Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
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大般涅槃經集解卷第二十六 (現病品第十八)[0476a08] 出無病因謂憐愍眾生施病者藥 釋五種人謂須陀洹八萬劫得菩提乃至 辟支佛十千劫得菩提義
現病品第十八
[0476a12] 案。僧亮曰。次答云何諸菩薩遠離一切病。病 在前品已明。而未釋無病。是則示現之義未 彰。此品顯也。法瑤曰。因佛現病。迦葉得廣顯
無病之因。明菩薩地時久已離病。豈況今耶。 是則因病以顯不病也。僧宗曰。上來所說。 當宗雖舉。未有微實。將顯至人。患累斯盡。
是以先示病相。因請更起光儀顯勝。以表無 病之旨也。因答第二十九問也。智秀曰。此下 是經之第二段。廣明義也。又有二別。第一廣
正說。第二廣流通。廣正說中有三科。第一廣 果。即此品也。第二廣因。即五行也。第三廣佛 性。即師子吼迦葉兩品也。
[0476a24] 爾時迦葉菩薩白佛言 (至) 患苦悉除無復怖畏。
[0476a25] 案。僧宗曰。此下舉八事。仰推如來不應有 病也。智秀曰。此下有四翻。第一迦葉舉七復 次事。推佛無病。第二佛以神力現三種相。第
三群生蒙益。請佛說法。第四廣述無病以遣 時情。
[0476b01] 世尊一切眾生有四毒箭 (至) 汝等當為大眾說 法。
[0476b02] 案。僧宗曰。第一明有病之因。莫過此四 箭。如來已離。不應病也。
[0476b04] 有二因緣則無病苦 (至) 何緣於今自言有病。
[0476b05] 案。僧宗曰。第二無病之因。莫過此二。世尊所 行。故無病也。
[0476b07] 世尊世人有病或坐或臥 (至) 云何默然右脇而 臥。
[0476b08] 案。僧宗曰。第三明如來既無篤病之相。 云何有病耶。
[0476b10] 諸菩薩等凡所給施 (至) 永斷如是三障重病。
[0476b11] 案。僧宗曰。第四明自昔已來。外化事曠。善 功還已。不應有病也。
[0476b13] 復次世尊菩薩摩訶薩 (至) 乃於今日唱言有疾。
[0476b14] 案。僧宗曰。第五明脩因之日。備有諸願。略 舉九願。顯無病之要旨也。
[0476b16] 復次世尊世有病者 (至) 不應說言我今背痛。
[0476b17] 案。僧宗曰。第六明世人臨終之時。不能有所 誡勅。高推如來。不應同此。
[0476b19] 復次世尊世有病者 (至) 不應默然右脇而臥。
[0476b20] 案。僧宗曰。第七苟有此迹。必為外道所誚。
[0476b21] 復次世尊世有病者 (至) 利益於眾生摧伏諸外 道。
[0476b22] 案。僧宗曰。第八借以身力推。比佛必 無有病。仍說偈以勸也。智秀曰。此七復次。是 第一翻。推佛不應病也。
[0476b25] 爾時世尊大悲薰心 (至) 修行惡法除一闡提。
[0476b26] 案。僧宗曰。前偈請云。大悲今何在。是以經家 以佛起故。故云大悲薰心也。智秀曰。此第二 翻放三種神力。以利益也。
[0476b29] 爾時一切天龍鬼神 (至) 遍至淨居悉皆聞之。
[0476c01] 案。智秀曰。第三翻大眾蒙益。廣設供養。請 說法也。
[0476c03] 爾時佛告迦葉菩薩 (至) 便謂如來真實有疾。
[0476c04] 案。智秀曰。第四翻佛先廣顯久離病也。
[0476c05] 迦葉如言如來人中師子 (至) 亦不畢竟入於涅 槃。
[0476c06] 案。僧亮曰。既廣如來永無病理。若言有 病。是密教也。因此復得廣宣祕密。次答。云何 為眾生。廣說於祕密。
[0476c09] 迦葉是大涅槃即是諸佛 (至) 非是聲聞緣覺行 處。
[0476c10] 案。法瑤曰。此下訖云何當有諸病苦耶。 次答問云何復示現究竟於涅槃。
[0476c12] 迦葉汝上所問如來何故 (至) 云何當有諸病苦 耶。
[0476c13] 案。僧亮曰。次答云何復示現究竟於涅 槃。
[0476c15] 迦葉世有三人其病難治 (至) 供養恭敬為他說 者。
[0476c16] 案。僧亮曰。次答云何說畢竟及與不畢 竟也。先說病行者。大眾請佛治病。說先治病 之行也。藥以對病為名。依涅槃修行。無病不
治。欲顯病行之能。先說諸經。有不治之病也。 此三種人。契經所不治。是說畢竟二乘之病。 聞餘方等。雖發心。不知佛常終。不成佛不
名畢竟者。如上諸人。聞涅槃生信。不須外治。 自能成佛。斷疑說也。得病行之名。事盡於此 也。法瑤曰。是大涅槃。即是諸佛甚深禪定。非
是二乘所行之處。入此深定。故曰畢竟入於 涅槃也。非永盡滅入涅槃故。不名畢竟入於 涅槃也。畢竟不畢竟義。存於此也。僧宗曰。畢
竟不畢竟。各有其旨。非不定也。但執言失旨。 以為不定之說。疑網是生。得旨則知定說。疑 網斷矣。又一義昔教皆說畢竟永盡。今因現
病。以表無病。得顯病是密語。因廣說如來 之密語也。
[0477a04] 迦葉有五種人於是大乘 (至) 有病行處非如來 也。
[0477a05] 案。僧亮曰。次答云何而得近最勝無上 道也。上云自然得成。今轉近為得。但說五人 者。以斷結定故。凡夫定位。無劫數之限也。八
萬劫者。後云得菩提心。亦云八萬劫住處。是 小涅槃。似是菩提心成就耳。思惟煩惱。小乘 斷之。不必在菩薩。劫數如此。故知偏愛易斷。
等悲難成也。法瑤曰。因表如來無病得命 病者。心之義也。二乘有病。不能發心。要從佛 聞法也。夫利根雖不從佛聞法。而自發心。知
此二人。所以得近無上道也。曇讖曰。五種人 者。從須陀洹。乃至緣覺。以一果准兩地。如 是以初地二地准初果。乃至九地准緣覺也。
大般涅槃經集解卷第二十六
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【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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