Abhidharmadhātukāyapādaśāśtra (Apidamo Jie Shen Zu Lun) 阿毘達磨界身足論
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阿毘達磨界身足論卷下尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯
◎分別品第二中第七門
[0621c26] 觸相應、作意不相應十八界、十二處、五蘊。 觸相應如前，乃至二蘊。作意不相應，何所攝？ 謂作意自性、色、無為、心不相應行十一界、十
一處、二蘊。此何所問？謂除觸相應及作意不 相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。作 意相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。作意
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。 此何為餘？謂作意自性、色、無為、心不相應行 十一界、十一處、二蘊。觸不相應等如前說。如
以觸對作意，乃至對慧亦爾。觸相應、不信不 相應，不信相應、觸不相應，隨所應當廣說。如 以觸對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無慚、
無愧亦爾。觸相應、忿不相應，忿相應、觸不相 應，隨所應當廣說。如以觸對忿，對餘小煩惱 地法、無色貪、疑、五見、六愛身亦爾。觸相應、色
貪不相應，色貪相應、觸不相應，隨所應當廣 說。觸相應、樂根不相應，樂根相應、觸不相 應，隨所應當廣說。如以觸對樂根，對捨根亦
爾。觸相應、苦根不相應，苦根相應、觸不相 應，隨所應當廣說。觸相應、喜根不相應，喜根 相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對喜
根，對憂根亦爾。以觸對尋、伺、識法、六識身、六 受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。
分別品第二中第八門
[0622a21] 作意相應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。作 意相應等如前說。欲不相應，何所攝？謂欲自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。 此何所問？如前說。欲相應、作意不相應十八 界、十二處、五蘊。欲相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、四蘊。此何為餘？謂欲自性、色、無為、 心不相應行十一界、十一處、二蘊。作意不相 應等如前說。如以作意對欲，乃至對慧亦爾。
作意相應、不信不相應，不信相應、作意不相 應，隨所應當廣說。如以作意對不信，對餘大 煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無 慚
、無愧亦爾。作意相應、忿不相應，忿相應、作 意不相應，隨所應當廣說。如以作意對忿，對 餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦
爾。作意相應、色貪不相應，色貪相應、作意不 相應，隨所應當廣說。作意相應、有對觸不相 應，有對觸相應、作意不相應，隨所應當廣
說。作意相應、增語觸不相應，增語觸相應、作 意不相應，隨所應當廣說。作意相應、樂根 不相應，樂根相應、作意不相應，隨所應當廣
說。如以作意對樂根，對捨根亦爾。作意相應、 苦根不相應，苦根相應、作意不相應，隨所應 當廣說。作意相應、喜根不相應，喜根相應、作
意不相應，隨所應當廣說。如以作意對喜 根，對憂根亦爾。以作意對尋、伺、識法、六識身、 六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣 說。
分別品第二中第九門
[0622b20] 欲相應、勝解不相應十八界、十二處、五蘊。欲 相應等如前說。勝解不相應，何所攝？謂勝 解自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、
二蘊。此何所問？謂除欲相應及勝解不相應 法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。勝解相 應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。勝解相應，
何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此何為 餘？謂勝解自性、色、無為、心不相應行十一界、 十一處、二蘊。欲不相應等如前說。如以欲對
勝解，對念、三摩地、慧亦爾。欲相應、不信不相 應，不信相應、欲不相應，隨所應當廣說。如 以欲對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明
觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。欲相應、忿 不相應，忿相應、欲不相應，隨所應當廣說。如 以欲對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、
明觸、六愛身亦爾。欲相應、色貪不相應，色貪 相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、有對 觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應當
廣說。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲 不相應，隨所應當廣說。欲相應、樂根不相應， 樂根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲
對樂根，對捨根亦爾。欲相應、苦根不相應，苦 根相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、喜 根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應當廣
說。如以欲對喜根，對憂根亦爾。以欲對尋、伺、 識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身， 隨所應當廣說。
分別品第二中第十門
[0622c19] 勝解相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。勝 解相應等如前說。念不相應，何所攝？謂念 自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。此何所問？如前說。念相應、勝解不相應 十八界、十二處、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心 所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂念自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。 勝解不相應等如前說。如以勝解對念，對三 摩地、慧亦爾。勝解相應、不信不相應，不信
相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝 解對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、 非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。勝解相應、忿
不相應，忿相應、勝解不相應，隨所應當廣說。 如以勝解對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、 五見、明觸、六愛身亦爾。勝解相應、色貪不相
應，色貪相應、勝解不相應，隨所應當廣說。 勝解相應、有對觸不相應，有對觸相應、勝 解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、增語
觸不相應，增語觸相應、勝解不相應，隨所 應當廣說。勝解相應、樂根不相應，樂根相 應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對
樂根，對捨根亦爾。勝解相應、苦根不相應，苦 根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相 應、喜根不相應，喜根相應、勝解不相應，隨所
應當廣說。如以勝解對喜根，對憂根亦爾。 以勝解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六 想身、六思身，隨所應當廣說。
分別品第二中第十一門
[0623a18] 念相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。 念相應等如前說。三摩地不相應，何所攝？ 謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。此何所問？如前說。三摩地相應、 念不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相 應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何
為餘？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行 十一界、十一處、二蘊。念不相應等如前說。如 以念對三摩地，對慧亦爾。念相應、不信不相
應，不信相應、念不相應，隨所應當廣說。如以 念對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、 非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。念相應、忿不
相應，忿相應、念不相應，隨所應當廣說。如以 念對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明 觸、六愛身亦爾。念相應、色貪不相應，色貪相
應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、有對觸 不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應當廣 說。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不
相應，隨所應當廣說。念相應、樂根不相應，樂 根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念 對樂根，對捨根亦爾。念相應、苦根不相應，
苦根相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、 喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應當 廣說。如以念對喜根，對憂根亦爾。以念對
尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思 身，隨所應當廣說。
分別品第二中第十二門
[0623b16] 三摩地相應、慧不相應十八界、十二處、五蘊。 三摩地相應等如前說。慧不相應，何所攝？ 謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、二蘊。此何所問？如前說。慧相應、三摩地 不相應十八界、十二處、五蘊。慧相應，何所攝？ 謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂慧
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二 蘊。三摩地不相應等如前說。三摩地相應、 不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨
所應當廣說。如以三摩地對不信，對餘大煩 惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無 愧亦爾。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三
摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對 忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六 愛身亦爾。三摩地相應、色貪不相應，色貪
相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩 地相應、有對觸不相應，有對觸相應、三摩地 不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、增語
觸不相應，增語觸相應、三摩地不相應，隨所 應當廣說。三摩地相應、樂根不相應，樂根 相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三
摩地對樂根，對捨根亦爾。三摩地相應、苦 根不相應，苦根相應、三摩地不相應，隨所應 當廣說。三摩地相應、喜根不相應，喜根相應、
三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地 對喜根，對憂根亦爾。以三摩地對尋、伺、識法、 六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所 應當廣說。
分別品第二中第十三門
[0623c16] 慧相應、不信不相應，不信相應、慧不相應，隨 所應當廣說。如以慧對不信，對餘大煩惱 地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧
亦爾。慧相應、忿不相應，忿相應、慧不相應， 隨所應當廣說。如以慧對忿，餘小煩惱地法、 無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。慧相應、色
貪不相應，色貪相應、慧不相應，隨所應當廣 說。慧相應、有對觸不相應，有對觸相應、慧不 相應，隨所應當廣說。慧相應、增語觸不相應，
增語觸相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧 相應、樂根不相應，樂根相應、慧不相應，隨所 應當廣說。如以慧對樂根，對捨根亦爾。慧相
應、苦根不相應，苦根相應、慧不相應，隨所應 當廣說。慧相應、喜根不相應，喜根相應、慧 不相應，隨所應當廣說。如以慧對喜根，對
憂根亦爾。以慧對尋、伺、識法、六識身、六觸身、 六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。
分別品第二中第十四門
[0624a05] 不信相應、懈怠不相應十八界、十二處、五蘊。 不信相應等如前說。懈怠不相應，何所攝？ 謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？如前說。懈怠相應、不信 不相應十八界、十二處、五蘊。懈怠相應，何 所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？
謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十 二處、五蘊。不信不相應等如前說。如以不信 對懈怠，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非
明非無明觸、無慚、無愧亦爾。不信相應、忿不 相應，忿相應、不信不相應，隨所應當廣說。如 以不信對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五
見、明觸、六愛身亦爾。不信相應、色貪不相應， 色貪相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信 相應、有對觸不相應，有對觸相應、不信不相
應，隨所應當廣說。不信相應、增語觸不相應， 增語觸相應、不信不相應，隨所應當廣說。 不信相應、樂根不相應，樂根相應、不信不相
應，隨所應當廣說。如以不信對樂根，對捨根 亦爾。不信相應、苦根不相應，苦根相應、不 信不相應，隨所應當廣說。不信相應、喜根不
相應，喜根相應、不信不相應，隨所應當廣說。 如以不信對喜根，對憂根亦爾。以不信對尋、 伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思
身，隨所應當廣說。
分別品第二中第十五門
[0624b02] 由斯理趣，其懈怠等諸差別門，應依前說一 行方便如理當思。此諸門中有差別者，相似 異位皆不應說。乃至眼識相應、眼觸不相應
十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂 心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自 性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心 不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂 除眼識相應及眼觸不相應法，即除一切法：
十八界、十二處、五蘊。眼觸相應、眼識不相應 十八界、十二處、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂 心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼
觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、 五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、 色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
此何所問？謂除眼觸相應及眼識不相應法， 即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識 對眼觸，乃至對意觸、六思身，隨所應當廣說。
[0624b20] 眼識相應、眼觸所生受不相應十八界、十二 處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一
處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不 相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受不 相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂 除眼識相應及眼觸所生受不相應法，即除一 切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應、
眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生 受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三 蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。眼識不相應， 何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行 十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所
生受相應及眼識不相應法，即除一切法：十 八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生受， 乃至對意觸所生受、六想身，隨所應當廣說。
[0624c08] 眼識相應、眼觸所生愛不相應十八界、十 二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一 界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、
無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼 觸所生愛不相應，何所攝？謂眼觸所生 愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼 觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十 二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼識不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應，何 所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？ 謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？ 謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十 二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相
應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十 二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生愛，乃至對 意觸所生愛亦爾。
分別品第二中第十六門
[0624c27] 如眼識門，如是乃至意識五門，隨所應當廣 說。如六識身六門，六觸身六門，隨所應當廣 說。眼觸所生受相應、眼識所生想不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所 攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？ 謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行
十七界、十二處、五蘊。眼觸所生想不相應，何 所攝？謂眼觸所生想自性、色、無為、心不 相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼觸所生受相應及眼觸所生想不相應 法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所 生想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二
處、五蘊。眼觸所生想相應，何所攝？謂心、心 所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所 生想自性、色、無為、心不相應行十七界、十二
處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸 所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十 二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十 八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸 所生想，乃至對意觸所生想亦爾。
[0625a18] 眼觸所生 受相應、眼觸所生思不相應十八界、十二處、 五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所
法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生 受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、 五蘊。眼觸所生思不相應，何所攝？謂眼觸
所生思自性、色、無為、心不相應行十七界、十 二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應 及眼觸所生思不相應法，即除一切法：十八
界、十二處、五蘊。眼觸所生思相應、眼觸所 生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生 思相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四
蘊。此何為餘？謂眼觸所生思自性、色、無為、 心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生 受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此 何所問？謂除眼觸所生思相應及眼觸所生 受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思，乃至對 意觸所生思亦爾。
[0625b08] 眼觸所生受相應、眼觸 所生愛不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸 所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二
處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、 無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸 所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五 蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼 觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼觸所生受 不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛 相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。
此何為餘？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心 不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受 不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無
為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何 所問？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生 受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生愛，乃 至對意觸所生愛亦爾。如眼觸所生受門， 如是乃至意觸所生受五門，隨所應當廣說。
如六受身六門，六想身六門、六思身六門，隨 所應當廣說。如是略說有十六門，若廣說有 八十八門。
說一切有部界身足論卷下
界身足論後序
沙門釋基製
[0625c09] 《界身足論》者，說一切有部《發智》六足之一足 也。詳夫邃旨沖微，非大聖無以揚其奧；梵 言幽祕，非上哲何以繹其真。是以夕 寐 金
容、晨馳白馬，譯經者結轍、津義者聯蹤， 至於婆沙八蘊，缺五蘊之幽趣；發智六足，無 五足之玄文，餘旨雖存，尚多紕綆，故使三
秦匠彥穿鑿於異端、九土緇英滯惑於真偽。 故我親教三藏法師玄奘，業該群籍、志隆弘 撫，欲使有宗俊穎不延頸於五天、對法雄傑 懷慷慨於四主、遂以大
[0625c19] 唐龍朔三年六月四日，於玉華宮八桂亭終 譯此論。原其大本頌有六千，後以文繁或致 刪略為九百頌、五百頌者。今此所翻，有八百
三十頌，文遺廣略、義離增減。詳其論始說起 能仁，大德流通遂師名稱，尊者世友之所作 也。既而道滿待機、因圓佇列，神功妙思繄可
殫言？但基虛簉操觚、謬倍函丈，承暉彫斲、 受旨執文，惟恐愛海波騰、玄源祕洩。矚法舟 之淪喪，故敘其時事云。
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【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1540 阿毘達磨界身足論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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