Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三十九東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明一百四十一波夜提法之三
[0535c19] ◎佛住舍衛城，爾時釋種女、拘梨女、摩羅女、 梨車女，先已嫁出家，曾任苦事故而有黠 慧。大愛道瞿曇彌問佛：「世尊！已嫁女減二十
雨得與受具足不？」佛言：「得。」爾時比丘尼與曾 嫁八歲、九歲女受具足，太小軟弱不堪苦 事。諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是事往
白世尊，乃至已聞者當重聞。「若比丘尼適他 婦，減十二雨，與受具足者，波夜提。」
[0535c26] 減十二雨 者，如減二十雨中廣說。
[0535c27] 適他婦者，壞梵行。
[0535c27] 與 受具足者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0535c28] 若適他 婦欲於如來法律中受具足者，應先問乃至 看手足骨節。是故世尊說。
[0536a02] 佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽減十二雨 適他婦受具足。爾時比丘尼適他家，婦滿十 二雨與受具足。諸比丘尼嫌言：「汝滿十二雨
適他婦，滿與不滿誰知者？」諸比丘尼語大愛 道，大愛道往白世尊，乃至佛言：「從今已後滿 十二雨適他婦，應與二年學戒。」佛告大愛道：
「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者 當重聞。若比丘尼適他婦滿十二雨，不與學 戒，受具足者，波夜提。」如上童女不學戒中說。
面罵不滿度、 十法不具足、
不羯磨畜眾、 犯戒減二十、
不學不滿學， 滿學不羯磨、
減十二不學。 第十跋渠竟。
[0536a15] 佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼度王臣須提 那婦出家與受學戒，本在家有娠，轉轉腹 大。諸比丘尼嫌言：「已受學戒而有娠體，應
驅出。」答言：「我出家已來不知是法。」諸比丘尼 語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言： 「此出家已來不知是法，此在家時事。若有如
是比者，未應與受具足。待 娩 身已，若生女者， 出草蓐已與受具足；若生男者，待兒能離乳 然後與受具足。若親里姊妹言：『取是小兒來，
我自養活。』如是者應與受具足。」佛告大愛道 瞿曇彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至 已聞者當重聞。若比丘尼，已適他婦受學戒，
不滿學與受具足者，波夜提。」如上童女學戒 不滿中廣說。
[0536a29] 佛住舍衛城，爾時世尊制戒，不聽滿十二雨 適他婦、二年學戒不滿與受具足。爾時比丘 尼與適他婦二年學戒滿與受具足，諸比丘
尼嫌言：「汝學戒滿與不滿，誰能知者？」諸比丘 尼語大愛道，大愛道以是事往白世尊，乃至 佛告大愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼
皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼，已 適他婦學戒滿，不羯磨，與受具足者，波夜提。」 如上童女不羯磨中廣說。
[0536b09] 佛住舍衛城，爾時比丘尼多畜弟子，不教誡， 如天牛、天羊，淨不具足、威儀不具足、不知承 事和上阿闍梨、不知承事長老比丘尼、不知
入聚落法阿練若法、不知著衣持鉢法。比丘 尼語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛 言：「呼是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答
言：「實爾。」世尊！佛言：「此是惡事，汝云何度人 而不教誡？從今已後應二年教誡。」佛告大 愛道瞿曇彌：「依止舍衛城住比丘尼皆悉令
集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與弟子受 具足已，應二年教誡，若不教者，波夜提。」
[0536b19] 比 丘尼者，如上說。
[0536b20] 弟子者，共住弟子。
[0536b20] 二年者，二 雨時。
[0536b21] 教誡者，若阿毘曇、若毘尼。阿毘曇者，九 部修多羅。毘尼者，波羅提木叉廣略。威儀應 教，非威儀應遮。若不教誡者，波夜提。
[0536b23] 若弟 子不可教、不欲學者，應驅出。若比丘共住弟 子不教勅，越毘尼罪。是故世尊說。
[0536b26] 佛住舍衛城，爾時比丘尼度弟子，弟子受具 足已棄餘處去。時和上尼嫌言：「世尊制戒應 教誡弟子，弟子捨我去，我當教誡誰？」諸比
丘尼語大愛道，大愛道即以是事具白世尊。 佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答 言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何受具足已而
餘處去？應二年事和上尼。」佛告大愛道瞿曇 彌：「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞 者當重聞。若比丘尼受具足已，應二年供給、
隨逐和上尼，若不供給、隨逐，波夜提。」
[0536c06] 受具足 者，共住弟子。
[0536c07] 二年者，二雨時。
[0536c07] 供給者，供給和 上尼。應隨逐者，不遠離。不供給隨逐者，波夜 提。
[0536c09] 若和上尼不善持戒、不欲學，弟子作是念： 「我和上尼但非威儀處行，我若隨逐或傷我 梵行。」欲全梵行故，捨去無罪。若比丘不供給
和上隨侍，越毘尼罪。是故世尊說。
[0536c13] 佛住舍衛城，爾時比丘尼年年度弟子受具 足，心生疑惑，為得為不得？即問大愛道，大 愛道往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已
問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後 不聽年年度人受具足，當作間。」佛告大愛道： 「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者
當重聞。若比丘尼年年畜弟子，波夜提。」
[0536c19] 年年 者，雨雨時。
[0536c20] 畜弟子者，受具足。
[0536c20] 波夜提者，如上 說。
[0536c21] 不聽年年畜弟子，應作一雨時間。若比丘 尼有福德，一年與學戒弟子，二年與受具足， 雖年年無罪。是故世尊說。
[0536c24] 佛住王舍城，爾時樹提比丘尼欲與弟子受 具足，語偷蘭難陀比丘尼言：「阿梨耶！為我 請僧與弟子受具足後，比丘尼僧與受具足。」
偷蘭難陀比丘尼請得六群比丘。樹提問言： 「為我請得僧未？」答言：「已得。」「得誰？」答言：「得六 群比丘。」語言：「我不用，至明日更請善比丘
受具足。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是 事往白世尊。佛言：「喚是比丘尼來。」來已問 言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言樹提：「此是惡
事，汝云何一眾清淨已停宿受具足，而復輕 眾。從今日後不聽一眾清淨停宿受具足，亦 不聽輕眾。」佛告大愛道瞿曇彌：「依止王舍城
比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比 丘尼一眾清淨停宿受具足，波夜提。」
[0537a08] 比丘尼 者，如上說。
[0537a09] 一眾清淨者，比丘尼眾中受具足。
[0537a10] 停宿者，至明日比丘眾中受具足，波夜提。
[0537a10] 波 夜提者，如上說。
[0537a11] 不聽一眾清淨停宿受具足， 復不聽輕眾，復不得請惡比丘眾與受具足， 應當先求善比丘。若不可得當求半，若過半
許而作羯磨。若王賊難不得者，停宿無罪。比 丘亦不得輕眾。應得半，若過半而作羯磨，輕 眾者得越毘尼罪。是故世尊說。
[0537a17] 佛住毘舍離，爾時迦梨比丘尼度梨車第三 生女出家，與俗人外道習近住。諸比丘尼語 迦梨比丘尼：「汝知是弟子與俗人外道習近
住，汝何故不別離送於異方？」諸比丘尼語大 愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是 比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛
言：「此是惡事，汝云何知弟子共俗人外道習 近住而不離別？從今已後不聽。」佛告大愛道： 「依止毘舍離住比丘尼皆悉令集，乃至已聞
者當重聞。若比丘尼度弟子有事，不自送、不 使人送，下至五六由旬，波夜提。」
[0537a27] 比丘尼者，如 上說。
[0537a28] 度人者，和上尼。
[0537a28] 弟子者，共行弟子。
[0537a28] 有 事者，弟子欲罷道、若父母親里欲罷道、若婿 若叔欲罷道。
[0537b01] 送者，若不自送、不使人送。
[0537b01] 下 至五、六由旬者，極齊六。若弟子習近住者，應 送遊行，若身老病不能去者應囑人，當教誡：
