Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋往生品第四 之下 (卷四十)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0348c14] ◎【經】
[0348c14] 舍利弗白言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法 眼淨？」
[0348c15] 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是 人隨信行、是人隨法行、是人無相行，是人行 空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作
解脫門，得五根，得五根故得無間三昧，得無 間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結：有 眾見、疑、齋戒取，是人名為須陀洹；是人得思
惟道，薄婬、恚、癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷 婬、恚，得阿那含；增進思惟道，斷色染、無色 染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作
解脫門，得五根，得五根故得無間三昧，得無 間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集 法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩法眼淨。
[0348c27] 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意行 檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精 進根，善根純厚；用方便力故，為眾生受身；若
生剎利大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大 家；若生四天王天處乃至他化自在天處；是 菩薩於其中住，成就眾生，隨其所樂，皆給施
之；亦淨佛世界，值遇諸佛，供養、恭敬、尊重、讚 歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞、 辟支佛地；是為菩薩摩訶薩法眼淨。
[0349a06] 「復次，舍 利弗！菩薩摩訶薩如是知是菩薩於阿耨多 羅三藐三菩提退、知是菩薩於阿耨多羅三 藐三菩提不退，知是菩薩受阿耨多羅三藐
三菩提記、知是菩薩未受阿耨多羅三藐三 菩提記，知是菩薩到阿鞞跋致地、知是菩薩 未到阿鞞跋致地，知是菩薩具足神通、知是
菩薩未具足神通；知是菩薩已具足神通， 飛到十方如恒河沙等世界，見諸佛供養恭 敬，尊重讚歎；知是菩薩未得神通、當得神通；
知是菩薩當淨佛世界、未淨佛世界，是菩 薩成就眾生、未成就眾生，是菩薩為諸佛所 稱譽、所不稱譽，是菩薩親近諸佛、不親近佛，
是菩薩壽命有量、壽命無量，是菩薩得佛 時，比丘眾有量、比丘眾無量；是菩薩得阿耨 多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧、不以菩薩
為僧；是菩薩當修苦行難行、不修苦行難 行，是菩薩一生補處、未一生補處，是菩薩 受最後身、未受最後身，是菩薩能坐道場、不
能坐道場，是菩薩有魔、無魔。如是，舍利弗！ 是為菩薩摩訶薩法眼淨。」
[0349a26] 【論】
[0349a26] 釋曰：
[0349a26] 菩薩摩 訶薩初發心時，以肉眼見世界眾生，受諸 苦患，心生慈愍；學諸禪定，修得五通，以天 眼遍見六道中眾生受種種身心苦，益加憐
愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已， 見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實 法，故求法眼，引導眾生令入法中，故名 法眼。
[0349b04] 所謂「是人隨信行，是人隨法行」，初入無 漏道——鈍根者名隨信行，是人初依信力故 得道，名為隨信行；利根者名隨法行，是人
分別諸法故得道，是名隨法行。是二人，十 五心中亦名為無相行。過是已往，或名須 陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中 疾速，無人能取其相者，故名無相。
[0349b10] 有人無 始世界來，性常質直，好樂實事者；有人好 行捨離者；有人世世常好善寂者。好實者， 用空解脫門得道，以諸實中空為第一
故；好行捨者，行無作解脫門得道；好善寂 者，行無相解脫門得道。
[0349b15] 問曰：
[0349b15] 何以說「得五 根」？
[0349b16] 答曰：
[0349b16] 有人言：一切聖道名為五根，五根 成立故。八根雖皆是善，而三無漏根無有 別異，以是故但說五根。
[0349b18] 取果時相應三昧， 名「無間三昧」；得是三昧已，得解脫智，以 是解脫智斷三結，得果證。
[0349b20] 「有眾見」者，於五 受眾中，生我若我所。
[0349b21] 「疑」者，於三寶、四諦中 不信。
[0349b22] 「齋戒取」者，九十六種外道法中，取是 法，望得苦解脫。
◎
[0349b24] ◎問曰：
[0349b24] 見諦所斷十結，得須陀洹果，何以 故但說三、不說七？
[0349b25] 答曰：
[0349b25] 若說有眾見，已 說一切見結，如經說「有眾見為六十二見 根本」故。
[0349b27] 若人著我，復思惟：我為是常？為 是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無 有罪福。若謂為常，墮常見中而生齋戒取；
計望得道，或修後世福德樂；欲得此二事 故取戒。求苦樂因緣故，謂天所作，便生 見取。若說有眾見，則攝是二見：邊見、邪見。
若說齋戒取，已說見取。餘四結未拔根本， 故不說。
[0349c05] 是十結於三界四諦所斷，分別有 八十八。
[0349c06] 須陀洹乃至辟支佛，分別聲聞、辟支 佛道，如先說。
[0349c07] 菩薩法眼有二種：一者、分別 知聲聞、辟支佛方便得道門，二者、知菩薩方 便行道門。聲聞、辟支佛事先已處處說，今 當分別菩薩法。
[0349c10] 若菩薩知是菩薩深行六 波羅蜜，薄諸煩惱故，用信根、精進根及 方便，為度眾生故受身。是菩薩生死肉身，
未得法性神通法身，以是故不說三根， 未離欲故。今世行布施功德，信根、精進根， 後世生剎利大姓乃至他化自在天。先知因， 後知果。
[0349c16] 復次，「是菩薩不退」者，如先說「不退 轉相」，亦如後〈阿鞞跋致品〉中說；與此相違， 名為退。
[0349c18] 不退菩薩有二種：一者、受記，二者、 未受記。如《首楞嚴三昧》四種受記中說。
[0349c19] 「具足 神通」者，於十方恒河沙世界中，一時能變化 無量身，供養諸佛、聽法，說法度眾生。如是
等，除佛無能及者，是為末後身菩薩；與此 相違者，名不具足。
[0349c23] 復次，各各自地中無所 少，名為具足；各各地中未成就，是不具 足。
[0349c25] 「得神通」有二種：有用者，有不用者。
[0349c25] 「未 得神通」者，有菩薩新發意故，未得神通；或 未離欲故、懈怠心故、行餘法故，是為未 得；與上相違，是為「得」。
[0349c28] 「淨佛世界、未淨世界」， 如先說。
[0349c29] 「成就眾生」者有二種：有先自成 功德，然後度眾生者；有先成就眾生，後自 成功德者。如寶華佛欲涅槃時，觀二菩薩
心，所謂彌勒、釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功德 成就，弟子未成就；釋迦文菩薩弟子成就，自 身未成就。成就多人難，自成則易。作是念
已，入雪山谷寶窟中，身放光明。是時釋迦 文菩薩見佛，其心清淨，一足立，七日七夜，以 一偈讚佛；以是因緣故，超越九劫。如是等，
知成就眾生、不成就眾生者。
[0350a09] 「諸佛稱譽」，如先 說；與此相違，名為「不稱譽」。
[0350a10] 「親近諸佛」、「無量壽 命」、「無量比丘僧」、「純菩薩為僧」、「不修苦行」，如 〈初品〉末說。
[0350a12] 「一生補處」者，或以相知者，如阿 私陀仙人觀其身相，知今世成佛。珊若婆 羅門見乳糜，知今日成佛者應食。如遍吉
菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等，見是菩 薩如諸佛相，知當成佛，如是等。
[0350a16] 「坐道場」 者，有菩薩見菩薩行處，地下有金剛地持 是菩薩；又見天龍鬼神持種種供養具，送 至道場，如是等，知坐道場。
[0350a19] 「有魔」者，宿世遮 他行道及種種求佛道因緣，不喜行慈，好 行空等餘法，如是等因緣，以宿世破他行 道，故有魔破壞。
[0350a22] 問曰：
[0350a22] 云何末後身菩薩受 惡業報、為魔來壞？
[0350a23] 答曰：
[0350a23] 菩薩以種種門 入佛道，或從悲門，或從精進、智慧門入 佛道。
[0350a25] 是菩薩行精進、智慧門，不行悲心，好 行精進、智慧故。譬如貴人，雖有種種好衣， 或時著一，餘者不著；菩薩亦如是，修種種
行以求佛道，或行精進、智慧道，息慈悲心。
[0350a29] 破行道者，增上慢故。諸長壽天、龍、鬼神不 識方便者，見作惡行因緣，若不受報，生 斷滅見，是故佛現受報。是故雖無罪因緣
實魔來，以方便力故現有魔。
[0350b03] 如是等一切 聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門，令眾生入 道，是名「法眼淨」。
[0350b06] 【經】
[0350b06] 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 佛眼淨？」
[0350b07] 佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道 心，次第入如金剛三昧，得一切種智。爾時，成 就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈
大悲。是菩薩摩訶薩用一切種，一切法中，無 法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利 弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五 眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波 羅蜜中，攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩
法、佛法。舍利弗！若有實語，能攝一切善法者， 般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五 眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0350b19] 【論】
[0350b19] 釋曰：
[0350b19] 菩薩住十地中，具足六波羅蜜乃 至一切種智。菩薩入如金剛三昧，破諸煩 惱習，即時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所
謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至 大慈大悲等諸功德，是名「佛眼」。
[0350b23] 問曰：
[0350b23] 智慧、 見物是眼相，云何大慈悲等名為「眼」？
[0350b24] 答曰：
[0350b25] 諸功德皆與慧眼相應故，通名為眼。
[0350b25] 復次，慈 悲心有三種：眾生緣、法緣、無緣。
[0350b26] 凡夫人，眾生 緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸 佛善修行畢竟空，故名為無緣，是故慈悲亦 名佛眼。
[0350b29] 已說佛眼，今說佛眼所用：是眼無 法不見、不聞、不知、不識。
[0350c01] 復次，有人謂：「十住 菩薩與佛無有差別，如遍吉、文殊師利、觀 世音等，具足佛十力功德等而不作佛，為
廣度眾生故。」是故生疑。以是故說佛眼 相——十方眾生及諸法中，無不見、無不聞。是 諸菩薩，於餘菩薩為大，比於佛不能遍 知；如月光明雖大，於日則不現。
[0350c07] 問曰：
[0350c07] 眼為 見相，云何說「聞」？
