Sutra on the Desires that Lead to Suffering (Suo Yu Zhi Huan Jing) 所欲致患經
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所欲致患經西晉月支三藏竺法護譯
[0539b13] 聞如是：
[0539b13] 一時，佛遊舍衛國，祇樹給孤獨園，與 大比丘眾俱，比丘五百。
[0539b14] 爾時，諸比丘明旦著 衣持鉢，入舍衛城。諸外道異學問諸比丘：「沙 門！瞿曇何因處患？以何別色、痛痒、思想、生
死、識字苦？云何於此諸法，有何差特？有何志 願？何因為成？沙門瞿曇現法云何？何因開化？ 有所言講？」
[0539b19] 諸比丘聞諸外道所言，無以報答， 則從坐起，尋捨退去，各心念言：「如此所說，當 從世尊啟問諮受，為我分別，尋當奉行。」
[0539b21] 時諸 比丘分衛已竟，飯食畢訖，更整衣服，往詣佛 所。稽首足下，却坐一面，前白世尊，說諸異道 所可難問，悉次第說。
[0539b24] 於時，世尊告諸比丘：「外 道問汝：『愛欲之事，有何安樂？致何憂患？何從 興致？因何而滅？』汝當答報，諸外道默然，不以 言對。」
[0539b27] 佛言：「我不見能解此意，分別上義。所以 者何？無能及者，非其境界。佛察天上、天下，諸 魔、梵天、梵志、諸神及人，能發遣此問，令意欣
悅，愛其所樂，為欲所染，耳聞好聲，鼻識好 香，舌識美味，身識細滑，可意忻悅，志於所 樂，為之所染，心貪於法。是五所欲，從因緣 起，心以為樂。」
[0539c04] 佛告比丘：「何等為所欲之患？其 有族姓子隨其巧便，立生活業，多所想念。或 以伎術，或作長吏，或作畫師，或行算術，或
復刻鏤，或以塗度，或說色事；或以寒凍、或逢 暑熱飢渴餓死；或觸風雨，或遭蚊虻，諸根變 亂。趣此諸事，身欲自在，求於財寶，坐起放
心，恣意坐於財寶，啼哭愁憂，椎胸欝怫。吾 謂是輩，則為癡冥，致無果實，猶是精勤，不離 其業，造立屋宅，及諸財賄，以獲財寶。設不能
獲，起無央數憂惱諸患，歌舞將御，得無縣官、 水、火、盜賊、怨家債主所見奪取，燒沒搪揬 劫害侵暴，壞亂家居，亡失財寶。彼族姓子心
懷此憂，卒值水、火、盜賊、怨家，所見侵奪，愁憂 啼哭，不能自勝：『吾前治生積聚財業，今者霍 空，無所依仰。』是為情欲之憂患也。緣欲致愛，
放心恣意，致此惱恨。」
[0539c19] 佛告諸比丘：「復次，因欲 貪愛，所在放心恣意，父說子惡，子說父惡，母 說女惡，女說母惡，兄說弟惡，弟說兄惡，姊說
妹惡，妹說姊惡。家室宗族，轉相誹謗。是為貪 欲之患，因致勤苦，皆由多求，放心恣意，為欲 所溺。」
[0539c25] 佛告諸比丘：「復次，愛欲之患著愛為本，放心 恣意，因貪利故，把持兵仗、引弓捻箭，入軍 戰鬪，興四部兵象馬車步，眾兵共鬪。是劇羅
網，因欲自喪。親屬與親屬，興起因緣，因貪犯 罪，馳走不安，以求財產。或能獲財、或不能 得、或尋失財，愁憂懷惱，拍臏椎胸而以欝
怫：『吾本多財，今者殫盡。』是為貪欲之患、恩 愛之惱，放心恣意，為之所溺。」
[0540a04] 佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛為本，放心 恣意，父子相怨，母女相憎，夫婦相捐，姊妹懷 恨，兄弟相憎，親屬家室自相誹謗。是為貪欲
之患恩愛之惱，放心恣意，為之所溺。」
[0540a08] 佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛為本，放心 恣意，手執利劍，若持刀杖，屏處沙中、若樹木 間、破塢間，心中怫欝，轉相奪命，遙擲火
輪，沸油相灑。緣是興惡，或致困痛、或致死 亡。是為貪欲之患，恩愛之惱，放心恣意，為之 所溺。」
[0540a14] 佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛為本，放心 恣意，破他門戶，斷人寄餉，鑿人垣牆，夜行作 賊，在藏匿處、或復逃亡，鬪爭放火。國主覺
得，或吏縛束，閉著牢獄，或截耳鼻手足 考治掠笞，或斷頭首，或時住立壓踝，鹿弶 擎、塼兔窟，或甑或鑊湯煮，沸油灑體，是為
貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，為之所溺。」
[0540a21] 佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛為本，放心 恣意，身欲眾惡，罵詈衝口，心念毒惡，不護身 口，不顧後世。壽命終沒，魂神一去，墮於惡趣
懃苦之處，晝夜考治，無央數歲。是為貪欲 之患、愛欲之惱，放心恣意，為之所溺。」
[0540a26] 佛告諸比丘：「復次，何因捨欲能樂斷惡？一切 所欲，截諸貪求，刈眾情態，是為捨欲。其有沙 門梵志，見愛欲之瑕，因興諸患。審知如有愛
欲已，勸助眾人使度於欲。假使勸化，至於解 脫。志於愛欲，欲度彼岸，未之有也。若有沙門 梵志，樂於愛欲、不觀愛欲之瑕穢者，若能審
識情欲，如有無貪諸情，開化眾人，度於彼岸， 自度濟彼，則獲此事，如意無疑。其有目覩，於 此人所樂，長者家妻，梵志之妻，年十四五、
十六二十，不長不短、不麁不細、不白不黑，顏 貌姝妙，如樹華茂。」
[0540b07] 佛言比丘：「初始目覩，因 緣所興可意歡樂，是欲所樂。何等為色因緣 之患？於是見女人，年尊老極，年八十若九十、
百年、若百二十，頭白齒落，面皺皮緩，身重少 氣，拄杖僂行，羸極上氣，行步苦難，身體戰 恌。於比丘意云何？極不於端正姝好，顏色證 患已現？」
[0540b13] 比丘對曰：「唯然，是為色之憂患也。」
[0540b14] 佛告諸比丘：「又見女人終亡之後，一日、二日， 至五日六日，身色變青，膖脹爛臭，惡露不淨， 從九孔出，身中生蟲，蟲還食其肉。於比丘意
云何？前時端正，顏色姝妙，今失好貌，變證現 乎？」
[0540b18] 對曰：「唯然。」
[0540b18] 佛言：「是為色之患證。」
[0540b19] 佛告諸比丘：「若復見女人，臭爛在地，烏鳥所 食，雕鷲所啄，虎狼野狐所噉，無央數蟲，從 其身出，還食其肉。於比丘意云何？前時端正，
顏色姝好，沒不存乎？其患現耶？」
[0540b22] 對曰：「唯然。」
[0540b23] 佛言：「是為欲之患證也。」
[0540b24] 佛告諸比丘：「若復見女人，皮肉離體，但見白 骨，前時端正，顏貌姝好，沒不復現，其患證 乎？」
[0540b26] 對曰：「唯然。」
[0540b26] 「是為愛欲之患證也。」
[0540b27] 佛告諸比丘：「若復見女人，身骨節解，手足膝 脛，鼻耳脇背，臂肘頭頸，各在異處。於比丘意 云何？前時端正姝好，沒不現乎？證患現耶？」
[0540b29] 對 曰：「唯然。」
[0540c01] 佛言：「是為欲之憂患證也。」
[0540c02] 佛告諸比丘：「見彼女人，捐在塚間無央數歲， 骨節糜碎，青白如碧，碎壞如麵。於比丘意云 何？前時端正，顏貌姝好，沒不現乎？患證現
耶？」
[0540c05] 對曰：「唯然。」
[0540c05] 佛言：「是為貪欲憂患證也。」
[0540c06] 佛告諸比丘：「誰能離欲，能斷色欲，蠲除情色， 拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如 是，以為歡然，覩其患證，覩見生惱，審知如
有，則等於色心無所猗，勸化於人，使度彼 岸。設使有人，以色猗色，欲得度者，未之有 也。其沙門梵志，歡喜於色，更諸情欲，覩色患
證，欲得離色，拔其所情，則覩如有。等觀諸 色，勸化諸人，令度彼岸，知色所猗，捨於諸 色，則可得也。」
[0540c15] 佛告諸比丘：「何等為痛痒所更樂乎捨諸習 耶？於是比丘寂於諸欲，離於諸惡不善之法， 有念有想，獨處晏然，行第一禪。設使比丘，
獲此第一禪者，則不貪己，不著于彼，則無有 爭、心不懷恚，是為比丘痛痒樂無瞋怒。吾無 所恨，為樂痛痒，是為樂習所觀、樂彼滅諸想、
樂內念寂然，其心為一，無念無行志寂逮安， 是為第二禪。假使比丘，行第二禪不貪己，不 著彼心增減，彼欲歡喜觀無欲行，常以寂定，
業身則安，如聖所演，常觀意定，行第三禪。假 使比丘，行第三禪，是痛痒所樂，彼則除苦、 蠲除所安，前所更歷可不可意，無苦無樂，觀
其志定，具足清淨。假使比丘，行第四禪，是為 痛痒所樂。
[0540c29] 「復次，比丘！緣痛生樂可意之欲，是為痒所樂。 何等為痛之憂患？因痛生患，憂惱之憒，是痛 憂患。又痛痒，無常之苦、別離之法。其法都
痛痒，起無常苦，致別離法，是為痛痒之患。 何等為離痛？其於痛痒，斷諸貪欲，是為離 欲。其有沙門梵志，曉了痛痒諸所更樂，都
致憂患，不捨諸愛欲，審知如有，而猗痛痒， 勸化眾人，度於彼岸，自得成就，濟諸猗著， 未之有也。其有沙門梵志，覩痛痒所樂，從
樂致患，離於愛欲，諦知如有，等觀痛痒，而 無所猗，勸化餘人，令度彼岸，自得成就，并 化餘人，此事可致，是為捨歡悅。」
[0541a11] 如是諸比丘， 聞經歡喜。
所欲致患經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0737 所欲致患經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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