Susiddhikara Sutra (Su Xi Di Jie Luo Jing) 蘇悉地羯羅經
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蘇悉地羯囉經卷中大唐中天竺三藏輸波迦羅譯
扇底迦法品第十三
[0612b24]扇底迦法。補瑟徵迦法。阿毘遮嚕迦法。前雖通說。猶未能周。今更重宣廣其義理。此三種法速成者。應當如法次第行之。若扇底迦念
誦及作除災護摩法者。歸命三寶。深起慈心。於白月一日黃昏之時。起首念持成扇底迦法。於此之時。淨居天下遊歷人間。以天福祐。
速得悉地。身著白衣。坐俱尸草。以面向北。身心寂靜。作扇底迦。先取未經。墮地牛糞。三時塗地。普散白花。若作護摩。先辦小麥乳酪
稻穀花油麻青舉慮草鉢孕瞿花粳米飯以乾白花及乾花蘂。用閃彌木。或用諸樹膠香。或用夜一爾迦木。或用諸乳樹木。應取樹梢枝。
不應棄葉。應量截之。或用酥蜜。此護摩具遍通諸部。若於本法有所說者。應當依之。作扇底迦。取乳樹木。相揩取九。或應取處。取來護
摩。作扇底迦。當速成就。以一搩手。截乳樹枝。酥蜜乳等。器內相和。乾乳木著火護摩。或於蘭若淨處。有乾牛糞生火勝上。或閃彌木。
或諸香木。作扇底迦。薪如一肘量團作爐。其地上白處淨。抗深十二指。以大母指量之。抗上作椽。皆四指量。抗中四寸量作輪輪。高一
指量。持誦之人。結加趺坐。所緣事如其本部法。如依供養。作供養佛慈復怛他[(薩-文+(立-一))/木]多嗗㗚囊(引)
勝真言妃波若波羅蜜佛眼。次獻辟支佛阿羅漢眾。次供淨居天。次難陀烏波難陀龍王等。本真言主當中佛坐左。佛慈佛母普賢
彌勒虛空地藏除蓋障等菩薩。即次安坐辟支佛等。及淨居天等。乃至門西難陀龍王。其右相。如來毫般若。大佛頂若也。佛頂微若也。佛頂帝殊囉施。
蘇悉地羯囉經補瑟徵迦法品第十四
[0612c26]補瑟徵迦法時。心懷踊躍。或誦持護摩。應依本部。從白月十五日起首。至後白月十五日為終。仍依當部而作補瑟徵迦。復從寅時起
首。終日中止一隨本情於此時起首者。當爾之時。諸尊天眾遊觀於世。復有帝釋等天。及諸法天。於彼之時降臨察世。見興善者。心懷
歡喜。能滿其願。持誦之人。至於此時。應當至誠。不應懈怠。身著白衣。以面向東。半加而坐。作補瑟徵迦。以諸美香。三時塗地。於其地
上。遍散雜色花。若作護摩。應依此作。以稠乳粥。或酥乳蜜。或酥蜜酪。并苣蕂四物和作。或用單酥。或用空酪。或用沒多補澁波。或用尾
螺菓。或用粳米。或用囊伽汁薩花。或用蓮花。或用揭㗚尼(上)迦花。隨各取一。搵蘇護摩。
或用酪飯。或諸種子。隨取其一。諸乳樹枝。如前等物。如本法作補瑟徵迦。取剎帝利家火。或於王宮。取林木相揩出火。或取大火。得
此火者。皆悉吉祥。木麁一握。長一肘量。搵酥乳酪。而作護摩。先取乳木生火令著。或用花菓樹木作生火。薪於黑土地如無。此地外處
取黑土填抗。於上穿爐。須方二肘。深一肘量。抗中作一蓮花。量如兩指折。高四指量。椽闊一搩手。於其內外。塗以黑土。依於本部。如法
作之。諦想本緣。時無閒忘。作補瑟徵迦。當前置觀世音菩薩。右邊大勢至。於此左邊置觀世音持明王等。右邊悉達他持明王仙。於此
左邊置菩薩。於此又置七吉祥等天。次持明王。次置梵天與梵天眾圍達為求願故。亦任供養藥叉阿利底大仙。連花部中。諸天仙眾。
各依法作。先自灌頂。然後念誦。作補瑟徵迦。求覓長年。或求齒落令生。髮白更黑。或求身支肥悅福力增加。或求種種諸德心所希求。作如是願者。名補瑟徵迦。
蘇悉地羯囉經阿毘遮嚕迦品第十五
[0613b02]阿毘遮嚕迦者。心懷瞋怒。瞋彼所治。自無恐怖。應作此法。以忿怒真言而念誦之。或作護摩。不擇時日。亦不作齋。忿怒之時。應當起
首。若看時日。以黑月八日或十五日。於日中時。或於時日。毘舍諸鬼及與部多羅剎等眾。集會一處。或遊歷於方所。於此之時。作阿
毘遮嚕迦者。忿怒心生。易得成就。諸餘鬼類助持誦者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水灑令濕而以著之。作極
忿事。以自血灑令濕之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齊。精眉閒瞋皺囓其牙齒。作大聲音。自想己身。此部之主身意勞苦堪能
忍之。如依此法次第。作阿毘遮嚕迦。日別三時。取於黑土。塗漫茶羅。或用驢糞。或馳羊猪狗糞。或燒死屍灰獻。以赤色香之花。或獻臭花。或青色者。或獻諸
穀麥豆之糠。護摩之時。用白芥子。或芥子油。或自身血。或復用鹽。或用芥子。或苦練葉。或復用灰。或足底塵。或用驢糞。或駞狗猪羊糞。或人糞等。或用
毛髮擣碎用之。或用烏[合*毛]。或鷀雕鷲鸛鵲鳥等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽獸脂等。
或用棘刺。或破瓦器。或諸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦練木。或燒屍木。或燒屍殘木。或有刺木。或佉陀羅木。仍依法
截而用護摩。如上等類隨所用者。皆應和以毒藥及自身血鹽等三種。或所作諸事應稱彼名。取焚屍火。或旃茶羅舍火。或敲骨石。取
火前所說樹。取彼根本。十指量截。皆須擘破其兩頭使令尖塗其毒藥并芥子油。著火之時。用乾臭辛樹木。或擎屍木。或燒屍殘木。先
用著火。於黑土地穿三角爐。一角向外。三角中間各長二十指。深十指量。椽闊三指。以焚屍灰塗之。爐底作人指量拔折羅。高三指量。
以焚屍灰作。或用諸糠。或用炭作。或取護摩物作。謂毒藥諸糞芥子及鹽等作彼怨形。片割彼形而作護摩。或用左脚踏形。心上而作
護摩。護摩既爾。念誦亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂莢刺。或佉達羅木作杖打之。遍通諸部。並法如前。本法自宣。應當依
用。如前廣說。依法護摩所作事緣。心不應忘。作是法時。先供養大忿怒金剛。并諸眷屬皆供養之。先置拔折羅央俱尸持明妃。次置俱
里舍沒寧。此云食金剛者持明王。次摩訶麼哩。此云大死持明王。次設多乞使答。此六百眼持明王。次龍鳩盤茶羅剎娑等。應用扇底
迦真言先護自身。如法辦供。作阿毘遮嚕迦。於諸怨處。令彼支分相離或徙移本處。或親者相憎。或令彼重病。或令眷屬離散。或令彼
頑愚。或作種種諸餘惡事。作如此法號阿毘遮嚕迦。行此惡事懲罰惡人。於三寶所懷起惡心。或求其過欲令彼等現世微苦免地獄
難。見諸眾生造種種罪。或犯菩薩清淨律儀。或謗三寶。或於師長作違逆事。為愍彼故。作阿毘遮嚕迦。作此法時。須依本部。不得擅意。
用忿怒真言。或用諸惡羅剎等真言。或用鉢隷史使真言。作此阿毘遮嚕迦。作此法已。懲罰人惡。所願既畢。盛其怒目視而加困篤者。
將死不久者。速應作扇底迦。然後徐作補瑟徵迦。此法不應作之。若欲作時。應用羅剎等真言為佳。或依本法。縱是佛部真言亦無所
畏。若作此法。治行惡人。心無恚恨。具大慈悲。慮彼惡業因緣。長時受苦爾。若常行是惡。唯長苦因。欲與彼永世安樂故。應作此法。須
發瞋心。行惡之人。應墮地獄。為欲除去地獄苦故。諸真言主作是方便而救護之。觀彼惡行。業有輕重。隨對治之。不應輕罪。致令至
死。以治彼故。令他苦痛過分。為令彼歡喜故。應作扇底迦法當爾之時。或就彼爐。或更別作。以乳護摩。成扇底迦。用阿毘遮嚕迦真言。
