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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

須彌山品第十三 (第十六)

[0626b27] 來意次第十住總有方便正位
後說釋名 忉利天人名 約法十住品名
蘇迷盧如來自在 覺樹應機故云表位 不處人間清淨故居
一者 二者八方四級 正色金東瑠璃西
一切草木鳥獸不變四者八方不能 眷屬金山重圍
旋流依持 作業本處四洲蔽日 晝夜波利質多天眾
為首四洲在先堅固在後四千 金剛空界頂上
故稱十住 亦復如是聞思修四德八聖 以為四辯
不變八法不動妙德七支 金山圍繞七識流轉第一義天 可以神會非情本處
十方菩薩涅槃 晝夜教行世界 眾生種種資具世界 說上三災
四千法門自在眾生 生死海四千法門金剛 勝義空入佛 方便出群十住功德是故
妙高山四王 不退善財 童子山頂 圓教下發
應知三世諸佛同等三世 佛功德平等如來一身無量發心 即為十方一切諸佛不可 方便觀心三昧
寂然不動無心任性 本心入佛智海湛然妙法 自在本性四德莊嚴
本覺如來須彌 約會十住根緣契合
釋文分為二分 方便發起正說 一品偈讚一品
方便化主讚佛 三天說法 偈讚三賢佛智差別如來自體方便
會同科判初一 一本見佛殿殿
樂音如來殿 廣博嚴淨爾時
處中第一何須 合成法無礙 一一休息 無後所以覺樹
得佛理實第二 同時前後前後 同時同時
前後猶如第二爾時 覺樹動靜相違
釋迦道樹應化升天升天法身 並非以此文中毘盧
十身即非是以升天不來若爾 但是相離別有
不可神通同體 即是
若爾第三 而言 升天菩提樹
顯正菩提無不 無不無依無住自在 前後
閻浮道樹天宮升天覺樹升天故云覺樹殿佛子應觀如來自在
一切閻浮提我等 見佛須彌頂文理澄江一月
停住南北 千里 不移為此中流南北
八方古德入門一處中有一切處
故此天宮不須 入門一處 天中不須天宮
表法故云一切即一 一切天上 佛身下身滿法界
一切處本來不待 故云是故如來法界身常在 自在不思議解脫即是
在此測量緣起相由約法融通 表示法門成法大會十解
玄門所以一總 而立雜亂不違 相望法相無礙此處
若一此處無礙無礙
身處唯有 即是即是 上來諸法同在一時
前後相望四句一切 一天即如今文 一切三不一切一切 十方世界如是
一天 升天相望 常在一切一切
常在 展轉相望周遍前後自在 一處一切處微細 不同隱顯前時
見說及於 後事理應何故三賢
異義初二不假人天連帶 會同不假第七
即位普賢居然不假第八五位體用 第九明證體用一味 第三天帝見佛
故云 第四以下殿殿 法器師子座十住法門
普光明藏 法空
萬行層級萬行 防護慈悲四攝以為 圓融行願慚愧
第一義天清淨梵行法體一一 日光生死長夜果德下行表法
第五爾時帝釋殿三業 崇敬以為善來應機不來 法界
歎德 大福第六爾時殿 根緣契合不虛十方如是
殿文殿 爾時樂音止息 第八自下
現前寂然宿住種善根 殿聞法供養 自心第九迦葉
三世諸佛此處十住 十住無盡所以 殿
善根堪受 表法文中 初十上半標名
下半初一諸佛不同別名迦葉
佛德一者身光餘光二者 牟尼金仙 無礙明見迦羅
迦羅應斷不動可見無礙佛德金山 佛德毘舍浮毘濕婆部
一切自在 三垢無不自在三垢尸棄
無分別智最為 明珠無分別毘婆尸淨觀勝觀滿
淨觀勝觀 明達 提舍西域
說法 辯才無礙 赤蓮華身心蓮華塵垢
然燈智論現生乃至成佛然燈智光過去如何賢劫殿
如法 天人梵王身子
天帝大菩薩梵王 如此十方第十爾時世尊殿 廣博如意殿
大慈悲眾生界如來殿 現前忽然廣博身心無際十方 無盡前已

須彌頂上偈讚品第十四

[0628c29] 來意化主讚揚體性佛智如來釋名須彌稱佛
頂上 放光偈讚 正說佛德 第四釋文三分第一第二
放光第三偈讚初文 佛力 前時二十主首一一各眷屬
百位 名下表法十解見法 菩薩從來世界
同名無著 次第十住一發主導世間 心地三修水生
五方便正心無相香氣 不退阿盧那日出童真明淨那羅陀
華香王子持法 十智十住 十法可知同名
表位佛果智明清涼 別名十住十法 難得可謂大心不可
窮盡三觀不可傾動了知業行 生死涅槃不住饒益安樂一切 不動
解脫不退可謂無上三業明淨隨意受生滿空神足自在 空運煩惱習氣
清淨觀察無數眾生智慧心境 明了以此十因 以為相如十住
禮敬威儀 十如十方十方 名號十方
世界菩薩來集且如東方 塵土未知因陀羅 世界何處名號
爾時如來放光文義一時 業處 有力成位不退數位
故云妙色普照 十方眾會光照一切一切重疊無礙無不一法大會
第三爾時偈讚菩薩即為 初一說法 本末佛德
歎佛差別如來無礙 菩薩十住其所說法表位 佛果佛果
東方佛法 菩薩佛法轉增文中觀佛 周遍初五 佛光盛事初一放光
三重 佛力 結果初一結果行願
果位第二南方 一切一切法真實淨心 諸眾生增長大悲
救世者初二理觀非見 真性見佛一偈 取法不見四一同法真佛
一偈見佛一偈 真佛初中假設長時 有損不依真實
不見法身 長時無有多劫不了義如來 智慧第二真性見佛
初二空觀 緣生無性假觀隨俗假名 前生一切諸法無性
即是不生諸法即是 無生滅佛三觀一心體用無不
觀法能所 法性能所法性 使
上來 雙非 戲論
中論如來寂滅相分別有 如是性空思惟不可斯文 體性
止觀觀見性空佛性第三一偈 取法第四一偈
同法空法三世 具足無住無著不動 第五一偈親自
第六一偈 凡情 第三西方空心
以為菩薩智慧 大智佛性初一 迷悟迷悟
得失難思 迷悟初二 二悟初一
無相取蘊不了不見小乘無知內外有了
內外一切法 自性舍那 法性內外性相
自心盧舍那非一 思議一偈但是 我人凡夫我相前後 相續無性取法
第一義空第一義空即是佛性 正因相續即是正因正因中道
中道即是佛性現在中陰 不變中陰五陰非常
現在 中陰五陰自生不從 五陰中陰
非常非常 中道正因生佛 生佛二種一者正因二者正因
諸眾生是故五陰正因 六波羅蜜相生 正因了知般若
第三得失 初二初一 無緣不見正因正因
圓滿可貴所以無明五陰室內下半無人
正因合上因故不能佛法不成 不見真性然則即是
親疎善友因而 佛性名為未必 第一義空佛性
為了 智慧佛性即是 佛性名為正因復生
對了 包含涅槃二十 既是正義何以涅槃
不許師子吼一切眾生 佛性有性 何以明見即是
先有 何所使 即是若是何須
善男子一切眾生佛性何須修習 功德修習 正義以定佛性
總有 正義師子吼 不許二者
不異不許無不 故知有名執著 妄語眾生佛性眾生
佛性菩提涅槃佛性然則佛性 法性法性 佛性迷悟
佛性要義不可不知涅槃 師子吼品等 不清不淨不見佛法
見佛涅槃佛性二種一者 二者諸佛菩薩一切眾生名為眼見名為聞見佛性
內外眾生 佛性一偈 不見無垢 明淨智慧不見
一偈去取 第四一偈 可知第四北方功德 佛家佛德三世
心得平等了知自心法空 初四真覺 一偈一偈
初一緣起無性執著 輪迴初一迷執 可謂智心取法妄分別
過失初二一直 世間有無無明不見二空死苦後半無實諦觀
有法三乘 真覺 見佛即是
上半下半 方能二見成真 真俗真俗正理下半
真俗可見不能真俗智論人見般若下半 不見般若解脫上半人見般若解脫第六
不見般若第四 第三一偈 不可自覺
眾生大導師第四可知 東北方精進真理無量無住精進
文中分別如實 觀法初三 無相初一分別
無相上半下半 見鬼 名為
上半如若 不見下半顯得 三明緣起無生
二義一者分別即是上半二者 即是下半能緣上半前生 無生下半無生
三明圓成無性 能所分別不可得圓成 真性
無能三觀利益及第 可知第六東南善慧菩薩成就般若 不動可謂
增進不退轉無生法忍文中離垢 解脫無體初二見佛 見法三觀利益
偈讚所見上半下半 知心煩惱二利二障眾生 難度自強不息希有勇健
如實大菩薩見法 眾生說有為諸行無常 有為虛空便是無為
上半無為 虛空有無四句有為自性無盡
無盡眾生 見法三觀法空 下半能所緣成無性上半能所
我空能所 二空圓成即真一偈
雙結佛法可知四有 佛說一道清淨 無量門方知如來
無有之際智論法性 證實凡夫未能第七西南 智慧決斷不動所以
一切法出離文中生死涅槃 初一
初一人執理實無人 初二世法出世 初二不能
實相初二不見 不見流轉 分為初二執法
初中上半流轉生死涅槃煩惱 損害名為有漏
名為生死 煩惱故稱涅槃下半雙非 生死涅槃煩惱真實
互相俱空互相 上半下半上半 下半三義一佛相望二三身等
三心相望初二 一舉半偈 半偈
一偈云何知能未免 有所緣故自知無緣能所平等無知不同
故云云何三世分別 無心分別名為
第八西北方真實菩薩顛倒 真實增進一切法 善巧文言顛倒如實
二明 名下 損益受苦聞名解脫
沈淪中分初三證實覺察二諦覺照妙覺
證實似比量無常 無常顛倒似比量 真現量眼見似現量
男女天地一合相似現量 合相不可得名為非唯離合
去來現觀一覺真諦 和合俗諦和合 究竟見者不見何況
中論一切法 真實一切法諸佛覺者
相離不可無遺 不可得真修展轉 上半相待通同異體下半
上半 無能從業 下半成上云何無能
無我一偈結成上半 下半無住不住不住 不住 不住有無無二
雙非二相 動搖本覺湛然常住第九下方無上如初法王 無上
增進無障礙無著無念不住初一名義中分內證
化德明證後五 菩提涅槃無所得 菩提涅槃本覺自然造作
無分別三細六麁居然 不可以不可以 能所無能 言語道斷菩提
心行後五 能所故云無數 無為故云遠離真法雙結能所
雙非 菩提涅槃有無 雙非一偈
無著故云無念無念 無著無處所為 性相
無二無二 無有有無無二 無二 以至於故云三界一切第一義
諸佛化德 無住即非身故無可 身見身見真法
實相觀佛 第十上方堅固智力成就不可壞 增長一切種智
慧眼佛境 智光遍照大悲勇健
僧寶見聞利益 無盡終極

