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Dasheng Yi Zhang 大乘義章

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大乘義章卷第十六 ()
法師

[0771a06] 淨法四門 (十六勝義 菩薩十八不共法 二十 法師 三十七道品) 。

十六分別 (釋名 四念分別 差別 就位分別 分別 分別 分別)

[0771a10] 十六 成實毘婆娑分別勝者 不淨觀相如
不淨觀貪欲 一切煩惱何故一切煩惱覺生出入息除滅煩惱
一切不淨觀十六 寬廣不淨觀 色法以為不淨通觀色心四微
不淨觀微細 堅固不淨觀十六自身
調停成實不淨觀離欲 厭惡河邊比丘不淨服毒 自殺更為
能破貪欲不生所生 不淨觀眾生觀察男女 不淨十六增長法想空三昧
根本毘婆沙不淨觀 外道十六不共外道 名義如是不同十六名字
出入息遍身身行 初四覺心心行出入息 以為覺心
心解脫出入息以為十二觀察 無常出入息以為 名字如是如何上山
氣息行者心中 何者所謂散亂心 長者人定氣息行者
心細細則遍身行者信解 己身毛孔風行出入遍身 身行行者繫念境界境界力心
安靜心安身行問曰 長短有無初始氣息
第四禪滅盡定便氣息明知問曰氣息不由心念 出入云何
不由眾緣和合 無心心細
三禪還是 云何有人出入息 氣息故知有心
不在出入息爾時故知 在於出入息出入息爾時 故知問曰出息從何何處
入息從何何處 輪生便入息 便隨心不定問曰
入息何者最先何者最後成實眾生 出息最先眾生入息最後第四 第四禪毘曇
成實出入四禪 如何毘曇入定 四禪出息最後第四禪入息最先
第二四行 心得從此大喜有喜 不能如是前心
調適調適便 安樂 覺心
貪心名為心行 覺心心行行者 貪心安穩心行
出入息方便發生是故名為 入息第三覺心 寂靜覺心
沈沒發令 調停捨離二邊
出入息方便發生是故出入息三分第四無常行者寂定 生滅無常無常
煩惱斷行有為法生厭 厭離一切 有人五陰無常無常
觀察五陰無我名為斷行五陰 厭離名為不生寂滅 有人無常無常
無明名為斷行遠離愛結名為證得 涅槃寂靜法名涅槃有人觀心 心法無常生滅無常斷除法名
煩惱名為一切煩惱 名為有人觀法無常無常 過去煩惱名為斷行未來煩惱名為
現在煩惱名為之一 成實毘婆沙 出入息方便發生是故出入息 如是 (一門)


[0772a13] 四念十六初四正念氣息名身 四心四法問曰十六
乃是安那般那觀行安那般那五停心 何故四念毘婆娑以此四念 便名為四念四念義通始終
名為問曰緣於過去氣息在於現在云何成實 假名心心更為 (二門) 。

[0772a22] 十六五行成實所謂聖行梵行無學氣息念念生滅是故無常無常
聖行氣息風行 開導壞相壞相聖行 名天寂滅梵行
名學得無行為無學 (三門) 。

[0772a29] 就位十六名為 觀行安那般那五停心成實 名為出入息毘婆娑出入息
理實行者一一無學聖果 氣息五停心 云何乃至無學
為此初四 四念在於念處 乃至無學如是 (四門) 。

[0772b08] 毘婆娑初禪二禪遍身 三禪四禪如是論文
初四第二在於 初禪二禪三禪覺心第四禪 初二第三
第四禪得名 滿有漏無漏第四 如是 () 。

[0772b16] 毘婆娑何人佛如來 有人羅漢辟支 () 。

[0772b19] 分別分別 分別等智毘婆娑 一等始終別論初十二門等智無常
行者所謂等智苦智 無生智見道名為等智見道已去 名為苦智無常名為法智無常
比智無學果無生 不定所謂 苦集二智法智比智無生智世俗
等智無漏是苦集氣息 欲界名為法智上界名為 比智無學果無生
所謂等智滅智法智比智 無生智見道名為等智見道已去 滅智可解約根分別毘婆沙
相應三世分別毘婆沙 緣於三世三性分別毘婆沙 氣息無記三界分別
毘婆沙欲界色界氣息 欲界色界就學無學 無學三義分別體性是非
學無學氣息學無學故此 毘婆沙始終別論十二體性 通學無學
無學等智無學無漏 名學無學三義分別氣息
毘婆沙始終別論十二 緣分毘婆沙
氣息名字分別毘婆沙 非唯十六

菩薩十八不共法

[0772c24] 菩薩十八不共法奮迅王菩薩 超出二乘不共 細分不共無量一門十八名字
六度身口意業殊勝以為自然一切世間 明處大悲心眾生
涅槃不為利養第十一不願 第十二國土 放逸眾生修習第十三
惡人菩薩不能加害菩薩心 清淨第十四諸眾生不信三寶 信心第十五天龍鬼神人非人
菩薩供養第十六 一切處諸眾生修善生天 解脫第十七修習菩提分法具足
不得便第十八十八菩薩 成滿名為菩薩 共法不共

二十法師

[0773a14] 法師經論地持論名為法師不同且說二十名字差別
正意 名相名為名為句義漸次名為名為名為十一具德
十二十三十四如法十五 慈心十七安心十八哀愍安樂十九 自讚毀他二十不著名利二十
十五隨順清淨 內心十五三門 同異
同異如何十五四門十一 相如四門初時 正意第六一門
歡喜第八 一門 第九一門
經論中有其三經論 第三一門名為一切 經論第四一門名相
無間經論第十三 名為亂說亂說文字 具足四相就此句義
地持論如法 名義本應不同 十五相從
合為第一 正意
合為第二說明 一種三門合為第三 說明教法順義句義
教義行法三門合為第四 向前現在聽法
根性大小 如是一切一門以為第五 第二分明
便 三門合為第六 第三次第法體
出道教法如法 四諦法相末後一門以為第七 如是

[0773b29] 釋名諸眾生 無憂宣說 正意菩薩正意諸眾生
求法威儀然後戒經自立 名為正意 一切眾說一切法名為
一切一切法 內心地持論 以為一門不為相續無德
諸法嫉妬名相無德 相續嫉妬明心相續地持論中分 一門次第
字句次第 次第至道如是一切字句次第如是
地持論合為一門名曰歡喜次第宣說 記持句義漸次 同義異義相如向前
宣說 同義苦諦宣說滅道 苦諦之中宣說滅道
如是一切同義行法之中 其次一處如是一切同義此地 行法令人樂行名為
小根眾生小法眾生大法如是一切 教法不同
持論合為一門名為 四句照應
別教 歡喜名為
怯弱眾生勇猛名為具德 比智阿含為人名為具德
智者現量比智比量知法 阿含教法 三量分別證智理法
具德地持論中說 善道 善趣出道以為善趣言論隨順
善趣不動 正入稠林不動 淺近差失法理
正入 不動故云正入稠林 佛法開示小兒
稠林地持論中分 名為理法相應文字具足 善說教法三不
順化如法四真諦 言論四真諦令人 隨順四眾八部說法
比丘中說比丘 一切此前十五隨順後五清淨 說中四無量為人說法清淨初一
眾生 慈心眾生 惡行眾生
苦樂放逸眾生哀愍心安樂說 眾生放逸不足眾生二心
放逸是故 哀愍眾生對治 放逸得無
是故安樂 自讚毀他不著名利捨心 清淨心法師

大乘義章卷第十六 ()

大乘義章卷第十六 ()

法師

三十七道品三門分別 (  九法分別)

[0774b19] 釋名二行分別三行分別止觀分別八正分別 大小不同道品名為
菩提分覺支道者外國名曰 菩提胡語外國 道立種種菩提方名
同名外國人中立種種 涅槃毘尼彌留 云何通義
一對通人行處 名為無礙 世間
第三戒定慧 第四 行體分別同體無礙
菩提 而立異名眼目 因果分別名為
菩提分別 四諦說通 菩提三事分別通理
菩提云何戒定慧三十七品各各別異名為 道品名為
空無我等諸法實性名為 覺知一切煩惱名為覺知 一切法名為名分
名為名為助道 差異名為分別道行分異 因之別稱
如是胡語辟支因緣
米麵名為食具念處成道 名為資助果德 名為共相資助名為
正名菩提分為 菩提 不定果德以為菩提
念處三十七道分 以為菩提念處道中 差別集成道分名義如是

[0775a02] 第二 行門分別行門念處 如意足五根五力七覺 八正道毘曇處方便一意
利根見道思惟佛說三十七四念方便一意四如意足一境 一意五根利根五力見道八正修道
七覺就此三門分別 分別分別分別 三門分別
道品正用智慧 念處方能 如火風方焚燒心動
不能見法以定 如意如是 利鈍三道人心名為五根
人心五力譬如世間利刀 利人如是名為如是 見修三道見諦名為八正
修道中說七覺問曰聖位何故 七覺八正次第行次 何故不依行次有成
法門念處 五五七覺 宣說八正道分 (一門) 。