「汝可遊方，多有功德，禮諸塔寺、見好徒眾、多 所見聞，我若不老者，亦復欲去。」若比丘共住 弟子有事，不自送、不使人送者，得越毘尼罪。 是故世尊說。
[0537b08] 佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼十法不 滿，度弟子不教誡，如天牛、天羊，乃至比丘尼 語言：「阿梨耶！汝十法不具足，度弟子何
不教誡使如法？」偷蘭難陀言：「汝妬我度弟子 而責數我。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以 是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已，問
言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃 至汝云何十法不具、度弟子不教誡而嫌責 他？從今已後不聽嫌他。」佛告大愛道瞿曇彌：
「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者 當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語：『阿梨耶！ 十法不具足度弟子應教誡。』而反嫌責者，波 夜提。」
[0537b20] 比丘尼者，若僧、若眾多人、若一人。
[0537b20] 是比 丘尼者，如偷蘭難陀比丘尼。
[0537b21] 十法不具者，十 法不成就。
[0537b22] 度弟子者，受具足。
[0537b22] 作是諫時而嫌 責者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0537b23] 比丘如是者， 越毘尼罪。是故世尊說。
[0537b25] 佛住舍衛城，爾時有學戒尼語偷蘭難陀言： 「阿梨耶！我學戒滿，與我受具足。」答言：「可爾。」後
學戒尼言：「阿梨耶！我學戒滿，與我受具足。」聞 是語已，自不與受、不使人受，又不發遣。諸 比丘尼言：「汝先許與受具足，何以不與？」聞此
語猶故不與。諸比丘尼語大愛道，大愛道即 以是事具白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已 問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，
汝云何許他受具足而不與受？從今已後不 聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆悉令 集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼語式叉摩
尼言：『學戒滿當與汝受具足。』後不與受、不使 人受，又不遣去者，波夜提。」
[0537c08] 比丘尼者，如上說。
[0537c09] 式叉摩尼者，隨順行十八事，二歲學。
[0537c09] 作是語 者，如偷蘭難陀比丘尼。
[0537c10] 許與受具足，後不與 受、不使人受，波夜提。波夜提者，如上說。
[0537c11] 若比 丘尼語式叉摩尼：「當與汝受具足。」若後無力 者當使人受，若不自受、不使人受者，應語令
去，更餘處受具足。若比丘尼許式叉摩尼受 具足，後不與受者，波夜提。若比丘許沙彌 受具足，後不與受者，得越毘尼罪。是故世尊 說。
[0537c18] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽毘梨比丘尼，載 好上乘到親里家，為世人所嫌：「云何沙門尼 出家，故如俗人載好上乘，多欲如是？」諸比丘
尼聞已語大愛道，大愛道即以是事具白世 尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」 答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，從今已後不聽。」復
次爾時釋種女比丘尼道路行，羸老病不及 伴，後被賊，乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比 丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘 尼不病載乘者，波夜提。」
[0537c27] 比丘尼者，如上說。
[0537c27] 病 者，若老羸病、若樂人不能行，世尊說無罪。
[0537c28] 乘 者，八種，乃至船乘是名八種。
[0537c29] 載者，波夜提。
[0537c29] 不 聽不病比丘尼載乘，病者不得載特牛乘，得 載牸牛車及雌馬駱駝。若病不覺雌雄無罪， 若乘船直度無罪。若上水、若下水作因緣受
持得去。若比丘不病載乘者，越毘尼罪。是 故世尊說。
不滿不羯磨、 和上不教誡、
弟子不隨逐、 年年畜弟子、
停宿受具足、 有事不遣送、
嫌責許具足、 載乘最在後。
十一跋渠竟。
[0538a11] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽比梨比丘尼持 傘蓋、著革屣，往親里家，為世人所嫌：「云何 沙門尼似如俗人如是多欲？」諸比丘尼語大
愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼是 比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛 言：「從今已後不聽持傘蓋革屣。」復次佛住
舍衛城，釋種女摩羅女先是樂人，出家道路 行，時天極熱甚大疲苦。諸比丘尼語大愛道， 大愛道即以是事往白世尊。佛言：「從今日
後聽病時。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼 皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼不 病，持傘蓋、著革屣者，波夜提。」
[0538a22] 比丘尼者，如上 說。
[0538a23] 病者，老羸病尫弱，世尊說無罪。
[0538a23] 傘蓋者，樹 皮蓋、多梨蓋、竹蓋、摩樓蓋、樹葉蓋、 [疊*毛] 傘蓋， 如是比餘蓋等。
[0538a25] 革屣者，一重兩重。
[0538a25] 持者，受用， 波夜提。波夜提者，如上說。
[0538a26] 持蓋、不持革屣，越 毘尼罪。持革屣、不持傘蓋，亦越毘尼罪。二俱 持者，波夜提。二俱不持者無罪。若比丘持
莊嚴傘蓋、兩重革屣者，越毘尼罪。是故世尊 說。
[0538b02] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅伽比梨比丘尼往 至親里家，敷高脚佉啁羅床褥兩三重登 上，為世人外道所嫌：「云何沙門尼出家，猶
如俗人多欲如是？」諸比丘尼語大愛道，大愛 道即以是事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」 來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云
何過量佉啁羅床上坐？從今已後不聽。」佛告 大愛道瞿曇彌：「依止毘舍離比丘尼皆悉令 集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼過量佉啁
羅床褥上若坐、若臥，波夜提。」
[0538b11] 比丘尼者，如上 說。
[0538b12] 過量者，過八指。
[0538b12] 佉啁羅床褥者，佉啁羅 十四種，乃至崩求羅。
[0538b13] 佉啁崩求羅床，若坐、若 臥，波夜提。波夜提者，如上說。
[0538b14] 若竟日坐，一波 夜提。若起已更坐，隨坐得波夜提。若過量床， 得埋脚坐。若比丘坐過量佉啁羅床上，越毘 尼罪。是故世尊說。
[0538b18] 佛住舍衛城，爾時六群比丘尼共一床一敷 眠，枕褥破裂床復折壞。諸比丘尼以是因 緣語大愛道，大愛道乃至佛言：「呼是比丘尼
來。」來已佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此 是惡事。」乃至佛告大愛道：「依止舍衛城比丘 尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼
同敷床褥臥，波夜提。」
[0538b24] 敷者，同一敷、一覆、一床。
[0538b25] 床者，十四種，乃至脂蘭床，波夜提。波夜提者， 如上說。
[0538b26] 不得同床臥，一床一人臥，三坐床得 二人臥，展脚不得過膝。若方褥，三褥得二人 臥，展脚不得過膝。若地敷者，不得多取地，當
相去一不舒手，自敷坐具而臥。若寒時得上 通覆於下人，各自別覆無罪。若比丘共床臥， 越毘尼罪。是故世尊說。
[0538c03] 佛住舍衛城，爾時伽梨比丘尼受僧房已閉 戶而去，後客比丘尼上座來次第與房，見戶 閉即嫌言：「此僧房舍何以閉戶而去？」諸比丘
尼語大愛道，乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已 問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事， 乃至汝云何僧房舍不捨閉戶而行？從今已
後不聽。」佛告大愛道：「依止舍衛城比丘尼皆 悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼僧房 床褥不捨而去，波夜提。」
[0538c11] 比丘尼者，如上說。
[0538c11] 僧 床褥者，坐床、臥床、枕褥、拘執。
[0538c12] 不捨者，不還不 白，餘處去者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0538c13] 若比 丘尼欲行去，當捨床褥與知床褥人已而去。 若不捨而去者，波夜提。若房不空，尋有人住 者，越毘尼罪。是故世尊說。
[0538c17] 佛住舍衛城，爾時竭住母比丘尼先不語，卒 爾而入竭住父比丘房而摩其背，即反顧視 之，見已言：「咄！咄！遠我。」比丘尼言：「我先常與洗
浴，今摩觸何苦？」語言：「本是俗人，今日出家，不 得如先。」諸比丘尼語大愛道，大愛道即以是 事往白世尊。佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：
「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝 云何先不白入比丘精舍？從今已後不聽。乃 至已聞者當重聞。若比丘尼先不白、入比丘
僧伽藍者，波夜提。」
[0538c26] 比丘尼者，如上說。
[0538c26] 比丘僧 伽藍者，下至一比丘住處。先不白者，先不語 不呼。
[0538c28] 入者，如竭住母比丘尼，波夜提。波夜 提者，如上說。
[0538c29] 若比丘尼欲入比丘住處者，當 到門屋應先白：「和南！比丘尼白入，願聽。」比 丘當籌量。若比丘尼賢善，自無事著衣服者，
聽入。若有事或泥作或裸露，當語言：「姊妹！小 住。」應唱言：「諸長老！比丘尼欲入，各自著衣。」若 比丘尼不善無威儀者，應語：「莫入，有事。」若先
不語最初入者，波夜提。後來者無罪。不白 而入者，舉一足，越毘尼罪；兩足，波夜提。若還 去者，越毘尼罪。若比丘先不語而入比丘尼
住處者，越毘尼罪。應住門屋下，遣淨人女語。 是故世尊說。
[0539a11] 佛住舍衛城，爾時比丘尼在道行，暮至村中 欲求宿處，至一家語婦人言：「借我宿處。」婦人
言：「我夫行去暮或能還。」比丘尼復重借言：「故 當不來可寄一宿。」即與宿處。夫主暮還，為結 所使與婦共行欲事。比丘尼未離欲，聞聲不
悅，還已語諸比丘尼，比丘尼語大愛道，乃至 佛言：「呼是比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答 言：「實爾。」佛言：「汝云何知食家婬處宿？從今已
後不聽。」復次佛住舍衛城，爾時諸比丘尼道 路行，至暮於聚落中，遍求無丈夫家而不能 得，便在巷陌邊宿。於夜暴風雨起，有諸年
少來相侵，觸傷於梵行。諸比丘尼以是因緣 語大愛道，乃至佛言：「從今日後除餘時，乃至 已聞者當重聞。若比丘尼知食家婬處宿，除
餘時，波夜提。餘時者，風時、雨時、奪命時、傷梵 行時，是名餘時。」
[0539a26] 比丘尼者，如上說。
[0539a26] 知者，若自 知、若從他聞。
[0539a27] 食者，女人是丈夫食，丈夫是女 人食。
[0539a28] 家者，四種姓家。
[0539a28] 婬處者，夫婦宿處。除餘 時，波夜提。餘時世尊說無罪。風時、雨時、失命 時、疑男子傷梵行時，是名餘時。
[0539b01] 不得知食家 婬處宿，若疑是聚落中有放蕩男子，畏宿者 無罪。是故世尊說。
[0539b04] 佛住舍衛城，爾時毘舍離比丘尼安居竟，欲 向舍衛城禮拜世尊，到比丘精舍中：「和南！我 聞尊者欲詣舍衛城禮拜世尊，審爾不？」答言：
「何故問？」「我欲隨去。」比丘言：「世尊制戒不得與 比丘尼共道行。」又問：「何時當發？」答言：「某日。」即 記識其日，預持衣鉢於路側而待。比丘至其
日食已而去，見比丘尼並相謂言：「此比丘尼 欲隨我等去，當急脚行。」諸年少比丘尼奔走 而逐，諸老病樂人不能得及，於後為賊所剝。
諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白 世尊，乃至「呼是比丘尼來。」來已，佛問：「汝實 爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何無商人伴，於空
逈處向餘國行？從今已後不聽。」佛告大愛道： 「依止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者 當重聞。若比丘尼無商人伴向異國行，波夜 提。」
[0539b19] 比丘尼者，如上說。
[0539b19] 無伴者，無商人伴。
[0539b19] 餘國 者，異王境界。去者，波夜提。
[0539b20] 若比丘尼欲行時， 當先求商人伴。若前人言：「阿梨耶！但來，我當 料理使令得去。」當相望其人。若語大善、視
瞻不好者，不應隨去，更求善人將女婦者共 去。若去時卒不得善察，至逈處方覺者，不得 便捨去，當待近聚落已方便捨去。若問言：「欲
那去？」當語言：「我乞食耳。」若比丘尼無商人伴 行者，得越毘尼罪。至所在，波夜提。若比丘於 空逈無商人伴行者，得越毘尼罪。是故世 尊說。
[0539c01] 佛住舍衛城，爾時比丘尼共女人，共到園 池處看。諸女人在水邊飲食，比丘尼往故村 舍中看。時有諸年少從林中出擾亂比丘尼。
比丘尼語大愛道，乃至已聞者當重聞。「若比 丘尼自境界內觀園林故墟，波夜提。」
[0539c05] 比丘尼 者，如上說。
[0539c06] 境界內者，自王境內。
[0539c06] 園者，菴婆 羅園，乃至阿提目多園。
[0539c07] 林者，種種林樹。
[0539c07] 故墟 者，空屋宅中。
[0539c08] 觀看去者，波夜提。波夜提者，如 上說。
[0539c09] 若比丘尼往園林墟宅中看，去時越 毘尼罪；到彼，波夜提。若檀越婦女請共去者， 無罪。若比丘往丘墟園林觀看為樂者，越
毘尼罪。是故世尊說。
[0539c13] 佛住毘舍離，爾時須闍提比丘尼是優陀夷 本二。語優陀夷言：「尊者！我明日當守房，可來 看。」時比丘尼盡入聚落乞食，時優陀夷著衣
持鉢入比丘尼精舍，二人共在房後，各出身 坐蹲踞相向欲心相視。時有老病比丘尼出 欲便利，見已羞慚却行而去，以是因緣語大
愛道，乃至佛言：「呼是比丘尼來。」來已佛言：「此 是惡事，乃至已聞者當重聞。若比丘尼共一 比丘空靜處坐，波夜提。」
[0539c21] 一者，共一比丘，更無 人。設有人，眠醉、狂癡、心亂、苦痛、嬰兒、非人、畜 生，故名為一。
[0539c23] 空靜者，避隈無人處。
[0539c23] 坐者，共 坐，波夜提。波夜提者，如上說。
[0539c24] 若比丘尼共比 丘竟日坐，一波夜提。若中間起還坐，隨坐一 一波夜提。若比丘尼獨在房中坐，卒有比丘
來入坐者，比丘尼當速起。欲起時當先語，勿 使比丘怪。若言：「何故起？」當語：「世尊制戒，我不 得共比丘獨坐。」若減七歲男亦犯。齊幾時名
坐？如取食乞出家人頃。若有淨人作事行 來出入不斷無罪。若房戶向道有行人，不 斷者無罪。若行人斷者，波夜提。若淨人眠時，
當彈指令覺，若在閣上下人見，若在閣下上 人見，三人展轉相見無罪。或見非聞、或聞非 見、或亦見亦聞、或非見非聞。見非聞者，遙見
比丘、比丘尼坐不聞語聲。聞非見者，聞語聲 而不見。如是廣說。見而不聞，越毘尼罪。聞而 不見，亦越毘尼罪。見聞，無罪。非見非聞，波夜
提。是罪亦聚落、亦阿練若、亦晝、亦是夜、亦時 亦非時、是覆處非露處、是一人非眾多，是近 處非遠處。是故世尊說。
[0540a13] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家， 共兄弟姊妹兒於屏處坐，比丘尼嫌言：「云何 出家人與俗人隱處坐，猶如俗人？」以是因緣
語大愛道，乃至佛言：「從今已後不聽共男子 屏處坐，乃至已聞者當重聞。若比丘尼與丈夫 屏處坐，波夜提。」
[0540a18] 波夜提者，如上比丘中廣 說。是故世尊說。
持傘佉啁床、 同敷床不捨、
不白婬處宿、 無伴故墟看、
比丘靜處坐、 男子亦復然。
十二跋渠竟。
[0540a24] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家， 與兄弟姊妹兒，申手內住共耳語，奴婢嫌言： 「此出家人耳語，正當說我等過。」諸比丘尼
聞已，語大愛道：「瞿曇彌！乃至已聞者當重聞。 若比丘尼與男子申手內住若耳語，波夜提。」
[0540a29] 比丘尼者，如上說。
[0540a29] 申手內者，共申手內住。
[0540a29] 耳 語者，耳邊共語，波夜提。
[0540b01] 比丘尼不得與男子 申手內住共語若耳語，若欲共語者，當在 申手外。若欲論密事，當隔籬、隔壁、隔樹、隔縵。
比丘尼，波夜提。比丘與女人申手內住共 耳語，越毘尼罪。是故世尊說。
[0540b06] 佛住毘舍離，爾時跋陀羅比丘尼到親里家， 與兄弟姊妹兒在闇處無燈，先不語卒爾而 入，爾時親里羞慚。諸比丘尼語大愛道，乃
至答言：「實爾。」佛言：「汝云何知男子在闇中無 燈而入？從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。 若比丘尼知闇中有男子坐無燈而入，波夜 提。」
[0540b12] 比丘尼者，如上說。
[0540b12] 男子坐者，常眠臥處。
[0540b12] 闇 處者，不相見處。
[0540b13] 無燈者，無油燈及餘種種燈。 入者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0540b14] 不得入闇地 男子坐處，若有因緣事須入者，若聞內人 高聲大聲當入。若不聞語者，應先遣人語、若
彈指、若作燈明現相，有人呼入者當入。若不 語、不彈指、不作燈明而入者，波夜提。若比丘 不語而入者，越毘尼罪。是故世尊說。
[0540b20] 佛住王舍城，爾時六群比丘尼先到作伎樂 處占顧坐處，伎兒戲時高聲大笑，眾人效 笑。人笑時便復默然，似如坐禪人；笑適止，還
復拍手大笑。於是眾人捨伎兒而觀比丘尼。 時伎兒不得雇直，瞋恚嫌責：「坐是沙門尼， 令我失雇直。」諸比丘尼語大愛道，乃至答
言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何觀伎樂？從今 已後不聽觀伎樂。乃至已聞者當重聞。若比 丘尼觀伎樂行，波夜提。」
[0540b28] 比丘尼者，如上說。
[0540b28] 伎 樂者，舞伎、歌伎、鐃盤、打鼓如是一切，下至四 人共戲，觀看者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0540c01] 不 得觀伎樂，若比丘尼乞食，值王、王夫人、若天 像出，有伎樂者，遇見無罪。若下處就高，作意
闚望逐看，波夜提。若檀越欲供養佛，作眾伎 樂、研香、結鬘，語比丘尼言：「阿梨耶！佐我安施 供養具。」爾時得助作。若於彼間聞樂，有欲著
心者當捨去。若比丘觀伎樂者，越毘尼罪。是 故世尊說。
[0540c09] 佛住舍衛城，爾時比丘尼諍鬪不和合住，時 大愛道瞿曇彌眾主僧諍事已起者不能滅， 未起者不能令不起。諸比丘尼以是因緣往
白世尊。佛言：「呼大愛道瞿曇彌來。」來已，佛語 瞿曇彌：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何 諍事起而不斷滅，未起者不能方便令不起？
從今日後諍事起當斷滅。」佛告大愛道：「依 止舍衛城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當 重聞。若比丘尼鬪諍不和合住，眾主不料 理斷滅者，波夜提。」
[0540c18] 比丘尼者，如上說。
[0540c18] 諍者，口 諍。
[0540c19] 鬪者，展轉取勝不和合住、是法非法、是毘 尼非毘尼、是罪非罪、是輕是重、是可治是 不可治、有殘無殘、如法羯磨非法羯磨、和合
羯磨不和合羯磨、應羯磨不應羯磨、是處羯 磨非處羯磨。
[0540c23] 眾主者，眾之標望，得自從意。
[0540c24] 不料理斷滅者，不自滅、不使人滅，波夜提。波 夜提者，如上說。
[0540c25] 若比丘尼鬪諍不和合住，不 得視置，當料理斷滅，使展轉悔過。若復不止 事，須羯磨者當集僧料理。若自不能者，當餘
眾請有德比丘尼、若比丘、若優婆塞優婆夷 令滅。若諍事難斷，當作是念：「眾生業行，待時、 待熟自當滅。」如是者無罪。若比丘鬪諍，眾主
不料理滅者，越毘尼罪。是故世尊說。
[0541a03] 佛住毘舍離，爾時有跋陀羅比丘尼，到親里 家觀看洗浴，諸婦人言：「我與阿梨耶揩身體， 使我得功德。」此比丘尼端正，諸女人欲看其
身體故，便聽使揩，即用種種香油塗身。諸比 丘尼嫌言：「出家人猶故多欲。」諸比丘尼語大 愛道，乃至答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝云何使俗
人家婦女揩摩身體？從今日已後不聽。乃 至已聞者當重聞。若比丘尼使俗人婦女塗 香油揩摩洗浴，除病時，波夜提。」
[0541a11] 比丘尼者，如 上說。
[0541a12] 俗人婦女者，四種家女。
[0541a12] 揩摩洗浴者，以 種種香油揩摩洗浴。
[0541a13] 若老病者無罪。若不病 揩摩洗浴，波夜提。波夜提者，如上說。
[0541a14] 若身 體有瘡疥，得持藥揩摩洗浴；若熱病得摩耶 披屑塗；若風病得以小麥屑塗，若雜病者以 雜藥塗無罪。塗已不得在眾人中住，當在邊
房，病差洗已當入。若比丘不病，使俗人揩摩， 越毘尼罪。是故世尊說。
[0541a20] 佛住毘舍離，爾時世尊制戒，不聽俗人婦女 揩摩洗浴。時跋陀羅比丘尼使比丘尼揩摩， 諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至已聞者
當重聞。「若比丘尼不病，使比丘尼揩摩洗浴 者，波夜提。」
[0541a24] 若揩而不摩，越毘尼罪。摩而不揩， 亦越毘尼罪。二俱者，波夜提。若比丘不病令 比丘揩摩者，越毘尼罪。是故世尊說。
[0541a27] 沙彌尼亦如是。乃至已聞者當重聞。「若比丘 尼不病，令沙彌尼揩摩者，波夜提。」
[0541a28] 沙彌尼者， 隨佛出家受十戒。
[0541a29] 使揩摩者，如比丘尼中說。
[0541b01] 式叉摩尼亦如是。乃至已聞者當重聞。「若比 丘尼不病，令式叉摩尼揩摩者，波夜提。」
[0541b02] 式叉 摩尼者，隨順行十八事、二年學戒。
[0541b03] 使揩摩者， 如上比丘尼中說。
[0541b04] 俗人婦女亦如是。乃至已 聞者當重聞。「若比丘尼不病，令俗人婦女揩 摩者，波夜提。」
[0541b06] 俗人婦女者，四種姓家女人。
[0541b06] 揩 摩，如比丘尼中說。
[0541b08] 佛住王舍城，爾時比丘尼僧集欲作布薩羯 磨，時樹提比丘尼不來，僧遣信喚言：「阿梨 耶！比丘尼僧集欲作布薩，可來。」樹提言：「世尊
制戒，世間清淨者得布薩，我即清淨，不能去。」 大愛道以是因緣具白世尊，乃至答言：「實 爾。」佛言：「此是惡事，乃至汝不恭敬布薩，誰當
恭敬？乃至已聞者當重聞。若比丘尼半月清 淨布薩，不恭敬者，波夜提。」
[0541b15] 清淨布薩者，十 四日、十五日。
[0541b16] 不病比丘尼不來恭敬布薩者， 波夜提。病者，老羸病、服藥、刺頭出血、服酥，應 與清淨欲。若不病不來，設病不與清淨欲，波
夜提。若比丘尼不來布薩，病不與清淨欲，波 夜提。若比丘不來布薩，病不與欲，越毘尼罪。 是故世尊說。
申手內無燈、 伎樂主不滅、
香油比丘尼、 沙彌尼學戒、
女婦不布薩。 十三跋渠竟。
[0541b25] 佛住舍衛城，爾時長老比丘教誡比丘尼。爾 時六群比丘不得教誡次，便作是言：「我等教 誡去。」又言：「世尊制戒，不聽不差而教誡。我
等當出界外，展轉相拜而去。」即出界外展轉 相拜已，晨朝著衣往到比丘尼住處，語比丘 尼言：「姊妹盡集，我當教誡。」時六群比丘尼
即便速集，善比丘尼不來，而作是言：「我不能 非毘尼人邊受教誡。」時六群比丘共六群比 丘尼作世俗語已，須臾間而去。爾時長老難
陀著衣持鉢，來到精舍言：「姊妹集僧，我欲教 誡。」於是善比丘尼盡集，六群比丘尼不來。長 老問言：「比丘尼僧集未？」答言：「不集。」「誰不集？」
答言：「六群比丘尼。」即遣信喚：「姊妹來！我欲 教誡。」答言：「我不去，已六群阿闍梨邊受教誡 竟。」時長老言：「尼僧不和合。」即起而去。佛知而
故問：「汝教誡何以速？」答言：「世尊！我至時著衣 往欲教誡，善比丘尼皆集，唯六群比丘尼不 來，比丘尼僧不和合，故不得教誡。」佛言：「呼六
群比丘尼來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」 乃至已聞者當重聞。「若比丘尼半月僧教誡， 而不恭敬、不來，波夜提。」
[0541c16] 比丘尼者，如上說。
[0541c16] 半 月者，十四日、十五日。
[0541c17] 僧教誡者，教誡比丘尼。
[0541c18] 不恭敬、不來者，波夜提。波夜提者，如上說。
[0541c18] 若 老羸病、服藥、刺頭出血、服酥，應與欲，作是言： 「我某甲與教誡欲。」如是三說。若不病不去，
病不與欲，波夜提。若至布薩日，應差比丘尼 持欲詣僧，作如是言：「比丘尼僧和合，頭面禮 比丘僧足，問布薩、請教誡。」如是三說。比丘
僧中有教誡尼者，應語：「姊妹當住。」若有比 丘成就十二法者，應羯磨教誡。若無者當 語言：「無教誡比丘尼人，莫放逸！」是故世尊說 也。
[0541c28] 佛住王舍城，爾時樹提比丘尼隱處生癰，諸 比丘尼入聚落乞食，後有治癰師來。比丘尼
言：「長壽！與我破癰。」答言：「可爾。」即與破癰瘡， 著塗藥已而去。諸比丘尼乞食還，見地膿血， 問言：「此是何等膿血？」答言：「我破癰瘡。」諸比
丘尼嫌言：「汝云何隱處有癰，不白善比丘尼 而破？」諸比丘尼語大愛道，乃至答言：「實爾。世 尊！」佛言：「汝云何膝以上肩以下有癰瘡，先不
白聽而破癰？從今已後不聽。乃至已聞者當 重聞。若比丘尼膝以上、肩以下隱處有癰瘡， 先不白聽，男子破洗者，波夜提。」
[0542a09] 比丘尼者，如 上說。
[0542a10] 膝已上者，髀已上。
[0542a10] 肩已下者，乳房 已下。
[0542a11] 先不白者，不白善比丘尼。
[0542a11] 聽者，不僧中 作求聽羯磨。隱處有癰欲破癰者，應先僧中 作求聽羯磨。羯磨者應作是說：「阿梨耶僧聽！
某甲比丘尼隱處有癰，若僧時到，僧某甲比 丘尼，欲從僧乞破癰羯磨。阿梨耶僧聽某甲 比丘尼欲從僧乞破癰羯磨，僧忍默然故，是
事如是持。」若隱處有癰者，當令可信人、若依 止弟子、若同和上阿闍梨，以錐、若指甲破之 以藥塗。若使男子破癰，波夜提。波夜提者，如 上說。
[0542a20] 若肩已上、膝已下有癰瘡，若欲刺頭 出血、若欲刺臂，當使婦女人急按，男子破無 罪。是故世尊說。
摩訶僧祇律卷第三十九
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【經文資訊】大正藏第 22 冊 No. 1425 摩訶僧祇律
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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