[0350c08] 答曰：
[0350c08] 眾生智慧，從六情生， 知六塵。人謂佛有所不聞，如外經書中 言或有所不聞；是故佛智慧無所不聞。
又耳識因緣生智慧，智慧所知，言「無法不 聞」。
[0350c12] 問曰：
[0350c12] 何以故三識所知合為一，三識所 知別為三——眼名為見，耳名為聞，意知名為 識，鼻、舌、身識名為覺？
[0350c14] 答曰：
[0350c14] 是三識助道法 多，是故別說；餘三識不爾，是故合說。
[0350c15] 是三 識但知世間事，是故合為一；餘三亦知世 間，亦知出世間，是故別說。
[0350c17] 復次，是三識但 緣無記法；餘三識或緣善，或緣不善，或緣 無記。
[0350c19] 復次，是三識能生三乘因緣，如眼見 佛及佛弟子，耳聞法，心籌量、正憶念。如是 等種種差別，以是故，六識所知事分為四 分。
[0350c22] 一切種智者，如人眼見近不見遠，見 內不見外，見麁不見細，見東不見西， 見此不見彼，見和合不見散，見生時 不見滅。
[0350c25] 肉眼見，天眼不見：眼根成就，未離 欲凡夫人故無天眼。
[0350c26] 天眼見，慧眼不見：凡 夫人得天眼神通故無慧眼。
[0350c27] 慧眼見，法眼不 見：未離欲聲聞聖人，不知種種度眾生道 故無法眼。
[0350c29] 法眼見，佛眼不見：菩薩得道種 智，知種種度眾生道，未成佛故無佛眼。
[0351a01] 復 次，肉眼、天眼見，慧眼、法眼、佛眼不見：凡夫人 眼根成就，得天眼神通故，無慧眼、法眼、佛 眼。
[0351a04] 肉眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根成就聲 聞聖人；不知種種度眾生道故無法眼，聲 聞人故無佛眼。
[0351a06] 肉眼、法眼見，佛眼不見：初 得無生忍、未受法性生身菩薩，得道種智； 未成佛故無佛眼。
[0351a08] 天眼、慧眼見，法眼、佛眼 不見：離欲聲聞聖人得天眼神通；非菩薩 故無道種智，無道種智故無法眼，聲聞人 故無佛眼。
[0351a11] 天眼、法眼見，佛眼不見：得菩薩 神通，知種種度眾生道；未成佛故無佛眼。
[0351a13] 慧眼、法眼見，佛眼不見：菩薩得無生法忍， 得無生法忍已，能觀一切眾生得道因緣， 以種種道而度脫之；未成佛故無佛眼。
[0351a16] 復次，肉眼、天眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根 成就聲聞聖人得天眼神通；無道種智故 無法眼，聲聞人故無佛眼。
[0351a18] 天眼、慧眼、法眼見， 佛眼不見：法性生身菩薩，具六神通，以種 種道度眾生；未成佛故無佛眼。
[0351a20] 復次，肉眼、 天眼、慧眼、法眼見，佛眼不見：初得無生法忍 菩薩，未捨肉身，得菩薩神通，無生法忍、道 種智具足；未成佛故無佛眼。
[0351a23] 如是等，不名 「無法不見聞覺識」。若以佛眼觀諸法，是名 「無所不見，無所不聞，無所不覺，無所不 識」。
[0351a26] 五塵隨義分別，亦如是。
[0351a26] 三乘等諸善法， 是五眼因緣。諸善法皆六波羅蜜攝；是六 波羅蜜，般若波羅蜜為本。以是故說「般若波
羅蜜能生五眼；菩薩漸漸學是五眼，不久 當作佛」。
[0351b02] 【經】
[0351b02] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 時，修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜，受種種 如意事：能動大地；變一身為無數身，無數身
還為一身；隱顯自在；山壁樹木，皆過無礙，如 行空中；履水如地；凌虛如鳥；出沒地中，如出 入水；身出烟炎，如大火聚；身中出水，如雪山
水流；日月大德，威力難當，而能摩捫；乃至梵 天，身得自在。亦不著是如意神通，神通事及 己身皆不可得；自性空故、自性離故、自性
無生故。不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆 若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時，得如意神通智證。
[0351b13] 「是菩薩以天耳淨，過 於人耳，聞二種聲：天聲、人聲。亦不著是天 耳神通，天耳與聲及己身皆不可得，自性空
故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有 是天耳。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。
[0351b19] 「是菩薩如實知他眾生心：若欲心，如實知欲 心；離欲心，如實知離欲心；瞋心，如實知瞋心； 離瞋心，如實知離瞋心；癡心，如實知癡心；離
癡心，如實知離癡心；渴愛心，如實知渴愛心； 無渴愛心，如實知無渴愛心；有受心，如實知 有受心；無受心，如實知無受心；攝心，如實知
攝心；散心，如實知散心；小心，如實知小心；大 心，如實知大心；定心，如實知定心；亂心，如實 知亂心；解脫心，如實知解脫心；不解脫心，如
實知不解脫心；有上心，如實知有上心；無上 心，如實知無上心。亦不著是心！何以故？是 心非心相不可思議故，自性空故、自性離故、
自性無生故。不作是念：『我得他心智證。』除為 薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般 若波羅蜜時，得他心神通智證。
[0351c04] 「是菩薩以宿 命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百 日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念
一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千 劫，乃至無數百千萬億劫世；我是處如是 姓、如是名、如是生、如是食、如是久住、如是
壽限、如是長壽、如是受苦樂；我是中死、生彼 處，彼處死、生是處，有相有因緣。亦不著是 宿命神通，宿命神通事及己身皆不可得，自
性空故、自性離故、自性無生故。不作是念： 『我有是宿命神通。』除為薩婆若心。如是，舍 利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命 神通智證。
