San Mi Di Bu Lun 三彌底部論
Scroll 2
Click on any word to see more details.
三彌底部論卷中失譯人名今附秦錄
[0465c24] 如諸部前所說。人是常。無本故。如是我等今 說。
[0465c26] 若無本成常。生死無本亦應是常。此言不應。 人無本不可說。如是。
[0465c28] 如諸部前所說。人是常。憶過去世故。如是我 等今說。
[0466a01] 若我定異陰者。陰壞時人不滅。應憶過去世 時事。只應此人不應有異人。而輪轉生死無 斷絕時。此語不應如是。
[0466a04] 如諸部前所說。人是常說處故如是。我等今 說。
[0466a06] 斷苦流滅故。至有餘涅槃故。身猶存住名之 度彼岸住。婆羅門至無餘涅槃。既至得無餘 涅槃故。是佛所說。是故不說人常。如是。
[0466a09] 如諸部前所說。人常到不動樂故。如是我等 今說。
[0466a11] 得無餘涅槃時。便至不動樂。若人常者。不生 不死如涅槃。不生不死身亦不異。其智慧在 所處處亦不異。食不食苦樂無異常故。過
去時事不忘。常故無變異。亦無縛無解。是故 人常此語應遣。如是。
[0466a16] 如諸部前所說。人無常。有本故。如是我等今 說。
[0466a18] 有漏起故。是名說人。以是故。不可言陰與人 異。是故人起不可說。以是假說即答解前次。 佛說新等故。
[0466a21] 若人無常者。眾生輪轉所作善惡業壞。不作 善惡業自來無先因故。一切眾生悉應一種 不造業應。解脫者不由業自成。既不由業自
成功德。無所為先世時生亦無可憶。是故人 無常此語應遣。
[0466a26] 以是假說即答解前次。倒法故落生故。生老 病死法。人無常故。如是。
[0466a28] 問曰。云何說有人。
[0466a29] 答曰。佛說有三種人。
[0466b01] 問曰。云何三種人。
[0466b02] 答依說人度說人滅說人 (說者亦名安亦名制亦名假名) 。
[0466b03] 問曰。云何依說。
[0466b04] 答如佛所說。語跋婆耶言。是是行所依說。是 是其名安。
[0466b06] 是名依說如火譬。如佛語舍利弗。有人名象 白淨可愛。四大所成是名我。如是一切亦如 乳譬。如是依修多羅等所說。是名依說。
[0466b09] 如色得色人得色人不可說。異色色不可說。 異得色人依色得名依色人。若人說是色是 我。是其色成名我見。若人說色是我者以是
過五陰人。前所說成是其過。復言。若人 說得色人異色者。名異我見。若人說異我以 是過人異五陰。成是其過。
[0466b15] 得色人相從而已。非是真說。若人說色 得色人相從而已。成其邪見。若邪見者。言無 我。以是過前所說。成是其過。以是故。此 是三過。
[0466b19] 是故實異邪見。不隨實異不隨邪見。依色得 色人可說。以是故。得色人共色實可說。 是故是時色起是時得色人亦起是時色
滅。是時得色人亦滅。不是不可說。如是五陰 十二門。五道阿修羅道中陰為七道人。生有 處迦羅羅阿浮陀那肉團支。新生童子年少
中年老善惡記心。戒犯戒如是上一切合不 合。依上諸法。是名依說人可知。
[0466b27] 問曰。云何度說人。
[0466b28] 答曰。以是時度異有是時。佛說度眾生。云何 度說眾生。過去說未來說現在說。云何過去 說。
[0466c02] 如天使修多羅所說上啟閻羅。此人先不知 父母兄弟等。不知功德。不知善惡等。願教其。 如是。
[0466c05] 如佛所說。我過去世時。曾作頂生王。是名過 去說。
[0466c07] 云何未來說。
[0466c08] 如佛所說。轉輪聖王在中有時。初入母腹。 如入堂殿。如是。如佛語彌勒。阿逸多。汝 後成佛時。名曰慈氏。是名未來說。如是。
[0466c11] 云何現在說。
[0466c12] 答曰。如佛說安伽人。有耳璫種種寶飾臂手。 如是。
[0466c14] 如佛所說。大富長者多有財寶大如意。如是。 是名現在說。佛依三世行制三說。如是 應知。
[0466c17] 以是行度說是名度說。
[0466c18] 云何滅說。答逐依說人度說人。
[0466c19] 佛說滅說人。如過去身壞時。是名滅說。 如是。
[0466c21] 如佛所說。漏盡比丘五陰無常滅。是名滅說。 如佛說偈言。
智者莫能測 得至無動樂
[0466c24] 是名滅說。如是。見依說。
[0466c25] 度說。是故說有人。捨五陰生有處受五陰中 間有。如是。
[0466c27] 見滅說。佛說無復有受陰處。如是。
[0466c28] 問曰。為捨五陰滅盡猶有所餘。
[0466c29] 答曰。何所疑。曰。見先師意互相違故生疑。有 諸部見五陰一邊。從此有往彼有。如是何以 故。識上生故。
[0467a03] 佛言。是人識戒熏定熏是其識上生勝處。佛 復說偈言。
善惡二種業 是業人世造
是業是其物 自捉自隨去
麁陰是惡業 細陰是善行
善惡二俱造 隨捉逐業往
[0467a09] 是人往生其受根義。是以故。其度。天眼 人見其度。
[0467a11] 如佛語比丘。我見眾生落生如是一切是故。 諸部見五陰一邊。從此有往彼有。如是。
[0467a13] 又諸部說人。如是。從此有往彼有。非是陰。 何以故。佛說偈故。
[0467a15] 佛說偈言。
生世樂歡喜 異世樂欣然
作福二處歡 自見其淨業
護根往善道 不護墮惡道
[0467a19] 佛復說言。此死落生如是。是故。如諸部 見人如是。從此有往彼有非陰。如是。
[0467a21] 又諸部說無人。從此有度彼有。何以故。如佛 言新天人。人見如是。
[0467a23] 佛復說言。是是行行所依。是是受其名。如火 依薪受其名。如是。
[0467a25] 佛復說一切德人。生世間多人受安樂。如是 前世已生不復更生。是故無人。捨此度彼有。 是故生疑。
[0467a28] 曰。前所問為捨五陰滅盡。猶有所餘。今 若捨五陰。五陰無遺餘。從此有度彼有。如佛 說偈言。
棄捨此人形 受天身具足
[0467b03] 如佛說人無。財寶一切捨。隨所往。如是。如佛 說臨死時。捨其身獨自去。在世之時言。皆是 我有。臨死之時。一切捨。獨自去。戒定熏心藉
此善業上生。是故佛說善心而已。上生勝處。 是故捨五陰滅盡往彼勝處。依業不滅。佛說 偈言。
是業是其物 自捉自隨去
[0467b10] 中陰根故。往生彼處。受根義行中陰處天眼 見中陰色。
[0467b12] 如諸部說五陰一邊。從此有往彼有。是故捨 此語。如是。
[0467b14] 前所說。如是人從此有往彼有。唯人而已。若 爾者。應至道實異無往。若實異若常若不常。 成邪見。如前所說實。異常不常。成邪見
遮。以是故。人共陰實異不可說。是故是 人而已往生處不可說。如是。
[0467b19] 問曰。云何人身滅時。五中有起。
[0467b20] 答曰。人欲滅時中有起時。依五中有。是名五 中有人可說。逐過去說依度說人可說。以是 故不依人。是故不依義。不是人可說。如是見
法念滅。念滅不滅行念念是名佛說。應當 知。以是故。捨五陰身都盡人從此有度彼有。 是故說有人捨五陰生有處。受五陰中間有 如是。
[0467b27] 問曰。為前受五中陰處。後捨人五陰。答曰。不 如。若如所問。生成有間。若生成有間者。聖人 滅應更受有。不成滅四取。若陰與人別是所
不應。如是。
[0467c02] 問曰。為先捨人五陰。受五中陰身。答曰。 不如。若如所問。一人一念中。便應成兩 種有是所不應。如是。
