Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋發趣品第二十之餘 (卷五十)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0416b07] 【經】
[0416b07] 「云何菩薩不著我？」
[0416b07] 「畢竟無我故。」
[0416b07] 「云何菩 薩不著眾生、不著壽命、不著眾數，乃至知 者、見者？」
[0416b09] 「是諸法畢竟不可得故。」
[0416b09] 「云何菩薩 不著斷見？」
[0416b10] 「無有法斷，諸法畢竟不生故。」
[0416b10] 「云何 菩薩不著常見？」
[0416b11] 「若法不生，是不作常。」
[0416b11] 「云何菩 薩不應取相？」
[0416b12] 「無諸煩惱故。」
[0416b12] 「云何菩薩不應作 因見？」
[0416b13] 「諸見不可得故。」
[0416b13] 「云何菩薩不著名色？」
[0416b13] 「名 色處相無故。」
[0416b14] 「云何菩薩不著五眾、不著十八 界、不著十二入？」
[0416b15] 「是諸法性無故。」
[0416b15] 「云何菩薩 不著三界？」
[0416b16] 「三界性無故。」
[0416b16] 「云何菩薩不應作著 心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依 止？」
[0416b18] 「是諸法性無故。」
[0416b18] 「云何菩薩不著依佛見？」
[0416b18] 「作 依見，不見佛故。」
[0416b19] 「云何菩薩不著依法見？」
[0416b19] 「法不 可見故。」
[0416b20] 「云何菩薩不著依僧見？」
[0416b20] 「僧相無為，不 可依故。」
[0416b21] 「云何菩薩不著依戒見？」
[0416b21] 「罪、無罪不著 故。
[0416b22] 「是為菩薩住七地中，二十法所不應著。」
[0416b22] 「云 何菩薩應具足空？」
[0416b23] 「具足諸法自相空故。」
[0416b23] 「云何 菩薩無相證？」
[0416b24] 「不念諸相故。」
[0416b24] 「云何菩薩知無作？」
[0416b25] 「於三界中不作故。」
[0416b25] 「云何菩薩三分清淨？」
[0416b25] 「十善 道具足故。」
[0416b26] 「云何菩薩一切眾生中慈悲智具 足？」
[0416b27] 「得大悲故。」
[0416b27] 「云何菩薩不念一切眾生？」
[0416b27] 「淨 佛世界具足故。」
[0416b28] 「云何菩薩一切法等觀？」
[0416b28] 「於 諸法不損益故。」
[0416b29] 「云何菩薩知諸法實相？」
[0416b29] 「諸法 實相無知故。」
[0416c01] 「云何菩薩無生忍？」
[0416c01] 「為諸法不生 不滅、不作故。」
[0416c02] 「云何菩薩無生智？」
[0416c02] 「知名色不生 故。」
[0416c03] 「云何菩薩說諸法一相？」
[0416c03] 「心不行二相故。」
[0416c04] 「云何菩薩破分別相？」
[0416c04] 「一切法不分別故。」
[0416c04] 「云何 菩薩轉憶想？」
[0416c05] 「小、大、無量想轉故。」
[0416c05] 「云何菩薩 轉見？」
[0416c06] 「於聲聞、辟支佛地見轉故。」
[0416c06] 「云何菩薩轉 煩惱？」
[0416c07] 「斷諸煩惱故。」
[0416c07] 「云何菩薩等定慧地？」
[0416c07] 「所謂 得一切種智故。」
[0416c08] 「云何菩薩調意？」
[0416c08] 「於三界 不動故。」
[0416c09] 「云何菩薩心寂滅？」
[0416c09] 「制六根故。」
[0416c09] 「云何菩 薩無礙智？」
[0416c10] 「得佛眼故。」
[0416c10] 「云何菩薩不染愛？」
[0416c10] 「捨六 塵故。
[0416c11] 「是為菩薩住七地中，具足二十法。」
[0416c12] 「云何菩薩順入眾生心？」
[0416c12] 「菩薩以一心知一切 眾生心及心數法。」
[0416c13] 「云何菩薩遊戲諸神通？」
[0416c13] 「以 是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」
[0416c15] 「云何菩薩觀諸佛國？」
[0416c15] 「自住其國，見無量諸佛 國，亦無佛國想。」
[0416c16] 「云何菩薩如所見佛國，自莊 嚴其國？」
[0416c17] 「住轉輪聖王地，遍至三千大千世界 以自莊嚴。」
[0416c18] 「云何菩薩如實觀佛身？」
[0416c18] 「如實觀法 身故。
[0416c19] 「是為菩薩住八地中具足四法。」
[0416c19] 「云何菩 薩知上下諸根？」
[0416c20] 「菩薩住佛十力，知一切眾生 上下諸根。」
[0416c21] 「云何菩薩淨佛世界？」
[0416c21] 「淨眾生故。」
[0416c21] 「云 何菩薩如幻三昧？」
[0416c22] 「住是三昧，能成辦一切事， 亦不生心相。」
[0416c23] 「云何菩薩常入三昧？」
[0416c23] 「菩薩得報 生三昧故。」
[0416c24] 「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」
[0416c25] 「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾 生故。
[0416c26] 「是為菩薩住八地中，具足五法。」
[0416c26] 「云何菩 薩受無邊世界所度之分？」
[0416c27] 「十方無 量世界 中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」
[0416c28] 「云何 菩薩得如所願？」
[0416c29] 「六波羅蜜具足故。」
[0416c29] 「云何菩薩 知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語？」
[0417a01] 「辭辯力故。」
[0417a01] 「云何 菩薩胎生成就？」
[0417a02] 「菩薩世世常化生故。」
[0417a02] 「云何菩 薩家成就？」
[0417a03] 「常在大家生故。」
[0417a03] 「云何菩薩所生成 就？」
[0417a04] 「若剎利家生，若婆羅門家生故。」
[0417a04] 「云何菩薩 性成就？」
[0417a05] 「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」
[0417a06] 「云何菩薩眷屬成就？」
[0417a06] 「純諸菩薩摩訶薩為眷 屬故。」
[0417a07] 「云何菩薩出生成就？」
[0417a07] 「生時光明遍照無 量無邊世界，亦不取相故。」
[0417a08] 「云何菩薩出家成 就？」
[0417a09] 「出家時，無量百千億諸天侍從出家，是一 切眾生必至三乘。」
[0417a11] 「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」
[0417a11] 「是菩提樹以黃金 為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明，遍照 十方阿僧祇三千大千世界。」
[0417a13] 「云何菩薩一切 諸善功德成滿具足？」
[0417a14] 「菩薩得眾生清淨，佛國 亦淨。
[0417a15] 「是為菩薩住九地中具足十二法。」
[0417a15] 「云 何菩薩住十地中當知如佛？」
[0417a16] 「若菩薩摩訶薩 具足六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，一切 種智具足滿，斷一切煩惱及習；是為菩薩
摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩 訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜， 行四念處，乃至十八不共法，過乾慧地、性地、
八忍地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、 菩薩地，過是九地，住於佛地。是為菩薩十地。 如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
[0417a25] 【論】
[0417a25] 者言：
[0417a25] 我等二十法不可得故不著。不可 得因緣，如先種種說。我見乃至知者、見者，佛 見、僧見，是入眾生空故，是見不應著。餘斷、
常乃至戒見，是法空故，不應著。
[0417a28] 問曰：
[0417a28] 餘者 可知，「因見」云何？
[0417a29] 答曰：
[0417a29] 一切有為法展轉為 因果，是法中著心取相生見，是名「因見」， 所謂非因說因，或因果一異等。
[0417b02] 「具足空」者， 若菩薩能盡行十八空，是名具足空。
[0417b03] 復次，能 行二種空：眾生空、法空，是名具足空。
[0417b04] 復次， 若菩薩能行畢竟空，於中不著，是名具足 空。
[0417b06] 問曰：
[0417b06] 若爾者，佛此中何以但說「自相空」？
[0417b06] 答 曰：
[0417b07] 此三種空皆是自相空。以住六地菩薩 福德故利根，利根故分別諸法取相；以是 故，七地中以相空為具足空。
[0417b09] 佛或時說有 為空、無為空名具足空，或時說不可得空 名具足空。
[0417b11] 「無相證」者，無相即是涅槃，可證， 不可修；不可修故，不得言「知」；無量無邊 不可分別故，不得言「具足」。
[0417b13] 「知無作」者，三事 雖通是知，二事更義立其名，無作但有「知」 名。
[0417b15] 「三分清淨」者，所謂十善道：身三、口四、意三， 是名三分。上以說三解脫門故，此中不 復說。「三分清淨」者，或有人身業清淨，口業不
清淨；口業清淨，身業不清淨；或身口業清淨， 意業不清淨；或有世間三業清淨，而未能 離著；是菩薩三業清淨及離著故，是名三 分清淨。
[0417b21] 「一切眾生中具足慈悲智」者，悲有三 種：眾生緣、法緣、無緣。此中說無緣大悲名 具足。所謂法性空，乃至實相亦空，是名無
緣大悲。菩薩深入實相，然後悲念眾生；譬 如人有一子，得好寶物，則深心愛念欲以 與之。
[0417b26] 「不念一切眾生」者，所謂淨世界具足 故。
[0417b27] 問曰：
[0417b27] 若不念眾生者，云何能淨佛世界？
[0417b28] 答曰：
[0417b28] 菩薩令眾生住十善道，為莊嚴佛 國；雖莊嚴，未得無礙莊嚴。今菩薩教化 眾生，不取眾生相，諸善根福德清淨；諸善
根福德清淨故，是無礙莊嚴。
[0417c02] 「一切法等觀」者， 如法等忍中說。此中佛自說：「於諸法不 增損。」
[0417c04] 「知諸法實相」者，如先種種因緣廣說。
[0417c05] 「無生法忍」者，於無生滅諸法實相中，信受、通 達、無礙、不退，是名無生忍。
[0417c06] 「無生智」者，初名 忍，後名智；麁者忍，細者智。佛自說：「知名色 不生故。」
[0417c08] 「說諸法一相」者，菩薩知內外十二 入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識 亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法——無眼、無
色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二 入故，常以種種因緣說是不二法。
[0417c12] 「破分別 相」者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、 大小等分別諸法。
[0417c14] 「轉憶想」者，破內心憶想 分別諸法等。
[0417c15] 「轉見」者，是菩薩先轉我見、邊 見等邪見，然後入道；今轉法見、涅槃見，以 諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見， 直趣佛道。
[0417c18] 「轉煩惱」者，菩薩以福德持戒力 故，折伏麁煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等 微細者在，今亦離細煩惱。復次，菩薩用實智
慧，觀是煩惱即是實相；譬如神通人，能 轉不淨為淨。
[0417c22] 「等定慧地」者，菩薩於初三地 慧多定少，未能攝心故；後三地定多慧少， 以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空，定
慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地， 漸漸得一切種智慧地。
[0417c26] 「調意」者，是菩薩先憶 念老、病、死、三惡道，慈愍眾生故，調伏心意； 今知諸法實相故不著三界，不著三界 故調伏。
[0417c29] 「心寂滅」者，菩薩為涅槃故，先於五 欲中折伏五情，意情難折伏故；今住七 地，意情寂滅。
[0418a02] 「無礙智」者，菩薩得般若波羅 蜜，於一切實、不實法中無礙；得是道慧，將 一切眾生令入實法，得無礙解脫、得佛眼， 於一切法中無礙。
[0418a05] 問曰：
[0418a05] 是七地中，何以說 得佛眼？
[0418a06] 答曰：
[0418a06] 是中應學佛眼，於諸法無 礙，似如佛眼。
[0418a07] 「不染愛」者，是菩薩雖於七地 得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身，入禪 定不著，出禪定時有著氣；隨此肉眼所
見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。是 故佛說：「於六塵中行捨心，不取好惡相。」 (七地 竟)
[0418a12] 「順入眾生心」者，菩薩住是八地中，順觀一 切眾生心之所趣，動發思惟，深念順觀，以 智慧分別知：是眾生永無得度因緣；是眾
生過無量阿僧祇劫然後可度，是眾生或一 劫、二劫乃至十劫可度，是眾生或一世、二世 乃至今世可度，是眾生或即時可度者，是熟、
是未熟；是人可以聲聞乘度，是人可以辟 支佛乘度。譬如良醫診病，知差久近、可治 不可治者。
[0418a20] 「遊戲諸神通」者，先得諸神通，今 得自在遊戲，能至無量無邊世界。菩薩住 七地中時，欲取涅槃；爾時，有種種因緣及
十方諸佛擁護，還生心欲度眾生。好莊嚴 神通，隨意自在，乃至無量無邊世界中無所 罣礙，見諸佛國，亦不取佛國相。
[0418a25] 「觀諸佛國」 者，有菩薩以神通力飛到十方，觀諸清淨 世界，取相欲自莊嚴其國。有菩薩佛將至 十方，示清淨世界，取淨國相，自作願行；
如世自在王佛，將法積比丘至十方，示清 淨世界。或有菩薩自住本國，用天眼見十 方清淨世界，初取淨相，後得不著心故還 捨。
[0418b03] 「如所見佛國，自莊嚴其國」者，如先說。是八 地名轉輪地。如轉輪王寶輪至處，無礙無 障，無諸怨敵；菩薩住是地中，能雨法寶，
滿眾生願，無能障礙，亦能取所見淨國相 而自莊嚴其國。
[0418b07] 「如實觀佛身」者，觀諸佛身 如幻如化，非五眾、十二入、十八界所攝，若 長若短，若干種色，隨眾生先世業因緣所見。
此中佛自說：「見法身者，是為見佛。」法身者， 不可得法空；不可得法空者，諸因緣邊生 法，無有自性。
[0418b12] 「知上下諸根」者，如十力中說。 菩薩先知一切眾生心所行，誰鈍、誰利，誰布 施多、誰智慧多，因其多者而度脫之。
[0418b14] 「淨佛 世界」者，有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二 者、淨眾生心，令行清淨道。以彼我因緣清 淨故，隨所願得清淨世界。
[0418b17] 「入如幻三昧」者， 如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界，所謂 四種兵眾，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活、憂苦等；
菩薩亦如是，住是三昧中，能於十方世界 變化，遍滿其中：先行布施等充滿眾生，次 說法教化破壞三惡道，然後安立眾生於
三乘；一切所可利益之事，無不成就。是菩 薩心不動，亦不取心相。
[0418b24] 「常入三昧」者，菩薩 得如幻等三昧，所役心能有所作；今轉身 得報生三昧，如人見色，不用心力。住是
三昧中，度眾生安隱，勝於如幻三昧，自然 成事，無所役用；如人求財，有役力得者， 有自然得者。
[0418b29] 「隨眾生所應善根受身」者，菩薩 得二種三昧，二種神通，行得、報得；知以何 身、以何語、以何因緣、以何事、以何道、以
何方便而為受身，乃至受畜生身而化度 之。 (八地竟)
[0418c04] 「受無邊世界所度之分」者，無量阿僧 祇十方世界六道中眾生，是菩薩教化所應 度者而度之。是世界有三種：有淨、不淨、有
雜。是三種世界中眾生所可應度有利 益者，皆攝取之。譬如然燈，為有目之人，不 為盲者；菩薩亦如是，或先有因緣者，或 始作因緣者。
[0418c10] 復次，三千大千世界名一世 界，一時起、一時滅；如是等十方如恒河沙等 世界，是一佛世界如是一佛世界數，如恒河
沙等世界，是一佛世界海如是佛世界海，數 如十方恒河沙世界，是佛世界種。如是世界 種，十方無量，是名一佛世界。於一切世界 中取如是分，是名一佛所度之分。
[0418c16] 「得如所 願」者，是菩薩福德、智慧具足故，無願不得。 聽者聞無量無邊世界所度之分，疑不可 得；以是故，次說所願如意。此中佛自說六
波羅蜜具足：五度則福德具足，般若則智慧 具足。
[0418c21] 「知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語」者，我上說福 德、智慧具足，所願如意；知他人種種語，即是 所願事。復次，菩薩得宿命智清淨故，知處
處生一切語。復次，得願智故，知立名者心， 強作種種名字語言。復次，菩薩得解眾生語 言三昧故，通一切語無礙。復次，自得四無
礙智，又復學佛四無礙智；以是故，知眾生 語言音聲。
[0418c28] 「處胎成就」者，有人言：菩薩乘白 象，與無量兜率諸天圍遶、恭敬、供養、侍從， 入母胎。
[0419a01] 有人言：菩薩母得如幻三昧力故， 令腹廣大無量，一切三千大千世界菩薩及 天龍鬼神皆得入出；胎中有宮殿、臺觀，先
莊嚴床座，懸繒幡蓋，散花，燒香，皆是菩薩 福德業因緣所感，然後菩薩來下處之。亦以 三昧力故，下入母胎，於兜率天上如故。
[0419a07] 「生成就」者，菩薩欲生時，諸天龍鬼神莊嚴 三千大千世界；是時，有七寶蓮花座，自然而 有；從母胎中，有無量菩薩先出，坐蓮華上，
叉手讚歎，俟待菩薩；及諸天龍、鬼神、仙聖、諸 玉女等皆合手一心，欲見菩薩生。然後菩薩 從母右脇出，如滿月從雲中出，放大光明，
照無量世界。是時，有大名聲，遍滿十方世 界，唱言：「某國菩薩末後身生。」或有菩薩化 生蓮華；於四生中，菩薩胎生、化生。於四種
人中，菩薩生剎利、婆羅門二姓中——生此二種 姓，人所貴故。
[0419a17] 「家成就」者，婆羅門家有智慧， 剎利家有力勢；婆羅門利益後世，剎利利 益今世。是二種於世有益，是故菩薩在此
中生。復次，諸功德法家，所謂不退轉生，是名 家生。
[0419a21] 「姓成就」者，菩薩兜率天上觀世間何 姓為貴、能攝眾生，即於是姓中生。如七佛 中，初三佛，憍陳如姓中生；次三佛，迦葉姓中
生；釋迦文尼佛，憍曇姓中生。復次，菩薩初深 心牢固，是名諸佛姓。有人言：得無生法忍， 是諸佛姓；是時，得佛一切種智氣分故，如 聲聞法中姓地人。
[0419a27] 「眷屬成就」者，皆是智人、善 人，世世集功德。此中佛自說：「純以菩薩為 眷屬。」如《不可思議經》中說：「瞿毘耶是大菩薩，
一切眷屬皆是住阿毘跋致地菩薩；以方 便三昧變化力，為男、為女，共為眷屬。如轉 輪聖王居士寶是夜叉、鬼神現作人身，與人 共事。」
[0419b04] 「出家成就」者，如釋迦文菩薩，夜於宮 殿，見諸婇女皆如死狀；十方諸天鬼神 齎持幡華供養之具，奉迎將出。是時車匿
雖先受淨飯王勅，而隨菩薩意，自牽馬至； 四天王使者接捧馬足，踰城而出。為破 諸煩惱及魔人，示一切眾人在家之穢。如此
大功德貴重之人，猶尚出家，況諸凡細！如是 等因緣，名出家成就。
[0419b11] 「莊嚴佛樹成就」者，莊嚴 菩提樹，如先說。佛此中自說：「是菩提樹，以 黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光
明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界。」或有佛 以菩薩七寶莊嚴佛樹，或有不如是者。所 以者何？諸佛神力不可思議，為眾生故現 種種莊嚴。
[0419b17] 「一切諸善功德成滿具足」者，菩薩 住七地中，破諸煩惱，自利具足；住八地、九 地，利益他人，所謂教化眾生，淨佛世界。自
利、利他深大故，一切功德具足。如阿羅漢、辟 支佛，自利雖重，利他輕故，不名具足；諸天 及小菩薩，雖能利益他，而自未除煩惱故， 亦不具足。是名功德具足。
(九地竟)
[0419b23] 「當知如佛」者， 菩薩坐如是樹下，入第十地，名為法雲地。 譬如大雲澍雨，連下無間；心自然生無量
無邊清淨諸佛法，念念無量。爾時，菩薩作是 念：「欲界魔王心未降伏。」放眉間光，令百億 魔宮闇蔽不現。魔即瞋惱，集其兵眾來逼
菩薩。菩薩降魔已，十方諸佛慶其功勳，皆 放眉間光，從菩薩頂入。是時，十地所得功 德，變為佛法，斷一切煩惱習，得無礙解脫，
具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大 慈大悲等無量無邊諸佛法。是時，地為六種 震動，天雨華香，諸菩薩、天人皆合手讚歎。
是時，放大光明，遍照十方無量世界；十方諸 佛、菩薩、天人，大聲唱言：「某方某國某甲菩薩， 坐於道場，成具佛事，是其光明。」是名十 地當知如佛。
[0419c09] 復次，佛此中更說第十地相，所 謂菩薩行六波羅蜜，以方便力故，過乾慧 地，乃至菩薩地，住於佛地。佛地，即是第十地。
[0419c12] 菩薩能如是行十地，是名發趣大乘。
大智度論釋出到品第二十一
[0419c14] 【經】
[0419c14] 佛告須菩提：「汝所問『是乘何處出，至何 處住』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中
住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二 法共，不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無 相。
[0419c18] 「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出； 若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲 使無相法出。
[0419c20] 「若人欲使色空出，是人為欲 使無相法出；若人欲使受、想、行、識空出，是人 為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不
出三界，亦不住薩婆若；受、想、行、識空相不出 三界，亦不住薩婆若。所以者何？色、色相空，受、 想、行，識、識相空故。
[0419c25] 「若人欲使眼空出，是人為 欲使無相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出， 是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因
緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？ 須菩提！眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至 意觸因緣生受空不出三界，亦不住薩婆若。
所以者何？眼、眼相空，乃至意觸因緣生受、意 觸因緣生受相空故。
[0420a03] 「若人欲使夢出，是人為 欲使無相法出；若人欲使幻、焰、響、影、化出，是 人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不
出三界，亦不住薩婆若；幻、焰、響、影、化相亦不 出三界，亦不住薩婆若。
[0420a07] 「須菩提！若人欲使檀 波羅蜜出，是人為欲使無相法出；若人欲使 尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
波羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法 出。何以故？檀波羅蜜相不出三界，亦不住薩 婆若；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三
界，亦不住薩婆若。所以者何？檀波羅蜜、檀 波羅蜜相空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 耶波羅蜜、禪波羅蜜，般若波羅蜜、般若波羅蜜 相空故。
[0420a16] 「若人欲使內空出乃至無法有法 空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩 提！內空相乃至無法有法空相，不出三界，亦
不住薩婆若。所以者何？內空、內空性空，乃 至無法有法空、無法有法空性空故。
[0420a20] 「若人欲 使四念處出，是人為欲使無相法出。何以 故？四念處性不出三界，亦不住薩婆若。所以
者何？四念處、四念處性空故。若人欲使四正 勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出， 是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性，
不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？八聖道 分、八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如 是。
[0420a28] 「須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為 欲使無相法出；若人欲使辟支佛出生處，是 人為欲使無相法出；若人欲使多陀阿伽度、
阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無 相法出。何以故？須菩提！阿羅漢性、辟支佛性、 佛性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？
阿羅漢、阿羅漢性空，辟支佛、辟支佛性空， 佛、佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種
智出，是人為欲使無相法出，如上說。
[0420b08] 「若人欲 使名字、假名、施設、相、但有語言出，是人為欲 使無相法出。何以故？名字空，不出三界，亦不
住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故，乃 至施設亦如是。
[0420b12] 「若人欲使不生不滅法、不垢 不淨、無作法出，是人為欲使無相法出。何以 故？不生乃至無作法性不出三界，亦不住薩
婆若。所以者何？不生性乃至無作性，性空 故。
[0420b16] 「須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出， 至薩婆若中住，不動法故。」
[0420b17] 【論】
[0420b17] 問曰：
[0420b17] 佛已 知須菩提所問，今何以更稱而答？
[0420b18] 答曰：
[0420b18] 是《摩 訶般若波羅蜜》有十萬偈，三百二十萬言，與 《四阿含》等，此非一坐說盡。又上須菩提所問，
已答二事，異時異日故稱第三問而答。
[0420b22] 復次，有人言：聲聞法中無有不可思議事，不 得一日一坐中說盡。佛有無礙解脫，菩薩 有不可思議三昧，能令多時作少時、少時
作多時，亦能以大色入小、小色作大。又如 六十小劫說《法華經》，人謂從 旦 至食。
[0420b26] 問曰：
[0420b27] 色有形可見，時無形但有名，云何得以近 為遠、以遠為近？
[0420b28] 答曰：
[0420b28] 以是故說「以不可思 議神通力」。如人夢中，夢有所見，自以為覺； 夢中復夢，如是展轉，故是一夜。
[0420c01] 以是故，更 稱其問而答。
[0420c02] 「是乘何處出，至何處住」者，佛 答：「是乘從三界中出，至薩婆若中住。」
[0420c03] 問曰：
[0420c04] 是乘為是佛法？為是菩薩法？若是佛法，云何 從三界出？若是菩薩法，云何薩婆若中住？
[0420c05] 答 曰：
[0420c06] 是乘是菩薩法，乃至金剛三昧；是諸功德 清淨，變為佛法。是乘有大力，能有所去，直 以至佛，更無勝處可去，故言「住」。譬如劫
盡火燒三千世界，勢力甚大，更無所燒，故 便自滅；摩訶衍亦如是，斷一切煩惱，集諸 功德，盡其邊際，更無所斷，更無所知，更 無所集故，便自歸滅。
[0420c12] 「不二法」者，斷諸菩薩 著故說。此中佛自說：「大乘、薩婆若，是二法不 一故不合，不異故不散；六情所知盡虛妄
故，無色、無形、無對、一相。」
[0420c15] 問曰：
[0420c15] 先言「不一故 不合」，今何以言「一相」？
[0420c16] 答曰：
[0420c16] 此中言「一相，所 謂無相」，無相則無有出至佛道；為引導凡 夫人故，說言「一相」。
[0420c18] 「實際」者，是諸法末後實 相，無出無入；若有狂人欲使實際出至佛 道者，此人則欲使無相法出。
[0420c20] 如、法性、法相， 如先說。
[0420c21] 「不可思議性」者，有人言：即是如、法性、 實際，無量無邊，心心數法滅，故言不可思議。 復有人言：過實際、涅槃，更求諸法實，若有
若無，是名不可思議。復次，一切諸佛法，無 有能思惟籌量者，故名不可思議。復有人 言：一切諸法，分別思惟，皆同涅槃相，是不可 思議。
[0420c27] 若人欲使空中出，此人則欲使無相 法中出。此中佛自說：「五眾空相，不能出三 界，不能至薩婆若，五眾中五眾相空故，十
二入乃至意觸因緣生受空亦如是。」
[0421a01] 夢等空 譬喻，亦如是；自相空故，無出無至。
[0421a02] 若人欲 使六波羅蜜出，此人則為欲使無相法出。 何以故？六波羅蜜因緣和合故無自性，自性 無故空。菩薩著六波羅蜜，墮邪道，故為說
空。十八空乃至一切種智，亦如是。
[0421a06] 問曰：
[0421a06] 六 波羅蜜有道俗，俗可著故可說空；出世 間六波羅蜜、三十七品乃至十八不共法，無 所著故，何以說空？
[0421a09] 答曰：
[0421a09] 諸菩薩漏未盡， 以福德、智慧力故行是法，或取相愛著故。 凡夫法虛妄顛倒，此法從凡夫法邊生，云
何是實？以是故，佛說是亦空，以喻無相 法。
[0421a13] 是大乘即是無相，無相云何有出、有 至？
[0421a14] 諸法皆空，但有名字、相、假名、語言；今名 字等亦空，以喻無相，第一義中不可得；世俗 法中有相。名字等假名相義，如先說。
[0421a16] 用如 是法，從三界出，至薩婆若中住；非是實 法，亦無所動。
[0421a19] 【經】
[0421a19] 「須菩提！汝所問『是乘何處住』者，須菩提！是 大乘無住處。何以故？一切法無住相故。是乘
若住，不住法住。須菩提！譬如法性，不生不滅、 不垢不淨、無起無作，非住非不住。須菩提！ 是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相
乃至無作相，非住非不住。所以者何？法性 相性空故，乃至無作性、無作性性空故。諸 餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無 住處，以不住法、不動法故。」
[0421a28] 【論】
[0421a28] 問曰：
[0421a28] 上言「是乘到薩婆若，更無勝法 可去」，今何以復說「是乘無住處」？
[0421a29] 答曰：
[0421a29] 先說 「以空、不二法故言住」，如幻、如夢，雖有坐臥 行住，非實是住；菩薩亦如是，雖言「到薩婆 若住」，亦無定住。
[0421b03] 佛此中自說：「一切法從本 已來無住相，云何獨大乘有住？若有所住， 以畢竟空法住。」
[0421b05] 譬如：如、法性、法相、實際，非住、 非不住，不生不滅，不垢不淨，不起不作。
[0421b06] 「不住」 者，自相中不住；「非不住」者，異相中不住。
[0421b07] 「不 住」者，說空破有；「非不住」者，說世諦方便有 住。
[0421b09] 「不住」者，說無常破常相；「非不住」者，破滅 相。
[0421b10] 此中佛自說：「法性、法性相空。何以故？自 相空故。乃至無起無作諸餘法亦如是。」
[0421b12] 【經】
[0421b12] 「須菩提！汝所問『誰當乘是乘出者』，無有 人乘是乘出者。何以故？是乘及出者、所用法 及出時，是一切法皆無所有；若一切法無所
有，用何等法當出？何以故？我不可得，乃至 知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不 可得，畢竟淨故。眾、入、界不可得，畢竟淨故。
檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅 蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故； 乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處
不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。 須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛 不可得，畢竟淨故。須陀洹果，乃至阿羅漢果、
辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。 不生不滅，不垢不淨，無起無作不可得，畢竟淨 故。過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢
竟淨故。增、減不可得，畢竟淨故。何法不可得 故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不 可思議性、法性、法相、法位；檀波羅蜜不可得故
不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。 內空不可得故不可得，乃至無法有法空不 可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃
至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不 可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須 陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得
故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得 故不可得。
[0421c08] 「復次，須菩提！初地不可得故不可 得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。 云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八
人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩 薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有 法空中初地不可得；內空乃至無法有法空
中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第 十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不 得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃
至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨 故。內空乃至無法有法空中，淨佛世界不可 得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼
不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩， 以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出薩婆若。」
[0421c22] 【論】
[0421c22] 者言：
[0421c22] 「出」者，行是乘到佛道邊出，又復 以成就故名「出」，以是乘成就薩婆若，是 名為「出」。
[0421c24] 此中佛自說空因緣：「乘者，是六波羅 蜜。所用法者，是慈悲、方便等諸法，六波羅蜜 所不攝。出者，是菩薩。是三法皆空。」
[0421c26] 此中佛復 說因緣：「我不可得，乃至知者、見者不可得， 畢竟空故。」
[0421c28] 五眾、十二入、十八界，檀波羅蜜乃 至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不 滅、不垢不淨，乃至三世、三相、增減等，是名 法空。
[0422a02] 我乃至知者、見者，須陀洹乃至佛，是 名眾生空。
[0422a03] 問曰：
[0422a03] 有二種不可得：一者、有法， 智慧少故不能得；二者、有大智慧，推求不 能得。此云何不可得？
[0422a05] 答曰：
[0422a05] 是法無故不可 得。
[0422a06] 問曰：
[0422a06] 一切法本末不可得，於人有何利 益？
[0422a07] 答曰：
[0422a07] 此中佛自說：「畢竟清淨故。」
[0422a07] 「畢竟」者， 若行者依「無」而破「有」，於「有」得清淨，於「無」未 清淨，以依止故。
[0422a09] 此中佛自說不可得因緣： 一切眾生不可得，一切法不可得；譬如如、法性、 實際等，乃至不作、不起不可得。
[0422a11] 復次，十八空 故，法性不可得，乃至不起、不作。
[0422a12] 十八空中，無 初地乃至十地，無成就眾生，無淨佛世界， 無五眼；以十八空故空，畢竟清淨故不可 得。
[0422a15] 菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。
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大智度論卷第五十 (釋第十九品訖第二十品)
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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