十住品第十五

[0632c22] 來意正宗佛德十住 釋名不退名為
本業卷云入空空性 名為多種十住 可知
十住行法 無勝但是方便未成
迴向進趣三賢滿 方便無分別次品明德
一三昧加分 本分成分重頌 何故入定三昧法體
非思量 入定
調伏十住 慧能二入佛力 入定故云 菩薩任性善巧方便十住
善巧故云無量故云 一切三昧三相入住五識 意識
名為名為 名為三昧 三昧加分因緣
二明所為 顯現因緣 三昧所以金剛藏
佛力定力 增上云何無作三昧自覺 佛心三業
二十顯現法師 諸佛同名
得法不異菩薩 踊躍諸佛 法力法應普現前者不來
因緣 有加入定能者難得定名向來
未知 男子十方因緣 佛神力諸佛自說敬仰
宿願四法善根大眾三昧說法 所屬四事第四
因緣三昧 說法即是因故何故 十行之中三昧
演說說法 十地論諸佛遮那諸佛
威神遮那本願力古人便 三緣便 無後
三昧三不非唯 經文如實 二義由此 三復諸佛願力
論主故云 加之先後 後加三昧 諸佛乃至善根力
三昧定則三昧 加分十地論何故 三昧金剛藏 不加餘者以是菩薩
如何會通古人同時未定 散心不能自力 不堪是故同時教理
三昧諸佛現身稱讚 所為三業同時 不違同時不成以此二事相離
二種內外善根 願力定則 摩頂勸說三業
昭著第二增長所為所為所為正在說法亦即說法所為展轉相成
中文 所為即是說法說法 說法說法為何佛智說法
所為所為 十住信解諸菩薩修行增長 菩提佛智 深入法界
初二故云深入故云無礙 入法界煩惱眾生所知障
二圓真俗薩婆若故云滿二識知根 一句而是諸法
利他所謂總結十住 所謂成就第三善男子 相分勸說
益智三身摩頂可知 時下種智 四無礙解說法樂說
無礙無著不著辯才說法 無住無著 相續連環
無癡即是事理無癡 迅疾懸河無異 應時差異 契理差失無量
義味名數事理無量無勝 世間最上五德甚深清徹遠聞迦陵頻伽
令眾生入心敬愛聞者歡喜故云無勝疲倦
無能制伏退屈何以 諸佛有力何故 三昧法爾
如是諸佛時下同時 便定身
諸佛本處無礙 無礙同時無礙 奇特摩頂楞伽不為如來
神力建立說法無有 言說神力二者灌頂神力頂受
右手諸佛 第三菩薩 一三昧得勝
無言

大方廣佛華嚴經疏卷第十七

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【經文資訊大正藏 35 No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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