[0351c16] 「是菩薩以天眼見眾生死時、生時， 端政、醜陋，惡處、好處，若大、若小；知眾生隨 業因緣：是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、
意惡業成就故，謗毀聖人、受邪見因緣故， 身壞命終墮惡道，生地獄中；是諸眾生身善 業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖
人、受正見因緣故，命終入善道，生天上。亦不 著是天眼神通，天眼神通事及己身皆不 可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不
作是念：『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如 是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得 天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界
中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。
[0351c28] 「是 菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮 聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提， 亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通
事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自 性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩 婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時，得漏盡神通智證。
[0352a06] 「如是，舍利弗！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜； 具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三 菩提。」
[0352a09] 【論】
[0352a09] 釋曰：
[0352a09] 如大海中有種種寶珠：有 能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒 熱、飢渴，有能隨人所願皆能與者；如是等 無量無數寶珠。
[0352a12] 大乘海中亦如是，有種種菩 薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門， 有能生五眼，有能修行神通波羅蜜。是故
諸菩薩能為奇特希有之事，所謂取空相 多、地相少，則能隨意動地。一身能多，多身 能一；虛空中常有微塵滿中；是人離欲、福
德因緣故，集諸微塵以為諸身，令皆相似。
[0352a19] 有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入其身中， 隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離 欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，
何況離欲行無量心人！
[0352a22] 復次，是心相無有住 處，若內、若外，若大、若小，以禪定力故，其心 調柔，疾遍諸身，還復亦速。譬如千頭龍，眼、
耳各有二千，及有千口，心一時用；龍是麁 身尚爾，何況菩薩！
[0352a26] 有人言：坐禪人事，所有力 勢，不可思議；故一身為無量身，無量身為一 身。
[0352a28] 石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如 撅入土。
[0352a29] 履水者，取地相多故，履水如地； 取水相多故，入地如水；取火相多故，身出 烟火。
[0352b02] 捫摸日月者，神通不可思議力故，令 手及日月，入火定故，月不能令冷；入水 定故，日不能令熱。
[0352b04] 問曰：
[0352b04] 是神通力乃至四 禪中，此何以言「但至梵世，身得自在」？
[0352b05] 答曰：
[0352b06] 此先已說，梵是初門故，言「梵世」則攝一切 色界。又世人皆貴梵王，以為世界主故。又 是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在，是
故乃至離欲人中能有所作。
[0352b09] 如是神通相無 量無數，為易解故，少說譬喻。
[0352b10] 諸外道於此 神通有二事錯：一者、起吾我心，我能起此 事而生憍慢；二者、著是神通，譬如貪人著 寶。以是故外道神通，不及聖人神通。
[0352b13] 菩薩 於是神通力知一切法自性不生，故不著； 但念一切種智，為度眾生故。
[0352b15] 餘五神通亦 如是，如其法分別，先說其相，後皆說空。
[0352b17] 六神通餘義，如〈讚菩薩品〉中五神通義說。
[0352b18] 以是六神通廣利益眾生，故說：「具足得 如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提。」
[0352b20] 【經】
「
[0352b20] 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 住檀波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心 故。
[0352b22] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪 不著故。
[0352b24] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空， 不瞋故。
[0352b26] 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟 空，身心精進不懈息故。
[0352b28] 「舍利弗！有菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆 若道，畢竟空，不亂不 味 故。
[0352c01] 「舍利弗！有菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨 薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。
[0352c03] 「如是，舍利弗！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜， 淨薩婆若道，畢竟空故，不來不去故，不施不
受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠 故，不定不亂故，不智不愚故。
[0352c07] 「爾時，菩薩摩訶 薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、 精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害、
輕慢、恭敬。何以故？舍利弗！無生法中，無有 受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。
[0352c11] 「舍 利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸 功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成 就眾生，淨佛世界，得一切種智！」
[0352c14] 【論】
[0352c14] 釋曰：
[0352c14] 是 菩薩初發意，行般若波羅蜜，漸行餘功德， 所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜，修治薩 婆若道，觀一切法畢竟空、不生慳貪心，以
是二事故，開薩婆若道。所以者何？畢竟空中， 無有慳貪；慳貪根本斷故，具足檀波羅蜜； 具足檀波羅蜜故，莊嚴般若波羅蜜；乃至
般若波羅蜜畢竟空故，常不生癡心。所以者 何？此中佛自說：「一切法不來不去，無施無受 故，乃至不智不愚故。」
[0352c23] 問曰：
[0352c23] 若能如是觀，行 六波羅蜜，得何等利益？
[0352c24] 答曰：
[0352c24] 此中佛自說： 此菩薩不念有所施與、無所施與。若念 有施，入虛妄法中，又著布施，心生憍慢。 若念無所施，即墮邪見中。是布施論議，是
佛法中初門，云何言無？乃至不念有癡、有 慧。
[0352c29] 是人如金剛山，四面風起，不能令動。是 菩薩爾時若有罵詈、讚歎，心無有異。何以 故？此中佛自說：「無生法中無有罵者、無
有害者、無恭敬者。」聲聞、辟支佛，有加 害者，不能深有慈悲心，若默然、若遠離。 菩薩則不然，能深加慈心，愛之如子，方便
度之，是故勝一切聲聞、辟支佛，而能教化 一切眾生，忍辱、慈悲、方便深故，隨願清淨業 因緣故，能淨佛世界。是法具足故，不久當 得一切種智。
[0353a10] 【經】
[0353a10] 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心 已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一
切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世為 十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟 支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛
色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐 三菩提。」
[0353a18] 【論】
[0353a18] 釋曰：
[0353a18] 佛若廣說諸菩薩相，則 窮劫不盡，今佛此品末略說其相。是相足 為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初發度
一切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一 切法自性空故——如是等因緣故，於一切眾生 中生等心；得是等心已，得一切諸法等。
[0353a23] 「一 切法等」者，如先說眾生等、法等義，今當更 說。慈愍四生眾生，一心欲利益，名眾生等。 觀四念處亦不見身名為法等，四正懃
等諸四法亦如是。
[0353a27] 復次，念五道中眾生皆 沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信等五 根、若五神通，一心欲度是眾生，是名法等。
[0353b01] 復次，眾生中行忍辱、慈悲等福，功德無量；功 德無量故心柔軟，心柔軟故疾得禪定，修 禪定故心如意調柔，心如意調柔故破世間
長短、男女、白黑等，入一相法，所謂無相。得 是法等已，令一切眾生得是法等。
[0353b05] 是菩薩 得是二等，成就無量福德智慧故，得現世 果報，為諸佛所念、餘人所念。
[0353b07] 愛著生念者， 皆是虛妄；唯諸佛念，是為實念，不愛著故。 是人諸佛尚念，何況聲聞、辟支佛、菩薩！聲聞、
辟支佛斷結者猶尚愛念，何況凡夫未離欲 者！
[0353b11] 以菩薩福德因緣生故，得如是等無量 今世果報。
[0353b12] 後世所生處，眼終不見惡色。惡 色者，所謂能生苦受；聲、香、味、觸、法，乃至能生 憂心者。如六欲天，六情所對淨妙五欲，隨
意歡喜。眾生種少福德，生天上如是，何況 菩薩福德、實智慧無量無邊，為十方諸佛、諸 餘賢聖所念！
[0353b18] 【經】
[0353b18] 說是〈般若波羅蜜品〉時，三百比丘從坐起， 以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛爾時微笑，種種色光從口中出。
[0353b20] 爾時，慧命 阿難從坐起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言： 「佛何因緣微笑？」
[0353b22] 佛告阿難：「是三百比丘從是 已後六十一劫當得作佛，皆號名大相。是三 百比丘捨此身已，當生阿閦佛國；及六萬
欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌 勒佛法中出家行佛道。」
[0353b26] 是時，佛之威神故，此 間四部眾見十方面各千佛；是十方世界嚴 淨，此娑婆世界所不能及。
[0353b28] 爾時，十千人作願 言：「我等修淨願行，以淨願行故，當生彼佛 世界。」
[0353c01] 爾時，佛知是善男子深心，而復微笑， 種種色光從口中出。
[0353c02] 阿難整衣服，合掌白佛： 「佛何因緣微笑？」
[0353c03] 佛告阿難：「汝見是十千人不？」 阿難言：「見！」
[0353c04] 佛言：「是十千人於此壽終，當生彼 世界，終不離諸佛；後當作佛，皆號莊嚴王。」
[0353c06] 【論】
[0353c06] 問曰：
[0353c06] 如佛結戒，比丘三衣不應少，是 諸比丘何以故破尸羅波羅蜜，作檀波羅 蜜？
[0353c08] 答曰：
[0353c08] 有人言：「佛過十二歲然後結戒，是 比丘施衣時未結戒。」
[0353c09] 有人言：「是比丘有淨 施衣，心生當受，以是故施。」
[0353c10] 有人言：「是諸比 丘多知多識，即能更得，事不經宿。」
[0353c11] 復次，有人 言：「是諸比丘聞佛說『諸菩薩行檀波羅蜜， 諸功德力勢無量故，得與般若波羅蜜相
應』，心大踊躍，即以衣施，無復他念，不故 破戒。」
[0353c15] 復次，諸比丘知佛法畢竟空，無所著， 斷法愛；為世諦故結戒，非第一義。是比 丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜；聞
諸菩薩種種大威力，愍念眾生為諸煩惱 所覆，不能得是菩薩功德；是故生大悲 心，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提意； 以是故，以衣布施。
[0353c21] 若人以貪欲、瞋恚、怖畏、邪 見、不恭敬心、輕佛語而不持戒，是名為 破戒；是諸比丘都無此心，是故無破戒罪。
[0353c24] 問曰：
[0353c24] 佛何以故微笑？
[0353c24] 答曰：
[0353c24] 笑有種種：有 人見妓樂事而笑，有人內懷瞋恚而笑， 有人憍慢故笑，有人輕物故笑，有人事辦 歡喜故笑，有人見不應作而作故笑，有
人懷詐揚善故笑，有人見希有事故笑。
[0353c28] 佛 今見比丘以一袈裟施故，未來世中成 辦佛事，是為希有，以是故笑。
[0354a01] 問曰：
[0354a01] 阿難何 以常問佛笑，而餘比丘不問？
[0354a02] 答曰：
[0354a02] 是諸 比丘不親近佛、又敬難心多故，不敢自問。 阿難善知人相，知諸比丘意；又見佛笑，疑 故，作是念：「佛無眾生相、無有法相，知三界
如夢、如幻，今有何事能令佛笑？佛如須彌 山王、大地、大海，不以小因緣故動。」以是故 問笑因緣。
[0354a08] 佛告阿難：「業因緣果報相續，不 可思議！是三百比丘却後六十一劫當得作 佛，號名大相 (施以手舉物顯示為相故，因以為名)
；六十一劫中，是 人利根，值佛說法，與般若波羅蜜相應故， 是諸人疾得作佛。」是諸比丘未得天眼故， 自疑不知生何處，恐不能得集諸功德，
不得至道；是故佛言：「捨是身，當生阿閦 佛世界。」
[0354a15] 六萬欲天子，必是宿世共福德因緣 故，與三百比丘俱發阿耨多羅三藐三菩 提心；是彌勒所應度，是故佛說：「彌勒時當 出家。」
[0354a18] 今佛記諸比丘生阿閦佛世界，故 諸人咸欲見諸佛清淨世界；是故佛令大 眾見十方面各千佛。是四眾見是清淨莊嚴
佛世界，見諸佛身大於須彌山者，一生補 處菩薩大眾圍繞，以梵音聲徹無量無邊 世界；各自鄙薄其身，憐愍眾生故，為求無 量佛法，作願生彼佛世界，如清淨世界行
願中說。
[0354a25] 笑因緣，如先說。
[0354a25] 是十千人於此壽終， 當生彼國。隨生彼國行業因緣具足故，此 間集深厚無量福德故，終不離諸佛。見諸 莊嚴佛世界發心故，皆號莊嚴王佛。
大智度論釋歎度品第五
[0354b01] 【經】
[0354b01] 爾時，慧命舍利弗、慧命目犍連、慧命須 菩提、慧命摩訶迦葉，如是等諸多知識比丘 及諸菩薩摩訶薩、諸優婆塞、優婆夷從坐起，
合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶 薩般若波羅蜜。尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波 羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無等
等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般 若波羅蜜。世尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩訶 薩般若波羅蜜。世尊！自性空波羅蜜，是菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜、無法有 法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就一切 功德波羅蜜、不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶 薩般若波羅蜜。
[0354b13] 「諸菩薩摩訶薩行是般若波 羅蜜，無等等布施，具足無等等檀波羅蜜，得 無等等身，得無等等法，所謂阿耨多羅三藐
三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。
[0354b17] 「世尊本亦 復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜， 得無等等法；得無等等色，無等等受、想、行、識，
佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若 波羅蜜，具足無等等布施，乃至轉無等等法 輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等
等布施，乃至當轉無等等法輪。以是故，世尊！ 菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸，當習行般若 波羅蜜！
[0354b25] 「唯！世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶 薩，一切世間天及人、阿修羅應當 禮 敬供養。」
[0354b27] 佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是！如是！諸善 男子行是般若波羅蜜者，一切世間天及人、 阿修羅應當禮敬供養。何以故？因菩薩來故，
出生人道、天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大 家、轉輪聖王、四天王天乃至阿迦尼吒天；出 生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩
來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩 尼、真珠、毘琉璃、珊瑚，金銀等諸寶物生。舍利 弗！世間所有樂具，若人中、若天上、若離欲樂，
是一切樂具，皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩 薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布 施，亦以布施成就眾生；乃至自行般若波羅
蜜，亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故 菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故出現於世。」
[0354c12] 【論】
[0354c12] 問曰：
[0354c12] 五千比丘中，上有千餘上座，所謂 漚樓頻螺迦葉等；何以止說此四人名？
[0354c14] 答曰：
[0354c14] 是四比丘，是現世無量福田。舍利弗 是佛右面弟子；目揵連是佛左面弟子；須菩 提修無諍定，行空第一；摩訶迦葉行十二頭
陀第一，世尊施衣分坐，常深心憐愍眾生。 佛在世時，若有人欲求今世果報者，供養 是四人，輒得如願。是故，是多知多識比丘 及四眾，讚般若波羅蜜。
[0354c20] 問曰：
[0354c20] 是阿羅漢最後 身，所作已辦，何以復讚歎般若波羅蜜？
[0354c21] 答曰：
[0354c22] 人皆知阿羅漢得無漏道，以菩薩智慧雖 大，結使未斷故不貴。又以是阿羅漢有慈 悲心，助佛揚化故以之為證。
[0354c24] 佛道於世間 中最大，是般若能與此事，故名為「大波羅 蜜」。
[0354c26] 一切法中智慧第一，故言「尊波羅蜜」。
[0354c26] 能正 導五度，故名「第一波羅蜜」。
[0354c27] 五度不及，故名 為「勝波羅蜜」，如五情不及意。
[0354c28] 能自利利人， 故名為「妙波羅蜜」。
[0354c29] 一切法中無有過者，故 名「無上波羅蜜」。
[0355a01] 無有法與同者，故名「無等 波羅蜜」。
[0355a02] 諸佛名無等，從般若波羅蜜生，故 名「無等等波羅蜜」。
[0355a03] 是般若波羅蜜畢竟清淨， 不可以戲論破壞，故名「如虛空波羅蜜」。
[0355a05] 般若波羅蜜中一切法自相不可得，故名為 「自相空波羅蜜」。
[0355a06] 此波羅蜜中一切法自性空 故，諸法因緣和合生，無有自性，故名為「自 性空波羅蜜」。
[0355a08] 諸法中無有自法，故名為「諸 法空波羅蜜」。
[0355a09] 以此眾生空、法空故破諸法 令無所有，無所有亦無所有，是名「無法有 法空波羅蜜」。
[0355a11] 菩薩行是般若波羅蜜，無有 功德而不攝者，如日出時華無不敷，故名 「開一切功德波羅蜜」。
[0355a13] 是菩薩心中般若波羅 蜜日出，成就一切諸功德，皆令清淨；般若 波羅蜜是一切善法之本，是故名為「成就一 切功德波羅蜜」。
[0355a16] 世間無有法能傾動者，故 名「不可破壞波羅蜜」。
[0355a17] 是諸阿羅漢讚歎因緣， 所謂三世佛皆從般若波羅蜜生，所謂無比 布施乃至無比智慧；世間中無有與等者，故
言「無比」；是六波羅蜜，畢竟清淨，無有過失， 故名為「無比」，「無比」即是「無等等」。
[0355a21] 復次，「無等等」—— 諸佛名「無等」；與諸佛等，故名為「無等等」。
[0355a22] 問 曰：
[0355a23] 三世諸佛中，已有釋迦文佛，何以別說？
[0355a24] 答曰：
[0355a24] 今座上眾皆由釋迦文佛得度，感恩 重故別說。如舍利弗說：「我師不出者，我等永 為盲冥！」
[0355a26] 諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波 羅蜜中出，以是故諸阿羅漢說：「世尊！諸菩 薩摩訶薩欲遍知一切法，當習般若波羅 蜜。」
[0355a29] 阿羅漢讚歎菩薩時，心生恭敬，是故說 「禮敬供養」。
[0355b01] 「天、人、阿修羅」者，說三善道；三惡道 無所別知，故不說。
[0355b02] 佛聞羅漢讚歎已，佛 印可言：「如是！如是！應當禮敬供養行般若 波羅蜜者。」汝雖無一切智慧，而說不錯，故 重言：「如是！如是！」
[0355b05] 何以故？此中佛自說：「因菩 薩故，出生人道、天道，乃至一切諸菩薩為 安樂一切眾生故說。」
[0355b07] 剎利大姓乃至阿迦 尼吒，須陀洹乃至諸佛，皆如先說。
[0355b08] 問曰：
[0355b09] 若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作 求生，受諸辛苦乃得？
[0355b10] 答曰：
[0355b10] 飢餓劫時，人雖 設其功力，亦無所得，以眾生罪重故。菩 薩世世讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣故
有上、中、下。上者，念便即得；中者，人中尊重，供 養自至；下者，施功力乃得。以是故說「因菩 薩得」，實而不虛。
[0355b15] 樂因緣甚多，不可稱計；今 佛略說：「天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。」
[0355b16] 此 中佛自說：「菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦 教眾生行布施。」雖眾生自行布施，無菩薩 教導則不能行。
[0355b19] 問曰：
[0355b19] 除解脫樂，此二種樂 是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩 何以教導此結使因緣？
[0355b21] 答曰：
[0355b21] 菩薩無咎！所 以者何？菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣， 教修福事；若眾生不能清淨行福德者， 於菩薩何咎！如人好心作井，盲人墮中而
死，作者無罪！如人設好食施人，不知量 者，多食致患，施者無罪！
[0355b26] 復次，若諸佛菩薩 不教眾生作福德因緣，則無天、無人、無阿 修羅；但長三惡道，無從罪得出者。
[0355b28] 復次，眾 生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故 生苦，苦因緣故生罪；今欲免眾生於第五 罪中，是故與樂。
[0355c02] 復次，非定樂因緣生貪欲。 或正憶念故，樂為善福因緣；邪憶念故生貪 欲。今為正憶念樂故，令生福德因緣。
[0355c04] 復次， 唯佛一人無錯無失。是菩薩未成就佛道、 未得佛眼故，以三種樂故教化可度眾 生；諸佛但以解脫樂教化眾生。
◎
大智度論釋舌相品第六
[0355c09] ◎【經】
[0355c09] 爾時，世尊出舌相，遍覆三千大千世界； 從其舌相出無數無量色光明，普照十方如 恒河沙等諸佛世界。是時，東方如恒河沙等
世界中無量無數諸菩薩見是大光明，各 各白其佛言：「世尊！是誰神力故，有是大光 明，普照諸佛世界？」
[0355c14] 諸佛告諸菩薩言：「諸善 男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名釋迦 牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恒河
沙等諸佛世界；南西北方、四維、上下，亦復如 是；為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」
[0355c18] 是 時，諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟 尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜！」
[0355c21] 諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時！」
[0355c21] 是時，諸菩 薩摩訶薩持諸供養具、無量華蓋、幢幡、瓔珞、 眾香、金銀、寶花，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛
所。爾時，四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各 持天上天香、末香、澤香、天樹香、葉香、天種種 蓮華——青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩
摩訶薩及諸天所散諸華，於三千大千世界 虛空中化成四柱大寶臺，種種異色，莊嚴 分明。
[0355c29] 是時，釋迦牟尼佛眾中，有十萬億人皆 從坐起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中， 亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛！弟子、侍從、
大眾，說法，亦爾！」
[0356a03] 是時，佛知善男子至心，於一 切諸法不生不滅、不出不作，得是法忍。佛便 微笑，種種色光從口中出。
[0356a05] 阿難白佛言：「世 尊！何因緣故微笑？」
[0356a06] 佛告阿難：「是眾中十萬 億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世 過六十八億劫當得作佛，劫名華積，佛皆 號覺花。」
[0356a10] 【論】
[0356a10] 問曰：
[0356a10] 初品中佛已出舌相，今何以重 出？
[0356a11] 答曰：
[0356a11] 是事非一日一坐說。
[0356a11] 前出舌相， 為和合大會，度一切眾生，舍利弗問，佛答。 今此異時，更為餘人；須菩提巧說空故，佛 命令更說，是故出舌相光明。
[0356a14] 問曰：
[0356a14] 舍利 弗智慧第一，竟何所少，而復命須菩提？
[0356a15] 答 曰：
[0356a16] 佛弟子眾多，一人說已，次命一人；譬如 王者，群臣眾多，次第共語。
[0356a17] 問曰：
[0356a17] 若爾者，目連、 迦葉等甚多，何以不次第皆與語？
[0356a18] 答曰：
[0356a18] 此 經名智慧，舍利弗智慧第一，是故問。
[0356a19] 須菩 提雖有種種因緣，以二因緣大故：一者、好 行無諍定，常慈悲眾生，雖不能廣度眾 生，而常助菩薩，以菩薩事問佛；二者、好深
行空法，是般若中多說空法——是故命須菩 提說。
[0356a24] 是「舌相光明」、「諸菩薩來往」義，乃至「華臺 供養」義，如先說。
[0356a25] 爾時，眾生見是大神通力， 所謂十方如恒河沙等世界中諸佛，以諸佛 及釋迦文佛出無量光明故，眾生蒙佛神
力，見舌相覆三千大千世界，及聞見諸佛 在大眾中說法，即得無生法忍，作是願言： 「我等未來世神通變化，亦當如今佛。」
[0356b01] 佛知眾 生得無生法忍，故微笑。「笑」義，「佛答」，如先說。
[0356b03] 是人過六十八億劫作佛，是人見十方諸菩 薩持七寶華來供養，變成七寶花臺；因見 是已，其心清淨，得無生法忍。是故作佛時，
劫名華積，佛皆號覺華。
◎
大智度論卷第四十
* * *
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
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