[0467c05] 問曰。今者云何捨人身。受五中陰身。為一時 而受。為不一時。
[0467c07] 答曰。是一時。問曰。云何。
[0467c08] 答曰。人臨死時。最後一念心現起時。中陰心 未起。最後一念心滅時。中陰心方起。中陰心 起時成五中有人。是故說捨人陰受中有。何
以故中陰心起時成。從人中落中間有處成 時。心住是處時是名落生。是故相應時應當 知。有人捨五陰生有處。受五陰中間有。如是 一切。曰當說。我今。
[0467c15] 問曰。陰有源本不。而從陰次第生至今。為有 本為無本。如是。曰何所疑。
[0467c17] 答曰。佛語比丘。生死無本。眾生輪轉生死源 本不可知。如是。為無實故不可知。為有實 故不可知。如十二門說。有十三門實無故
不可知。為無智不可知。何以故無色界人。餘 二界人無智故。不知。如世界成不成。直置不 可答。有展轉源本是初有可說。是故我等生 疑。
[0467c24] 問曰。人前生源本不可知。為實有。為實無。 若有知見可說。
[0467c26] 答曰。實有不可知。何以故。譬如實有物覆故 不可知。亦如一毫微塵細故不可知。又如地 曠故不可知。亦如眼皮極近眼故不可知。又
如海岸極遠故不可知。復如眼根弱故不可 知。如髮毫端。亦如芥子聚。以一芥子投聚中。 色相似故不可知。又如恒河流水。以一把
鹽投河中淡。水力多故鹽不可得。亦如寶物 在壁內隔障故不可見。亦如鬼神隱形故不 可見。如無知人不知命所餘故不可知。如寶
物在壁障隔等實有不可知。如是人源本實 有不可知。如是。
[0468a08] 難曰。從此源本。若塵及毫端等。實有不可知 者。餘人見。如天眼見毫端。
[0468a10] 又如地 曠 邊際。唯天眼者見。復如眼皮自不 見近其者見。如海岸不可知渡。到者見。如 髮毫端明眼者見。以一芥子投芥聚中。明眼
者見。恒河水以一把鹽投之。唯魚近其邊知。 覆障財寶。天眼者見。隱形鬼神。唯同類見。有 方術人見餘命不可知。他心智人見如是。上
所說一切有言不可見不可知。然一切可知 可見。源本無人知是故。如覆障寶物等實有。 不可知非因。復說實有不可知。何以故。無能
測量故。如雪山實有不可稱量。何以故。無 能測量故。
[0468a21] 難曰。若為知雪山稱量實有不可知。答曰。見 雪山石有量數挍略。雪山稱量實有可知。是 故無能測量不可知。難曰。若挍略可知此非
知。但挍略知非稱量實知。便成無明。
[0468a25] 又問曰。不實故。稱量不可知。
[0468a26] 答曰。不實不可知。何以故。如修多羅中所說 故。佛言。物不實處無知聲。
[0468a28] 如佛語比丘。如酥油燈滅其灰其墨不可知。 如是須彌大海大地劫盡火劫起時。一切燒 蕩盡其塵。其墨不可知。如是。
[0468b02] 佛言。源本不可知。亦復如是。如酥油燈滅其 墨塵不實有不可知。如是源本不可知。亦復 如是。
[0468b05] 問曰。如實物。有處佛說不可知聲。
[0468b06] 答如律中所說。若人酒著手若器。此人以手 捧器奉上比丘。盛食比丘不知得食無罪如 是。是故此非因。
[0468b09] 又說不實不可知。若源本實有者。佛實智應 從彼起。不應說言不可知。以佛說不可知故。 是源本不實有。
[0468b12] 答曰。此義處不爾。佛實智不從彼起。如世 間問常無常等處。佛不答。是故無因。復說 不爾故源本不可知。佛說不可知。若佛直說
無源本。成斷見。若佛說有源本。復成常見。此 二種。語不應。是不應故。佛說不可知。如是。
[0468b17] 問曰。若生死有本者。成常見。若無本者。成斷 見。聖人生死本已盡別本更起。應知而不爾。 別本更起者。便成斷見。生死源本不實有不
