Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
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大般涅槃經集解卷第三十三[0490a22] 廣釋前七種實諦義 廣出外道所執常樂我淨
聖行品之第七
[0490a25] 文殊師利白佛言世尊 (至) 一切顛倒不名為實。
[0490a26] 案。僧亮曰。上以問真。次問四倒。若不入四 諦。實諦攝法不盡。下訖佛說亦爾。一道以下。 不難攝實不周。乃則說實不濫耳。法瑤曰。
上來明四諦。皆名為實諦。似如顛倒虛妄。非 苦集諦所攝。是以發此問也。寶亮曰。釋第二 境實也。問四諦中有倒。不若有者。云何言實。
若四諦無。則四諦之外。應更有法也。
[0490b04] 佛告文殊師利一切顛倒 (至) 非不是苦即是苦 也。
[0490b05] 案。法瑤曰。以心想而論。則為顛倒。以性 而觀。則入苦諦也。寶亮曰。應云皆入苦集諦 也。今但言入苦者。據一邊。
[0490b08] 文殊師利言如佛所說 (至) 所斷除故故名實諦。
[0490b09] 案。寶亮曰。釋第三智實也。若智所緣境。無 所契當。即是虛妄也。
[0490b11] 文殊師利言如佛所說 (至) 是變易法名為不實。
[0490b12] 案。寶亮曰。釋第四乘實。大乘緣中忘相。故 實。小乘執相。故不實。
[0490b14] 文殊師利言如佛所說 (至) 如是虛妄名為魔說。
[0490b15] 案。僧亮曰。釋第五教實也。但佛說必能 利物。魔說生縛。故非實也。
[0490b17] 文殊師利言如佛所說 (至) 彼無一道清淨無二。
[0490b18] 案。僧宗曰。非滅生滅想者。謂計非想。為涅 槃果。八禪為因也。寶亮曰。釋第六一因之實。
[0490b20] 文殊師利言如佛所說 (至) 亦復說言諸行是常。
[0490b21] 案。僧宗曰。謂佛之言。常人所不見。外道計 陰為常。交驗所計。故應有也。寶亮曰。釋第七 果實也。文殊執外道所計。歷此四法。語在其
下。凡二十三句也。
[0490b25] 云何是常可意不可意 (至) 若是常者即是實諦。
[0490b26] 案。寶亮曰。以七事證常也。
[0490b27] 世尊有諸外道復言有樂 (至) 上中下故當知有 樂。
[0490b28] 案。僧亮曰。以五事證樂也。
[0490b29] 世尊有諸外道復言有淨 (至) 以是義故名之為 淨。
[0490c01] 案。寶亮曰。以三事證淨也。
[0490c02] 世尊有諸外道復言有我 (至) 亦得說言我有真 諦。
[0490c03] 案。寶亮曰。以八事證我也。
[0490c04] 佛言善男子若有沙門 (至) 諸行若常無有是處。
[0490c05] 案。寶亮曰。將欲破執。答彼問。先以二十 事。訶外道所計。
[0490c07] 善男子我觀諸行悉皆無常 (至) 無有一法不從 緣生。
[0490c08] 案。僧亮曰。既言是行。理自無常。諸 法從緣者。證諸行無常也。法從緣起。本無今 有。是名生。已有還無。是為滅也。何者。心以
所緣為本。不稱所緣故。即謂本無也。而心自 橫生。是今有也。橫生無根。起便自滅。因既 如此。果亦應然。故經云。因無常故色無常。此
其證也。僧宗曰。外道所計。不得離陰。一一法 上。無不從緣。唯佛性不從緣生。非三世攝也。
[0490c16] 善男子佛性無生無滅 (至) 之所攝持是故名常。
[0490c17] 案。僧亮曰。說正因性也。亦從緣見。非從緣 生也。何者。行緣求理。理非本無今有。謂不生 也。念念常求。謂不滅也。既非生滅。無去無
來。亦無三世。因不橫起。故非作也。於緣求 解。非不作也。不以一法為因。故非名也。說為 正因。非無名也。非名非色。乃至陰界不攝。證
無名也。陰界有壞。而佛性不滅不攝也。是故 稱常者。以二義常。一必定得果。二因不可滅。
[0490c25] 善男子佛性即是如來 (至) 悉是妄語無有真諦。
[0490c26] 案。僧亮曰。見性成佛。即性為佛也。如來即 法者。法即性空。性空即法。法即佛性也。佛性 是有。性空是無。佛見有無名覺也。佛即是法
法即是常者。通計二句。見常故常。如來即僧 者。見常而常和合也。和合是僧義。師法是弟 子義。僧即是常者。師常故得常也。若不知
三寶是常。而言常者。名妄語也。
[0491a04] 諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅 (至) 當知其實非是 常也。
[0491a05] 案。僧亮曰。證不見者。說是妄語也。一 切有為皆是無常者。將就有為。說無常義。更 以有無相對也。僧宗曰。舉其計常中第七句。
言前後相續相似語。其體念念生滅。豈有常 耶。寶亮曰。計云先見瓶衣等。後時亦識。當 知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩
難。初云。汝心若常。應同佛一切智。用常自無 移種。眼識對塵時。應獨緣一切法。而今不爾。 念念生滅。緣此捨彼。故知心是無常。第二難
將境以決心。心若果從緣生而常者。應恒守 一法。不得改心易緣也。何以然。心既是常。應 常。觀無常不得。復緣空無我。而今心遍緣一 切境。故知無常也。
[0491a18] 善男子一切有為皆是無常 (至) 無為者即是常。
[0491a19] 案。僧亮曰。將就有為。說無常義。更以有無 相對。
[0491a21] 善男子有為之法凡有二種 (至) 色法者地水火 風。
[0491a22] 案。僧宗曰。向但言無常。今出其法。不過 色心也。
[0491a24] 善男子心名無常 (至) 乃至意識異亦如是。
[0491a24] 案。 僧亮曰。心攀境而起。前後相應。共了一緣。此 總說。下別說也。眼識性異者。眼識緣現在。意
識緣去來。下境界相應亦爾。眼識應獨緣一 切者。眼識不滅。行在諸根中。在耳之時。亦應 見色。識性不異故。若爾。應緣一切法。今不爾 者。凡夫倒計為常。
[0491b02] 復次善男子壞諸行因緣故 (至) 諸憶念法不應 忘失。
[0491b03] 案。僧亮曰。說無漏行異無漏。能滅諸 行也。所謂聲聞心性異。乃至外道心者。上明 苦樂煩惱。說佛弟子。此說外道。不能分別諸
色。正以了為心。了青不可了黃。眼識不能具 取色也。
[0491b08] 善男子心若常者 (至) 有別異故當知無常。
[0491b08] 案。 寶亮曰。從此以下。并答計常中第四五六三 句也。就色心別相。遣其執也。
[0491b11] 善男子我今於此非色法中 (至) 先問是事於彼 已答。
[0491b12] 案。僧亮曰。此下略說內外色性。本無 今有。已有還無。常所有內色異也。
大般涅槃經集解卷第三十三
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【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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