Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙
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善見律毘婆沙卷第三蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
[0689b17] 「為諸人民說《無始界經》，復一日為眾說《火 聚經》。如是展轉乃至七日，八千五百人皆得 道果。佛法於此園中光明流布，以是即名
為光明園也。七日已後，諸大德往王宮， 說《不懈怠經》已，往支帝耶山。
[0689b21] 「是時大王， 與諸臣共論：『此諸比丘教化我等，極令堅 固。諸大德為已去未？』諸臣答王：『諸眾僧自
來今去，亦當不白大王。』於是王與二夫人 共乘寶車，千乘萬騎圍遶馳奔，逐諸眾僧， 到於支帝耶山。到已，置諸從眾，王自往到
諸大德所，王大疲勞氣力噓吸。摩哂陀問大 王：『何以如此喘息？』王即答言：『諸大德已教 授我等，悉令堅固，我欲知諸大德去時？』答
言：『我等不去，為欲前三月夏安居。』王問：『三 月夏安居為是何等？』答言：『沙門法應三月安 居。王當自知，我等無住處，又期日在近。』
[0689c04] 「時 有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王 邊，即白大王：『我等欲隨諸大德出家。』王答：
『善哉！聽汝等出家。』聽已，往到摩哂陀所，即 度為沙門，髮未落地即得羅漢。王：『於迦 那迦庭前，造作六十八房。』語已，王即還
國。摩哂陀復教化王兄弟十人，極令堅固 信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房 中三月夏坐。爾時，便有六十六人得羅漢。
[0689c13] 「於是諸比丘，夏三月後，到七月十五日，自 恣白王：『夏訖，住此已久，曠絕師久，今欲 還閻浮地問訊我師。』王即答言：『我用四事，
供養法師，復有餘人，因依法師得三歸五 戒。今諸大德何故愁憂？』大德答言：『先依師目 下住，朝夕供養禮拜。今此間無師，以是愁
憂。』王言：『諸大德！先云佛已涅槃，今故言有 師？』諸大德答言：『佛雖入涅槃，舍利猶在。』 王言：『我已知諸大德意欲令我起塔，若如
是者，願諸大德，為度量好處。』王復念言： 『地處可得，舍利云何得也？』摩哂陀答言：『王自 與沙彌脩摩那共度量之。』王答言：『善哉！』於
是大王，即到沙彌脩摩那所問言：『大德！我 今云何得如來舍利也？』脩摩那答言：『善哉！大 王，但當淨治道路，掃灑清淨，竪諸幢幡、
散華燒香，種種莊嚴，王與眷屬俱受八戒， 以一切妓樂及王所乘象，以瓔珞莊嚴，上 張白傘，象正向摩訶那伽園林山中，可得
如來舍利。』王即答言：『善哉，善哉！』即受教勅。
[0690a03] 「諸 大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀語沙彌 言：『脩摩那善來，脩摩那，汝今往至閻浮利 地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是語：
「大王知識，師子國王天愛帝須，已信心佛法， 今欲起塔，大王有舍利，願時賜與。」得大王 舍利已，汝可更往忉利天宮向帝釋言：
「帝釋有二舍利，一者右牙，留帝釋供養，二 者右缺盆骨，必付汝來。」復問帝釋：「先言侍 從俱往師子國，而今云何晏然不來？」』脩摩
那答言：『善哉！』受勅已，即取袈裟，執持鉢器 飛騰虛空，須臾往到閻浮利地波咤利弗國 城門而下，往至王所而白王言：『摩哂陀故
遣我來。』王聞是已，歡喜踊躍，王即受取沙彌 鉢已，以塗香塗鉢，即開七寶函，自取舍 利滿鉢，白光猶如真珠，以授與沙彌。
[0690a18] 「沙彌 取已，復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已，白言： 『大德脩摩那！何因緣故而來至此？』沙彌答言：
『天王先已遣諸大德至師子國，而天王至 今不去。』帝釋答言：『我去何所作耶？』沙彌問 帝釋：『帝釋有二舍利，一者右牙，留此；二者
右缺盆骨，與我供養。』帝釋答言：『善哉！善哉！』 即取戶 [門@龠] 開七寶塔，塔縱廣一由旬，即 取舍利授與脩摩那。
[0690a26] 「脩摩那受已，下到支 帝耶山，其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀 沙參婆樓等。即取阿育王舍利，置支帝耶
山，餘缺盆骨，晡時齎往摩訶那園林。沙彌先 所勅令，平治道路等，諸事悉已備辦。王即 乘象，手捉白傘覆舍利上，到支帝耶山。王
自念言：『此是如來舍利，象自伏地，白傘自下， 令如來舍利住我頭上。』王念未竟，象自伏 地，白傘自下，時舍利函即上頂上。王作語
時，王舉體怡悅，如得甘露味，即問大德：『大 德！舍利在我頂上，今當云何？』大德答言：『置 象頭上。』於是大王，即以舍利函置象頂上。
象得舍利發歡喜心，即以音聲供養舍利。 是時虛空興雲澍雨，隨應眾生，大地震動 乃至水際，天龍鬼神，見佛舍利已至邊地， 心中歡喜，而說偈言：
「『如來真舍利， 從忉利天下，
猶如盛滿月， 來化於邊地，
正住象頂上， 以音樂供養。』
[0690b16] 「是時作眾伎樂，圍遶大象供養殊勝，非可 具宣。象面向西而縮行至東，到城門即入 城內，城內人民供養恭敬。從南門出，遶取
塔園西邊，到波醯闍已，迴取塔園，於塔 園中。往昔三佛舍利，皆在塔園。
[0690b20] 「往昔師子 國，名塸闍洲，國名無畏，王亦名無畏。 支帝耶山，名提婆鳩咤。是時塔園，名波 利耶園。爾時鳩留孫佛出於世間，鳩留孫佛
聲聞，名摩訶提婆，與千比丘俱，到提婆 鳩咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。爾時 塸闍洲中眾生，染著苦惱。鳩留孫佛，以天 眼觀看眾生如此苦惱，佛即與七萬比丘
俱，行到塸闍洲，滅諸疾病。疾病滅已，如來 為國人說法，八萬四千人皆得道果，如來 即以漉水瓶置與國中。於時如來迴還本
國，人民起塔，以漉水瓶安置塔裏，名為波 利耶園摩訶提婆，散華供養，於是人民住 在國中。
[0690c04] 「拘那含牟尼佛時，師子洲名婆羅 洲，國名跋闍摩，王名沙滅地，支帝耶山， 名金頂山。是時婆羅國大荒，一切飢儉，生
大苦惱。拘那含牟尼佛，以天眼觀看世間， 而見婆羅洲，如來即與比丘千人俱到洲 中，以佛神通使天降雨，以時五穀豐熟， 佛為國中人民說法，八萬四千人皆得道
果。佛留一比丘，名須摩那，與千比丘眾 圍遶而住，復留腰繩。爾時如來，與諸大眾 而共還國。人民起塔，以繩置塔裏供養。
[0690c14] 「迦葉佛時，師子洲名慢陀，國名毘沙羅， 王名支衍多，支帝耶山，名修婆鳩咤。爾 時慢陀洲生大鬪諍，又多眾生，染著苦惱。如
來以天眼觀看世間，見慢陀洲有大苦惱， 如來與二萬比丘俱到此洲，以佛神力滅 除鬪諍，佛為國中一切人民說微妙法，八 萬四千人皆得道迹。佛置一比丘，名薩婆
難陀，與千比丘俱，佛留洗浴衣。國王人民 即起大塔，以佛浴衣置塔裏供養，如是塔 園展轉名字。往昔三佛，皆以所用留與起
塔如是。三界無常，止餘空地，天人於故塔 基處，悉種棘刺。何以故？斷於穢惡故。
[0691a01] 「是時大象戴舍利，自然往至故塔園基處，王 與人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故 塔基北，於菩提樹處，向塔而住。王欲下
舍利，象不與。王復問摩哂陀：『大德！云何得 下？』摩哂陀答言：『不可得下。王當先起基 與象頂等，乃可得下。』於是大眾怱怱共
輦土壁，三四日中，象猶頂戴舍利而立。王 作基已，復白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言： 『猶如積稻聚。』王答：『善哉！』於塔基上起一
小塔，王作種種供養，欲下舍利，舉國人民， 華香妓樂來觀舍利。
[0691a11] 「爾時大眾集已，舍利 即從象頂上昇虛空，高七多羅樹，現種種 神變，五色玄黃，或時出水，或時出火，或復
俱出，猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力 無異，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往 昔如來在世之時，遺勅舍利：『若我滅度後，
往師子國，到塔園時，作種種神力。』如來 已勅，今故現耳。」
[0691a18] 法師言：「今說往昔偈言：
「佛不可思議， 法亦不思議，
若有信心者， 功德不可思。」
[0691a21] 「於此師子洲，釋迦如來已三到往。第一往者， 教化夜叉已，即便勅言：『若我涅槃後，我舍 利留住於此。』第二往者，教化舅妹子生龍
王。此前二到，如來獨往。第三往者，有百比 丘圍遶，到已，摩訶支帝耶處、塔園處、菩提 處、至東伽那地伽婆毘根那羅尼處，如來
而入三昧。如來涅槃後，舍利最後第四往時， 作神力出水，於國土中一切人民，悉被水 灑除人飢渴。
[0691a29] 「是時舍利，從虛空中下，大眾 即見下王頂上而便停住。王得舍利下已， 而自念言：『我今得人身者，有誠實也。』即大
供養，仍取舍利安置塔中，大地六種震動。 是時王弟，名曰無畏，即與千人俱共出家， 國中五百童子復共出家，國內五百五人童
子又復出家，如是增益，乃至三萬人出家。 爾時建立塔竟，大王夫人乃與王妹，天、龍、 夜叉、乾闥婆，各各供養。供養已竟，摩哂陀即 還摩伽園。到已，是時阿
㝹 羅欲出家，即 白王言。王聞已，心中悵然，白大德：『阿 㝹 羅 夫人今欲出家，願大德為度。』摩哂陀答言：
『我等沙門，不得度女人。我今有妹，名僧伽 蜜多，在波咤利弗國，可往迎來。往昔三佛 菩提樹，皆來種此國，今我等師菩提樹，亦應
種此間。是故大王，當遣使者到阿育王所， 請比丘尼僧伽蜜多，求菩提樹來此間種。』 王答：『善哉！』受教勅已，即喚諸臣共議。
[0691b17] 「王 喚外甥：『汝能往閻浮利地波咤利弗國，請 僧伽蜜多及取菩提樹不？』即答言：『能。』於是
外甥，與王先要：『若王聽我出家者，我今當 去；不者不去。』王答言：『善哉！若得僧伽蜜多 比丘尼及菩提樹來者，當聽汝出家。』於是
外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂 陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到閻 浮俱羅渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗 國。是時阿 㝹
羅夫人，與童女五百人及王宮 女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城 外，別於城邊起立房舍住止。
[0691b28] 「阿摽叉到已， 白王言：『大王兒，名摩哂陀，勅我來此，作 如是言：「大王知識，天愛帝須王夫人，名阿 㝹
羅，欲求出家，無人為度。願王，賜遣僧 伽蜜多比丘尼及菩提樹。」』於是使者，宣摩 哂陀勅已，往到比丘尼所白言：『大德！大德
兄摩哂陀，遣我來此，教作是言：「師子國王 天愛帝須夫人阿 㝹 羅，與諸童女五百人及 王宮女五百眷屬，俱欲出家，今請大德為
師，願大德時來。」』
[0691c08] 「比丘尼聞兄信已，即怱怱 而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至， 天愛王夫人及諸女人，求出家為道，請我
為師，今正待我。我今欲去，白王令知。』王 即答言：『我兒摩哂陀、孫子脩摩那，自去之後， 我常如人斷手足無異，我久不見二人，日
夜憂惱不離於心，我見汝面得適我心，汝 今復去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答 言：『大王，我兄信至重，不可得違，剎利夫人 阿 㝹
羅，復欲出家，今正待我，是故我今應 當往彼。』王即答言：『若汝兄信如此，可去 并菩提樹。』僧伽蜜多白王：『菩提樹在何處？』 大王答言：『在阿蘭若處。』
[0691c20] 「王先有心欲取菩 提樹，不可以刀斧斷，云何得取？王罔然無 計，而問大臣提婆。提婆答言：『諸大德比丘
應知。』王答：『善哉！為設中食。』眾僧食竟，王白 諸比丘：『如來菩提樹，可往師子國不？』眾僧 推目揵連子帝須，為知此事。於是目揵
連子帝須答言：『菩提樹可往師子國。何以 故？爾時如來在世，已有五勅。何謂為五？佛 已臥床臨欲涅槃時，而作是語：「當來阿育
王，取菩提樹與師子國者，使菩提樹南邊 枝去，不用刀斧自然而斷，斷已來入金盆； 此是一勅。若我菩提樹，是時樹即於盆中，
上昇虛空而入雲住；此第二勅。若入雲已 停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂 盛布葉結實，其葉色玄黃種種示現，不可具
陳；此第三勅也。若往師子國可種，初欲種 時作種種神變；此第四勅。若我舍利一斗， 到師子國即現，如我在世相貌形狀，三十
二大人相、八十種好，光明赫烈倍於日月；此 第五勅。」』
[0692a10] 「大王聞有五勅，心大歡喜，從波咤 利弗國，步至菩提樹所，多將紫磨金。是時 天帝釋巧匠，名毘舍，知王心已，作鍛師
立在王邊，王即喚言：『鍛師，可取此金鍛用 作盆。』鍛師白王：『廣大云何？』王即答言：『此是 汝業，汝自知之。』鍛師答言：『善哉！我今當
作。』即便取金，以神通兩手徘徊，即成金 盆，圍遶九肘，可高五肘厚八寸許，盆口團 圓如象王鼻。於是阿育王部伍大眾，千乘
萬騎竪諸幢幡，種種珍寶華香瓔珞妓樂 莊嚴，廣三由旬長七由旬，出國圍遶而去；又 將諸比丘僧，俱到菩提樹所圍遶而住。阿
育大王與諸小國王千人，迎菩提樹。阿育 王在中央住，諸小王等於外圍遶，於是阿 育王等，仰看大樹及南面枝。
[0692a24] 「是時樹作神 力故，令樹隱蔽不現，唯餘一枝形長四肘。 大王見樹神力不現，即發歡喜心，今以閻 浮地一切土地，及取王公服瓔珞香華種
種供養，周迴八方向樹頭頂作禮，以閻浮 利地王位，拜樹為王。拜已白諸眾僧而作 誓言：『許我取樹與師子國者，令樹悉現及
南面一枝。』王即以七寶作師子座，以金盆 上置高座上，阿育王即上高座，自執畫筆 磨雄黃石，王復作誓言：『若菩提樹必許往
師子國者，復以我有信心者，摩訶菩提自 然落金盆中。』
[0692b06] 「是時王作誓已，樹即復如本。 是時以塗香為泥，滿金盆中，以筆畫樹枝 曲處作十畫，九畫生根一畫處斷，根長四
寸又生細根，交撗抽扠猶如羅網，大枝長 十肘。復有五枝，枝各長四肘，五枝各生一 子，復有千小枝。大王見菩提樹神變如此， 心大歡喜合 掌
向樹，發大叫聲，眾僧唱薩。 於是諸小王，及侍從者一切大眾，悉大叫喚， 是時地神驚怪，復大叫聲，聲徹虛空，如是 展轉，聲至于梵天。
[0692b15] 「是時樹枝自然從本而 斷，落金盆中，即有百根，直下至盆底。復有 十根穿度盆下，九十細根圍遶而生，如是
次第日夜增長。是時大地六種震動，於虛空 中，諸天作眾妓樂，諸山樹木皆悉大動，如 人舞狀，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿
修羅王歌唄讚詠，梵王欣悅，於虛空中雷 電霹靂，四足眾生馳走鳴喚，諸鳥飛翔出種 種音，阿育王及諸小王，共作妓樂，如是 眾聲，上徹梵天。
[0692b24] 「是時菩提樹子，出六色光， 光明遍照滿娑婆世界，上至梵天。時菩提 樹上昇虛空停住七日，七日竟，大眾唯見
光明，不見金盆亦不見樹，王即從七寶師 子座下，七日作供養菩提樹。七日竟，樹復 放光明，照娑婆世界，上至梵天攝光還
復，於虛空中雲皆清明，菩提樹布葉結實， 瓔珞樹身，從虛空而下入金盆。大王見樹 入金盆已，即大歡喜，復更以閻浮利地， 供養小菩提樹，以閻浮利地七日供養。
[0692c04] 「八 月十五日自恣日，晡時菩提樹入金盆中，七 日從金盆出，上昇虛空停住七日，從虛空 下入金盆中，王以閻浮利地，拜菩提樹七
日為王。九月十五日眾僧布薩日，菩提樹從 其所生處一日發來，到婆咤利弗國城東， 置娑羅樹下，菩提樹即生欝茂。王見已，生大
歡喜，又以閻浮利地，更拜為王。供養已，白 僧伽蜜多：『時可去矣。』答言：『善哉大王！』即與 八部鬼神護菩提樹，八種大臣，有八種婆
羅門，有八種居士，有八具波伽人，有八鹿 羅車人，有八迦陵伽人，王舁八金甕、八銀 甕輦，水灌菩提樹。受王教已，依事而作。王
俱與大眾，圍遶菩提樹，次第而送於路上， 天人、夜叉、乾闥婆、阿修羅日夜供養。到多摩 摽渚，王自擔菩提樹入水，齊頸即上舶上， 與僧伽蜜多。
[0692c20] 「王喚阿摽叉：『阿摽叉！菩提 樹在我國，我以閻浮利地，三拜為王，我自 戴菩提樹入水，至頸送置舶上。』便勅阿
摽叉：『若菩提樹往到彼國，汝可語汝王，身 自下水沒頸，迎菩提樹頂戴擔上，如我於 此種種供養無異。』作是勅已，舶即發去。是
時海中當舶住處，縱廣一由旬無有波浪，王 自念言：『佛菩提樹今從我國去。』作是念 時，流淚悲噎。舶去之後，王遙望見，種種雜
華從海水出，隨從舶後以供養之。又虛空 中散種種華妓樂供養，水神又以種種華 香供養菩提樹。如是展轉供養，乃徹龍 王宮。
[0693a03] 「龍王即出，欲奪取菩提樹，於是僧伽 蜜多比丘尼，化作金翅鳥王。龍王見比丘 尼神力如是，即頭頂禮足白言：『今我欲請
菩提樹及大德，還我宮中供養七日。』於是 菩提樹及大眾，悉入龍王宮中。龍王以位 拜菩提樹為王，七日供養，過七日已，龍王
以十月生一日，自送菩提樹一日，到閻浮 俱那衛渚。阿育王遙望，不復見菩提樹，啼 哭而還。
[0693a11] 「是時天愛王，輒如須摩那沙彌先勅， 平治道路掃灑清淨，竪立幢幡，種種供養， 從北城門到俱那衛渚，地平如掌，待菩
提樹至。僧伽蜜多以神通力，令王於城內 遙見菩提樹來。王即從城出，將五色華處 處散，乃至閻浮俱那衛渚，一日即到，作種種
妓樂入水齊頸，王自念言：『佛菩提樹今到 我國。』發念未竟，於是菩提樹放六色光，王 見已心大歡喜，即以頂戴上。國有耆舊十
六大姓，與王共迎菩提樹，到岸上已三日， 以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國 事，三日竟至四日，擔菩提樹次第到阿 㝹
羅陀國，到已舉國人民歡喜禮拜供養。
[0693a23] 「十月 十四日過中，菩提樹從北城門入，當城中 央，而復更從城南門出，從城南門去五百 弓，此處如來已曾入三昧，非是釋迦牟尼
一佛，過去諸佛亦皆於中而入三昧。俱那衛 佛菩提樹，樹名摩訶沙利婆；俱那含佛菩 提樹，樹名憂曇鉢；迦葉佛菩提樹，樹名尼
俱陀。於彌伽園中，沙彌修摩那，勅執作基 墌，都圍度量布置門屋，及菩提樹所住之處， 皆令整理於王門屋處置。是時十六大姓
人，悉著王公服，圍遶菩提樹已，便於王門 屋地種。始放樹，樹即上昇虛空，高八十肘， 即出六色光，照師子國皆悉周遍，上至梵
天。爾時眾人，見樹種種變化，心大歡喜，眾 中萬人同時發心念佛，次第得阿羅漢，即共 出家。日光未沒樹猶在虛空，日沒後從虛
空似婁彗星宿而下至地，地皆大動。
[0693b10] 「是時 摩哂陀，與僧伽蜜多王及國人民，來集於菩 提樹。時眾人見北枝有一子而熟，即從 枝墮落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核與王令
栽，王即受於金盆中，以肥土壅，又以塗 香覆上，須臾之間即生八株，各長四肘，王 見如此驚嘆，以白傘覆上，拜小樹為王。 王取一株種於閻浮拘羅衛渚，取一株薄
拘羅婆門村中種，取一株種收椒門中，一 株種塔園中，一株種摩醯首羅寺，一株種 支帝耶山中央，一株種樓醯那村，一株 種往羅村，餘四子在樹上，次第熟落，合生
三十二株，悉取於由旬園種，如是展轉增 生，滿師子國中，以菩提樹故，國土安隱無 有災害。
[0693b24] 「於是阿 㝹 羅夫人，與千女俱，往 僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度為比丘尼。從度 之後，次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉，與五
百人出家，出家之後，次第得阿羅漢。
[0693b27] 「又一 日王與摩哂陀，往禮菩提樹，到鐵殿處，人 民獻華於王，王以華奉摩哂陀法師，法師受 已，以供養鐵殿，華墮地，地即震動。王見地
動，即問：『大德！此地何忽動也？』答言：『大王！當 來此殿眾僧說戒，是故地現此瑞也。』次第 而去，到菴羅處，有人以菴羅子香味具足
獻王，王以奉摩哂陀，摩哂陀噉，取核語王 言：『可種此核。』王即種，以水灑地，地皆震動。 王問：『何故地動？』大德言：『當來世眾僧集處，故
現瑞相也。』王即散華八過作禮而去。到 支帝耶處，有人以薝蔔華獻王，以奉摩 哂陀處作禮，禮竟地動。王問：『何以地動？』大
德答言：『當來此處，起如來大塔，故現瑞。』王 言：『我今當立塔。』摩哂陀答言：『不須王立，王 多諸造作，當來世有王孫子，王名木扠
伽摩尼阿婆耶，當起大塔。』王問大德：『是我 孫子起塔功德，我獲其福不？』大德答言：『不 得獲也。』王又作方便，令入功德，即取一石
柱高十二丈，而刻石柱記：『我孫子名木扠 伽摩尼阿婆耶，當來此中起大塔。』
[0693c18] 「王復問大 德：『大德！佛法今根株著師子國未？』摩哂陀 答言：『未。』王問：『何時著？』大德言：『若師子國人
中出家，其父母悉是師子國人，不雜他國 人；若出家已，便取法藏及毘尼藏，是時然 後，佛法根株著師子國也。』王復問大德，大
德答言：『王外甥阿摽叉，此比丘是也，於佛 法極大勇猛。』王更問：『我今竟何所作？』大德答 言：『當作眾僧集堂。』王答：『善哉。』
[0694a01] 「於時大王 有大臣，名彌伽槃茶。彌伽槃茶住處，於 其中起作集堂屋，如阿闍世王殿無異。用 王威德作已，一切種種妓樂，各各自然分
布處所。王自念言：『我今往看佛法根株下。』數 百千人圍遶大王，往到塔園也。
善見律毘婆沙卷第三
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【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1462 善見律毘婆沙
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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