[0775a26] 分別行者修習正道 正法聞法繫念是故 念處如實不得次第
二明正勤精進得法次第 如意足生出次第四明 五根增長煩惱
次第五明五力小時未有 長大根力如是根力 出道七覺調
三行沈沒 三法調次第 覺支調正道次第
七覺在前八正在後 見修二道同名八正 (二門) 。

[0775b11] 開合不定分為 出世見道名為世間見道
名為出世初五在於世間出世 一方便道見道二見三修 初五在於方便八正七覺
見道修道念處 名為四心名為成就出世聖人見修可知
在於念處八正 見道七覺修道分為毘曇念處 名為四念心中名為
心中如意足觀法 忍心名為五根不退 定能生出世道世第一法名為五力
煩惱親生出世無漏道八正見道七覺 行門如是

[0775b28] 第三行體分別中有一定 開合三明廢立行體所謂 以為八正中正
七覺 心法之一毘曇色法 成實作戒是非
心法之中成實定慧 唯有不通無漏名為毘曇
大地中心定慧 大地中心法喜 可知正思五大心數
不善大小煩惱 思量名為問曰何故 以為道品大地餘善
法門隱顯不可所以
假想之中功力增強正道 何故 假想道中
宣說三十七品根本 如來宣說
三十七品因故 和會心境 和合彼此三十七品
道品不論 故道 作為
行門無處道中 解脫解脫境界受取
境界解脫不順 不立解脫道品 解脫
未經 道品多於未知中觀求知 於是大地無貪
無瞋慚愧不害何故 離過功力增強理觀大地不放逸
不放逸其一善法根本簡本 不放逸道品 所以問曰三十七品
根本宣說不放逸以為根本 差別涅槃生母 樂欲不放逸
養母不放逸 問曰說道精進何故說道精進道義中有
心數中觀何故 推求道中行體 (一門) 。

[0776a24] 開合六合 云何六合 行體之中喜捨不分
分為信根信力分為八正中正正業正命分為 念力正念定慧精進分為是故
使三十七品四念處皆是 以為五根之中慧根五力之中 慧力七覺支覺支八正道中有
正見皆是合為精進 四正勤精進以為五根之中 五力之中精進力七覺支精進
八正道中有正精進四如意足皆是以為五根之中 定根五力之中定力七覺支中有
覺支八正道中有正定以為 如是云何就位 見道正思見道
修道定慧始終 開合如是 (二門) 。

[0776b14] 廢立 一門三十七涅槃三十七 涅槃不得名為大涅槃無量無邊
阿僧祇得名大涅槃 不待廢立所以 正勤如意廢立無量
行體 三十七品為主念處念處狂亂精進
定能如意不如 根力料簡廢立無量何故 不如
說不定一種不放逸涅槃 不放逸牢固增長出生獨有不如
不立不放逸出生 涅槃三十七品根本 其一樂欲便一切
樂欲獨有不如 不立餘善出生 所謂無貪無瞋無癡三善根
貪欲三不善根 如是生身七支 善業不如是故不立
所生所謂 定慧出道生出 道力云何出世聖道
正體慧根出生慧根 精進生出是故 是故信念
復出止觀定能慧能 定慧二法方能 方能出世
從來得人多疑 趣入聖道信心 煩惱何故
所謂不信懈怠無明放逸 不信精進無明禪定 放逸問曰定心
何故說定放逸對治 無量正治瞋恚貪欲 正治如是
掉過遠離 正治失念放逸正念必定 放逸問曰放逸何不
牢固增長如來以為故此 不立多義不如
餘善所生宣說一切善法名為涅槃 信根精進定根
通名此等開合隨一一門 且說八正料簡廢立 正見以為正道不立
八正 正語正業正命以為正道戒行 [-+] 。 [-+]
正見宣說正見 智慧向外相似 宣說正定定能
相似 宣說思念既有精進 宣說精進此等入聖
以為正道 不立所謂思惟問曰何故信心以為正道信實
世間八聖道證聖 以為正道問曰使 何故初果
道品行相隱顯 四不壞信獨行見道信心何故
以為正道見道 不速不順不立若爾定心 不速何故以為正道見道
外入定力喜捨 如是七覺料簡廢立何故
以為覺支餘者不立 在於修道 彼岸
覺支二種力強精進 力強調 使以為覺支
阿含經何者使貪欲使欲界 煩惱使上二界貪愛煩惱 名為世間使使四者使五者
使使使三界五見云何 貪欲正念貪欲對治 世間使入聖離世間法治
智慧我人瞋恚 證法平等 猶豫
精進諸見 覺支不如是故不立何故 覺支世間故此
何故覺支修道 不順不立若爾精進何故以為覺支修道
常行不息精進精進以為 覺支精進功力諸事 故此
何故正語正業正命以為覺支 覺者非心不立 隱顯廢立如是第四中止
分別止觀涅槃 乃至欲求無上菩提止觀故知 止觀統攝中分別有其一
四念如意為止根力之中 信念七覺支 為止法進以為八正
道中正語正業正命正念正定為止 正思正精進問曰信心 何故根力之中
信行趣入 解脫道論之中問曰論說七覺支調何故
問曰論說八正道精進 何故發生 二門不可以通義
第二成實止觀四念處 為止如意為止根力 之中為止七覺支
以為法進調八正道中正正業正命正念正定 為止正見正思正精進問曰
四念何故為止 三觀身受心事 為止通知理事
問曰 所有精進為止不同如意禪定
根力 問曰何故為止 五根之中慧根
為主精進 見諦以前慧根出世精進世間為止問曰使
之中為主即令精進 七覺八道如是何故精進 七覺八正
同在出世精進不順 問曰根力八正 七覺之中調
堅守境界方能根力 七覺定心 調問曰七覺
調七覺何故 精進精進 三十七品為主調精進

[0778a19] 第五八正分別 涅槃無量八正故知八正 中略二門分別其一
四念慧根慧力正見以為正見 精進根力精進覺支正精進 如意定根定力正定 以為正定念力正念以為正念
正語正業正命可知信根信力 不定正定 正見決定正智覺如
不定離亂正定證法 正見如是第二解脫道 中說四念念力正念
正念如意精進精進 精進覺支正精進此等正精進如意中分定根定力正定
喜捨此等一切正定如意中分 定慧慧力正見此等一切正見問曰四念何故論說
一一多義 涅槃中說四念處 解脫道論得無問曰
經論如意何故 定慧精進經論 所生名為左右
問曰道品何故八正不如 說戒

[0778b17] 第六大小不同不同眾多 十一不同 體性不同無常四漏無漏
不同淺深不同不同不同不同得名所為不同 第十一不同言依十一
欲界未來中間成實未來毘曇初禪一地三十七 未來及第二禪三十六未來
有餘三十六何故 根本不生二禪地中正思惟是故 三十六何故正思初禪
中間三禪四禪三十五 正思餘者具有空處識處無所有處 十二正思正語正業正命是故
有餘三十二正思可知正語正業 正命色法 空無問曰使空無
無色有身念處 無有聖人下地無漏有身若爾何不
空處正語正業正命不得 無色無色界有身 下地是故無色界中正語業
問曰八正在於見道毘曇無色 入見道無色云何正念正定正見 而言無所有處三十二道品
八正在於見道理實 聖人八正 問曰使修道八正正念
七覺精進覺支 差別得分三十七同體分異 正念正定正見正精進覺支
具有非想欲界二十二四念處 四如意足五根五力二十二非想 無漏有漏念處如意根力是故
二十二無色云何有身念處 聖人下地無漏 是故欲界有漏
問曰毘曇欲界云何道品 欲界禪定思慧分別觀察起身 問曰欲界禪定云何
四如意足定根定力思慧 名為如意欲界善心相應定數 定根禪定毘曇如是尊者瞿沙
欲界三十六道品 有餘未來毘曇成實欲界 三昧電光色界四禪
無色見修 三十七品有漏三十七無漏 有餘何故無漏
由於假名聖人 覺支一者有漏二者 有漏有喜無漏問曰初二
云何有喜覺支宣說隨心至於有頂所以問曰 有頂何故初禪二禪有喜
道理安慧在於三禪 問曰上下 初禪二禪地中建立不立
初二得勝 喜悅初二禪定有喜 初二有喜三禪
三禪不立三禪 有喜有喜覺支問曰正思 初禪云何正思成實
宣說覺觀三界以是 初禪隱顯初禪
以上正思中正 慧義正語正業 無色云何宣說
色心問曰無色無身 正語正業無色無身二種 作業無妨畢竟
起身惡業中間成實文言初禪梵王中間初禪 非想如何非想
無漏舊遊無漏宣說非想 無漏心滅盡定七覺修道細分三十七
乘法毘曇究竟欲界乃至 非想一切三十七品問曰欲界 云何三十七品大品說欲
禪定龍樹三昧欲界繫色界繫無色界四者明知欲界 禪定龍樹常住欲界
無不問曰定性 有漏云何無漏道上界世俗 雖是有漏無漏如是
欲界無漏龍樹十八 無漏常在欲界不共無漏無漏道品問曰非想
無漏云何無漏道大乘 有無龍樹云何菩薩非想 實相菩薩非想實相
無漏有無道品問曰正思 初禪云何成實
初二云何成實 無量識處證聖 一切世俗
正語正業正命 云何大乘宣說空有 不同 (一門) 。

[0779c05] 體性 不同三十七品體性三重一者 事識六識中心有法法外
外境分別觀察道品二者七識中心無法一切諸法 妄想自心如夢自心
推求觀察道品真識八識 中心無法法外無心法界 同體同體一切皆是
心中分心法界微塵數 從來妄染 照實道品小乘
事識道品大乘 妄想真識體性 如是 (二門) 。

[0779c19] 次第三門無常不同小乘始終無常生滅心識以為 無常真心以為 (三門)


[0779c22] 有漏無漏不同小乘道品無漏二十二見道 有漏七覺八道見道名為無漏
初始有漏究竟一切無漏 宣說三十七菩提分梵行迦葉 有漏善法亦復無漏法何故不得
梵行佛言有漏顛倒梵行 十七品性無漏梵行驗明一切無漏 (四門) 。

[0780a01] 不同二種一者二者實證分別 名為真心
不動名為實證小乘唯有全無 大乘方便成實 以為正道 () 。

[0780a06] 淺深不同 所行不同毘曇道行 四諦十六聖行成實四諦
無性菩薩一切法有相無相有無非有無相言說 真義如實故地云何大乘三十
菩薩亦復一切 言說第一實義如實了知身念處 如是道品如是大乘
十七不著 相離言說真法性如實知 龍樹 () 。

[0780a17] 不同聲聞身念處五根 五塵無作色不能微細菩薩如法 微塵二乘不及涅槃
所知分別無量無邊聲聞 緣覺所知 無量處方便身念處
亦復如是聲聞菩薩 以為 () 。

[0780a25] 不同 乘法別有隨行不同作意 十七一向前後不得一時
同時心心四念處 一向前後不得一時同時以是 初禪地中三十四一時俱起四念
合為三十四念處前後 未來二禪三十三一時俱起 初禪三十四未來二禪
中間三禪四禪三十二一時俱起初禪三十四相似 識處無所有處二十九一時俱起
初禪三十四 欲界非想十九道品一時俱起如意 五根五力念處之中一種十九
如是大乘二種一者三十 作意二者三十七品同時 故地菩薩念念具足一切菩提念念先後
(八門) 。

[0780b14] 大小所為 得名不同小乘自利 菩薩兼利
兼利故地不捨眾生修行 道品小乘 () 。

[0780b18] 大小不同聲聞四住不能窮盡菩薩所行 深廣 (十門) 。

[0780b20] 不同小乘聲聞辟支佛菩薩所行得佛果小乘修道 方便不得大乘所行淨方便
涅槃三十七品煩惱 生生涅槃方便菩提 煩惱畢竟不生是故
涅槃是故 大小不同上來解道

[0780b29] 第二解道念處 四念四顛倒實相 道品為主念處是故
分別釋名二分三明 念處不同有漏無漏分別次第名字身受心法
聚積領納能緣 自體身等 名為念處 (一門) 。

[0780c08] 理實 諸法念處五陰 無為法五陰無為法
四念五陰無為法 相如色陰 識陰無為以為
既有 開合不定總之唯一有為法分為 色陰名色分為所謂
三修涅槃戒心色陰五根 二業以為 煩惱
四念識住涅槃云何 色陰之中宣說 之中不論
識住分為五陰分為 五陰相應十二十二 十二因緣十八十八界宣說
二十二如是非一一門 四倒常樂我淨 凡夫多於中計中計心中
一切法建立 不淨破除觀受是苦破除 無常破除觀法無我破除我倒
如是云何一總五陰 無常空無我等五陰無為 以為四諦十六聖行五陰無為
法名虛假無性空寂五陰無為 妄想虛假無相空寂五陰無為 虛妄妄想畢竟無法 無為法真法本性
無常五陰觀空無我無為法 五陰成就 中觀別有二十五陰
十門以為色想 二門第三第四 除去色陰受想第五
第六第七 第八第九 受想第十
色想以為第二以為第三除去色陰受想 第四以為第五受想
以為第六以此合為十六 其三受想色想 除去色陰受想
十九十九方便五陰 二十此後一門 一番正當毘曇念處第二
滅法以為四諦十六聖行生死 有漏以為苦諦無常 無我即為四行生死五陰以為
集諦有緣四行 無漏五陰以為道諦 四行十二無為
以為滅諦四行 十六毘曇一切 觀行通名第三
無為法假有名為世諦無性空寂 以為真諦成實第四 五陰無為法猶如幻化
婆城名為世諦無相空寂以為 不但無性乃至因緣相陽炎遙望全無不但無性
無水諸法第五 五陰無為法無法妄想自心 如夢所見皆是心作名為世諦
無名真諦第六五陰無為法 皆是真實如來藏緣起集成名為世諦 本性真如不動名為
真諦此後三門大乘中說小乘不論 差別 (二門) 。