去彼訶那。訶那波者。波者麼囉麼囉等名字。安扇底矩嚕名即成扇底迦法。既迴心已。思念菩提心。發菩提心。於諸眾生。常懷饒益。豈
可合行如此法耶。如佛經教。若人懷瞋。作地獄業。智者速應起慈善心。若欲速成作扇底迦法。應就舍利塔前。作補瑟徵迦法。於池
側。作阿毘遮嚕迦法。於塞林中。如是之處。當速成就。
蘇悉地羯囉經分別成就法品第十六(亦名悉地相品)
[0614a22]復次悉地成就。乘空而進。此為最上。藏形隱跡。為中成就。世間諸事。為下悉地。上中下成有此三種。乘空隱形世間事等三種成就。隨
上中下更分別之。三部上成。我今重演。持明仙乘空成就五通。及有多種。或得諸漏盡。或辟支佛。或證菩薩位地。或知解一切事。或辯才多聞。或成就吠多
(去)羅尸。或成就藥叉尼。或得真陀摩尼。或得無盡伏藏。具如上等事。為上中上成就。次說三部之內中成就法。隱
形藏跡。身得大力。先來懈怠而得精懃。入脩羅宮得長壽藥。成鉢[口*(隸-木+士)]史迦天使。或能使鬼。或能成就娑羅坌爾迦樹神。或成多聞。未經
所聞。深知義理。或合藥成纔塗足頂。縱遠所涉無有疲乏。如上所說悉地。名中上成就。次說下中成就法。以真言力所令眾喜見。或攝
伏眾人。或能懲罰惡人。降諸眾怨。及餘下事。為上中下。若欲成就藥拘等者。有三種成。光焰生為上。煙氣為中。熅煖為下。復次聖者
真言為上成就。諸天所說名為中成就。世天真言為下成就。復次佛部真言為上悉地。蓮花部真言為中悉地。金剛部為下悉地。若欲
以上真言欲求下者。得下成就。或以下真言欲求上者。得上成就。或以用中真言成上下者亦等。真言之中具此四德。當知真言上中
下分能成大果報。謂滿辟支佛位。滿足菩薩十地。乃至成佛。為大果報。復成大德行。謂多諸眷屬前後圍遶。滿如是願者。為大德行。復
能久住位。謂得勝處轉輪處長壽之仙。滿如是願者。為久能住位。復形儀廣大。謂威光遠照。為形廣大。具此四德者。雖是下品真言。能
成上品。上品之中。其不具此德。雖是上品真言者。下品用也。諸佛菩薩所說真言。如是轉次。多佛菩薩所說之者。雖是屬下品。亦能
成就上品等事。或尊等所說真言之中。唯具一事者。謂扇底迦法。補瑟徵迦法。阿毘遮嚕迦法。雖具一事。於中各有上中下品。豈有下
品真言。能成上事。猶青泥中出妙蓮花。固無疑也。豈有上品慈善真言。能成忿怒下品成就。如白檀木其性清涼。若風擊相揩。自然火
起。非無因緣也。如是差互雖非次第。諸餘悉地皆勿疑慮也。身分悉地為上品成。諸藥悉地為中品成。富饒悉地為下品成。若復有人。
久來持誦下品真言。雖縱自無力。於本尊邊。轉求上品。而相惠之。若於上品真言之中。心懷猶豫。念持供養。復不精誠。雖是上品真言。
由彼念誦心輕。感招下品成就。故知持誦皆由心意。且如諸天之中亦有貧者。諸鬼部內亦有富強。此彼如然。真言亦爾。一一真言
皆具三悉地。謂上中下。誠心念誦皆獲悉地。
蘇悉地羯囉經奉請本尊品第十七
[0614c15]復次若欲入本尊室。先覩尊顏。合十指爪。當小低頭。復以器盛淨水。隨所作事。置本獻花。復置塗香。依於本法。而作閼伽。燒香熏之。應
誦真言七遍。而加持之取此奉請。既奉請已後。當依法供養。盛閼伽器。當用銀。或用熟銅或以石作。或以土木。或取螺作。或用束
底。或用荷葉以綴作器。或乳樹葉。如上所說閼伽器等。當用之時。須知次第。若扇底迦。當用白器補瑟徵迦。當用黃器。阿毘遮嚕迦。當
用黑器。作上中下悉地成就。類前所說。應可用之。作扇底迦所用閼伽。置少小麥。補瑟徵迦。應著胡麻。阿毘遮嚕迦。當置粟米。又扇底
迦置乳。補瑟徵迦著酪。阿毘遮嚕迦應置牛尿。或著自血遍通用者。應著稻花塗香。及花胡麻茅草。環。用熟銅器。盛以閼伽。若無此
器。隨所得者。亦遍通用。請召之時。應用當部明王真言。及慕捺囉。若有本法已說召請真言。應當取用。無煩別者。先請當部尊。次請明
王妃。三部之中皆應如是。本法若無請召真言。應用明王等真言而請召之。本法雖說請召真言。既是下劣。豈合請於部主。若以本法
真言請召。當速成就。不應生難也。本法若有請召真言及發遣者。當請之時。此真言主至部主所請云。今有某甲。為某事奉請。若發遣
時亦復如是。所作事已。願尊證知。隨意而去。明王妃真言用。請女仙等明王真言。請諸真言主。或有真言主。不受明王真言所請。要以
明王及明王妃真言。然可依請。如別部說。置閼伽時。應誦真言。大者一遍。中者三遍。下者七遍。極小者聽誦二十一遍。如上所說閼伽
法則。走兩膝著地。應須手著淨茅草環。如前已說。手持閼伽。燒香熏之。作如是請。仰唯尊者。以本願故。降赴道場。願垂哀愍。受此閼
伽及微獻供。有真言主。名曰獨勝奇加忿怒。不受諸餘真言召請。用彼所說真言。然降所請。彼請眷屬亦不受於餘真言請。亦應用彼
眷屬真言而請召之。但緣請召用心真言。或說根本。或明王妃所說真言而用請召。部心真言遍通三部。用彼請召。當應降赴。加翳
醯字。此更祕密。速滿其願。當此之時。誠心作禮。再三啟白。大慈悲者。請依本願。來降道場。若不誠心。徒多念誦。乃至真言亦皆慇重。
以用兩手捧閼伽器。頂戴供養。為上悉地。置於心間。為中悉地。置於臍間。為下悉地。先觀本尊彼所畫像。其像若立。持誦之人亦應立請。幀
像若坐。亦應坐請。又觀彼像。曲躬立勢。亦應効之而奉請之。當請之時。先觀本尊所止之方。而向彼請。然便廻身。置閼伽器於
尊像前。復有祕密。復觀所作扇底迦等諸餘方所而請召之。或於餘時。得諸花菓。稱本尊意。應須奉請。然可獻之。當請之時。合手爪
指。隨於本方。但至誠心奉請。或以兩手而捧請。或閼伽器而請召之。然後應獻所得之物。若欲成就上中下事及扇底迦等。皆須加以
真言及慕捺囉而作請召。作成就諸餘事等。或有障起。或有魔興。或病者加苦。當爾之時。事緣既速。不可當時辦閼伽器。便用心啟請
本尊。作除遣法。如上所說。隨其大小。擬欲成就。閼伽請之。急難等事。誠心請之。若復有人欲得歸仰諸部尊者。應當作召請法則。持誦之人速得成就。
蘇悉地羯囉經供養次第法品第十八(亦名念誦法)
[0615b19]復次奉請尊已。次依部類或諸事業。觀其大小。依於法則而供養之。既說奉請已。作如是言。善來尊者。愍我等故。降臨道場。復垂哀
愍當就此座。坐受微獻供。復起誠心。頻興作禮。而白尊言。大悲垂愍。以本願故。而具降臨。非我所能請本尊者。如是三時皆應依此。
如前已說。應須辦供。先獻塗香。次施花等。後獻燒香。次供飲食。次乃然燈。如其次第。用忿怒王真言。此等物清淨善悅人心。各用本色
真言而真言之。獻塗香已。各列其名。如依前說。即奉閼伽。如是花香及飲食等。皆亦准此。塗香燒香花及飲食無可獻者。但誦本色
真言。及作手印。以此獻之。表云。無可求得。但納真心。後作閼伽。以真心故。速滿其願離此之外。有四供養。遍通諸部。一切處用。一謂
合掌。二以閼伽。三用真言及慕捺囉。四但運心。此善品中隨方應作。或復長時供養中。最無過運心。如世尊說。諸法行中。心為其首。若
能標心。而供養者。滿一切願。若欲成就諸餘事者。應當發遣諸為障者。若不遣除。後恐傷及。所以先須作遣除法。誦忿怒真言。或用當
部成辦諸事真言。誦此遣除。先次應誦本部尊真言。而加持水。遍請護摩及作手印等。
[0615c13]佛部真言曰。
[0615c14]唵怛他(去)[(薩-文+(立-一))/木]妒挪婆(二合)嚩(引)也莎(去)訶
[0615c14]蓮花部尊真言曰。
[0615c16]唵 鉢挪謨(二合)挪婆(二合)嚩(引)也莎訶(去)
[0615c16]金剛部尊真言曰。
[0615c18]唵 嚩日嚕挪婆(二合)嚩也莎訶
[0615c19]或用部心真言。
[0615c20]佛部心真言曰。
[0615c21]爾囊(上)邇迦(輕呼)
[0615c22]蓮花部心真言曰。
[0615c23]阿[口*路]力迦(輕)
[0615c24]金剛部心真言曰。
[0615c25]嚩日囉(二合)特嘞(二合)迦(輕)
[0615c26]或用此真言。或用部尊。遍灑花等。復用吉利枳羅忿怒真言及印。口誦真言。左手作印。遍印塗香燒香飲食花等。方始得淨除穢。為自
身淨故。以其右手盛掬香水。眼觀香水而誦心真言灌自身頂。自身清淨除穢。復用一切事真言并忿怒真言。此為淨座故。真言香水
而用灑之。又誦七遍。普灑地方。能除諸穢。而得清淨吉利枳羅真言曰。
[0616a05]唵 枳里枳里嚩日囉(二合)嚩曰里(二合)部囉滿(二合)馱嚩𤙖泮吒(二合)
[0616a07]此上真言護地方訖。結虛空界。應用次下蘇悉地真言。燒香手執。口誦真言。熏馥空中。穢惡能除便得清淨。蘇悉地真言曰。
[0616a10]唵 蘇悉地羯哩若嚩(二合)里多(去)難慕(輕)囉多(上二合)曳若嚩攞若嚩攞滿馱滿馱賀囊(上)
賀曩(上)𤙖泮吒
[0616a13]此上金剛部蘇悉地真言。遍通諸事。結空界用。次說佛部結空虛真言曰。
[0616a15]若嚩(二合)羅𤙖
[0616a16]此上佛部結空界真言。唯通當部。次說蓮花部結空界真言曰。
[0616a18]唵 鉢特弭(二合)寧(上)薄伽(輕)嚩底(丁以反)謨賀也謨賀也若[(薩-文+(立-一))/木]
怛謨賀寧(上)莎(去)訶(去)
[0616a20]此上蓮花部結空界真言。唯通當部。次應當用部心真言呪。香水散灑諸方。復以明王根本真言。或心真言。或真言主使者心真言。隨
取其一。用結方界。以此諸心真言而作結界。所結之處。如置垣牆。當部仙天。常當護衛。無能作障。諸部諸事有為障者。應依甘露軍茶
利法。而遣除之。有五種護衛法。常於道場室內。恒須作之。謂金剛牆。金剛梁。金剛橛。忿怒吉利枳羅。忿怒甘露軍茶利。
[0616a29]金剛牆真言曰。
[0616b01]唵 薩囉薩囉嚩日囉(二合)鉢囉(引二合)迦(引)㘕𤙖泮吒
[0616b03]金剛梁真言曰。
[0616b04]唵 微娑普(二合)囉囉乞沙(二合)嚩日囉(二合)半若囉𤙖泮吒(二合)
[0616b06]金剛橛真言曰。
[0616b07]唵 枳里枳里嚩日囉(二合)嚩曰利(二合)部囉滿馱滿馱𤙖泮吒
[0616b09]忿怒吉利枳羅真言曰。
[0616b10]唵 枳里枳里句[口*路](二合)駄𤙖泮吒
[0616b11]忿怒甘露軍茶利真言曰。
[0616b12]囊謨囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)簸儜曳囊謨(上)嚩日
囉(二合)句[口*路](二合)馱(引)也能(去)瑟吒嘮(三合)得羯吒婆(去)也珮囉嚩(引)
也阿徙母薩羅鉢囉戍簸捨賀娑多(去二合)唵闇沒㗚(二合)多軍(去)拏里佉佉却(引)醯却醯底(丁以反)
瑟咤底(丁以反)瑟吒滿馱滿馱賀囊(上)賀囊(上)[(薩-文+(立-一))/木]囉若(二合)微娑鋪(二合)
吒也微娑鋪(二合)吒也薩囉嚩(二合)尾近囊(上二合)尾囊亦劍莽阿(去)言(上)儜(上)鉢底餌尾旦
(引)多迦囉(引)也𤙖泮吒(二合)莎訶(去)
[0616b22]或若於本法之中。有如是等金剛牆真言。重應結之。諸事既了。次應持誦。持誦之時。先誦當部母真言。
[0616b25]佛部母真言曰。
[0616b26]囊(上)謨(上)薄伽嚩帝烏瑟尼(去二合)沙(去)也唵嚕嚕娑普(二合)嚕若嚩(二合)
羅底瑟咤(二合)悉馱路者寧(去)薩囉嚩(引二合)囉他(二合)娑(去)達寧(上)莎訶(去)
[0616b29]蓮花部母真言曰。
[0616c01]囊(上)謨囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也囊(上)莽阿(去)哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩
(二合)囉(引)也菩地薩怛嚩(引二合)也莽訶(去)薩怛嚩(二合)也莽訶(去)迦(引)嚕尼(上)迦
(引)那囉舍(二合)囊(上)娑莾㗚(三合)囉舍(二合)囊便室囉(二合)嚩娑莽(二合)
囉嬭囊(上)者瀉莽含薩囉嚩(二合)薩怛嚩難(去)薩囉嚩微也(二合)地指枳瑳(上)迦怛儞也(二合)
他唵迦[齒*來]微迦[齒*來]迦吒微迦吒迦揁(吒痛反)迦[齒*來]婆伽(輕)嚩底(丁以反)微若曳莎
(去)訶(去)
[0616c10]金剛部母真言曰。
[0616c11]囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)
簸儜(上)曳莽訶(上)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵俱(上)蘭達哩滿馱滿馱𤙖泮吒(二合)
[0616c15]先誦此母真言故能衛本尊。復令罪滅。能除諸障。與悉地門相應。但誦忙麼雞真言。亦通於二部。初後持誦。諸天增衛。若於本法。而已
說者。持誦之時。先念此者。應隨本法而念誦之。或於本法有獨勝真言。亦應先誦。無煩別者。如上所說供養次第乃至除穢護淨結
界等事。初持誦時。及作法時。扇底迦等所作事時。皆應作之。若以部尊主真言。或以部心真言。或以一切真言王真言。或以蘇悉地法
王真言。或以一切事真言。此五種真言三部遍有。隨作諸事。各於本部。應取其一而用作之。所謂護己及請召灑水。作淨結諸方界。以
法相治。真言不真。為增力故。為治罰真言故。為發覺故。及餘諸事所不述者。亦以當部五真言中。隨取其一而以用之當速悉地。部心
真言。能護本尊。及護己身。護身之時。應誦三遍。或經七遍。結其頂髮而作一結。若出家人。結袈裟角。或結護身線。或直呪頭七遍點
五處。亦成護身。所謂頂兩肩膊咽下心上。或用牛黃。或白芥子。或閼伽水。隨取其一而用護身。若作阿毘遮嚕迦法。應用部尊主真言
而護自身。若作扇底迦法。應用忿怒金剛真言護之。若作補瑟徵迦法。應用部尊主真言及忿怒金剛二真言兼而護之。若真言主現
時。持誦人怖者。應用部尊主真言用護自身。但作諸事之時。常以二真言而護自身。謂部尊主及忿怒真言。念誦了時。應當發遣。發遣
之時。護彼真言主。或部尊主真言。或用部母。或以部心。亦護自身。而作隨意。
[0617a15]若於穢處不淨等處。緣事須往。先誦烏樞澁摩真言作印。印其五處。任意而往。仍須常誦其真言。不得廢忘。澡浴之時。先誦伏障真言
護身。乃至浴了已來。不應廢忘。伏障真言者。軍茶利也。喫食之時。用部尊主真言。護身念持。欲臥之時。用部母真言護身。若作諸法。遂
乃忘作護持法則。今使魔興。欲除魔故。速應誦持當部明王真言。將護自身。一切魔障不得其便。如上所說護身結界及餘法等已。然
後攝心安詳念誦。念誦之人所須之座。以青茅草而作其座。座高四指闊一搩手。長十六指。如此之座。初念誦時。及持誦時。皆應受用。或用迦(去聲)
勢草。或餘青草等。或隨部法而取乳樹。以用其木。最為要妙。用作床座。量如前說。而淨剗治。或用諸葉。或以枝莖。如上
而制。隨觀事法。取枝葉用為座。於彼座上結跏趺坐。作扇底迦及上成就。半跏趺坐。作補瑟徵迦及中成就。垂兩足坐。作阿毘遮嚕迦
及下成就。供養既了。應起誠心讚歎於佛。次歎法僧。次觀自在。次歎明王大威金剛。亦如是讚。
大悲救眾生 善導一切智
福持功德海 我今頂禮佛
能淨貪瞋毒 善除諸惡趣
一向真如理 我今禮彼法
得彼解脫門 善住諸學處
勝上福田德 我今禮彼僧
諸佛同讚歎 能生種種福
號為觀自在 我今稽首禮
大力忿怒身 善哉持明主
降伏難降者 我今稽首禮
[0617b17]如是虔誠讚歎佛菩薩。已復合指掌起慇重心。讚諸佛德及餘菩薩。其讚歎文。應用諸佛菩薩眾等所說歎文。不應自作。讚歎既已。起
至誠心。懺悔諸罪。我今歸命十方世界諸佛世尊羅漢聖僧及諸菩薩。證知我等。自從過去及以今生。煩惱覆心。久流生死。及以餘生。
貪瞋癡覆。造諸惡業。或於佛法。及以聖僧。或於羅漢。菩薩聖眾。或於父母。及尊者處。及餘眾生有德無德。於如上處。造諸惡業。自作教
他見作隨喜。身口意業廣聚諸罪。對諸佛菩薩前。合掌誠心頂禮。如是頻懺。以不善業所造眾罪。如法佛知。並皆懺悔。起至誠心。盡形
歸命佛法僧寶涅槃正路。為除眾生生死苦故。歸命三寶。起珍重心。如是歸依。頭面作禮。次復起誠心。求勝上子解脫甘露果。應懷
踊躍發菩提心。求悉地果。世界眾生無量法苦。我當除滅。復度令離一切惡趣。於諸煩惱令得解脫。所有眾苦種種煎迫。而起大悲。
發菩提心。苦惱眾生中。為作歸依。無主眾生。我當為主。失路眾生。為作導師。恐怖眾生。為作無畏。苦惱眾生。令得安樂。眾生諸煩惱逼。
我為除滅之。我今所作諸餘善業。及發勝心所生功德。迴施一切眾生。歸於正路。所造六波羅蜜門。及餘所造諸福。迴與眾生。同歸勝
果。自從過去現在未來。略而言之。所作勝福。盡皆迴施一切眾生。速成佛道。乃至菩提。不生懈怠。而起發菩提心。悲念諸眾生。起大慈
心。彼有眾苦。何時除滅。為淨心故。常持六念。念六念持專注一境而不散亂。不應我執。又如過去諸佛發願。應如是發願所生諸淨
業。迴施眾生。成就諸德。復願我所生功德。願一切眾生。獲無盡財。復能捨施。增益智慧。成大忍辱。常修善品。常宿命智。常懷大悲。諸眾
生類所生之處。具如上事。次應合掌頂禮部尊主。憶念明王。次依法則作諸事業。先以右手而取數珠。置左手中。合掌捧之。思念明王。為用數珠故而誦真言。
[0617c25]金剛部真言曰。
[0617c26]囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰(二合)拏嚩日
囉(二合)簸儜(上)曳莽訶(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵枳里枳里嘮捺哩(二合)尼(上)莎
(去)訶(去)
[0618a01]佛部真言曰。
[0618a02]囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也唵閼那(輕)部(二合)帝微若
(而也反)曳悉馱(引)囉替(二合)莎訶
[0618a04]蓮花部真言曰。
[0618a05]唵 庵沒㗚(二合)擔伽(輕)咩室哩(二合)曳室唎(二合)忙里寧(上)莎
(去)訶(去)
[0618a07]二手頭指無名指捻。右手搯念。通一切用。若阿毘遮嚕迦。竪其母指。捻數珠印。菩提子珠。佛部念誦。蓮花子珠。觀音部用。嚕梛囉叉子。
金剛部珠。三部遍用。各如前說。此等數珠。最為勝上。一切念誦。應當執持。或用木槵。或多羅樹子。或用土作。或螺琁作珠。或以水精。或
用真珠。或牙作珠。或用赤珠。或諸摩尼等。或用薏苡珠及餘草子。各隨於部。觀其色類。應取念持。若作阿毘遮嚕迦法。應用諸骨而作
數珠。速得成就。為護淨增益法驗故。更應誦。
[0618a18]佛部真言曰。
[0618a19]唵 囊(上)謨(上)薄伽(輕)嚩底(丁以反)悉悌娑(去)大也悉馱(引)囉替
(二合)莎(去)訶
[0618a21]蓮花部增驗真言曰。
[0618a22]唵 嚩蘇(上)莽底(丁以反)室哩(二合)曳莎(去)訶
[0618a23]金剛部增驗真言曰。
[0618a24]唵 嚩曰囒(二合)爾擔若曳莎(去)訶
[0618a25]用前珠印而念誦之。念誦之時。珠置當心。不得高下。捧數珠時。以小低頭結志誠心而禮三寶。次禮八大菩薩。次禮明王眷屬。次應起
首持誦真言。想真言主如對目前。如是傾誠。不應散亂心緣別境。但諸真言初有唵字。及囊(上)麼塞迦(去)㘕
等字者。應靜心中念誦。扇底迦時。補瑟徵迦時。皆應緩誦。或心念誦。或有真言。後有𤙖字及有泮吒字者。當知皆應厲
聲念誦。作阿毘遮嚕迦時。及餘忿時。用看真言字數有多少。字有十五。應誦十五落叉。遍有三十三字。應誦三落叉。過此數者。誦十
千遍如上。初誦之時。滿如上數。觀其部類。或上中下。或三種事。或觀聖者說為天說。謂地居天說。細觀部類。當誦持之。乃至成就。如是
初誦。若不先誦而遍念持。所求下法尚不得久。況求上中悉地成就。以是義故。作勝上心而先念誦。但諸真言初誦持時。如已先說。誦
持遍數分為十分。然後念誦既滿。祈請真言主悉地因緣。初無相貌。如是從頭第二第三祈請。若有相貌。即當依法念誦真言。若無境
界。棄不應誦。請祈法則與請召法同。祈請之時。於其夢中見真言主背面而去。或不與語。當應更須起首念誦。如是再三。若於夢中見
真言主與語。當知此人不久成就。若無境界。不應誦持。若強念持。與人為禍。初持誦時。於淨密處起首誦持。從初日誦持。乃至疲極。遍
數多少。一須依定。不應加減。
[0618b23]先說三時念誦者。晝日初分後分。於此二時。應當持誦。中分之時。加以澡浴。及造諸善業。於夜有三時。亦同於上。中分之間。消息等事。
於此夜中持誦。供作阿毘遮嚕迦法。安怛馱囊法。及起身法。於此夜分。說為勝上。若晝念誦。夜作護摩。若夜中持誦。晝作護摩。多具諸
藥。念誦之前而作護摩。持誦了後復護摩。若能如是。最為其上。如前先出所說團食。應作護摩。無問前後。但依此法念誦護摩。或於法
中。但作護摩而得成者。當知亦須念誦真言。若如是者。諸明歡喜。法驗易成。持誦之人不生瞋怒。不求欲樂。不應自下劣。不勞勤苦。不
生恐怖。不過懃求。不生輕慢。念誦之時。不作異語。身雖疲極。不縱於之。制諸惡氣。世間談語皆不思念。不捨本尊。縱見奇相。不應怪之。
念誦之時。亦不分別種種之相。持誦了時。應誦部主真言。或誦部母真言。誦此真言故。當得衛護。無能為障。依於本法。念誦了已。或過
本數。亦無所畏。應起誠心。作祈請云。我依本法念誦數滿。唯願尊者領而為證。於其夢中為授教誨。正念誦時。忽然謦咳。及來欠上下
氣。忘真言字等。即起就水。作灑淨法。縱搯數珠。欠一欲匝。有斯病至。灑淨訖已。還從首念。如上所說障道者。為一一皆須從始而念
念搯數珠。將畢之時。申禮一拜。終而復始。又申一禮。於其幀前。或於像所。或於塔前。或於座所。隨念誦處。數珠一匝。一觀尊顏而作一
禮已。如前說念誦了已。安心靜處。或想真言及其尊主。三時念誦。但初中後誠心作意。遍數多少皆須一類。不增不減。三時澡浴。塗地
獻花。及除萎花種種供養等事。皆三時作。應具三衣。又內衣三時浣澤。其身燥聽。以香薰灑淨。一一時中。隨聽作一。別置睡衣及以浴
衣。於此二時替換內衣。日別一洗。其衣難澡。聽以熏曬。獻尊鉢器三時洗滌。既除萎花。更置新者。三時常讀大乘般若等經。及作制多。
塗漫茶羅。先誦承事真言既了。請祈未得。於中不得廢闕。一時二時乃至一饟。應當念誦。不得間斷。若魔障所著。病業嬰身。心不精誠。
恒常放逸。身心疲勞。違於時節。不依法則。或時不浴。作如是念誦及以護摩。不應作數攝心用行。依法念持。具此之者。應記數之。作護
摩時。念誦之時。請召於此三事之中。所有真言遍數。皆不成就。一一皆須依法滿數。縱欲數滿。欠一未了。而有障起。更從頭數。若有
依法作曼茶羅。或於日月蝕時。於此二時。就彼念誦。其福增高。不久成就。無有疑也。或於八大靈塔。及有過去諸佛行菩薩行處。最為
勝上。或於正月十五日時。亦為勝時。或於師主處。受得真言。先經承事。便當念持。不久速成。或於夢中。見真言主而指授者。依彼法則
亦速成就。彼念誦人供養增加處所尊勝。或當時分。便加精誠。其數未滿。唯此勝故。真言主悅而賜成就。當知此法悉地雖速不久
當壞。以是義故。先承事了。而所得者說為堅固。先承事時。應廣供養。於日月蝕時八日十四日十五日。復加獻供諸神仙眾。如餘部說。
於前等日。加諸善事業齋戒等事。復加獻供本真言主。復於是日。瓶盛香水。垂插花枝。或取閼伽器。用甘露軍茶利真言而真言之。自
灌其頂。能除魔障。或於其日。獻諸飲食。塗曼茶羅。及以護摩。然燈等供。並須加之。或有法中。但說持誦自然驗見者。幀前像所舍利塔
等。或然搖動。或光焰出。當知不久速得成就得成就時。有何相貌。所謂身能輕利。病苦永除。增益勝慧。心無所畏。身威光現。勇健增
益。夜夢常見清淨實事。心恒安泰。於誦念時及作事業。不生疲倦。身出奇香。或行勇施。欽敬尊德。於真言主深生敬仰。成就之時。現如
上事。當知即是成就相貌。先事了。依於法則供養本尊。應加獻供及以護摩。先承事法依數既了。次應須作悉地念誦復先求願。於其
夢中。而希境界。作先承事法時。所念誦處。應作悉地念誦。不應移處。有諸難事而欲移者。至所住處。復須先作承事法則。然後乃作悉
地念誦。若不依前念誦。應作治罰。令取部尊主真言誦一千遍。或時念誦本持真言。經十萬遍。若離此者。還如前說。先作承事。正念誦
時。忽然錯誤誦餘真言。既知錯誤。誠心悔過。由放逸故。致斯錯誤。願尊捨過。便申頂禮。復須從始而念誦之。忽於穢處心放逸故。誦本
真言。便自覺已。應須治罰。至持誦處。誦部尊王真言七遍。半月半月一日不食。次服五淨。誦五淨真言。經八百遍。然後服之。服此五淨。
半月之中所食穢惡之食。當得清淨真言增力。佛部五淨真言曰。
[0619b22]囊(上)謨(上)薄伽嚩底烏瑟尼沙(去二合)夜微戍悌微囉誓始吠扇帝羯哩莎(去)訶(去)
[0619b24]蓮華部五淨真言曰。
[0619b25]唵 也輸(去)誓(輕)莎訶
[0619b26]金剛部五淨真言曰。
[0619b27]囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(一合)夜也囊(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)
簸儜(上)曳莽訶(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多曳唵尸棄尸棄寧(上)囉莽(二合)隸鉢囉(二合)鞞鉢囉
(二合)婆(去)娑嚩(二合)隸帝誓帝若嚩帝鉢囉(二合)嚩底(丁以反)莎訶(去)
[0619c03]取黃牛乳酪酥糞尿。各別真言之經八百遍。置於一處。復八百遍。以波羅捨中盛之。或諸乳樹葉。或閼伽器。復以茅草攪。誦真言經一
百遍。後面向東。蹲踞而坐。頓服三合。如是三度。如用藥汁合。當服之時。不應致語。念誦之時。像見聲語。先應揀鍊。即誦部尊主真言及
印。若是魔作自然而退。或出語言與本法異。當知魔作。或出語言勸作惡事。亦知是魔。若見惡夢。即須先誦部母真言經一百遍。若不
先誦部母真言。不可念誦。念誦之時。其數減少。不應休止。若增無過。如上所說念誦次第。皆須依之。若異此法。欲求悉地。不可得也。
蘇悉地羯囉經光顯法品第十九
[0619c16]復次今說增益威神令使歡喜。所持真言而速成就。先具香水。澡浴身首。於大節日。加諸供養。復取蘇摩那花一百枚。取一一花。別誦
真言經二十一遍。或經七遍。或時三遍。先觀真言字數多少。而念誦之。奉獻本尊。次獻塗香。及以燒香奇香氣者。復獻飲食。如先陳說。
加以砂糖及酪。復作護摩。但用其木取燒之。其木不過其量。燒百八枚。次用乳酪和蜜護摩一百八遍。次用酥酪和粳米飯。一百八遍
而作護摩。經三七日。或一七日。或復三晨。此三既了。應取乳粥。和以牛酥。一百八遍復作護摩。此既終了。取閼伽器。誦以真言。經一百
八遍傾致少水而作護摩。作此等法。真言增盛。若為異真言。截斷其威而得增益。或真言損壞而得增益。或被羅截。真言不行。或被繫
縛。或異真言。遞相交雜。或真言缺字。或真言字增。如上等患盡皆除去而得增威。諸護摩中所說藥草。隨取其一。經一日夜而作護摩。
真言歡喜而得增威。復取諸香。和作香泥。作本尊形。獻怛攞底花。燒樹膠香。或堅木香。一日三時。誦以真言一百八遍。真言歡喜而得
增威。作此尊形。置荷葉上。或芭蕉葉。或乳樹葉。或諸草葉。非直晝日夜亦獻之。法事了時。如法發遣。送置大河。如上次第。依此法則作
者。本尊歡喜。速賜悉地。
蘇悉地羯囉經灌頂本尊法品第二十
[0620a13]復次先承事了。若欲真言主增加威德故。應灌頂之。取以金瓶或銀銅等或新瓦瓶。盛滿香水。置於五寶花果香葉。復置五穀。種種塗
香。或堅香末。以新綵帛。繫其瓶項。插諸哆羅樹枝。或乳樹枝。用部尊主真言。或用部母真言。持誦一百八遍。然後灌其真言主頂。應用
金等及以沈檀而作其形。置於座上而灌頂之。灌頂既了。復當獻供花香等色。或諸瓔珞種種供具而供養之。為供養故。復作護摩。并
加念誦。如是作者。能令本尊增加威力。速得悉地。先承事故。作念誦時。應灌本尊。取閼伽器。標想本尊而灌頂之。或自浴了時。復應
想念本真言主。三度七度而灌頂之。先承事時。不應廢忘。或復用乳。或復用酥。或時用蜜滿瓶中。如法復置七寶等物。灌頂本尊。所祈之願速得成滿。
蘇悉地羯囉經祈驗相品第二十一
[0620b01]復次廣說祈請法則。於黑白月八日十四日十五日日月蝕日等。經一日不食。或經三日。或經七日。澡浴清淨。著新淨衣。離此晨日而
祈請者。應用白月。誦扇底迦真言而祈請之。復於暮間。以諸湯水及用真言。澡浴清淨。除諸垢穢。灑霑五處。如法供養本真言主。復獻
閼伽。加誦真言一百八遍。復用闍底花未盛開者。灑栴檀香。次奉獻之。又廣獻食。名烏那(去)梨食中加陪酪。以忙攞底花作鬘供養。先
取牛酥而作護摩。一百八遍。次娑折囉娑。一百八遍。復作護摩。令童女合白[疊*毛]縷。或布線縷取作七結。一結一誦。真言七結都了。復
七誦真言。繫左肘上。隨右脅臥。思念真言主。得進止已。隨意而住。安置茅座。上敷散花。想念尊形。於其夢中。見自部主。或真言主。或見
明王。當知此相成就之相。或見三寶。或諸菩薩。及四眾等。并見供養者悉地之相。或見自身誦持真言作諸事等。或見自身著淨白衣。
