Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第二十三藏法師義淨奉 制譯
以胡麻滓及水揩身學處第一百六十八
[1014c08] 緣處同前，如是應知，以胡麻滓及使他以水 揩身，二戒准前問答，結罪無異。
先未容許輒問學處第一百六十九
[1014c11] 緣處同前。時有苾芻，持四阿笈摩詣尼寺中， 諸尼設座，苾芻便坐。吐羅難陀作如是念：「此 解四阿笈摩，我今試問。」即便詰問。苾芻不
解尼所問義，深懷羞恥。尼即報言：「虛道持 經如鳥亂響，無所詮表徒費心力。」尼聞是語 合眾皆嫌，共白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅難
陀：「汝實如此不求容許輒問苾芻？」答言：「實爾。」 世尊呵責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[1014c19] 「若復苾芻尼，不求容許輒詰問者，波逸底迦。」
[1014c20] 尼謂吐羅難陀等。不求容許輒為詰問者，謂 先未諮請輒為申問難。問者，謂問佛所說義、 聲聞說義。釋罪相等，廣說如前。
[1014c22] 「然諸苾芻尼， 我今為說請問之法。若苾芻來先須設座，虔 恭敬禮善言慰問，『聖者頗習阿笈摩經及論、
律等皆誦持不？唯願聽許少有所問。』彼許者 問；若不許者莫問。若違此者，得惡作罪。」
著俗莊嚴具學處第一百七十
[1014c28] 緣處同前。時吐羅難陀尼因行乞食入婆羅 門長者家，見長者妻著諸瓔珞俗莊嚴具。尼 便從借用自嚴身，問言：「我今端正可樂有妙
相不？」他便譏言：「徒剃頭髮為禿沙門女，猶被 欲纏。」尼白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅難陀：「汝 實如此著俗莊嚴具？」答言：「實爾。」世尊呵責，廣
說乃至「制其學處，應如是說：
[1015a06] 「若復苾芻尼，著俗莊嚴具者，波逸底迦。」
[1015a07] 尼謂吐羅難陀等。著俗莊嚴具者，謂著諸瓔 珞環玔耳璫等。釋罪相等，廣說如前。
[1015a09] 第十八攝頌曰：
相牽舞歌樂、 獨出大小行、
刷批梳三假、 墮罪百八十。
相牽洗浴學處第一百七十一
[1015a13] 緣處同前。時十二眾苾芻尼以手相牽，於阿 氏羅河而為洗浴，互相掉戲以水灒灑。婆羅 門長者見已譏嫌：「此非寂靜剃髮出家沙門
女法。」尼白苾芻，苾芻白佛。佛問尼眾：「汝等實 如此以手相牽河中洗浴？」答言：「實爾。」世尊訶 責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[1015a19] 「若復苾芻尼，以手相牽河中洗浴者，波逸底 迦。」
[1015a21] 尼謂十二眾等。以手相牽而洗浴者，謂互相 執手入河水中。釋罪相等，廣說如前。
自舞教他舞學處第一百七十二
[1015a24] 緣處同前。時吐羅難陀尼行乞食入他家，長 者妻言：「聖者！教我作舞。」尼即教他，復告彼曰： 「汝等家中若嫁娶時、生男誕女有歡會時，如
是應舞。」人皆譏嫌：「此禿沙門女徒自剃頭情 懷欲染。」皆詣尼處說其所作。尼白苾芻，苾 芻白佛。佛問吐羅難陀：「汝實如此教他作
舞及自作舞？」答言：「實爾。」世尊訶責，廣說乃 至「制其學處，應如是說：
[1015b03] 「若復苾芻尼，自作舞、教他作舞者，波逸底迦。」
[1015b04] 尼謂吐羅難陀等。自作舞者，謂自舞。教他舞 者，謂教他作。釋罪相等，廣說如前。
唱歌學處第一百七十三
[1015b07] 緣處同前。時吐羅難陀尼詣婆羅門長者家， 諸婦人言：「聖者！教我唱歌。」尼便教唱。俗旅見 譏，如前所說。尼白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅
難陀：「汝實如此教他唱歌？」答言：「實爾。」世尊訶 責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[1015b12] 「若復苾芻尼，唱歌者，波逸底迦。」
[1015b13] 尼謂吐羅難陀等。唱歌者，謂唱歌詞音韻。釋 罪相等，廣說如前。
作樂學處第一百七十四
[1015b16] 緣處同前。時吐羅難陀尼詣豪富家，與其女 人歡娛相愛，諸婦人言：「聖者！教我音樂。」尼便 教作，俗旅見譏。尼白苾芻，苾芻白佛。佛問吐
羅難陀：「汝實如此教他作樂？」答言：「實爾。」世尊 訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[1015b21] 「若復苾芻尼，作樂者，波逸底迦。」
[1015b22] 尼謂吐羅難陀等。作樂者，謂作音聲絃管。釋 罪相等，廣說如前。
獨於空宅大小便學處第一百七十五
[1015b25] 緣處同前。時珠髻難陀苾芻尼獨出寺外，於 空閑處為大小行。時有耽色男子見尼入此， 即來捉尼欲行非法。尼曰：「放我，此處不淨，可
於餘處。」男子便捉尼行求淨處，既至露處，尼 便大叫。男子惶怖放尼，告言：「此禿沙門女多 虛少實，喚我將來反自號叫。」俗旅見譏。尼白
苾芻，苾芻白佛。佛問珠髻難陀：「汝實如此獨 出寺外於空閑處為大小行？」答言：「實爾。」世尊 訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：
[1015c05] 「若復苾芻尼，獨出寺外，於空宅內大小行者， 波逸底迦。」
[1015c07] 尼謂珠髻難陀等。獨出寺外者，謂無第二尼。 於空宅內者，謂無人住舍牆匡等中。大小行 者，謂便轉事。釋罪相等，廣說如前。
畜香草刷學處第一百七十六
[1015c11] 緣處同時。時吐羅難陀因乞食入他家，見諸 婦人畜香草根刷梳髮嚴身。時吐羅尼自畜 嚴飾，復告諸婦人：「我今極有妙相。」俗旅譏嫌。
尼白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅難陀：「汝實如 此畜香草根刷？」答言：「實爾。」世尊訶責，廣說乃 至「制其學處，應如是說：
[1015c17] 「若復苾芻尼，畜香草根刷者，波逸底迦。」
[1015c18] 尼謂吐羅難陀等。畜香草根刷者，謂畜香草 刷。釋罪相等，廣說如前。
畜細枇學處第一百七十七
[1015c21] 緣處同前。時吐羅難陀尼因乞食入他舍，取 婦人細枇用梳，告言：「甚善！」便即自畜。俗旅 見譏。尼白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅難陀：「汝
實如此畜細枇不？」答言：「實爾。」世尊訶責，廣 說乃至「制其學處，應如是說：
[1015c26] 「若復苾芻尼，畜細枇者，波逸底迦。」
[1015c27] 尼謂吐羅難陀等。畜細枇者，謂畜枇梳。釋 罪相等，廣說如前。
畜麁梳學處第一百七十八
[1016a01] 緣處同前。尼畜麁梳，制戒如上。
用前三事學處第一百七十九
[1016a03] 吐羅難陀尼用前三事，制戒如上。
畜假髻莊具學處第一百八十
[1016a05] 緣處同前。時吐羅難陀尼作如是念：「我今有 何戲樂之事而猶未作？」遂見婬女畜假髻莊 具，諸耽色男子之所圍遶。尼往竊問曰：「汝今
云何得為存濟？」彼以事意具向尼說：「但由假 髻眾人愛重，故得存濟。」尼作是念：「斯亦好 計，我所須者因此而得。」即便作髻安於頭上
嚴飾其身，同彼婬女一邊而住，耽色男子來 求歡會，高索價直不遣近身。時有一人遂與 其價便欲抱尼，婬女作念：「我若不告此人，恐
破苾芻尼戒。」便即告曰：「且放，且放！我今在此。」 男纔放已，尼持財走男隨後趁，引手撮頭空 髻在手。尼將物去，便出大聲叫言：「禿沙門女！
行鄙惡法誑惑世間，取我衣直急走而去。」尼 白苾芻，苾芻白佛。佛問吐羅難陀：「汝實如此 畜假髻莊具？」答言：「實爾。」世尊訶責，廣說乃至
「制其學處，應如是說：
[1016a21] 「若復苾芻尼，畜假髻莊具者，波逸底迦。」
[1016a22] 尼謂吐羅難陀等。畜假髻莊具者，謂畜偽頭 髻。釋罪相等，廣說如前。
[1016a24] 「諸大德！阿離移迦僧伽，我已說一百八十波 逸底迦法。今問諸大德！是中清淨不？」 (如是三說)
[1016a26] 「諸大德！是中清淨，默然故，我今如是持。」 (第三部了)
第四部波羅底提舍尼法
[1016a28] 「諸大德！此十一波羅底提舍尼法，半月半月 戒經中說。」
[1016b01] 攝誦曰：
乳酪及生酥、 熟酥油糖蜜、
魚肉并乾脯、 得法學人家。
[1016b04] 緣在室羅伐城。時十二眾苾芻尼，無病為身 而行乞食，從他索乳隨意而飲。諸外道不信 敬長者婆羅門等共為譏嫌：「諸苾芻尼非清
淨行，但自養身從他索乳得便自飲，誰不樂 欲精淳美味？」諸尼聞此俗旅譏嫌，諸少欲尼 具白苾芻，苾芻白佛。佛問諸尼：「汝等如此實
無有病為己身從他乞乳，便於俗家隨意而 飲？」答言：「實爾。」世尊訶責，廣說乃至「制其學處 應如是說：
[1016b13] 「若復苾芻尼，無病為己，詣白衣家乞乳、若使 人乞而飲用者，是苾芻尼應還村外住處，詣 諸苾芻尼所，各別告言：『大德！我犯對說惡法，
是不應為，今對說悔。』是名對說法。」
[1016b17] 如是世尊為諸苾芻尼制學處已，後於異時 苾芻尼病，餘尼問疾：「聖者！病得損不？」病尼 報曰：「我先以乳用為飲食，病得除損。世尊今
制不許尼乞，病何能愈？」即以此緣白諸苾芻， 苾芻白佛。佛言：「我今聽尼有病乞乳隨意當 飲，先制不許、次復重開。如上廣說，乃至是名 對說法，除有病時。」
[1016b24] 尼謂此法中尼。無病為己詣白衣家乞乳者， 謂身無病患從他求乳。若使人乞而食用者， 謂使餘人乞。是苾芻尼者，謂犯此學尼。應還
村外住處者，謂往餘尼所。各別告言者，謂各 別說悔。大德我犯對說惡法者，謂陳所犯罪 相。是不應為者，謂其非法。今對說悔者，謂自
發露不覆藏，是名對說。法者，謂指其事。除病 時者，謂有患苦。若無病乞食者皆得惡作罪， 是名對說法。
[1016c03] 有病者乞、無患者食，乞者得 惡作，食者無犯。無病者乞、有患者食，乞者 得惡作罪，食者無犯。為病者乞、無病者食，乞
者無犯，食者應說悔。為病者乞、病者食無犯。 苾芻尼乞得乳更索酪者，乞者惡作，食者應 對說悔。尼得酪更從索生酥，乞者惡作，食
者應對說悔。尼得生酥更從索熟酥，得罪同 前。尼得熟酥已更乞油者，亦如上說。尼得油 已更乞沙糖，罪亦同前。尼得糖已更從索蜜
肉，同前得罪。得蜜肉已更乞魚，亦如上說。得 魚已更乞肉，亦同上。得肉已乞乾脯，亦如 上。得乾脯已乞諸精食，亦如上說。得精食
已更乞麁食，咸得惡作。無犯者，為眾營事，癡 狂、心亂、痛惱所纏，此是最初對說悔法。如是 應知酪、生酥、熟酥、油、糖、蜜、魚、肉乾脯，是此十
對說法，乞者皆犯，如上廣說。
[1016c19] 緣在廣嚴城。於此城中有一長者名曰師子， 得見諦理，於佛聲聞眾深生正信，所有貲財 供養三寶，如是奉施，家財罄盡資產悉空。時
具壽舍利子與大目連，因行人間至廣嚴城， 其時師子聞二尊至，速詣奉請明當就食。俗 旅譏嫌，作如是語：「師子長者衣不覆身、食不
充口，皆由供養。」苾芻聞已白佛，佛言：「汝諸苾 芻！可與師子學家羯磨，更有斯類亦如是與。 如常集眾，令一苾芻作白羯磨，應如是作：
[1016c28] 「『大德尼僧伽聽！此師子長者信心慇重意樂 渟善，隨其所有悉皆惠施佛法僧伽曾無悋 心，諸有求人亦皆給與，由是衣食悉皆罄盡。
若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與師子 長者作學家羯磨。白如是。』羯磨准白應作。 若苾芻尼知僧伽作學家羯磨已，不應往彼
受其飲食床座臥具及為說法，違者得惡作 罪。」又因十二眾尼先不受請往此家食，以緣 白佛，佛問訶責「制其學處，應如是說：
[1017a08] 「若復苾芻尼，知是學家僧伽與作學家羯磨， 苾芻尼先不受請，便詣彼家自手受食食。是 苾芻尼應還村外住處，詣苾芻尼所，各別
告言：『大德！我犯對說惡法，是不應為，今對說 悔。』是名對說法。」
[1017a13] 諸苾芻尼皆不往彼、悉不為受，佛言：「應為受 床座上而食，有餘菜茹及葉亦可為受，有小 男女分與殘食。」廣嚴城人皆聞師子為供養
故今遭貧苦，躬為耕作收斂穀實倉庫豐盈。 是時師子詣世尊所，白言：「大德！我先有物皆 為供養佛法僧田致令罄盡，今者家中多收
穀實。唯願世尊，哀愍我故解學家法，聽諸僧 尼受我供養。」佛言：「諸苾芻應為將軍解學家 法。應如是與。僧伽悉集，令師子隨次禮敬，在
上座前蹲踞合掌作如是語：『大德僧伽聽！我 師子先於三寶所深起信心，意樂淳善常樂 惠施，由施三寶故以至貧窮。由此僧伽哀愍
我故為作羯磨，令諸聖眾不入我家。我今財 食還復豐盈，然我師子先得眾法，今從大眾 乞解羯磨。唯願為我解羯磨法，慈愍故！』三說。
如是白已禮眾而去。是時大眾應令一人准 所為事作白二羯磨解。既作解已，諸苾芻苾 芻尼眾，如昔還往隨受供養，並皆無犯。」
[1017b01] 若復 苾芻尼者，謂此法中尼，餘如上說。學者，謂信 三寶證得見諦。家謂四姓。尼謂佛弟子。羯磨
者，謂白二法，於如是家先不受請輒往受食 者得罪。此中犯者，於如是處受二五食噉咽 之時，同前得罪，說悔如上。若得解法，食皆無 犯。又無犯者，廣如前說。
[1017b08] 「諸大德！我已說十一波羅底提舍尼法。今問 諸大德！是中清淨不？」 (如是三說) 「諸大德！是中清淨， 默然故，我今如是持。」
(第四部了)
第五部眾學法
[1017b12] 「諸大德！此眾學法，半月半月戒經中說。」
[1017b13] 總攝頌曰：
衣食形齊整、 俗舍善容儀、
護鉢除病人、 洟唾過人樹。
[1017b16] 爾時世尊為諸苾芻，制眾多學法，著衣噉食 等所有軌儀，諸苾芻尼皆須依學。時諸苾芻 尼，雖聞教已未能依法，著衣太高。淨信婆羅
門等見不齊整，便生譏誚，作如是語：「此諸苾 芻尼衣不齊整，同無恥人。」諸苾芻尼聞已白 苾芻，苾芻白佛。佛言：「不應太高著衣應當學。」
即著衣太下，俗復譏嫌，佛言：「不應太下著 衣如新嫁婦女，應當學。」或時當前長垂猶 如象鼻，或時腰邊細襵如多羅葉。諸俗譏
嫌，佛言：「不應爾。」或時撮聚一角反擪腰邊， 猶如蛇頭，佛言：「不應爾。」或時捉其上角團 內腰邊，猶如豆團，佛言：「不應如是著衣，應 當學。」
[1017b29] 緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼，著衣露腹事 同婬女。諸苾芻尼見共為譏嫌，告言：「聖者！如 是著衣應為淨法。」吐羅尼曰：「我曾見諸宮內
女人如是著衣。」尼白苾芻，苾芻白佛。佛言： 「諸苾芻尼不應著衣露腹，應當學。」
[1017c05] 時諸苾芻尼，或時高視、或復高聲入白衣舍， 諸俗譏嫌，佛言：「不應高視入白衣舍，應當學。 齊整著五衣，應當學。」
[1017c08] 緣處同前。時十二眾苾芻尼，於婆羅門長者 家乞食，顧視四方不為庠序，諸根掉動不觀 前行，入他舍時見諸端正男子，欲心熾盛不
淨流下，乞得不得速便出外。俗眾見已譏嫌： 「禿沙門女實非淨行詐言淨行。」尼白苾芻，苾 芻白佛。佛言：「苾芻尼若月期將至，不應往他 舍，應當學。」
[1017c15] 時十二眾苾芻尼，覆頭、偏抄衣、雙抄衣、叉腰、 拊肩入白衣舍，同無恥人及新嫁女。諸苾芻
尼聞見譏嫌，問言：「諸具壽！豈合如此？」彼便答 言：「諸耽色男女皆如是作，然我等不知欲求 相學。」白佛，佛言：「不覆頭、不偏抄衣、不雙抄
衣、不叉腰、不拊肩入白衣舍，應當學。」
[1017c20] 時十 二眾苾芻尼，蹲行、足指行、跳行、仄足行、努身 行，乃至諸人譏嫌，彼答同前。佛言：「不蹲行、
不足指行、不跳行、不仄足行、不努身行入 白衣舍，應當學。」
[1017c25] 時十二眾苾芻尼，搖身、掉臂、搖頭、排肩、連手 入白衣舍。諸人見譏亦同前說。佛言：「不搖身、
不掉臂、不搖頭、不排肩、不連手入白衣舍， 應當學。」
[1017c29] 時鄔波難陀，於小食時著衣持鉢，入室羅筏 城乞食。時有婆羅門性樂清淨，家有床座，鄔 波難陀入坐床上。婆羅門見譏嫌，佛言：「在白
衣舍，未請坐不應坐，應當學。」
[1018a04] 時具壽鄔陀夷有淨信婆羅門，屈請就座而 坐，不善觀察輒爾便坐，於其床上有一孩兒 遂便壓死。佛言：「在白衣舍，不善觀察不應坐，
應當學。」
[1018a08] 爾時世尊與聲聞眾，受淨飯大王宮中供養。 時具壽鄔陀夷不善歛身，令瞿卑夫人怪其 非法。後於異時獨至宮中，夫人令坐朽床，放
身而坐，床破倒地因致譏醜，廣說乃至佛言： 「苾芻尼，若於俗家坐時，不應放身而坐，可善 觀察，應當學。」
[1018a14] 或於俗舍壘足而坐、或重內外踝而坐、或急 歛足、或長舒足、或露身坐，諸俗譏嫌，佛言：「不 應如是，當制學處。在白衣舍不壘足、不重內
踝、不重外踝、不急歛足、不長舒足、不露身，應 當學。」
[1018a18] 時有施主，請佛又僧尼就舍而食。其行 食者，不善用心摋放美團。苾芻尼於鉢不恭 敬護，遂多損破，佛言：「恭敬受食，應當學。」
[1018a21] 時十二眾苾芻尼，入菩提長者舍乞食。長者 與食滿鉢受飯，復受羹臛，鉢便溢滿流出污 地，因生譏恥。以事白佛，佛制學處應如是說：
「不得滿鉢受飯，更安羹菜令食流溢，於鉢緣 邊應留屈指，用意受食，應當學。」
[1018a26] 或食未至預申其鉢，如乞索人現饕餮相，因 生譏恥，佛言：「為制學處，應如是說：行食未至 勿預舒鉢，應當學。
[1018a29] 「不安鉢在食上，應當學。」
[1018b01] 或復食時現憍慢相，猶如小兒及諸婬女。佛 言：「不應如是憍慢而食，應恭敬食，應當學。」
[1018b03] 或復食時極小、入口極大、入口如貧乞人。佛 言：「不應如是，不極小摶、不極大摶，圓整而食， 應當學。」
[1018b06] 時有施主，請佛及僧就舍而食。時鄔波難陀 苾芻與摩訶羅苾芻隣次而坐。時摩訶羅大 開其口向上而望，時鄔波難陀便以土塊遙
擲口中，報言：「且食此物。」佛言：「不應如是預張 其口，若食未至不張口待，應當學。」
[1018b11] 時十二眾苾芻尼，含食言語，諸俗譏嫌。佛言： 「不應如是。 不含食語，應當學。」
[1018b14] 或復至施主家，見羹菜少恐不充足，先請得 羹，以飯蓋覆更望多得。諸俗譏嫌。佛言：「不應 如是，不得以飯覆羹菜、不將羹菜覆飯更望
多得，應當學。」
[1018b18] 時有施主請苾芻食。其食過甜，十二眾即便 彈舌相告：「謂食大醋，或復過醋。」十二眾即便 [口*專] [口*集]
相告，謂食大甜。或有施主，請二眾僧伽 食，其食過熱，十二眾即便呵氣，相告云：「食大 冷。」呵熱方食。或其食過冷，十二眾即便吹氣，
相告云：「食大熱。」吹氣方食。此等皆是倒說其 事故惱施主，佛言：「不應爾，應制學處：不彈舌 食、不 [口*專] [口*集]
食、不呵氣食、不吹氣食，應當學。」
[1018b26] 或時六眾受請食時，以手爬散飯食，猶如鷄 鳥，或云：「食惡。」共相毀訾，或復以食填頰細細 取食、或復食時齧半留半、或復舒舌舐掠脣
口。佛言：「應制學處：不手散食、不毀訾食、不 填頰食、不齧半食、不舒舌食，應當學。」
[1018c02] 時有露形外道鄔波索迦，近生敬信歸佛法 僧，遂請佛就舍而食，行諸飲食及以 麨 團薄 餅蘿菔。是時六眾欲譏施主，便以 麨
團作窣 覩波像，上安蘿菔覆以薄餅，遂相告曰：「此 是惡趣中露形外道脯刺拏塔。」漸取食之，蘿 菔便倒，更相告曰：「此是露形外道作窣覩波，
今便崩倒。」施主見已息歸敬心。佛言：「應制學 處，不作窣覩波形食，應當學。」
[1018c10] 或時六眾受他請食，其美好者有餘著手中， 即便以舌重舐其手，鉢亦如是；或是振手、或 復振鉢，謂以鉢水振灑餘人，污彼衣服，見他
好衣生嫉妬故。佛言：「如是等皆不應作，應當 學。」
[1018c15] 時有施主飯食眾僧，報言：「聖者！多有好食，莫 多請 麨 。」六眾不信便多受 麨 ，後見好食欲棄 其 麨
，比座有一摩訶羅苾芻，四顧而望。 于 時 六眾苾芻便持 麨 團置彼鉢內，遂令溢滿不 暇受餘。佛言：「常看鉢食，應當學。」
[1018c20] 時有苾芻食時鉢滿，六眾傍觀共生輕慢，云： 「此摩訶羅能噉食。」佛言：「不輕慢心觀比坐鉢 中食，應當學。」
[1018c23] 時六眾苾芻，以不淨手捉淨水瓶，遂令諸蠅 競來附近，招致譏醜。佛言：「不以污手捉淨水 瓶，應當學。」
[1018c26] 時苾芻尼在江猪山，於菩提長者高樓上食， 以洗鉢水棄在好地，施主生嫌。佛言：「應制學 處，在白衣舍不棄洗鉢水，除問主人，應當學。」
[1018c29] 緣在室羅伐城。時有婆羅門孩兒遇病，有鄔 波索迦是彼知識，來告之曰：「孩子若病，宜往 僧處從諸苾芻乞鉢中水，令其洗沐必得平
善。」時婆羅門即往求水，見鄔波難陀從乞鉢 水。鄔波難陀便以殘 麨 餅，內置鉢水中而授 與彼。彼見雜水起穢惡心，作如是語：「我兒寧
死，誰能用此鄙惡之物而洗浴耶？」以事白佛， 佛言：「不應以此穢水持施於人，若人來乞鉢 水時，應淨洗鉢置清淨水，誦經中要頌阿利
沙伽他，呪之三遍授與彼人，或洗或飲能除 萬病。」 (阿利沙伽他者，謂是佛所說，頌出聖教中。若讀誦時有大威力，但是餘處令誦伽他者，皆此類也。即如河
池、井處、洗浴飲水之時、或暫於樹下偃息取涼而去、或止客舍、或入神堂蹈曼茶羅、踐佛塔影、或時己影障弊尊容、
或大眾散時、或入城聚落、或晨朝日暮禮拜尊儀、或每日食罷時、或灑掃塔廟，諸如此事，其類寔繫，皆須口誦
伽他，奉行獲福。若故心違慢，感得惡作之罪。但以東川法眾，此先不行故，因注言知聖教之有，在其伽他 者，即如頌曰：
「世間五欲樂， 或復諸天樂； 若比愛盡樂， 千分不及一。 由集能生苦， 因苦復生集；
八聖道能超， 至妙涅盤處。 所為布施者， 必獲其義利； 若為樂故施， 後必得安樂。」
)
[1019a17] 佛言：「不得以殘食置鉢水中，應當學。」
[1019a17] 時有苾 芻，安鉢地上，下無儭替，招致譏醜，令疾損壞。 佛言：「應制學處，地上無替不應安鉢，應當學。」
[1019a20] 時有尼立洗鉢，失手墮地打破其鉢。佛言：「不 得立洗鉢，應當學。」
[1019a22] 時有尼於危險崖岸置鉢，佛言：「不應爾，不於 危險岸處置鉢，應當學。」
[1019a24] 河水急流逆以鉢 [戀-心+廾] 遂令鉢破，佛言：「不應爾， 不得逆流酌水，應當學。」
[1019a26] 十二眾尼，前人坐、自己立，為其說法。時有敬 信三寶婆羅門居士等譏訶。佛言：「不應爾，人 坐己立不為說法，應當學。」
[1019a29] 時有病人不能久立聽法，佛言：「若是病人坐 臥高下，於道非道及以車乘，著靴覆頭、冠花 瓔珞，持蓋刀仗并著甲冑等。若是病者，隨何
威儀為說無犯。非病不合。為制學處當如是 說：人坐、己立，不得為說法，除病，應當學。
[1019b05] 「人臥、己坐，不得為說法，除病，應當學。
[1019b05] 「人在高 座、己在下座，不得為說法，除病，應當學。
[1019b07] 「人在前行、己在後行，不得為說法，除病，應當 學。
[1019b09] 「人在道、己在非道，不得為說法，除病，應當學。
[1019b10] 「不為覆頭者、不為偏抄衣、不為雙抄衣、不 為叉腰者、不為拊肩者說法，除病，應當學。
[1019b12] 「不為乘象者、不為乘馬、不為乘輿、不為乘車 者說法，除病，應當學。
[1019b14] 「不為著屐靴鞋及履屨者說法，除病，應當學。
[1019b15] 「不為戴帽著冠及作佛頂髻，或纏頭或冠花 者說法，除病，應當學。
[1019b17] 「不為持蓋者說法，除病，應當學。」
[1019b18] 緣在劫比羅城。時吐羅難陀立大小便，諸俗 人見共作譏嫌。佛言：「不應爾，不立大小便，除 病，應當學。」
[1019b21] 時吐羅尼持己故衣，令浣衣人洗。彼不肯洗， 便起瞋心，於彼洗衣水中故放不淨。佛言：「不 應爾，不得水中大小便洟唾，除病，應當學。」
[1019b24] 緣在室羅伐城。時有施主請僧受食，時看寺 人怪其遲晚恐日時過，遂上高樹望彼歸來。 時有俗旅見而譏笑：「沙門釋子昇上高樹，與
俗何殊？」佛言：「不應爾，不上過人樹。」時有苾芻 尼，為繫染繩不敢昇樹，復有虎狼難至亦不 敢昇，因被殘害，佛言：「不得上過人樹，除為難 緣，應當學。」
七滅諍法
[1019c03] 攝頌曰：
現前并憶念、 不癡與求罪、
多人語自言、 草掩除眾諍。
[1019c06] 佛告諸苾芻尼：「有七滅諍法，應當修學。
「應與現前毘奈耶， 當與現前毘奈耶。
應與憶念毘奈耶， 當與憶念毘奈耶。
應與不癡毘奈耶， 當與不癡毘奈耶。
應與求罪自性毘奈耶，
當與求罪自性毘奈耶。
應與多人語毘奈耶， 當與多人語毘奈耶。
應與自言毘奈耶， 當與自言毘奈耶。
應與草掩毘奈耶， 當與草掩毘奈耶。」
[1019c15] 若有諍事起，當以此七法，順大師教，如法如 律而殄滅之。
「忍是勤中上， 能得涅槃處；
出家惱他人， 不名沙門尼。」
[1019c19] 此是毘鉢尸如來等正覺說是戒經。
「明眼避險途， 能至安隱處；
智者於生界， 能遠離諸惡。」
[1019c22] 此是尸棄如來等正覺說是戒經。
「不毀亦不害， 善護於戒經；
飲食知止足， 受用下臥具；
勤修增上定， 此是諸佛教。」
[1019c26] 此是毘舍浮如來等正覺說是戒經。
「譬如蜂採花， 不壞色與香；
但取其味去， 尼入聚落然。」
[1019c29] 此是俱留孫如來等正覺說是戒經。
「不違逆他人， 不觀作不作；
但自觀身行， 若正若不正。」
[1020a03] 此是羯諾迦如來等正覺說是戒經。
「勿著於定心， 勤修寂靜處；
能救者無憂， 常令念不失；
若人能惠施， 福增怨自息；
修善除眾惡， 惑盡至涅槃。」
[1020a08] 此是迦攝波如來等正覺說是戒經。
「一切惡莫作， 一切善應修；
遍調於自心， 是則諸佛教。
護身為善哉， 能護語亦善；
護意為善哉， 盡護最為善。
尼若護一切， 能解脫眾苦；
善護於口言， 亦善護於意。
身不作諸惡， 常淨三種業；
是則能隨順， 大仙所行道。」
[1020a17] 此是釋迦如來等正覺說是戒經。
毘鉢尸式棄， 毘舍俱留孫，
羯諾迦牟尼， 迦葉釋迦尊，
如是天中天， 無上調御者。
七佛皆雄猛， 能救護世間，
具足大名稱， 咸說此戒法。
諸佛及弟子， 咸共尊敬戒，
恭敬戒經故， 獲得無上果。
汝當求出離， 於佛教勤修，
降伏生死軍， 如象摧草舍。
於此法律中， 常為不放逸，
能竭煩惱海， 當盡苦邊際。
所為說戒經， 廣釋戒要義，
當共尊敬戒， 如犛牛愛尾。
我已說戒經， 眾僧長淨竟，
福利諸有情， 皆共成佛道。
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第二十
[1020b05] 此卷十九張，第二十行：污手捉淨水之下， 丹本有「瓶應當學。」 (乃至) 佛言：「不等。」凡五十九行
文，國本、宋本並無者食撿，若無彼文則文義 斷絕。又違前略攝頌云：「俗舍善容儀、護鉢除 病人。」之言，遂令眾學闕二十餘法，故今依丹 足之。
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【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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