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Jietuo Dao Lun 解脫道論

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解脫道論卷第八
阿羅漢優波底沙大光

扶南三藏僧伽婆羅

行門

[0435a11] 云何功德云何 修行父母唯有愛念 饒益如是一切眾生慈心饒益
饒益 愛念修行 十一功德安眠不見惡夢為人
非人愛念諸天守護 使心得面色命終得勝梵世云何修行坐禪
修行忿恨過患忍辱功德 忍辱云何忿恨過患忿恨焚燒慈心從此增長面目
增長惡語從此增長四方從此 增長從此增長忿從此 財物從此增長從此增長
自殺復次忿恨父母阿羅漢破僧惡心出佛身血如是 可畏如是復次如是名聲
不斷忿恨羞慚 樂善忿恨增長 可憎不淨多聞
忿恨猶如醫師霍亂 所為忿恨猶如 不淨覆蔽智慧
忿恨何以從此忿恨苦果人為毒蛇 有毒不肯可知樂苦不樂
比丘忿恨不速制伏比丘可知 不樂何故從此忿恨最為可畏復次 忿恨忿恨怨家親友慚愧
輕賤貴重輕易 稱譽譏毀不動 聰明如是
忿恨過患云何忍辱功德忍辱 護身忿恨稱譽智人 不退守護護一切具足
名為慚愧復次剃頭忍辱我所忍辱施主果報
忍辱聖行我有瞋恚無瞋恚 名聲實名聲聞檀越雜物 忍辱施主果報我有忍辱
我有智慧忍辱智慧我有 忿恨忍辱毒藥如是觀忿恨 忍辱功德心受忍辱
惡罵忍辱憍慢如是坐禪 忍辱饒益入寂亂心 滿云何
怨家無瞋恚成就一切功德坐禪制伏心作堪受 堪受從此修行一切
其自身坐禪修行一切眾生不能怨家中人惡人功德 亡人坐禪貴重慚愧
不為輕賤不為饒益 瞋恚 饒益功德貴重功德如是成就稱譽
成就聞成就成就以定成就 成就我所貴重如是愛語利益 同事成就饒益如是善念功德
饒益功德起重親友 修行當作饒益覺觀 無瞋恚安樂一切成就
功德善利稱譽 聞慧 安眠不見惡夢愛敬
愛敬諸天守護 定心面色和悅中國善人自身具足疾病長壽
安樂復次如是思惟不善生願不生生願善法 生願生願增長復次愛念
不生生願可愛念法 慈心坐禪自在 念住自在自在自在
亂心以此以此 慈心坐禪 以此慈心
心受次第中人愛人 次第中人中人 次第怨家如是一切
眾生猶如自身滿分別如是修行 中人不行坐禪當作不善不可善法
出家大師饒益眾生 大慈悲一中慈心何況怨家如是瞋恚不滅坐禪人為
精進方便修行人為 云何方便瞋恚應作周旋 思惟功德負債解脫親族
自身罪過應作自性 應當觀空應作攝受 瞋恚有所隨宜施與有所
取與隨從如是 攝受彼此瞋恚功德 功德思惟不為功德
取水功德功德 惡趣思惟愛敬 愛敬應作功德復次
不善善趣可知 作者作惡惡業 負債解脫
惡業負債解脫作證當作 親族生死眾生相親族 親族自身罪過我相
瞋恚功德 罪過應作應作不樂自苦無障礙
何故愚癡不正 如是觀可知怨家 使不見
可愛可愛境界自性 瞋恚不正如是 一切法一心剎那
當作如是和合 內外不一和合生苦一分 瞋恚如是
受苦第一義不可得因緣所生 眾生無我如是是故世尊

  苦樂
  煩惱
煩惱  

[0436b18] 坐禪如是方便明了親友 中人怨家分別自在次第 住處種類比丘住處
住處諸天住處 眾生住處如是一方坐禪慈心
滿一方 四維上下一切眾生慈悲 世間慈心無量滿
坐禪如是修行安禪 眾生村田眾生 如是二三眾生乃至眾多
眾生乃至一方 如是乃至四方於是 修行眾生其事失事
是故慈心乃至 修行大功德 具足具足不貪
作意 具足成就 不善身口意業清淨具足
具足 對治瞋恚具足 眾生不然第一義眾生不可
云何眾生假說 眾生爾時菩薩摩訶薩一切眾生 遍滿十波羅蜜何故菩薩摩訶薩
一切眾生饒益攝受眾生 如是滿檀波羅蜜菩薩摩訶薩一切 眾生饒益一切眾生
法用如是滿戒波羅蜜菩薩 一切眾生饒益一切眾生無貪出離饒益出家如是
滿波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生饒益一切眾生思惟饒益饒益 方便明了如是滿般若
波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生 饒益不捨精進一切精進相應如是滿 精進波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生
饒益眾生惡語罵詈忍辱不忿如是滿忍辱波羅蜜菩薩摩訶薩一切 眾生饒益一切眾生實語
受持如是滿波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生饒益一切眾生乃至 失命不捨受持誓願如是滿
波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生自相 饒益滿波羅蜜菩薩摩訶薩一切眾生 親友中人怨家平等心瞋恚
滿波羅蜜如是菩薩摩訶薩修行 滿十波羅蜜滿受持爾時菩薩摩訶 滿十波羅蜜滿受持所謂
諦受受持寂寂受持慧受於是 受持波羅蜜精進波羅蜜滿波羅 施波羅蜜戒波羅蜜出離波羅蜜滿
受持忍辱波羅蜜波羅蜜波羅蜜滿 寂寂受持慧波羅蜜滿慧受如是菩薩 摩訶薩遍滿滿十波羅蜜滿
受持滿二法所謂奢摩他毘婆舍那於是 諦受受持寂寂受持滿奢摩他慧受 滿毘婆舍那滿奢摩他滿一切
解脫正受大悲滿 舍那滿一切神通無畏滿 自然一切智如是菩薩摩訶薩修行次第滿佛地 () 。

[0437a24] 云何功德云何 父母唯有心所愛念 苦心如是一切眾生
饒益 不害功德云何 坐禪入寂一切亂心
得病如是作意 眾生云何方便當得解脫復次 顛倒煩惱無明
修學如是作意眾生 惡趣云何方便復次 不善法相善法相應不可法相
可愛相應如是作意眾生 惡趣云何方便 以此以此修行
坐禪以此以此 悲心堪能受持次第 修行中人修行如初廣說
乃至滿四方具足具足 成就殺害憂惱不善 因緣親生憂惱對治
忿恐怖一切眾生不一云何一切眾生 一切處
復次生死一切眾生共有 修行 () 。

[0437b21] 云何功德云何 猶如父母唯有心所愛念 生歡喜善哉如是一切眾生
欣悅 功德云何 坐禪入寂一切
人性敬重見得安樂生歡喜 如是作意善哉善哉眾生長得 歡喜復次不善相應善法
相應不可相應可愛相應 如是作意善哉善哉眾生長得 坐禪以此以此
修行坐禪以此以此 修行堪能 次第修行中人修行
如初廣說乃至滿四方具足 具足成就不樂不善 綺語親生
對治不樂如初廣說 () 。

[0437c11] 云何功德云何 猶如父母可念不可 中心如是一切眾生
平等功德云何 坐禪人從俱起俱起
俱起第三禪坐禪第三禪自在慈悲過患俱起 踊躍歡喜過患對治功德
如是慈悲過患功德 可愛不可愛念俱起 滿足捨心增長修心
堪能受持次第修行 友人修行如初廣說可知乃至滿四方 坐禪如是修行俱起第四禪
眾生村田 坐禪修行諸眾生云何 作意作意慈悲當作
眾生歡喜歡喜作意親友 久遠別離初見喜樂 如是慈悲攝受
作意修行有人眾生眾生 作意云何具足具足成就 無明
無明對治 ( ) 。

[0438a07] 四無量

[0438a08] 云何無量四無量眾生 修行時節如是畜生犯戒具戒聲聞
緣覺正遍知歸依勝處無量 慈悲何故三禪第四禪 憂惱瞋恚不樂憂惱對治
俱生修行慈悲是故三禪第四 復次第四禪成就 眾生饒益
無量三禪第四禪 四無量四禪世尊四無量
俱生 俱生俱生四無量 若然一切復次
瞋恚對治四無量 瞋恚 慈悲清淨對治
無量種種可知如是過患對治眾生事故饒益法勝饒益種種世尊
多羅清淨第一虛空第一識處第一 所有第一云何得知
可知何故慈心一切 隨從常隨青黃一切入 作意方便心得安眾生種類
色界清淨一切入坐禪 色界第四禪是故清淨第一 色界第四禪
云何色界過患何故 眾生從此色界 出離作意虛空方便
心安是故虛空 坐禪虛空云何無邊何故
無邊識處眾生從此 無邊虛空 作意方便心得安種類
事故是故識處第一坐禪識處云何 何故不以捨得眾生
方便成安不著 何故無所有處不得 是故無所有處第一
() 。

[0438b25] 云何四大功德云何自相四大四大四大通達
眾生功德 修行四大恐怖不樂 可愛可愛平等心男女意思大智
善趣醍醐其所一切 滿修行云何坐禪二行 云何坐禪
入寂一切亂心四大 一切水界 火界地界風界如是
唯有眾生如是 坐禪分別分別坐禪
分別一切 分別分別 分別坐禪
分別一切分別坐禪分別一切 分別坐禪
分別一切 分別從此分別一切 分別坐禪四行
四行心受 四行四行 四行地界
水界火界 風界坐禪四行唯有 眾生如是
云何二十地界皮肉筋脈骨髓心肝 脾胃大腸小腸十二取水 膿血
尿四行火界以是以是以是 以是平等飲食火界六行 風界向上向下
身分出入息如是四十二 唯有眾生如是復次先師十行四大所謂語言
種類種類種種第一言語云何語言分別
語言所謂於是四大地界水界火界風界四大 大生實義現實
云何大生大生世尊

  二十  那由他
四十  那由他  虛空
九十  那由他  世界
火成  世界之中  光焰
梵世    如是大生
是故

[0439a21] 云何實義現實大界 男女可見 可見可見
如是實義實義云何 異形人身形成 尿如是
和合四行地界和合水界 和合火界和合風界和合 如是語言
水界火界風界廣大 守護光明去來自相復次自性地界
自性水界自性火界自性 云何自性強性不動 云何水性
滿增長水性云何 云何去來
如是語言 應觀云何地界水界火界風界
復次地界水界火界 風界復次 復次
復次 懈怠睡眠精進勇猛 如是
四大云何四大地界水界 風界成色香味八法 相離
於是地界最多 火界風界次第最少水界 地界風界火界最少火界
最多地界風界水界最少風界 最多火界水界地界次第最少如是 云何四大地界
微塵此地所持如是觀 先師中人地界
和合隨風 迴轉如是云何相離 四大地界所持如是
三界和合水界地處所持如是三界火界地處 所持如是三界風界地處
如是三界所持三界 三界三界所持三界 如是四界展轉
如是云何緣觀四緣云何所謂 云何從業所生四界緣成
業緣緣成心所 四界緣成共生緣 根緣有緣
有緣入胎諸色緣成 共生緣展轉根緣有緣後生初生三緣所謂後生
有緣此時為時四大緣成有緣緣成有緣 四大三緣
緣成所謂有緣於是 四界共生展轉四緣所謂 展轉有緣緣成所謂
有緣如是 地界住處緣成水界 緣成火界緣成
風界作持緣成如是緣觀 云何地界 水界火界風界如是
云何地界水界一種 火界風界一種水界 火界水界滅火是故
風界展轉種類地界風界風界 地界是故種類復次四界展轉種類展轉緣故展轉種類自相
是以種類種類云何種種 從業四界從業所謂 種種如是
可知因緣地界所謂 如是因緣風界火界風界可知四界 大一無常
無我種種 種種業種種性種種種種以時種種種種種種種種
種種種種種種 種性種種種種種種種種如是種種
云何作人一切身分具足隨逐行走 形色寶衣莊嚴
如是名身 煩惱身分具足 虛空寶衣莊嚴
男女心事風界 共生憂惱因緣憂悲苦惱
支持命根受持 命終分散業煩惱 新界如是不可其後
不可如是坐禪 是以以此眾生 無壽心數法受想
坐禪名色名色 貪愛是苦集貪愛是苦滅八正 是苦滅具足坐禪四諦
過患無常無我思惟 苦滅功德寂寂 如是現見過患功德正安 覺分行相醍醐
(四大) 。

[0440b14] 云何何處 功德云何飲食 正知
過患 氣味功德功德 五欲具足
不淨在身滿氣味 善趣醍醐云何坐禪 入寂一切亂心飲食
如是種種百味經營清淨 具足如此飲食 不淨可憎五行
修行所謂經營用以 云何經營修行 諸眾生經營飲食種種
殺害偷盜眾生種種殺害眾生種種惡事 欺誑精進如是
不清尿飲食作惡 出家人清淨山林種種花香禽獸 善人於田莊嚴具
他人淨妙無諸高下人見驚訝 無諸出家人菩提梵天如是住處無貪常行樂修善事
寒熱風塵經營 乞食如是飲食 尿流出經營因故如是
第一復次出家人修行乞食 惡獸野猪惡人 不淨踐踏家門
護身猶如 經營可憎 如是經營修行
坐禪如是所得 飲食
翻轉共相和合厭惡 嘔吐不可如是修行 云何修行如是
不淨和合 第一嘔吐 不淨如是修行云何
修行 和合如是一切 面目九孔九千毛孔
滿如是五分一分一分 一分支持一分尿一分成體如是修行云何修行
成身一身 不成如是 坐禪以此以此如是
修行厭食自在心 外行 () 。

[0441a10] 無所有處非非想如初一切入 於是

坐禪行處  面形
  波利多國
得知  前後
  廣說
如是具足  一切功德
如法當分  解脫道行處

[0441a18] (三十八) 。

解脫道論卷第八

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【經文資訊大正藏 32 No. 1648 解脫道論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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