復見他來供養。當知勝上悉地在近。或見登山峯。或見乘象。或渡大河海。或昇菓樹。或乘師子。或牛鹿馬諸餘獸等。或乘飛鵝孔雀鳥
等一切飛禽。或見美女佩帶瓔珞手持花瓶。或香花蓋圍遶行道。或於夢中受得象馬車乘諸寶物等。見是等相悉地之相。或夢得花
果根酥乳酪稻花等物。所成就藥。悉地之相。先承事時。夢是成就藥。及得數珠。得是相者。當知即須便作持誦法。或見熏馥自身。或見
澡浴清淨。或見身分佩帶瓔珞。見是相已便作持誦。當速悉地。作持誦法。取闍底花一百枚。用部母真言兼本真言。和誦一百八遍。而
供養之。復取白檀香。真言百遍。如是祈請。當隨意臥時。真言主自當見相。又取烏施囉藥。擣和作真言主形。以烏里弭迦蟻土。和作器。
盛滿牛乳。置形於中。或用酥乳蜜。和置器中。內形於中。誦一百八遍。三時供養。如是供養。本尊歡喜速得相現。復於白黑二月八日十
四日十五日月蝕日等。不食持齋。度作供養。以七膠香及五堅香。一一香等一誦真言一作護摩。數滿一千二百遍已。所祈之願速見
其相。如上廣說祈請範則。若依法作。速得成就。見其相貌。不有疑也。
蘇悉地羯囉經受真言法品第二十二
[0620c14]復次廣說受真言法。雙膝著地。先於尊者阿闍梨處。廣作布施。手捧妙花。發慇重心。於闍梨處。三遍口受。真言多者受誦不得。應用紙
葉牛黃寫之。受取隨意誦之。先入漫茶羅已。後於餘時受真言者。於良日時。於尊者闍梨等處。廣作奉施已。如前受之。如是正受。真言
速成。縱不作先承事法。便即持誦亦得成就。復以新瓶無有損缺。置諸花葉七寶五穀。一一如法。唯不著水。作至誠心廣作供養。阿闍
梨先書寫紙葉。作諸真言主名。置於瓶中。莊嚴供養如灌頂法。作此法時。或經一日。或經三日。不食齋戒。於日暮間作此法。則以牛
黃抄諸真言名號。置於瓶中。獻以塗香花香燈食。并作護摩以本真言作百八遍。廣作懃求。聖眾護聽。如是經滿三日。令其弟子乃於
瓶中擎取一葉。先須洗浴身體香馥。手加吉祥茅環。以用真言誦百八遍持誦其瓶并以香熏。傾心作禮。令取一葉。取已復禮。如是受
者速得悉地。若更別誦諸餘真言。所受真言退失悉地。若於弟子處。心生歡喜。授與自所持悉地真言。應依軌則如法受之。為先誦持
故。弟子不久當得悉地。先於真言主處。啟請陳表。授此真言。與此弟子。願作加被。速賜悉地。手捧香花。誦一百遍。或一千遍。便呼弟子采
授與之。復作是言。我於今時。迴本明主授與弟子。唯願照知為作悉地。弟子應言。我於今時已受明主。誓從今日乃至菩提。而不廢
忘。如上所說。師主弟子受真言法。當得成就。離此受者不得悉地。如此受得悉地真言。於中決定成就無疑。既先有悉地。不先承事。真
言既爾。悉地藥等受法亦然。或復有人。先承事已。次合念持。依於法則。迴授與人。所受得者。不先承事。但作念持便得成就。受真言者。
為悉地故。先於師主處。廣作奉施。花菓根藥名衣上服。金銀摩尼諸雜寶物。種種穀麥。瓶盛好酪。男女童僕。種種臥具。奇妙革屣。嚴
身之具。已成就藥象馬牛犢。諸餘乘等乃至自身。亦將奉施。為僕所使。久經承事不憚勞劬。合掌虔誠珍重奉施。如是行施速得悉地。
廣說如上種種之物。先須奉施上阿闍梨已。然後受於真言妙句。
蘇悉地羯囉經滿足真言法品第二十三
[0621a27]復以持誦之人於其夢中。見真言主身諸支分加者。應知真言字加。支分減少應知字少。委是相已。作滿足法。或見真言與受持者異。
或加或減。字數不同。心便生疑。應作滿足作滿足法。先以紙葉牛黃。稀寫所錯真言。如法供養明王真言。及衛護己。置真言主座。復取
乳木。並依本法。但用空酥。為求明王而加助故。應作護摩。布茅為鋪。先禮部尊主。次禮部母。次禮諸佛。作如是啟。唯願諸佛及諸眾聖。
而加助衛。啟已於茅草上。頭面東臥。其於夢中。本尊示相牛黃所寫紙葉之上。有加有減。本尊還以牛黃寫之題注滿足。乃至加減點
畫亦皆揩定。真言不錯但云不錯。或於夢中指授滿足。作此法時。為除魔故。作法衛護。
蘇悉地羯囉經增威品第二十四
[0621b13]復次為欲增加威力故。應作護摩。或用酥蜜。或時用乳。各各別作。或用油麻和酥護摩。或用膠香和酥護摩。或用蓮花和酥護摩。或時
空用娑闍囉娑。或於山間。常服五淨不食餘飡。取本部花滿十萬枚。枚一真言奉獻本尊妙好塗香及以香花然燈食等。各誦真言經
八百遍。一日三時。經於三日。如是供養。增加威力。或用堅木然以為燈。一日三時。經於七日。能令真言。增加威力。或用時供養迦弭迦
食。亦增威力。如上所說念誦護摩供養法則。亦復能令增加威力。
蘇悉地羯囉經護摩法則品第二十五
[0621b25]復次廣說護摩法則。令持誦者速得悉地。於尊像前。作護摩爐頓方一肘。四面安椽深半肘量。圓作亦然。念誦之處。若在房室應出於
外。望見尊形。而穿作爐。隨其事業。依法作之。乳木等物及以香花。置於右邊。護摩器皿置於左邊。用諸事真言。灑諸物等。坐於茅座。
攝心靜慮。手持閼伽。啟請明主。傾閼伽水少瀉爐中。復以一花一誦真言。獻真言主。為除穢故。應誦計利吉里真言。并作其印。為衛護
故。誦軍茶利真言。水灑作淨。然後用乳木燒火。既燒火已。先請火天。我今奉請火天之首。天中之仙梵行宗敬。降臨此處受納護摩。次誦真言。請召火天真言曰。
[0621c09]唵[目*壹]呬醯莽訶(去)部多泥(去)嚩哩使(二合)儞尾(二合)若薩多(上)
莽多(上)莽仡㗚(二合)呬怛嚩(二合)護底莽訶(引)訶(去)囉莽娑泯(二合)散寧(上)
呬妬婆(上)嚩阿仡囊(二合)曳合尾也(二合)劫尾也(二合)嚩(引)護底也莎訶(去)
[0621c14]召火天已。先以閼伽水三度灑淨。取諸五穀酥酪等物。誦以真言三遍護摩。奉祀火天。
[0621c16]祀火天真言曰。
[0621c17]阿櫱囊(二合)曳合微也(二合)劫微也(二合)嚩賀囊也儞比也(二合)儞比也(二合)
儞鉢也莎(去)訶(去)
[0621c19]作祀火天食已。唯心標想。引送火天置於本座。然後誦計利吉里真言。并作手印。復淨其火。一切護摩皆應如是。次請本尊。先誦本尊
真言一遍。安住本座。依法供養已。垂受護摩。護摩之時。所須之木。謂鉢羅(去)輸木。烏曇麼囉木。鉢攞(二合)訖沙(二合)
木。尼俱陀木却地羅木閼迦木。吠宮訖那木。闇沒囉(二合)木。迦濕沒(二合)囉也(二合)木。閃弭木。阿簸麼㗚
伽(二合)木。閼說替那木。如上十二種樹枝。量長兩指一搩。皆須濕潤。新採得者。通於一切護摩處用。條端直者。觀其上下。一向置之。香水淨
洗。纖頭向外。麁下向身。酥搵兩頭。擲於爐內。作扇底迦等法。時各依本法。先出摶食取作護摩。如是軌摸遍通一切。每日作食之時。
先出一分之食。置在尊前。待護摩時。先應取用。如念誦時。致於兩手在雙膝間護摩之時。亦應如是。取以沈水量長四指。鹿如頭指。
搵酥合香。百八護摩。此法深妙益真言威。如是作時。遍通諸部。或用安悉和酥護摩。復一百八。或時空用安闍囉娑而作護摩。作百八
遍。皆能增益真言威力。為欲成就真言法故。作諸護摩。先請部尊主。次請本尊然後依法乃作護摩。為欲成就真言法故。作諸護摩。先
用部母真言。護衛本尊。次及自身。然後依法乃作護摩。為欲成就真言法故。作諸護摩。護摩了時。為增益真言力故。應當念誦部心真
言。為欲成就諸真言法故。凡作諸護摩。初時皆須大杓酌施。欲了之時。亦用大杓。滿瀉三遍。在於中間。應用小杓。為欲成就真言法故。
作諸護摩了時。用部心真言。真言閼伽而供養之。如漫茶羅法中所說。護摩次第。請作護摩亦應如是。先作阿毘遮嚕迦法。次作補瑟
徵迦法。復作扇底迦法。護摩了已。用本尊真言。加持淨水。以手巡遶。散灑爐中。如是三度。護摩都了。復啟火天。重受餘供。如法退還
發遣。祈願如請召法。去降臨字置退還字。所殘餘穀酥蜜酪等。並和一處用祀前火天真言。真言三遍而作護摩。復觀本真言字數多
少。而念誦之。復作供養護衛本尊。并護己身。如法發遣。
蘇悉地羯囉經備辦持誦支分品第二十六
[0622b02]復以廣說諸成就支分。為欲成就諸真言故。先當辦備諸雜物分。然後應作先承事法。已先承事。次應當念誦。所謂諸雜塗香諸燒香
等。五種堅香。謂沈檀紫檀娑囉羅香天木香等。七膠香者。謂乾陀囉娑香。薩闍囉娑香。安悉香蘇合香。薰陸香。設落枳(去)香。室唎吠瑟
吒迦香。并白芥子毒藥益芥子胡麻油牛酥瓶銅椀。五穀。謂大麥小麥稻穀小豆胡麻。五寶。謂金銀真珠螺貝赤珠。五藥。謂乾杔迦哩
藥。勿哩何底藥。娑訶藥娑訶提婆藥。稅多擬里訖哩迦藥。五色線。謂青黃赤白黑。童女所合線。金剛杵燈炷燈盞瓦椀。五種彩色。却地
囉木橛。乳木枝。苦練木椀。大杓小杓牛黃鑌鐵紫檀護淨線淨。浴衣黑鹿皮。鉢孕瞿花。蘇穀花。木履。冐餌草大茅草。設多布澁波。茴
香是採花筐。緣飲食所須。酥蜜砂糖石蜜等物。數珠。如上所說種種等物。皆預備之。然後應當作先承事及廣念誦。
蘇悉地羯囉經成就諸物相品第二十七
[0622b21]復次我今說成就物。依是等物真言悉地。所謂真陀摩尼賢瓶雨寶伏藏輪雌黃刀。此等七物。上中之上。能令種種悉地成就。增益福
德。乃至成滿法王之果。況餘世事。佛部蓮花部金剛部等。此三部真言。皆有如是勝上成就。於此之中。隨取受持。獲具五通。為上悉
地。前說七物。今又細演。長一肘量。作一金臺。或用銀作。莊嚴精細。安摩尼珠。著以摩尼紅玻璃光淨無翳。或好水精。置於臺頭。成就
此寶者。應夜念誦。次作臺樣。
[0622c02]
[0622c07]若欲成就賢瓶法者。莊嚴其瓶。如受真言品中說。唯不著水置於幢臺。次作瓶樣。樣准印法。
[0622c10]若欲成就雨寶法者。法驗成已。但當誠心。五由旬內。能雨金銀種種雜寶。若欲成就伏藏法者。法驗成已。但當誠心。隨所念處。伏藏發
起。真金滿藏。濟給貧乏。種種費用。其藏無盡。若欲成就輪仙法者。鑌鐵作輪。量圓兩指一搩。輪安六輻。輞緣纖利。如是依法速得悉
地。若欲成就雌黃法。先取好光雌黃。如日初出。其光烟赤。亦如煉金作水之時。金汁烟光。其雌黃應取如是好者。若欲成就刀法。先
取鑌刀。量長兩肘。以小指齊。闊四指。無諸病疹。其色紺青。如桑施鳥翎。若欲成就佛頂法者。以金作佛頂猶如畫印。安置幢臺。莖用頗
知迦。若欲成就蓮花法者。先以金作蓮花。花作八葉。如兩指一搩手量。或用銀作。或熟銅作。或白檀作。若欲成就拔折囉者。先以鑌鐵
作折拔囉。長十六指。兩頭皆作三股。或紫檀作。或三金作。三金者。謂金銀熟銅。若欲成就雄黃法者。先取雄黃色如金薄。塊成分片。
復有光焰。如是雄黃能成上事。若欲成就牛黃法者。取黃牛牛黃。若欲成就刈哩迦藥者。先取其藥色如金錢花者好。若欲成就素嚕(二合)
多安膳那藥。如曲蟮糞者好。若欲成就白[疊*毛]布者。取細軟者。擇去毛髮。蔚金染之。若欲成就護身線者。取白[疊*毛]縷。細細三合復三合
之。皆須右合。或縷金合。若欲成就花鬘法者。童女合縷。取闍底花作鬘。若欲成就牛糞灰法者。取蘭若所乾燥牛糞。燒作白灰。和龍腦
香用。若欲成就木履法者。取室唎(二合)鉢㗚尼(二合)木。作木履。上安其蓋。若欲成就繖蓋法
者。蓋應以孔雀尾作。以新端竹而作其莖。若欲成就弓箭槍矟獨股叉棒諸餘器仗。各隨世人所用。應如是作。若欲成就世間諸物。所
謂鞍馬車乘牛羊一切鳥獸諸餘物等。隨其世人共將為上。或所意樂。或依本法應如是作制。若欲成就吠多羅者。應取族姓家生。盛
年無病。卒死身無瘢跡。由未脹壞。諸根具足。取如是尸而作成就。隨其所作。上中下成。所取之物亦復如是。心無怖畏。方作此法。
蘇悉地羯囉經取成就物品第二十八
[0623a20]復次我今說取物法。於黑白二月八日十四日十五日日月蝕時。地動時日。於其午前而取其物。於念誦時。得境界已。然後應當而取
諸物。或澡浴清淨。不食持齋。求善境界而取諸物。所說須物。隨於方處所有是物者。而就貨買。不酬價直而取諸物。或時自覺增加威
力。堪忍飢寒。種種異相。當爾之時而取諸物。所取諸物。各依本性上中下品。取上好者。如法得已。應加精勇。作成就法。
蘇悉地羯囉經淨除諸物品第二十九
[0623b01]復次今說淨除諸物而灑淨法。先以五淨洗之。不應洗者。五淨灑之。觀雌黃量。五淨亦然。而和末之。雌黃和乳。作末朱砂牛尿和。作
其末牛黃酥和。末彩色和乳。調安膳那藥。唯空作末。刀輪等物。用牛糞水洗。餘所說者。牛尿洗之。應洗物等。先以牛尿和胡麻水洗訖
後。以香水洗之。諸餘物等。世所稱用其水洗應隨洗之。或可香水洗洗。次用諸事真言。真言水灑淨。次用部心真言。真言水灑淨。次用
部母真言。真言水灑淨。但應洗者。先以五淨。次胡麻水。次用香水。如所應淨。皆應如是。
蘇悉地羯囉經諸物量數品第三十
[0623b13]復次廣說成就物量成就物者。謂身莊嚴具諸倚仗等。種種衣服。如世常法所用量數。應作成就。然欲成就雌黃法者。取末五兩為最
上法。三兩為中法。一兩為下法。成就牛黃者。一兩為上。半兩為中。一分為下法。成就雄黃者。二兩為上法。一兩為中法。半兩為下法。
若欲成就安膳那者。取三分為上。二分為中。一分為下。成就酥者。七兩為上。五兩為中。三兩為下。成就灰者。五兩為上三兩為中。二兩
為下。若欲成就欝金香者。量比雌黃。於安怛法。說種種丸欲成就者。其數須隻二十一丸為上。十四為中。七丸為下。於本法中。諸物量
少。應加數。或依都量。或如本法。或世所貴尊。量數多少。亦可依之。應觀念誦功力。及觀同伴多少。應當具備。如本尊恩眷境界許多。
任可成就。悉地之法有上中下。諸物數量亦復如是。
蘇悉地羯囉經除一切障大灌頂曼荼羅法品第三十一
[0623c03]復次廣說成就諸物。祕密妙法。令速悉地。若欲起首成就法者。先應備辦諸悉地具。次應以護摩之法而加威本尊真言。及自灌頂。欲
灌頂者。作曼荼羅。如法供養。作灌頂已。然後起首作成就法。次說灌頂大曼荼羅。能得成就一切諸事。如前所說明王曼荼羅。淨地等
法皆應如是。其曼荼羅。頓方四角安置四門。其量八肘。或七肘五肘。唯開四門。分明界道。以五彩色而用畫之。如其胎暈。次外減半。次
外亦然。於此西面。四肘之外。復作一曼荼羅。其量五肘。或四或三。唯開東門。或如根本大曼荼羅。灌頂處所。減半而作。凡曼荼羅地
勢。皆須地門而瀉。說為吉祥。但曼荼羅地勢北瀉。說為最勝。或用一種彩色畫之。於四角外。作三鈷叉拔折羅。於中台內。如法畫作八
葉蓮花。諸曼荼羅亦應如是。蓮花葉外。周匝畫作吉祥妙印。於四門中畫拔折羅。復於諸角。安吉祥瓶。於外灌頂曼荼羅亦如是作。凡
欲灌頂。必須四種所置瓶處。並函界角。隨所持誦真言及與明等。於其台內。畫本尊印。并置一瓶。所持真言。隨其部類。畫本尊主印。所
謂佛頂蓮花金剛。應知此法置為祕密。所持真言不識名號。及部不貫者。應安一瓶。名辦諸事。或安成就義利之瓶。或安一瓶名諸真
言。次外東面畫佛頂印。右邊部母印。左邊部心印。次右鑠底印。次左牙印。次右阿難。次左湏菩提。諸餘真言及明等印。左右安置。乃至
兩角。次於北面。畫觀自在菩薩印。右邊部母印。左邊部心印。次右落澁彌印。次左多羅印。次右成就義菩薩印。次左大勢至菩薩印。諸
餘真言及明等印。左右安置。乃至兩角。次於南面。畫金剛印。右邊部母印。左邊部心印。次右金剛拳印。次左食金剛印。次右拔折羅印。
次左金剛棒印。諸餘真言及明等印。左右安置。乃至兩角。次於西面門南。畫梵王印及梵吉祥明并諸眷屬。乃至南角門北。畫達羅神
印及。妃印并諸眷屬。乃至北角。次第三曼荼羅。畫八方神各與眷屬。令滿其位。第二曼荼羅門外。右邊畫難陀龍王。左邊畫拔難陀龍
王。於三曼荼羅門外。右邊畫孫陀龍王。優波孫陀龍王。曼荼羅外。畫甘露瓶印。如前作曼荼羅法已。及供養已。次應如法作三種事
護摩。為欲遣除毘那夜迦故。應作阿毘遮嚕事。為自利益故。應作補瑟徵迦事。為息諸災難故。應作扇底迦事。應以當部成辦諸事真
言。作阿毘遮嚕迦事。或用甘露瓶真言。通三部用。應用當部心明。作補瑟徵迦事。應以當部母明。作扇底迦事。於曼荼羅所集聖者及
以諸天。各各以本真言而作三種護摩。或以成辦諸事真言。而作其護摩處。曼荼羅西面門南作之。如護摩法。酥等諸物。以三事真言。
各供養百遍。或加其數。為欲加威諸真言故。應作如是三種護摩。次為三部諸真言等。各供養七遍。其三部主應加其數。或但三部各
供養百遍。如不辦者。七遍三遍亦得滿足。所持真言主。於台曼荼羅內部尊之下安置。於曼荼羅外東面。別安訶利帝母。南面安置輸
利尼。西面安置醫迦熱吒。北面安置句吒嚙利。隨彼所樂而奉獻之。如法供養諸真言已。及護摩已前之安瓶。隨所為者。誦彼真言。而
用加被。於本尊前。所安之瓶。還用彼真言而加被之。其台內瓶。應用明王真言而作加被。當門為軍荼利所安置瓶。亦須用彼真言加
被。於台曼荼羅東面兩角。所安置瓶。東北角者。以部心真言。東南角者。用部母真言。西北角者。用能辦諸真言。西南角者。用一切真言。
如是加被此上瓶已。及供養已。次應右遶。如前已說灌頂之法此亦如是。安置吉祥。所謂穀實藥草花菓香樹枝葉花鬘及寶。置於瓶
內。新帛繒綵。用纏其頸。諸灌頂法皆應如是。即令同伴灌行者頂。其同伴者。皆須持誦如法清淨。或求阿闍梨。與其灌頂。為欲除遣諸
作障故。先用軍荼利瓶而用灌頂。第四應用所持真言而用灌頂。其餘二瓶隨意而用。如是畢已。應以手黃塗香薰香芥子線釧衣服
皆應受用。如法灌頂了已。復為息諸障故。應作護摩。了已便即發遣。或於平淨處所。但一彩色作小曼荼羅。極令方正。其量二肘。安置
三部大印西面朔印。如前安置淨瓶。如法灌頂。即應離諸障難。本尊歡喜。不久速成此是祕密最勝悉地。
蘇悉地羯囉經光顯諸物品第三十二
[0624b27]復次如法灌頂畢已。應作護摩。經三七日或一七日。或經一月。或隨其成就相應。或於本法所說。每日三時。用酥密及酪和以胡麻。應
作護摩。或依本法或獻乳粥。或以酪飯。所成就物。每日三時。以香熏之。以香水灑。以真言加被。其眼觀視其物。以吉祥環。安置於指。撝
按其物。以牛黃水或白芥子。灑散其上。及於節日。加諸供具。奉獻彼物。若白月成者。取十五日。若黑月成者。取十四日。如斯光顯其物。
皆用部母真言。復重加諸香花鬘等物供養。以香塗手。安置茅環。按所成物。畢夜持誦。於夜三時。誦百八遍。如斯光顯成就之物。從始
至終。皆應如是。若具此法。速得成就。
[0624c11]佛部光顯真言曰。
[0624c12]唵 帝誓帝若娑尾(二合)寧(上)悉悌娑(去)大也𤙖泮吒(二合)
[0624c14]蓮花部光顯真言曰。
[0624c15]唵 爾(去)比也(二合)爾(去)比也(二合)爾(去)鉢也莽訶(去)室哩曳莎
(去)訶(去)
[0624c17]金剛部光顯真言曰。
[0624c18]唵 若嚩(二合)羅若嚩(引二合)羅也滿度莎(去)訶(去)
[0624c19]於三部法。皆用赤羯囉微囉花。以真言持誦。散灑其物。或用忙落底花。或白芥子。初首及末乃至中間。皆應如是。散霑其物。或有境
界及見異相。亦如是散。臨欲成就亦如是散。便成光顯。若欲成就酥等之物。真言香水用灑其物。便成光顯。以如是法而光顯物。縱不
成者。不應間斷。或作曼荼羅。以為光顯。如前淨地。用五種色。作曼荼羅。其量四肘。而開一門。於內院東面。先置輪印。於東北角。置鉢
印。東南角。置袈裟印。次於北面。置蓮花印。於西北角。置難(上)拏棒印。於東北角。置軍持瓶印。次於南面。置拔折羅印。於東南角。置
[(薩-文+(立-一))/木]那棒印。於西南角。置羯攞賒瓶印。次於西面。置金剛鉤金剛拳印。於西南角。置計利吉
羅印。於西北角。置遜婆印。復於東面輪。右邊置佛眼部母印。次於北面蓮花印。右邊置半拏囉嚩思寧部母印。次於南面拔折羅印。右
邊置忙莽計部母印。次於曼荼羅門外。如前所說。置能摧諸難軍荼利印。依前供養。復於北面。置六臂印。馬頭印。多羅印。戰捺囉(二合)
印。及於當部所有眷屬次第安置。其形皆白。復於東面。置如來鑠底印。帝殊囉施印。無能勝明王印。無能勝妃印。復於南面。於當部內
所有眷屬次第安之。然於西面。隨意安置三部諸印。次於外院。置俱尾囉等八方大神。於其空處。任置三部內成辦諸事真言等主。次
於中台。置所持部主印。所成就物。隨於本法所說。置於其中。安其部主中台印上。其物東邊。置真言本所持印。其物西邊。安護摩爐。次
於西邊。持誦人坐。各各以本真言。依法召請。如前所說。次第供養。供養畢已。以三部母明。次第護摩。光顯其物。然後以本真言護摩。
而作光顯。於諸光顯法中。護摩為最。凡初護摩。先以部母明。持誦香水灑淨其物護摩既畢。亦如是灑。或用忙莽計心明。或用四字明
王真言。通用三部。護摩而作光顯。隨其所用真言。為護摩者。初且誦其真言。次誦求請之句。復中間誦其真言。復誦求請之句。復亦誦
其真言。還安求請句。如是真言之中。三處上中下分。安置求請之句。最後安其𤙖泮吒莎(去)訶(去)字所謂闍嚩(二合放光)
攞闍嚩(引二合)攞也(令放光)悉地(成)娑(去)駄也(令成)爾(去)[卑*也](威輝)爾(去)
跛耶跛跢跛跢(去二合)南(諸威輝者)帝闍(潤澤)帝闍也(令潤澤)拔駄也(令增長)忙尾覽摩(莫延遲)阿
(去)尾賒(遍入)囉乞沙(二合護持)散爾(輕)甜(令瑞現前)俱(上)嚕(日耳)𤙖泮吒莎
(去)訶(去)以如是等求請之句。光顯其物。前後中間。種種重說亦無所妨。護摩畢已。次應持誦白羯囉尾囉花。散其物上而作光顯。或持誦赤羯
囉尾囉花。或用白芥子。或用酥摩那花而作光顯。先用塗香塗手。以按其物。次以諸花持誦而散。次散白芥子。次燒香熏之。次後持
誦香水而灑。應知如是次第。初中後夜三時。以本尊主真言。持誦香水真言而灑。以誦本持真言。而灑畢已。如前護摩念誦。乃至日出。
具此法者。速得成就。如是光顯諸物及與己身。決定速得成就。其物縱少。亦獲大驗。具此法者。其物增多。及得清淨。是故應作光顯之
法。此名一切成就祕密之法。於諸節日。應作如是光顯之法。餘日隨時而作光顯。念誦遍數滿已。欲作成就法時。先應初夜具作光顯之法。然後成就。
蘇悉地羯囉經卷中
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【經文資訊】大正藏第18冊No.0893a蘇悉地羯羅經
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