美矣。然大魁不可必得固。不若且受其 官。一向修學。如得大魁。則若錦上添花。若不
得之。不失其為官人。修西方者且受官之謂 也。一向修學者。兼以參禪方謂也。不得大魁 者。參禪未悟之謂也。不失其為官人者。直脫
輪迴。大受快樂之謂也。既生西方見佛聞法。 烏有不大悟哉。故西方之說誠不可廢。
三菩薩修兜率
[0276a10] 智者十疑論云。三菩薩修兜率。一名無著。二 名世親。三名師子覺。若云先生兜率見彌勒 者即來相報。師子覺先亡數年無報。次世親
亡三年乃來報云。天日長。我生兜率。禮彌勒 佛。聽其說法。即來相報。已三年矣。問師子覺 如何。云。生兜率外院。戀著天樂。即不曾見
佛。且以菩薩而修。兜率猶有戀著不見佛者。 此輪迴之根本。是知兜率難修有墜。非比西 方易修無墜也。智者又云。有見釋迦佛而不
得道者。若修西方見阿彌陀佛。無不得道。則 釋迦佛與阿彌陀佛。其願力功德威神小大 固不同矣。故大慈菩薩云。十方三世佛阿彌
陀第一。念其名號。消一切罪。遂生淨土。宜哉。
法華尼後身作官妓
[0276a24] 歐陽永叔知頴州。一官妓口氣作蓮華香。有 僧知宿命言。此妓前世為尼。誦法華經三十 年。一念之差遂至於此。問妓云。曾讀法華否。
答曰。失身於此。何暇誦經。與以法華。則讀誦 如流。與之他經。則不能讀。以此知僧言可信 矣。使此尼知西方法門。則上品上生可也。不
知而墜墮於妓。可不哀哉。以此知。能用西方 法門教人者。其濟拔之功大矣。福報豈易量 哉。
十二緣圖
[0276b05] 
三界六道輪迴圖
[0276b18] 
[0276c01] 無明謂暗昧真性。行謂動作。識謂魂識。
[0276c02] 自阿鼻大地獄至他 (長行寫者是十二因緣圖短行寫者是三界六道圖) 。
[0276c03] 名謂受想行識。色謂色身。六入謂六根。
[0276c04] 化自在天。皆名欲界。
[0276c05] 觸謂觸六根者。因暗昧真性故。不能寂。
[0276c06] 以有情欲也。上有色。
[0276c07] 然不動。乃生魂識。因有名色。遂有六入。
[0276c08] 界。止有色身無男女。
[0276c09] 因六入故有觸。因觸故受。因受故愛。因。
[0276c10] 之形。又上有無色界。
[0276c11] 愛故取。因取故常有。之因此復受生。因。
[0276c12] 亦無色身。止有魂識。
[0276c13] 生故有老死相牽。緣不斷故名十二緣。
[0276c14] 如鬼神。此總名三界。
[0276c15] 觀此豈可迷於他塗而不修西方。
龍舒增廣淨土文卷第七 (終)
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【經文資訊】大正藏第 47 冊 No. 1970 龍舒增廣淨土文
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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