[0781b21] 念處 差別自性念處共相念處 念處二明不斷
相中自性毘曇中說四念 自性何故中說相隨
色想名為如是雖是名為成實
成實論 心數一念所謂念處 念力正念成實
慧觀身等名為念處大乘 難以三義身為所生
一切心法通名如是 行體異義一身四念 心王
四念一處名為如是世尊善法積聚 念處三從慧觀相隨
俱生善法同名如是有漏 相隨俱生善法有漏無漏如是 一切名為龍樹因緣
無漏同名念處念處 散心一切境界念處 念處中說
同名相似五塵開合不定唯一 分為無漏無記
可見有對所行 名為可見 有對不可有對所行
眼根不可有對三不可見 所行善惡五根色不為不可不為
四大涅槃四大 大能一切四大 佛陀提婆所立四大之外
六塵善惡五根色 通名法塵可知涅槃五根五塵成身
十一毘曇五根五塵 法塵中善成實宣說十四五根 五塵四大四大四塵
聲塵根塵 是非色心毘曇四大 細分無量此等
開合不定唯一分為 五識相應名為身受意識 應從意根名為心受苦樂
名為苦受名為樂受 境界苦樂名為捨受所謂苦樂欲界五識地中
意識地中六識地中容受初禪 三識
二禪喜捨在意無餘 三禪在意無餘四禪唯有 無餘六識相應
十八苦樂不樂 三十六十八有染 百八龍樹三十六三世細分
無量此等開合不定 一心分為無漏無記 得分善惡無記學無學
學無學得分有漏 無記無漏有漏無漏 無學六識分為
欲界善惡無記色界 無色無漏 十二欲界不善
隱沒無記隱沒無記色界不善無色無漏無學 十二二十欲界方便
不善隱沒無記以為第四身邊 名為隱沒無記別有 工巧變化色界
工巧無色色界 威儀變化有餘上二界一切煩惱 隱沒不同欲界此前十八有漏無漏
無學二十細分無量此等 心念唯有有為法無為法理法有為心法
色心所謂十四相應 虛空所謂空無 相等細分無量此等
論斷差別毘曇中共 不斷法相治法所以自性念處單獨無力不能問曰
獨行何須宣說不斷智慧 不獨無心 不專不明所以
所以不斷問曰 七方便不斷共相念處云何 不斷見道共相
就此成實同時 獨斷前後大乘 菩薩
心安實相覺照皆除念處 (三門) 。

[0782c05] 有漏無漏分別念處 一者一切觀行四念觀門 二者共法三十七
道品名為共法四念處 寬廣無漏小乘四念 無漏大乘無漏
有漏無漏大乘有無 云何大乘三十七品菩薩 妄想亦復一切
大乘三十七品故知無漏念處中有 共法應當 (四門) 。

[0782c16] 四念次第 二義次第
先覺是故心體 無為法合為明心後說二觀次第
凡夫本來女色男色煩惱 不淨便云何眾生樂受
推求所謂心識觀心使所謂 觀法次第如是 () 。

[0782c27] 修行 出家淨戒寂靜定於內外 觀察不淨自身自身不淨
種子不淨過去煩惱種子 父母不淨住處不淨 之下之上安置三自
不淨三十六集成自相不淨 兩眼大小便 出結
大小便道流尿畢竟不淨 火燒究竟推求 是故名為畢竟不淨散亂
無常三惡道佛法以此 安住不淨觀以為 所謂破壞
分離九想大智 以為九想 如是不淨少有樂事可樂
云何所謂苦樂不樂苦受之中三苦 苦苦壞苦行苦二受所謂
行苦壞苦涅槃四諦 如是少有常事可樂觀心 相生火輪各異
如是無常一分無常六道 無常剎那四相遷流自性不成 無常有為優陀那
分別心念如是無常有神 自在作用可樂觀法無我 我有眾生無我二法無我 分別
() 。

[0783a28] 處中何者 十二入中分一切眾生
六根六塵四念自身 身為何故而後二義 不同有人內情人為
棄捨父母妻子財物有人內情人為 沒命有人
次第行者本來自身 不得 向前不及其外不及
是故第三內外內中。經文一心

[0783b14] 觀察一心 行者破壞 龍樹離別常人離別知識
別知離別親戚離別親戚離別 行者己身必須專意 一心何故
龍樹行者多生 云何多生五欲 得道多生是故
凡夫受生力強 煩惱一向貪欲 五受
譬如為難節餘 內外
十二入 外法四念意識相應五識相應
內外 心念十二入 中心意根四念自心
意識五識 定心以為散心 心法所謂
相應無為中觀

[0783c10] 分別體性三分先後名字如何
問曰何故念處根力 龍樹精進發動 以此發動
外道 (一門) 。

[0783c17] 體性精進 雖是論說
能破得分問曰一念前後 何似不一
所立不可 精進一念一念 不成
起名即此道行從來 起名 問曰
不同毘曇 大地精進成實 三性問曰
論說自性如何大智 宣說其二自性自性 求道精進心數
自性精進為首因緣生 無漏如是一切名為 應有即為。 (二門) 。

[0784a09] 分別精進隨行 一門分為 二明二修善行
問曰 現今無體何所三義已生惡過去本起
對治 已生惡過去現在 得令不來
過去種類對治 種類問曰種類便 名為未來何故
種類 種類一向 云何三義
本起修善 法令過去成名 過去見道
五心如是一切 種類次第後續
其實何故 一向 (三門) 。

[0784b03] 先後 已生惡未生惡云何 次第分別
如初 是故而後是故如是一切四住無明相對分別無明
名為四住煩惱起名 四住 是故無明微細是故
煩惱分別一切煩惱有成過去煩惱無明地中 名為成就煩惱種類名為
名為 云何 方便不得現行
本來種子 煩惱得分宣說 云何聖道起先
煩惱 煩惱不來煩惱因果 分別過去煩惱未來煩惱
就此 一時云何過去未來 中隔因果不成
不成一道一時 二種無異何故如是善法有方便
無故生起 久修 云何二分一者
二者二種然後 一者二者
趣入故知 (四門) 。

[0784c08] 惡行差別 悔過 云何作惡
起意悔過中分別有其三 過去如法過去 現在即如現在不放逸
未來如法未來不放逸三世追悔 過後細分
悔過如是防護 起名中分別有其二對治不生名為不放逸
對治名為當作不放逸如是斷惑因果 中分
三階一種不通過未 云何同體自性無明緣觀觀法 無妄想同體自性無明
無餘設有同體 不論一種過未不通現在 云何煩惱過去
中隔因果 過去後果未來 不斷一種三世一切
云何現有 對治得令現在 不來過未如是修善
分別分別分別 隨喜願求 迴向一切善法有所
問曰何故中有當得 可是隨喜隨喜心要 如是二種一者
二者二種 修習二者修習 二種一者種類
過去未來 見諦十五心中二者未生善修習如是

[0785a18] 如意分別一總釋名名字如何如意足 如意如意足
稱心如意自在如意 如意 如意名字如是云何如意
行為 定心
精進 名曰精進定名精進定心 精進精進之中
境界心安 定心名為 之中
思惟觀察上勝 定名定心 心思分別是故
思惟大智中說初禪五法 精進一心如意中略一心隱顯 問曰念處具有自性如意
大智中說二種自性自性 二種所生定數 說欲
龍樹欲心為主乃至思惟 為主名為自性 因緣生無漏共生
名為應有如意

[0785b17] 五根四門分別三論次第分別名字如何所謂 乃至慧根決定
精心以為 宿 名字如是 (一門) 。

[0785b22] 信根之中 開合不定唯一分為 菩薩行諸佛
大乘既然小乘分為 三寶分為成實四不壞信信佛 分為三寶
分為信佛法僧 第一義分為信佛法僧 佛菩薩神通以為種種
真實義 方便無上菩提菩薩學道方便無量精進
不定總之唯一分為二種 精進弘誓精進二攝 善法利眾生廣說
九十之中 不定總之唯一分為一者聞持 教法二者能持分為
三寶真實功德分為念佛法僧 分為六念心念佛法僧 分為龍樹
更加二種出入息分為龍樹更加 出世寂滅
十一念佛法僧 菩薩行波羅蜜十地 無畏不共乃至離念一切智
其所所行無量定根之中 不定總之唯一分為出世世俗
定名世間無漏出世得分一有 初禪中間 二禪一切三昧所謂
退決定 分別九十地持論 中說無量慧根之中不定
唯一分為一世第一義 無漏出世得分得分 涅槃宣說般若毘婆舍那
般若闍那般若世諦第一義 破相有無一實
聞思修 地持論細分無量相如 (二門) 。

[0786a07] 次第同時次第 精進
心靜照明明慧次第如是五經 道品為主念處在前五根
之中為主何不 二次一說次第先主二修次第道品念處次第
五根後說慧根次第 開始故道念處 異義 (二門) 。

[0786a20] 理實始終 地名信根見道 出世能信在於見地精進
見道起行在於薄地名為斯陀含煩惱離欲地 定根阿那含無學地名
慧根阿羅漢得究竟 五根如是五力

[0786a27] 七覺四門 分別三分止觀四明 名字如何中說七覺分覺支
無漏差別 無學聖智 名分問曰三十七道品
分齊覺支何故覺支七覺修道 無學以此因相 名義如是 (一門) 。

[0786b06] 三義 一對果分但是 與果覺支
行相分別一種 智慧得名因故 覺支得名
分別 一種覺支智慧
得名覺支智慧 (二門) 。

[0786b17] 止觀 精進二法調 八正道精進何故
調行門各異八正見道見道精進力強 七覺修道修道止觀
調是故調止觀 (三門) 。

[0786b23] 次第成實學人失念煩惱繫念善處 方能離過繫念修正
不捨精進 以次精進煩惱減少歡喜
心得寂定即是金剛三昧平等 以此得無果斷
問曰慧能開始故道 根力最後七覺 何故不然第二智慧
多義開始 導引 宣說精進智慧因故
宣說精進 覺如

[0786c10] 八正四門分別一總釋名 三分三學三慧分別名字如何 八正正見乃至正定
問曰向前七覺 龍樹行道八道入聖
辨正名義如是 (一門) 。

[0786c16] 三義分別第一約見分別 得名 正見一種道分正見道體得名
道分道分 正道 道分行相分別正見一種
道分正見道體名為簡體 名分道分果分菩提 通名道分
(二門) 。

[0786c26] 三學 三學次第中正正業 戒學正念正定定學正見正思
慧學問曰別有 口業名為正語遠離 身業名為正業起身二業名為
三毒口業名為正語遠離三毒 起身名為正業邪命名為正命 云何龍樹下口種殖
治生販賣以求活命占相日月星宿吉凶活命 致使
活命四維 種種呪術吉凶畫師 養活名為正命龍樹
口四名為正語名為 邪命名為正命利養 奇特異人一身自說功德
以求占相吉凶為人宣說四者高聲 威嚴令人敬畏自說所得 利養動人即是此後
定學中正為主正念慧學中正為主正思精進 六度以為三學精進
何故三學 三義統攝六度精進 統攝六度精進相續解脫
三度以為戒學定學慧學精進 三學如是次第云何成實出家 求道受戒是故正語正業
戒心正念正定聞慧正思修慧 正見在於世間未能
正思出世正見精進 行次不依八正次第 (三門) 。

[0787b02] 三慧分別八正成實正見聞慧正思 思慧持戒離過持戒 三道正語正業正命修善
修善精進攝心正念 念法便正定八正種種 得無一定上來第二解道

[0787b09] 第三九法分別涅槃 十七道品知根 畢竟梵行乃是
云何四門同時心法 出世純熟分別大乘 次第分別從小次第分別
同時心法道品 道品十通地中 心數十通大地
中根起行 和合發生道行名為名為
增長一切 隨念是故為主 定能導引出世
名為解脫 脫離虛妄名為問曰心法 眾多餘者不舉
多數無量三門 亦復可以分別獲得涅槃名為畢竟 (一門) 。

[0787b29] 成就分別一行中道樂欲根本 名為問曰一切善法不放逸
根本說欲云何 因故問曰三十七品根本說欲
眾生知道法佛根本自證 根本出世是故宣說 前緣
名為 名為非唯不同
正法聞法身口意獲得正命名為 正命
寂靜善思 思惟如法如法三十七品 無量煩惱名為
名為因緣生煩惱三十 能破名為煩惱修習道破煩惱善思
三十七品煩惱專念 為主譬如四兵主將道品 如是隨念入定善分一切法
是故三十七品分別法相 最勝是故慧力 消滅世間四兵勇健
道品如是智慧力能破煩惱名為 修習三十七品獲得四禪神通安樂 不得名實煩惱解脫名為
十七發心修道出生 解脫畢竟斷除三十七 大涅槃如是涅槃方名畢竟 (二門) 。

[0788a05] 大乘次第分別 愛念即是名為愛念 親近善友名為善友
正法名為善友善思 四法生長 為主三法解脫斷除
心解脫無明慧解脫名為 八法究竟名為涅槃是故涅槃名為 畢竟 (三門) 。

[0788a13] 從小分別發心出家 名為白四羯磨 名為二種名為
波羅提木叉性罪 遠離修習四禪須陀洹 斯陀含果名為以此
離過名為那含 無學果羅漢果 辟支真是麒麟獨一
大菩提名為畢竟道中道品如是

大乘義章十六 ()

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【經文資訊大正藏 44 No. 1851 大乘義章
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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