Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
Scroll 40
Click on any word to see more details.
大般涅槃經集解卷第四十[0506a06] 辨世間所不知見覺菩薩知見覺 廣辯菩薩修戒相 廣誡弘通法者之軌 則廣釋六念第一辨十號釋婆伽婆等
梵行品之第五
[0506a10] 迦葉菩薩言如佛世尊 (至) 不名世間不名非世 間。
[0506a11] 案。僧亮曰。不名世間者。不名佛法中 在家人也。不名非世間者。不名信根以上人 也。
[0506a14] 爾時迦葉聞是事已 (至) 眾生聞祕藏即得不生 滅。
[0506a15] 案。僧亮曰。說地能已。說梵行粗竟。此歎 佛也。初偈明佛善說正道。稱為醫王。次偈釋 醫王義。備治所治。畢竟不發也。次偈與法設
譬。後偈說法體。智秀曰。將欲諮前義旨故。 第五先以偈歎佛及經教。
[0506a20] 迦葉菩薩說是偈已 (至) 若非世間有何異相。
[0506a21] 案。僧亮曰。此下說經之能也。依經修行。速得 出世。如聖行品末功德藏王所說也。寶亮 曰。此下廣料簡知見覺人也。故迦葉因難。以
啟發耳。智秀曰。此訖六念。第六段辨菩薩 世出世異。有三意。第一約戒定慧。第二約 法師儀軌。第三約六念法。明其同異。
[0506a27] 佛言善男子言菩薩者 (至) 亦同世間不知見 覺。
[0506a28] 案。僧亮曰。大判菩薩有二種。有世間 者。有出世間者。若當持戒清淨。心固不動。終 得發定生慧。知九十六種道所計者非。知佛
法所明理者是也。是信用修行。斷二邊盡。屬 知見人也。問此是何處人。是信首五根以 上。此人永與生死為隔。無復入三塗之憂。名
作出世間菩薩也。若信心不立。持戒不淨。雖 復見涅槃經信心受持。不識九十六種所計 者非。佛法所明者是。此名作四念處。前人是
世間菩薩。還結屬不知見覺人數也。此下去 凡有三重文來料簡。初就信慧心中。成就不 成就來。簡向所解者。即為第一重也。第二就
弘法人中料簡。若是惡世中持清淨。不生誹 謗。識知九十六種道所計者非。驗佛法所計 者。此是出世間菩薩。落知見覺人位也。若當
雖復惡世弘通此經。持戒不清淨。又生物誹 謗。復不識知內外是非。此名世間菩薩。屬不 知見覺人流也。第三就六念來簡。若依涅槃
經。作六念處成就。知內外是非者。名出世間 菩薩。是知見覺人。若使作六念不成就。由依 昔教學。復不識知內外。是非名作世間菩薩。 不知見覺者也。
[0506b21] 菩薩聞是涅槃經已 (至) 是名菩薩修持淨戒。
[0506b22] 案。僧亮曰。知有佛性。能得常果。而發心者。 雖逕生死。不失此念。經之能也。僧宗曰。第三 翻明道雖不無。要須戒定慧。
[0506b25] 戒既清淨次修禪定 (至) 是名菩薩修清淨定。
[0506b26] 案。僧亮曰。聞思慧得非修慧也。明能修二慧。 是淨定也。
[0506b28] 戒定已備次修淨慧 (至) 所知見覺非世間也。
[0506b29] 案。僧亮曰。身中有我。則身大我小。我中有 身。則身小我大。是身是我。雖小大皆是。非身 非我。兩無也。慧能斷結。先斷於常。窂固不動
者。諸見是犯戒之本。見盡戒不動也。
[0506c04] 善男子菩薩見所持戒 (至) 而是菩薩所知見 覺。
[0506c05] 案。僧亮曰。上說不悔。由戒而生。未釋相 生之義。此釋相生者也。
[0506c07] 迦葉復言云何菩薩 (至) 以淨戒故心得歡喜。
[0506c08] 案。僧亮曰。不因涅槃經持戒。是世間戒。則具 四惡。不見佛性出世也。
[0506c10] 善男子如端正人自見面貌 (至) 破戒之人亦復 如是。
[0506c11] 案。僧亮曰。面譬淨戒。鏡譬毘尼。此雖 無鏡。餘經有也。
[0506c13] 善男子譬如牧牛有二女人 (至) 以是因緣心則 悅樂。
[0506c14] 案。僧亮曰。上譬一生中有喜有不喜。 此譬命終時也。牛譬經教。牧女譬行者。瓶譬 人身。酪譬破戒。酹譬持戒。城譬涅槃經。脚
跌譬無常。瓶破譬命終。蘇已出外。漿不足惜。 譬持戒人身利己出。餘不足顧。喻歡喜也。蘇 在酪中與瓶俱失。譬破戒人身利未出。與身 俱喪。喻可愁惱也。
[0506c21] 迦葉復言喜之與樂 (至) 而是菩薩所知見覺。
[0506c22] 案。僧亮曰。五法佐助。重釋淨戒。所以為涅槃 因。由得慧等佐助。離五蓋故。王五種涅槃。 釋所以具信等五法。推功於慧。能離蓋及見
疑。故具五根者。得五解脫也。
[0506c26] 善男子若我弟子受持讀誦 (至) 不以毀戒受持 修集。
[0506c27] 案。僧亮曰。說五種持經。以明出世。何 者。餘經所說。未究竟故。不備持之行惡。令 人謗經。持經起惡。雖能自利。不能利人。非出
世菩薩。是以佛但令出世持經。應究行之義。
[0507a02] 善男子若我弟子受持讀誦 (至) 非我弟子是魔 眷屬。
[0507a03] 案。僧亮曰。無有實功。是名掉戲。若轉 諸有。名輕動也。
[0507a05] 復次善男子若我弟子 (至) 非我弟子是魔眷 屬。
[0507a06] 案。僧亮曰。悟時未至。名非時也。處不應 聞。名非國也。不如上誡。是滅佛法。說佛法 滅。世法熾燃。
[0507a09] 善男子若欲受持者 (至) 而是菩薩所知見覺。
[0507a10] 案。僧亮曰。此經所說。理無不備。說此經時。 應具諸說。
[0507a12] 復次善男子云何復名 (至) 念僧念戒念施念 天。
[0507a13] 案。僧亮曰。上說出家菩薩六念。則通在 家。除生死畏。修六念人。不畏海難。貪寶重 貨。菩薩不畏生死苦難。貪三寶功德也。畏死
者。懼三塗。念戒施天。却死畏也。是始行所 修。非出世功德也。若依此經修之。即出世知 見。美經之能也。僧宗曰。第五明六念者。向明
戒定慧。今舉境以顯慧之功也。寶亮曰。若 作六念成。名出世間菩薩。是知見覺人。若不 如是。不名世間知見覺人也。
[0507a22] 善男子云何念佛 (至) 說中道故名大法師。
[0507a22] 案。 僧亮曰。此經辯十號有正有雜有略有廣。從 如來至大法師。此初廣。後十號略也。亦可前 正後雜也。寶亮曰。念佛中有三翻。第一總舉
佛果一切功德。第二歷十號。第三舉成佛之因。 佛昔修六度眾德。今得常住。萬境皆照也。下 五念皆真應雙明。但文中可見。不假有釋也。
[0507a29] 云何名如來如過去諸佛 (至) 是故號佛為如來 也。
[0507b01] 案。僧亮曰。如者如佛也。來者。乘因至果 也。此果中說如來也。從六波羅蜜者。因中說 如來也。
[0507b04] 云何為應世間之法 (至) 而供養之故名為應。
[0507b05] 案。僧亮曰。惡應除善應。集具二德。故應供養 也。
[0507b07] 云何正遍知正者名不顛倒 (至) 聲聞緣覺無有 遍知。
[0507b08] 案。僧亮曰。以知因為正。知果為遍也。
[0507b09] 云何明行足明者名得無量 (至) 以是義故名明 行足。
[0507b10] 案。僧亮曰。空行雖非照解。而非垢闇 也。
[0507b12] 云何善逝善者名高 (至) 成大涅槃故名善逝。
[0507b13] 案。僧亮曰。涅槃之性。實非有者。生住滅是有 為相。涅槃無此。故非有也。
[0507b15] 云何世間解世間者 (至) 見世間故故名世間 解。
[0507b16] 案。僧亮曰。因世間言說為有者。非有說 有。以明非有。
[0507b18] 云何無上士上士者 (至) 是故號佛為無上士。
[0507b19] 案。僧亮曰。有惡未盡。智與心諍。智勝心故為 上也。語可壞者。有諍則可壞。
[0507b21] 云何調御丈夫自既丈夫 (至) 是故號佛調御丈 夫。
[0507b22] 案。僧亮曰。應以男形成佛。名丈夫也。釋 上句。具足法者。釋下句也。後調御丈夫。凡四 種應深說深。應淺說淺。明善調也。
[0507b25] 云何天人師師有二種 (至) 是故號佛為天人 師。
[0507b26] 案。僧亮曰。師有二種者。釋上無上師也。 亦次解人天二義。明能受道也。
[0507b28] 云何為佛佛者名覺 (至) 常得不離見佛世尊。
[0507b29] 案。僧亮曰。一周明十號也。
[0507c01] 善男子何故名為如來 (至) 八十種好金剛之 身。
[0507c02] 案。僧亮曰。重舉果稱。以說因者。欲令欣 果。而行因也。再說因者。前略後廣也。
[0507c04] 又復菩薩於昔無量 (至) 是名菩薩摩訶薩念 佛。
[0507c05] 案。僧亮曰。生住是有為。自在是無為。修 五十心。成此果心也。
大般涅槃經集解卷第四十
* * *
【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded