Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋幻人無作品第十一 (卷第四十四)龍樹菩薩造
後秦龜茲國鳩摩羅什奉 詔譯
[0375c07] 【經】
[0375c07] 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有 人問言：『幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？ 幻人學禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，學四念處乃至十八 不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何 答？」
[0375c13] 佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩 提！於汝意云何？色與幻有異不？受、想、行、識與 幻有異不？」
[0375c15] 須菩提言：「不也！世尊！」
[0375c15] 佛言：「於汝意 云何？眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色 乃至法，與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有
異不？眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受乃至意 觸因緣生受與幻有異不？」
[0375c19] 須菩提言：「不也！世 尊！」
[0375c20] 「於汝意云何？四念處與幻有異不？乃至八 聖道分與幻有異不？」
[0375c21] 「不也！世尊！」
[0375c21] 「於汝意云何？ 空、無相、無作與幻有異不？」
[0375c22] 「不也！世尊！」
[0375c22] 「須菩提！ 於汝意云何？檀波羅蜜與幻有異不？乃至十 八不共法與幻有異不？」
[0375c24] 「不也！世尊！」
[0375c24] 「須菩提！於 汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提與幻有異 不？」
[0375c26] 「不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色 即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻
不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼 不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸 因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！
四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是 幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩 提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿
耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多 羅三藐三菩提。」
[0376a06] 佛告須菩提：「於汝意云何？幻 有垢有淨不！」
[0376a07] 「不也！世尊！」
[0376a07] 「須菩提！於汝意云何？ 幻有生有滅不？」
[0376a08] 「不也！世尊！」
[0376a08] 「若法不生不滅，是 法能學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
[0376a09] 「不也！世 尊！」
[0376a10] 「於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？」
[0376a10] 「如是！ 世尊！」
[0376a11] 「於汝意云何？五受陰假名有生滅、垢淨 不？」
[0376a12] 「不也！世尊！」
[0376a12] 「於汝意云何？若法但有名字，非 身非身業，非口非口業，非意非意業；不生不 滅，不垢不淨；如是法能學般若波羅蜜，得薩 婆若不？」
[0376a15] 「不也！世尊！」
[0376a15] 「菩薩摩訶薩若能如是學 般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」
[0376a16] 須菩 提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若 波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人 學。何以故？世尊！當知五陰即是幻人，幻人
即是五陰。」
[0376a20] 佛告須菩提：「於汝意云何？是五 陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
[0376a21] 「不也！世尊！ 何以故？是五陰性無所有，無所有性亦不 可得。」
[0376a23] 佛告須菩提：「於汝意云何？如夢五陰 學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
[0376a24] 「不也！世尊！何 以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」
[0376a25] 「於 汝意云何？如響、如影、如焰、如化五眾學般若 波羅蜜，當得薩婆若不？」
[0376a27] 「不也！世尊！何以故？響、 影、焰、化性無所有，無所有性亦不可得。六情 亦如是。世尊！識即是六情，六情即是五眾。
是法皆內空故不可得，乃至無法有法空 故不可得。」
[0376b02] 【論】
[0376b02] 問曰：
[0376b02] 須菩提何以故以是 事問佛？若人問：「幻人學般若波羅蜜得 作佛不？」應答言：「不得。」幻人虛誑，無有本 末。是事易答，何以故問佛？
[0376b05] 答曰：
[0376b05] 上品佛答 舍利弗甚深空義，須菩提作是念：「諸法一相 無分別。若爾者，幻人及實菩薩無異。而菩薩
行諸功德得作佛；幻人無實，但誑人眼，不 能作佛。」
[0376b09] 問曰：
[0376b09] 幻人不能行功德，以無心 識，云何言行？
[0376b10] 答曰：
[0376b10] 雖實不行，人見似行，故 名為行。如幻人以飲食、財物、七寶布施，出 家持戒、忍辱、精進、坐禪、說法等，無智人謂是 為行，不知是幻。
[0376b13] 須菩提作是念：「若如佛說 『諸法一相無所有，但是虛誑』，幻人及實菩薩 乃至佛等無有異。如幻人亦幻作佛，行六
波羅蜜，降魔兵，坐道場，成佛道，放光明， 說法度人；實菩薩行實道，得作佛，度眾 生，有何差別？」
[0376b18] 佛言：「我還問汝，隨汝意答我。」
[0376b19] 問曰：
[0376b19] 佛何以不直答，而還問令隨意答？
[0376b19] 答 曰：
[0376b20] 須菩提以空智慧，觀三界五眾皆空，心 生厭離；諸煩惱習故，雖能總相知諸佛法 空，猶有所貴，不能觀佛法如幻無所有，
以是故方喻說。如汝以五眾空為證，諸佛 法亦爾；汝觀世間五眾為空，我觀佛法亦 爾。
[0376b25] 是故問須菩提：「於汝意云何？色與幻有 異不？幻與色有異不？乃至受、想、行、識亦如 是。」若異者汝應問，若不異不應作是問。
[0376b28] 須菩提言：「不異。」
[0376b28] 問曰：
[0376b28] 若色不異幻可爾， 幻人有色故，云何言受、想、行、識如幻不異？
[0376c01] 答曰：
[0376c01] 幻人有喜、樂、憂、苦相，無智人見，謂為 有受、想、行、識。
[0376c02] 復次，佛譬喻欲令人知五 受眾虛誑如幻；五受眾雖與幻無異，佛欲 令解故，為作譬喻。眾生謂幻是虛誑；五受眾
雖有，與幻無異。是故須菩提一心籌量，知 「五眾與幻無異」。所以者何？如幻人色誑肉 眼，能令生憂、喜、苦、樂；五受眾亦能誑慧眼，
令生貪欲、瞋惱諸煩惱等。如幻，因少許呪 術、物事、語言為本，能現種種事，城郭、廬觀 等；五受眾亦以先世少許無明術因緣，有諸
行、識、名色等種種，以是故說不異。
[0376c11] 如人見 幻事生著心，廢其生業，幻滅時生悔；五受 眾亦如是，先業因緣幻生今五眾，受五欲、 生貪瞋，無常壞時，心乃生悔：「我云何著是
幻五眾，失諸法實相？」
[0376c15] 佛問，須菩提樂說門 故答言：「幻與色不異。」
[0376c16] 若不異，是色法即是 空，入不生不滅法中；法若不生不滅，云何 行般若波羅蜜得作佛？
[0376c18] 須菩提作是念：「若 爾者，菩薩何以故種種行道，求阿耨多羅三 藐三菩提？」
[0376c20] 佛知其念，即答：「五眾虛誑，但以假 名故，號為菩薩。是假名中，無業、無業因緣， 無心、無心數法，無垢、無淨，畢竟空故。」
[0376c22] 佛言： 「菩薩應如幻人行般若波羅蜜，五眾即是 幻人無異，從先世業因緣、幻業出故。是五 眾亦不能得成就佛。何以故？性無所有故。」
餘夢、化、影、響等亦如是。
[0376c26] 問曰：
[0376c26] 何以故說「識即 是六情，六情即是五眾」？
[0376c27] 答曰：
[0376c27] 是識，十二因緣 中第三事，是中亦有色，亦有心數法，未熟 故受識名，從識生六入，是二時俱有五眾。
色成故名五情，名成故名意情；六情不離 五眾，以是故說識即是六情。
[0377a02] 問曰：
[0377a02] 若爾者， 十二因緣中處處皆有五眾，何以但說六 情有五眾？
[0377a04] 答曰：
[0377a04] 是識今身之本，眾生於現 在法中多錯；名色未熟，未有所能故不說； 六情受苦樂，能生罪福故說。其餘十一因 緣，故說五眾。
[0377a07] 復次，佛知五百歲後，學者分別 諸法相各異，離色法說識，離識法說色； 欲破是諸見，令入畢竟空故，識中雖無
五情，而說「識即是六情」；六情中雖不具五 眾，而說「六情即是五眾」。
[0377a11] 復次，先世但有心 住六情，作種種憶想分別故，生今世六情、 五眾身；從今世身起種種結使，造後世六
情、五眾；如是等展轉。是故說「識即是六情，六 情即是五眾」。
[0377a15] 是法內空中不可得，乃至無法 有法空中不可得。
[0377a17] 【經】
[0377a17] 須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩 聞說般若波羅蜜，將無驚、怖、畏？」
[0377a18] 佛告須菩 提：「若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜無方 便，亦不得善知識，是菩薩或驚、或怖、或畏。」
[0377a20] 須 菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方 便，不驚、不畏、不怖？」
[0377a22] 佛告須菩提：「有菩薩摩訶 薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相， 是亦不可得；觀受、想、行、識無常相，是亦不可
得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 中方便。
[0377a26] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若 心，觀色苦相，是亦不可得，受、想、行、識亦如是； 應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受、想、
行、識亦如是。
[0377a29] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩 婆若心，觀色空相，是亦不可得；受、想、行、識亦 如是。觀色無相相，是亦不可得；受、想、行、識亦
如是。觀色無作相，是亦不可得；受、想、行、識亦 如是。觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如 是。觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是
名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。
[0377b06] 「復次， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無 常相，是亦不可得；觀色苦相、無我相、空相、無
相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。受、想、 行、識亦如是。是時菩薩作是念：『我當為一切 眾生說是無常法，是亦不可得；當為一切眾
生說苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、 離相，是亦不可得。』是名菩薩摩訶薩檀波羅 蜜。
[0377b14] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支 佛心，觀色無常亦不可得；不以聲聞、辟支佛 心，觀識無常亦不可得；不以聲聞、辟支佛心，
觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離，亦不可得； 受、想、行、識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅 波羅蜜。
[0377b19] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜，是諸法無常相，乃至離想，忍欲樂，是名 菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
[0377b21] 「復次，須菩提！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無 常相亦不可得，乃至離相亦不可得；受、想、行、
識亦如是。應薩婆若心，不捨不息，是名菩薩 摩訶薩毘梨耶波羅蜜。
[0377b25] 「復次，須菩提！菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞辟支佛意及 餘不善心，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。
[0377b27] 「復次， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思 惟：『不以空色故色空，色即是空，空即是色；
受、想、行、識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是 空，空即是眼；乃至意觸因緣生受，不以空受 故受空，受即是空，空即是受。不以空四念處
故四念處空，四念處即是空，空即是四念處； 乃至不以空十八不共法故十八不共法空， 十八不共法即是空，空即是十八不共法。』如
是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚、 不畏、不怖。」
[0377c08] 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩 摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜， 不驚、不畏、不怖？」
[0377c10] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善 知識者，說色無常亦不可得，持是善根，不向 聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶
薩善知識；說受、想、行、識無常亦不可得，持是 善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名 菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復
有善知識，說色苦亦不可得，說受、想、行、識苦 亦不可得；說色無我亦不可得，受、想、行、識無 我亦不可得；說色空、無相、無作、寂滅、離亦不
可得，受想行識空、無相、無作，寂滅、離亦不可 得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切 智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！
菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常乃至離 亦不可得；乃至意觸因緣生受，說無常乃至 離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，
但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。須菩 提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法 乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支
佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩 善知識。乃至說修十八不共法，修一切智亦 不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向
一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」
[0378a02] 【論】
[0378a02] 問曰：
[0378a03] 須菩提何以生此疑，問佛言「新發意菩薩聞 是將無恐怖」？
[0378a04] 答曰：
[0378a04] 聞無有菩薩行般若 波羅蜜者，但空五眾法亦不能行般若波 羅蜜，以是故生疑：「誰當行般若波羅蜜？」 是故問佛。
[0378a07] 佛言：若菩薩內外因緣不具足， 當有恐怖。內因緣者，無正憶念，無利智慧， 於眾生中無深悲心，內無如是等方便。外
因緣者，不生中國土，不得聞般若波羅蜜， 不得善知識能斷疑者，無如是等外因緣。 內外因緣不和合故，生驚、怖、畏。
[0378a12] 今須菩提 問是方便，佛答：「一切種智相應心觀諸法， 亦不得諸法。」
[0378a14] 問曰：
[0378a14] 方便有觀色無常等種 種相故不怖畏，今何以但說「薩婆若相應心 觀諸法故，不恐不怖」？
[0378a16] 答曰：
[0378a16] 菩薩先來但觀 諸法空，心麁故生著；今憶想分別觀，如佛 意：「於眾生中起大悲，不著一切法，於智
慧無所礙，但欲度眾生。以無常、空等種 種觀諸法，亦不得是法。」
[0378a20] 如是觀諸法已，作 是念：「我以是法度眾生，令離顛倒。」以是 故心不著，不見定實有一法；譬如藥師和
合諸藥，冷病者與熱藥，於熱病中為非藥。
[0378a24] 二施中法施大故，是名檀波羅蜜。
[0378a24] 五波羅蜜 亦如是隨義分別。
[0378a25] 復次，菩薩方便者，非十 八空故令色空。何以故？不以是空相強 令空故，色即是空；是色從本已來常自空，
色相空故，空即是色；乃至諸佛法亦如是。
[0378a28] 善 知識者，教人令以是智慧迴向阿耨多羅 三藐三菩提。菩薩先知無常、空等諸觀，今 惟說「迴向」為異。
[0378b03] 【經】
[0378b03] 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜無方便、隨惡知識，聞說是般 若波羅蜜驚、怖、畏？」
[0378b05] 佛告須菩提：「菩薩摩訶 薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波 羅蜜，念是般若波羅蜜；禪波羅蜜、毘梨耶波
羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆 得、皆念。
[0378b09] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若 心，觀色內空乃至無法有法空，觀受、想、行、識 內空乃至無法有法空；觀眼內空乃至無法
有法空，乃至觀意觸因緣生受內空乃至無 法有法空；於諸法空有所念、有所得。
[0378b13] 「復次，須 菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離薩婆若 心，修四念處，亦念、亦得；乃至修十八不共法，
亦念、亦得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜，驚、 怖、畏。」
[0378b18] 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚、怖、畏。」
[0378b19] 佛告 須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識教離般若波羅 蜜，離禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
尸羅波羅蜜、檀波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩 訶薩惡知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知 識，不說魔事、不說魔罪，不作是言：『惡魔作佛
形像來教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：「善男 子！用修般若波羅蜜為？用修禪波羅蜜、毘梨 耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜
為？」』當知是菩薩摩訶薩惡知識。
[0378b28] 「復次，須菩 提！惡魔復作佛形像到菩薩所，為說聲聞經： 若修妬路乃至優波提舍，教詔分別演說
如是經；終不為說魔事、魔罪，當知是菩薩摩 訶薩惡知識。
[0378c03] 「復次，須菩提！惡魔作佛形像到 菩薩所，作是語：『善男子！汝無真菩薩心，亦非 阿毘跋致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三
菩提。』不為說如是魔事、魔罪，當知是菩薩惡 知識。
[0378c07] 「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩 所，語菩薩言：『善男子！色空，無我、無我所；受、想、
行、識空，無我、無我所；眼空，無我、無我所；乃至 意觸因緣生受空，無我、無我所；檀波羅蜜空， 乃至般若波羅蜜空；四念處空，乃至十八不
共法空；汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是 魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
[0378c13] 「復 次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩 薩言：『善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無
聲聞。』如是魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩 摩訶薩惡知識。
[0378c17] 「復次，須菩提！惡魔作和尚、 阿闍梨身到菩薩所，教離菩薩道，教離一 切種智；教離四念處乃至八聖道分；教離檀
波羅蜜，乃至教離十八不共法；教入空、無相、 無作；作是言：『善男子！汝修念是諸法，得聲聞 證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事、魔
罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
[0378c23] 「復次，須菩 提！惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言： 『子！汝為須陀洹果證故勤精進，乃至阿羅漢
果證故勤精進，汝用阿耨多羅三藐三菩提 為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧 祇劫生死，截手截腳，受諸苦痛！』如是魔事、魔
罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
[0378c29] 「復次，須菩 提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言： 『眼無常可得法，乃至意無常可得法；眼苦，眼
無我，眼空、無相、無作、寂滅、離，說可得法，乃至 意亦如是。用有所得法，說四念處；乃至用有 所得法，說佛十八不共法。』須菩提！如是魔事、
魔罪，不教、不說，當知是菩薩惡知識。知已，當 遠離之！」
[0379a07] 【論】
[0379a07] 釋曰：
[0379a07] 先略說無方便，今欲廣 說無方便，所謂離一切種智相應心行般若 波羅蜜，取是般若波羅蜜定相；五波羅蜜
乃至諸佛法亦如是。是自無方便。又得 惡知識教故。
[0379a11] 復次，惡知識，大失利益，種種壞 人，是大惡因緣故，佛更種種因緣說惡知識 相。惡知識者，教人遠離六波羅蜜。或不信
罪福報故，教遠離。或著般若波羅蜜故，言： 「諸法畢竟空，汝何所行？」或讚歎小乘：「汝但 自免老、病、死苦，眾生何豫汝事？」如是等種
種因緣教令遠離，是名惡知識。
[0379a17] 復次，惡知 識者，不教弟子令覺知魔是佛賊。魔者 欲界主，有大力勢，常憎行道者。佛威力大故， 魔無所能，但能壞小菩薩。乃至作佛形像
來壞菩薩行六波羅蜜。或讚歎、開解、論說 隨聲聞所應學經法。或作佛身來語之 言：「汝不任得佛。」或說：「眼等一切諸法空，何
用是阿耨多羅三藐三菩提為？」或作辟支佛 身，或說：「十方世界中三乘人空，求佛道者，但 有空名，汝云何欲作佛？」或教令遠離菩薩
三十七品，令入聲聞三解脫門中：「汝入是 三門實際作證，得盡眾苦；汝勤精進，汝為 得四果故，何用阿耨多羅三藐三菩提為？」
或作和尚、阿闍梨、父母來，教令遠離佛道： 「空當受是截手、腳、耳、鼻等以與求者。若不 與，則破求佛意；若與，則受是辛苦。」或時作
阿羅漢比丘被服來，為說：「眼是定無常相、 苦空無我相無作、寂滅、離，乃至諸佛法亦如 是。」用有所得、取相憶念分別說。如是等種
種無量魔事，不教令覺知，是為惡知識。
[0379b07] 「遠 離」者，以其無利益。如軟語賊，轉來親近， 近則害人，惡知識復過於是！所以者何？是 賊但能害今世一身，惡知識則世世害人；賊
但能害命、奪財，惡知識則害慧念命根，奪 佛法無量寶。知已，急當身、心遠離。
大智度論釋句義品第十二
[0379b14] 【經】
[0379b14] 爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩 句義？」
[0379b15] 佛告須菩提：「無句義是菩薩句義。何以 故？阿耨多羅三藐三菩提中無有義處，亦無 我；以是故，無句義是菩薩句義。
[0379b17] 「須菩提！譬如 鳥飛虛空無有足跡，菩薩句義無所有亦如 是。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義
無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如 焰、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義 無所有亦如是。
[0379b22] 「須菩提！譬如如、法性、法相、法 位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。
[0379b23] 「須 菩提！譬如幻人色無有義，幻人受、想、行、識無 有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句
義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義 乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義乃 至法無有義，眼觸乃至意觸因緣生受無有
義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義 無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無 有義，乃至行無法有法空無有義；菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如 是。須菩提！如幻人行四念處乃至十八不共 法無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩 薩句義無所有亦如是。
[0379c06] 「須菩提！如多陀阿伽 度、阿羅訶、三藐三佛陀色無有義，是色無有 故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義
無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅 訶、三藐三佛陀受、想、行、識無有義，是識無有 故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義
無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處所乃至 意無處所，色乃至法無處所，眼觸乃至意觸 因緣生受無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛 內空無處所，乃至無法有法空無處所；菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有
亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十 八不共法無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
[0379c20] 「須菩提！如有 為性中無無為性義，無為性中無有為性義； 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無 所有亦如是。
[0379c23] 「須菩提！如不生不滅義無處 所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句 義無所有亦如是。須菩提！如不作、不出、不
得、不垢、不淨無處所，菩薩句義無所有亦如 是。」
[0379c27] 須菩提白佛言：「何法不生、不滅故無處所？ 何法不作、不出、不得、不垢、不淨故無處所？」
[0379c28] 佛 告須菩提：「色不生不滅故無處所，受、想、行、識 不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。
入、界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦 如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢 不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故
無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有 亦如是。
[0380a07] 「須菩提！如四念處淨義畢竟不可得； 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩 句義無所有亦如是。須菩提！如四正懃，乃至
十八不共法淨義畢竟不可得；菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
[0380a12] 「須菩提！如淨中我不可得，我無所有故；乃至 淨中知者、見者不可得，知、見無所有故。須菩 提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義
無所有亦如是。
[0380a15] 「須菩提！譬如日出時無有黑 闇；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義 無所有亦如是。
[0380a17] 「須菩提！譬如劫燒時無一切 物；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義 無所有亦如是。
[0380a19] 「須菩提！佛戒中無破戒。須菩 提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義 無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛
慧中無有愚癡，佛解脫中無不解脫，解脫知 見中無不解脫知見。須菩提！菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
[0380a24] 「須 菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中四天 王天、三十三天、夜磨天、兜率陀天、化樂天、他
化自在天、梵眾天乃至阿迦尼吒天光不現。 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩 句義無所有亦如是。
[0380a29] 「何以故？是阿耨多羅三 藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、 不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。如是，
須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中應當 學，亦應當知！」
[0380b04] 【論】
[0380b04] 問曰：
[0380b04] 上來佛與須菩提種 種因緣破菩薩字，今何以問「菩薩句義」？
[0380b05] 答曰：
[0380b06] 須菩提破菩薩字，佛不破，言：「菩薩字從本 已來畢竟空，但五眾中數假名菩薩，而眾生 以假名為實。」佛言：「假名無實，但從諸法數和
合為名。」
[0380b09] 復次，諸佛法無量無邊不可思議，須 菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相；今欲 聞佛說菩薩字義，因是說般若波羅蜜。
[0380b11] 復 次，應問因緣無量無邊，所謂佛音聲有六十 種莊嚴，能令諸天專聽，何況人！但音聲令 人樂聞，何況說大利益義！須菩提從佛聞
是事，未發意人，當發阿耨多羅三藐三菩 提；發意者，未行六波羅蜜，當令行；行者， 不清淨，當令清淨；清淨行者，當令住阿鞞
跋致地，成就眾生，具足佛法，乃至一生補 處。如是等種種無量因緣利益故，佛以須菩 提為問主，語一切十方世界在會眾生。
[0380b20] 佛 告須菩提：「無句義是菩薩句義；阿耨多 羅三藐三菩提無處所，亦無我無名。」於是 中無依止處即是法空，無我名者，無得道 者。
[0380b24] 佛謂：「須菩提！若汝知無我、無我所得 阿羅漢者，菩薩亦如是於阿耨多羅三藐 三菩提中無我、無我所。譬如鳥飛虛空無
有足跡；菩薩句義亦如是，行諸法虛空 中無依止著處。以是故言無菩薩句義。」
[0380b28] 問 曰：
[0380b29] 何等是「菩薩句義」？
[0380b29] 答曰：
[0380b29] 天竺語法，眾字 和合成語，眾語和合成句。如「菩」為一字，「提」 為一字，是二不合則無語；若和合，名為「菩
提」，秦言無上智慧。「薩埵」，或名眾生，或是大 心。為無上智慧故，出大心，名為「菩提薩 埵」。願欲令眾生行無上道，是名「菩提薩埵」。
[0380c06] 復次，此品佛及佛弟子種種因緣說菩薩摩 訶薩義。「菩提」一語，「薩埵」一語，二語和合故名
為「義」。若說名字，語、句皆同一事，無所在。
[0380c08] 今 須菩提問：「以何定相法為菩薩句義？」
[0380c09] 天竺 言「波陀」，秦言句。是波陀有種種義，如後譬 喻中說。
[0380c11] 問曰：
[0380c11] 但以「鳥飛虛空」足明「句義」，何 以種種廣說？
[0380c12] 答曰：
[0380c12] 眾生聽受種種不同，有 好義者，有好譬喻者。譬喻可以解義，因 譬喻心則樂著；如人從生端政，加以嚴 飾，益其光榮。
[0380c15] 此譬喻中多以譬喻明 義，如後所說，所謂如夢、如影、如響、如佛所 化，是事虛誑，如先說；菩薩義亦如是，但可
耳聞，虛誑無實，以是故，菩薩不應自高。
[0380c19] 如、法性、法相、實際等句，無有定義。如幻人 無五眾乃至諸佛法。如佛無五眾乃至一 切法。如有為法中無無為法，如無為法中
無有為法。無為法不生不滅等，諸法中無不 生不滅相，亦無異相。如三十七品無清淨 相。何以故？有人著是三十七品法，即是結
使。如我乃至知者、見者，淨相不可得。
[0380c25] 問曰：
[0380c25] 我 乃至知者、見者等云何淨？
[0380c26] 答曰：
[0380c26] 種種求覓我 相不可得，是名我淨；第一義中，無淨無 不淨。譬如洗臭死狗，乃至皮毛、血肉、骨髓
都盡；是時，非狗非猪，不得言淨，不得言 不淨。我乃至知者、見者亦如是。以無我空智 慧，求我相不可得，是時，非有我、非無我。
[0381a03] 如日出無闇。劫盡時無一切物。如佛五眾， 戒中破戒不可得。如日月、星宿、真珠等，諸天、 鬼神、龍王光，於佛光中則不現，從大福德
神通力生故；菩薩句義亦如是，入是般若 波羅蜜智慧光中則不現。
[0381a07] 因是譬喻，教諸 菩薩，當學一切法不取相，無所得故。
[0381a09] 【經】
[0381a09] 須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云 何一切法中無礙相應學、應知？」
[0381a10] 佛告須菩提： 「一切法者，善法、不善法，記法、無記法，世間法、 出世間法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，共法、
不共法。須菩提！是名為一切法。菩薩摩訶薩， 是一切法無礙相中應學、應知！」
[0381a14] 須菩提白佛 言：「世尊！何等名世間善法？」
[0381a15] 佛告須菩提：「世間 善法者，孝順父母，供養沙門、婆羅門，敬事尊 長；布施福處，持戒福處，修定福處，勸導福
事；方便生福德；世間十善道；九相：脹相、血 相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相；四 禪，四無量心，四無色定；念佛、念法、念僧、念
戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死。是名世 間善法。」
[0381a22] 「何等不善法？」
[0381a22] 「奪他命，不與取，邪婬， 妄語，兩舌，惡口，非時語，貪欲，惱害，邪見； 是十不善道等，是名不善法。」
[0381a24] 「何等記法？」
[0381a24] 「若善 法、若不善法，是名記法。」
[0381a25] 「何等無記法？」
[0381a25] 「無記身 業、口業、意業，無記四大，無記五眾、十二入、十 八界，無記報，是名無記法。」
[0381a27] 「何等名世間法？」
[0381a27] 「世 間法者，五眾、十二入、十八界、十善道，四禪、四 無量心、四無色定，是名世間法。」
[0381a29] 「何等名出世 間法？」
[0381b01] 「四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七 覺分、八聖道分。
[0381b02] 「空解脫門、無相解脫門、無作 解脫門。
[0381b03] 「三無漏根：未知欲知根、知根、知已 根。
[0381b04] 「三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無 覺無觀三昧。
[0381b05] 「明、解脫、念、慧、正憶。
[0381b05] 「八背捨。何等 八？色觀色，是初背捨；內無色相外觀色，是 二背捨；淨背捨，身作證，是三背捨；過一切色
相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊 虛空處，是四背捨；過一切無邊虛空處，入一 切無邊識處，是五背捨；過一切無邊識處，入
無所有處，是六背捨；過一切無所有處，入非 有想非無想處，是七背捨；過一切非有想非 無想處，入滅受想定，是八背捨。
[0381b13] 「九次第定。何 等九？離欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂 入初禪；滅諸覺觀內清淨故一心，無覺無觀，
定生喜樂入第二禪；離喜故，行捨，受身樂，聖 人能說能捨，念、行樂，入第三禪；斷苦樂故， 先滅憂喜故，不苦不樂、捨，念淨，入第四禪；過
一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故， 入無邊虛空處；過一切無邊虛空處，入一 切無邊識處；過一切無邊識處，入無所有處；
過一切無所有處，入非有想非無想處；過一 切非有想非無想處，入滅受想定。
[0381b23] 「復有出世 間法：內空乃至無法有法空，佛十力、四無所 畏、四無礙智、十八不共法，一切智，是名出世 間法。」
[0381b26] 「何等為有漏法？」
[0381b26] 「五受眾、十二入、十八界， 六種、六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有 漏法。」
[0381b28] 「何等為無漏法？」
[0381b28] 「四念處乃至十八不共 法，及一切種智，是名無漏法。」
[0381b29] 「何等為有為 法？」
[0381c01] 「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五眾乃至 意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及 一切智，是名有為法。」
[0381c03] 「何等為無為法？」
[0381c03] 「不生、不 住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、 法住、實際，是名無為法。」
[0381c05] 「何等為共法？」
[0381c05] 「四禪、 四無量心、四無色定，如是等是名共法。」
[0381c06] 「何等 為不共法？」
[0381c07] 「四念處乃至十八不共法，是名不 共法。」
[0381c08] 「菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著， 不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。 是名菩薩義。」
[0381c10] 【論】
[0381c10] 問曰：
[0381c10] 須菩提何以故先 問「世間善法」，後問「出世間法」？
[0381c11] 答曰：
[0381c11] 先問麁， 後當問細；先知世間相，後則能知出世間 相。
[0381c13] 世間善法者，知有罪、有福果報，有今世、 後世，有世間、有涅槃，有佛等諸賢聖今世、 後世及諸法實相證。所謂孝順父母等，乃至 十念。
[0381c16] 如法得物，供養供給沙門、婆羅門。沙 門名為出家求道人，婆羅門名為在家學問 人。是二人於世間難為能為、利益眾生故，
應當供養。尊長者，叔伯、姊兄等。恭敬供養，是 一切修家法。
[0381c20] 布施、持戒、修定、勸導，如初品中 說。
[0381c21] 方便生福德，如懺悔、隨喜，請佛久住不涅 槃、轉法輪；如雖行空不著空，還修行諸善。 如是等方便生諸福德。
[0381c23] 十善道乃至四無色， 如先說。
[0381c24] 十念中，八事如先說。善念者，思惟 分別善業因緣，制伏其心。復次，涅槃是真善 法，常繫心念涅槃，是「善念」。
[0381c26] 身念，即是身念處。
[0381c27] 與善法相違，是名不善法。
[0381c27] 無記法者，所謂 威儀心、工巧心、變化心，及是起身業、口業； 除善、不善五眾，餘五眾及虛空、非數緣滅等。
[0382a01] 世間法者，五眾：或善，或不善，或無記。十二入： 「八」無記，「四」三種。十八界：「八」無記，「十」三種。
[0382a02] 十善 道、四禪、四無量心、四無色定，是善法，凡夫人 能得、能成就故；又自不能出世間故，名 為「世間法」。
[0382a05] 「出世間法」者，三十七品，三解脫 門，三無漏根，三三昧，如先說。明、解脫：明者，三 明；解脫者，有為解脫、無為解脫。念者，十念。慧
者，十一智慧。正憶者，隨諸法實相觀，如隨 身法，觀一切善法之本。復次，八背捨、九次第 定、十八空、十力、四無所畏、十八不共法，如 先義中廣說。
[0382a11] 是四念處等，一心為道故；又八 背捨、九次第定等，凡夫人所不得，名為 出世間。念、慧、正憶，雖有二種：世間、出世間，此
中說出世間。有漏法者，五眾等，四禪、四無 量、四無色定。無漏法者，非世間，是四念處 乃至十八不共法。有為法略說三相，所謂生、
住、滅。三界繫，乃至四念處，乃至十八不共法， 雖為無 漏 法，以作法故，是為有為法。
[0382a18] 與有 為相違，是為無為法。復次，滅三毒等諸煩 惱，五眾等不次第相續；如、法相、法性、法住、 實際等，是名無為法。
[0382a21] 問曰：
[0382a21] 色如，色不離如， 如不離色；色是有為，云何是無為？
[0382a22] 答曰：
[0382a22] 色 有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色，二者、 聖人心所知色實相如涅槃。凡夫人所知 色，名為色；是色入如中，更不生不滅。如
有為雖是五眾，而有種種名字，所謂十二 入、十八界、因緣等；無為法雖有三種，亦種種 分別名字，所謂如、法相、法住、實際等。共法
者，凡夫、聖人生處、入定處，共故，名為共法。
[0382a29] 不 共法者，四念處乃至十八不共法。
[0382b01] 菩薩分別 知此諸法各各相，是法皆從因緣和合生故 無性，無性故自性空。菩薩住是無障礙法中 不動，以不二入法門，入一切法不動故。
大智度論卷第四十四
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
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