可知。何以故。生死輪轉無窮故。佛語諸比丘。 有依愛本不可知。從此起愛謝在過去。從此 起愛未來當起。如是一切。以是故。無有愛本。
是故生死無實。本不可知。
[0468b24] 復次生死常起故。若無生死亦無涅槃。如佛 語阿難。有漏五陰滅盡時。是名滅。是名涅槃。
[0468b26] 佛又語阿難。涅槃雖滅盡不無本。以是故生 死滅有本。是故生死本不實有本不可知。 如是。
[0468b29] 復次因展轉合故。一切人不以我為因本。若 以我為因本。生死不盡。是故無本。如是。
[0468c02] 復次憶知過去無數世界。如佛所說過去時 若欲知法識隨起知。以是故。識無數故。境界 亦無數。應知亦無數。是故生死無本。如是。
[0468c05] 復次生死無本故。若生死有本者。過去生本 亦應有。是故不實有過去。生本不可知。如是。
[0468c07] 復次有愛展轉故。佛說過去生本不可知。若 生死本無者亦無其名。若無法不應有名如 是。
[0468c10] 答曰。無法無名。無名名不實。雖無名以無名 便是其名。是故有名故是其不實。如所說。過 去源本名實故。源本應實。此語不是。曰不爾。
如所說。無法有名故。有實者。有法有名。亦應 無名不實。何以故。無名故。若爾無法不實。其 名亦不實。實有法其名亦實有。是故無法之
名亦不實。以是故。源生不實有驗矣。
[0468c17] 難曰。若爾實不實便是不定。不實成實實成 不實。是所不應。
[0468c19] 復次有法遮言。無有法無法始顯勝降實不 實可見以是處無遮言。有是名實。如打物發 此聲。此聲無本故如是。源生可說如兔角。是
故生死是源本。難曰。若生死無本者。亦無其 末。如是無本無末與涅槃無異。是所不應。如 是。答曰。是實無本。五陰展轉相生故。
[0468c25] 是故無常。因展轉果亦展轉。
[0468c26] 問曰。若生死無本者。中末亦無。中末無者 生死亦無。如林無本無末。亦無中。便無此林。 如是無生死。如是。
[0468c29] 答曰。不爾。何以故。如團圓物。無本中末不。 無圓物生死亦爾。
[0469a02] 難曰。若團圓物無本中末。而有者無。第二 未可壞。生死亦爾。
[0469a04] 答曰。恐如是生死不滅。如所執本無故。一切 法無。此是下執以前生因展轉故。是故無本。 因壞故生死盡。生死壞因亦盡。如是前憶過
去無數世界故。是故佛說無源本。若生死源 本。陰展轉無本故。成常見。依陰依度佛說有 眾生。如是。
[0469a10] 說曰。陰展轉無本者。眾生展轉亦無本。眾生 不應展轉。何以故。佛已說生死無本故。
[0469a12] 問曰。若生死無本。佛何故說不可知。何不直 言無。
[0469a14] 答曰。若佛直說無者。不應起三種邪見。三種 邪見者。第一我前身曾生不。第二我後更生 不。第三我今若為生不。應生疑。以是故佛說
不可知。是故佛說應當知。如是。佛說法有二 種。何者二種。一為法。二為眾生。
[0469a19] 云何為法。如佛所說。源生不可知。有愛本不 可知。為法故。說無生死源本可說。云何為眾 生無明覆眾生。輪轉生死。為眾生故說法。眾
生輪轉生死。是故佛為說。說曰。如是時法至 其心依度。是時佛說是眾生。
[0469a24] 問曰。何故佛說有法源生不可知。
[0469a25] 答曰。佛不應為眾生說無源本。
[0469a26] 難曰。如是時法依度。是時佛說是眾生。爾時 法無常可說。不應說眾生常無常。如是源生 可說不可說。可知生死無本驗矣。
三彌底部論卷中
* * *
【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1649 三彌底部論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded