Anityatāsūtra (Fo Shuo Wuchang Jing) 佛說無常經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
◎佛說無常經(亦名三啟經)
大唐三藏法師義靜奉 制譯
◎稽首歸依無上士， 常起弘誓大悲心，
為濟有情生死流， 令得涅槃安隱處。
大捨防非忍無倦， 一心方便正慧力，
自利利他悉圓滿， 故號調御天人師。
稽首歸依妙法藏， 三四二五理圓明，
七八能開四諦門， 修者咸到無為岸。
法雲法雨潤群生， 能除熱惱蠲眾病，
難化之徒使調順， 隨機引導非強力。
稽首歸依真聖眾， 八輩上人能離染，
金剛智杵破邪山， 永斷無始相纏縛。
始從鹿苑至雙林， 隨佛一代弘真教，
各稱本緣行化已， 灰身滅智寂無生。
稽首總敬三寶尊， 是謂正因能普濟，
生死迷愚鎮沈溺， 咸令出離至菩提。
生者皆歸死， 容顏盡變衰，
強力病所侵， 無能免斯者。
假使妙高山， 劫盡皆壞散，
大海深無底， 亦復皆枯竭，
大地及日月， 時至皆歸盡，
未曾有一事， 不被無常吞。
上至非想處， 下至轉輪王，
七寶鎮隨身， 千子常圍遶，
如其壽命盡， 須臾不暫停，
還漂死海中， 隨緣受眾苦。
循環三界內， 猶如汲井輪，
亦如蠶作繭， 吐絲還自纏。
無上諸世尊， 獨覺聲聞眾，
尚捨無常身， 何況於凡夫。
父母及妻子， 兄弟并眷屬，
目觀生死隔， 云何不愁歎。
是故勸諸人， 諦聽真實法，
共捨無常處， 當行不死門。
佛法如甘露， 除熱得清涼，
一心應善聽， 能滅諸煩惱。
[0745c15] 如是我聞：
[0745c15] 一時薄伽梵在室羅伐城逝多林 給孤獨園。爾時佛告諸苾芻：「有三種法，於諸 世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱
意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻，此老病 死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可 念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來、應、正
等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏 事。是故應知此老、病、死，於諸世間是不可 愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三
事，如來、應、正等覺出現於世，為諸眾生說所 證法及調伏事。」
[0745c25] 爾時世尊重說頌曰：
「外事莊彩咸歸壞， 內身衰變亦同然，
唯有勝法不滅亡， 諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌， 形儀醜惡極可厭，
少年容貌暫時住， 不久咸悉見枯羸。
假使壽命滿百年， 終歸不免無常逼，
老病死苦常隨逐， 恒與眾生作無利。」
[0746a03] 爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、 揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
◎
◎常求諸欲境， 不行於善事，
云何保形命， 不見死來侵？
命根氣欲盡， 支節悉分離，
眾苦與死俱， 此時徒歎恨。
兩目俱飜上， 死刀隨業下，
意想並慞惶， 無能相救濟。
長喘連胸急， 短氣喉中乾，
死王催伺命， 親屬徒相守。
諸識皆昏昧， 行入險城中，
親知咸棄捨， 任彼繩牽去。
將至琰魔王， 隨業而受報，
勝因生善道， 惡業墮泥犁。
明眼無過慧， 黑闇不過癡，
病不越怨家， 大怖無過死。
有生皆必死， 造罪苦切身，
當勤策三業， 恒修於福智。
眷屬皆捨去， 財貨任他將，
但持自善根， 險道充糧食。
譬如路傍樹， 暫息非久停，
車馬及妻兒， 不久皆如是。
譬如群宿鳥， 夜聚旦隨飛，
死去別親知， 乖離亦如是。
唯有佛菩提， 是真歸仗處，
依經我略說， 智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等， 來聽法者應至心，
擁護佛法使長存， 各各勤行世尊教。
諸有聽徒來至此， 或在地上或居空，
常於人世起慈心， 晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱， 無邊福智益群生，
所有罪業並消除， 遠離眾苦歸圓寂。
恒用戒香塗瑩體， 常持定服以資身，
菩提妙華遍莊嚴， 隨所住處常安樂。
佛說無常經
[0746b09] 若苾芻、苾芻尼，若鄔波索迦、鄔波斯迦，若 見有人將欲命終，身心苦痛。應起慈心，拔 濟饒益。教使香湯澡浴清淨，著新淨衣，安
詳而坐，正念思惟。若病之人自無力者，餘 人扶坐。又不能坐，但令病者右脇著地，合 掌至心，面向西方。當病者前，取一淨處，唯
用牛糞香泥塗地，隨心大小。方角為壇，以 華布地，燒眾名香，四角燃燈。於其壇內 懸一綵像，令彼病人心心相續，觀其相好
了了分明，使發菩提心。復為廣說三界難 居，三塗苦難非所生處，唯佛菩提是真歸 仗。以歸依故，必生十方諸佛剎土，與菩 薩居，受微妙樂。
[0746b21] 問病者言：「汝今樂生何佛 土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說 法人，當隨病者 心 之所欲，而為宣說佛土
因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，一一 具說，令病者心樂生佛土。為說法已，復教 諦觀，隨何方國，佛身相好。觀相好已，復教
請佛及諸菩薩，而作是言：「稽首如來、應、正 等覺，并諸菩薩摩訶薩，願哀愍我，拔濟饒 益。我今奉請，為滅眾罪；復將弟子，隨佛菩
薩生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請 已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三 歸，廣大懺悔。懺悔畢已，復為病人受菩薩
戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔 等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒 已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉
目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至 十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、 十二因緣無明老死、苦空等觀。
[0746c09] 若臨命終， 看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名， 隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心 而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛
及菩薩眾，持妙香花來迎行者。行者見時 便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生 如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、
餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃 即生佛前。
[0746c17] 若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等， 若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身 受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、
達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德 福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送 之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼
及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教， 餘同白衣。
[0746c24] 若送亡人至其殯所，可安下風， 置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風， 當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者
昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀 勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者 燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，
然後安坐，合掌恭敬一心聽經。苾芻徐徐 應為遍讀。若聞經者，各各自觀 己 身無常， 不久磨滅，念離世間，入三摩地。讀此經已，
復更散花燒香供養。又請苾芻隨誦何呪， 呪無蟲水滿三七遍，灑亡者上。復更呪淨 黃土滿三七遍，散亡者身。然後隨意，或安
窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。
[0747a08] 以此功德因緣力故，令彼亡人，百千萬億 俱胝那庾多劫，十惡、四重、五無間業、謗大 乘經一切業報等障，一時消滅。於諸佛前
獲大功德，起智斷惑，得六神通及三明智， 進入初地。遊歷十方，供養諸佛，聽受正法， 漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提，
轉正法輪度無央眾，趣大圓寂成最正覺。
[0747a15] 臨終方訣
* * *
【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0801 佛說無常經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，閻學新大德輸入，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded