Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Miao Fa Sheng Nian Chu Jing) 妙法聖念處經
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妙法聖念處經卷第六西天中印度摩伽陀國那爛陀寺 三藏傳教大師賜紫沙門臣法天 奉 詔譯
「於罪不怖畏， 彼人無智慧，
後至命終時， 苦惱恒燒燃，
周遍天界中， 墮落誰能見。
彼恒貪婬樂， 於此莫能知，
婬慾生虛誑， 迷惑於有情，
牽引落三途， 如繩而繫縛。
生滅恒如是， 有情須自利，
調柔身口意， 煩惱勿令生，
法境等須息。 一切著婬者，
增癡墮無常， 不覺欲火燒，
遠離於親眷， 朋友善知識，
骨肉并眷屬， 大苦死來時，
波吒何能說？ 初至無常位，
如山忽倒摧， 須臾不可停，
剎那而滅謝。 若處一切智，
無罪無輪迴， 究竟出苦源；
諸天恒愛樂， 欲海深無底，
何能有足期？ 增長愛貪心，
如酥油灑火， 種種莊嚴貌，
破壞出世因， 流轉四趣中。
人傍地獄鬼， 生死恒無間，
往復如陶輪， 群品大愚癡，
不了煩惱性。 若彼諸有情，
永離於貪愛， 當獲最上因，
解脫無繫絆。 智者除煩惱，
諸苦病不侵， 降伏於貪瞋，
長獲安樂道。 生苦不能染，
羂索不能縛， 智慧漸圓明，
照知一切事。 若於圓寂理，
而起無相心， 離垢絕囂塵，
究竟到彼岸。 於彼苦樂境，
洞然無所得， 而入大解脫。
常住空寂舍， 復起慈悲心，
愍念有情故， 示苦智真如。
遠離於羂索， 令意斷疑慮，
永除於貪愛， 解脫苦惱怖，
獲得最上慧， 悟彼集散空。
設壽八萬劫， 亦復墮無常，
此可恒安住， 天界永無失。
見惡而生慢， 於罪不思惟，
愚迷無方便， 恒求於快樂。
喻如砂聚中， 求油終不得，
若作罪業行， 恒常而逼迫。
苦樹罪根深， 一切惡生長，
我說此真如， 定為法非法。
彼意恥作罪， 後復無煩惱，
利益廣無邊， 獲至真如際。
[0435a17] 「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自 得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等， 破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿
曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉， 無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無 有是處。」
[0435a23] 爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如 聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有
飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽 他曰：
「『有欲愛不足， 無因人意足，
發起不足心， 如是無知死。
一切眾生界， 形類有多般，
長遠時分中， 不能修方便。
永不受安樂， 決定墮輪迴，
恒處於地獄， 生生亦如是。』
[0435b04] 「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於 此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未 有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
[0435b07] 「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種 種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能 樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於
斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸 愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破 壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
[0435b13] 爾時，苾芻而說頌曰：
「若行善利， 以其臥具， 飲食衣等，
供給供養， 尊卑之眾， 不為自身，
而求福利； 或觀自身， 誰作主宰？
乃遇惡境， 作罪怨家， 固來欺陵，
而起真實。 離相忍辱， 智者審觀，
都無病痛， 苦惱之難。 唯有現在，
不靜之物， 作如是身； 而復此身，
剎那不住， 盛壯亦然， 破壞何身？
眾生迷醉， 於自財物， 不作利益，
增長罪業， 不受教命， 亦不行施，
於一切處， 心不受用， 賊等窺壞。
云何護持？ 若心迴向， 布施師等，
彼財殊妙， 而復棄捨， 如棄草木，
心不愛著； 貧劣有情， 恒行救度，
離垢無著， 今世後世， 獲七眾戒。
救度最上， 戒護於人， 當生天上，
智慧廣大。 彼能截斷， 一切煩惱，
病等枷鎖， 過大嶮惡， 輪迴之橋，
到彼堅牢， 涅槃彼岸。 心淨離垢，
得無生忍， 喻如擔負， 其物輕少，
遠出長途， 而不疲乏； 若人擔負，
惡業輕少， 遐歷世間， 而不沈沒。
又如飛禽， 兩翼壯健， 高往虛空，
遠疾可到。 若人持戒， 守護堅牢，
欲往生天， 亦復如是。」
[0435c10] 復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即 說頌曰：
「喻我形色， 不住剎那， 快樂亦然，
愚迷不覺。 若一切類， 善相多般，
輪迴生時， 定隨破壞。 彼福破壞，
一生亦然， 死王得便， 罪意何免？
恒行快樂， 無財黑繩， 摧壞有情，
無病強力， 安樂遠離。 死王近來，
近則心迷， 群生命壞， 罪破長時。
天人輪轉， 不覺根迷， 遠離安樂，
墮閻羅界， 方知業果。 快樂剎那，
而身衰朽， 悅諸塵境， 不覺貪著；
快樂受盡， 老死王侵， 諸根對境，
戀著不足。 彼後無常， 自生煩惱，
若無慧燈， 照見塵境， 受行境界，
執我分別， 樂著虛妄， 欲火恒生。
境力如風， 吹欲火盛， 智覺真如，
思惟成妄。 一切愚迷， 嬉戲不覺，
恒行境界， 吹於欲火。 天人行欲，
墮彼天界， 彼具天德， 實得天樂；
衰相現前， 不壞何往？ 剎那不住，
念念生滅， 暫住非久， 彼命如是。
此境屬他， 一心不覺， 五德天樂，
壞苦速離。 帝釋天王， 抖擻煩惱，
三障垢靜， 歸依三寶， 三業廓然，
悟得最上， 三佛菩提； 雖生罪地，
罪垢不染， 留心作善。」
[0436a08] 彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「意懷貪欲， 嫌棄善緣， 不離輪迴，
得此苦果， 不依天行， 而作罪因。
彼後無常， 反恨作惡， 利刀割體，
猛火燒身， 猶未為傷。 五根得罪，
苦不可忍， 眼觀美色， 如實得樂，
寧知恒苦； 聞聲耽味， 其過亦然，
作罪冤家。 是故捨離， 彼三冤家；
纏縛罪人， 破人安樂， 貪癡和合，
遠離戒品， 因墮地獄。 若行戒律，
後得福善； 若違戒律， 後得煩惱。
飲酒殺命， 離他婦女， 邪見兩舌，
不守威儀， 縱情放逸， 破壞有情，
因沈惡道。 貪著邪行， 而復惡口，
今世後世， 無彼安樂。 遠離惡人，
親近善友， 滅此罪根。 不信此業，
無得業果， 無眾安樂。 惡果根本，
煩惱後燒。 若作妄語， 本非法師，
我解深法， 彼後無常， 得魔業果；
轉此人身， 而生惡趣。 是故如來，
說此無明， 一切貪欲， 何得快樂？
知足無貪， 身離煩惱。 欲生快樂，
是名快樂。 解脫相應， 得最上樂。
若貪快樂， 如毒和水； 解脫快樂，
如乳和水， 欲火燒害， 愚盲不覺。
又復貪愛， 度量財利， 酤賣酒肉，
得財無數， 心猶未足； 無常殺鬼，
速來牽引。 若耽欲樂， 樂住境界，
得不快樂； 如來說此， 夢覺法喻，
如乾闥城， 如空無實； 如水上沫；
如芭蕉堅； 如彼火毒， 欲境亦然。
若味因果， 知欲過罪， 不迷真如，
成就智慧， 獲靜思惟； 去其貪愛，
苦惱不生。 壞欲亦然， 欲為罪主，
如世毒藥， 彼意不足， 墮落天界，
復墮地獄。 欲賺愚迷， 喻彼懸河，
亦如電閃。 世間毒力， 莫勝女色，
思想欲增， 如火熾盛。 是故智者，
離欲寂靜， 無前無後， 亦無中間，
如如而行。 增長亦爾， 彼得欲苦，
等觸大焰。 知如是過， 智者遠離，
速離欲故， 定得安樂。 無數百千，
那由他天， 以欲行故， 墮火毒獄，
器杖治罰， 其毒如火， 遠離快樂。
不行欲因， 如上地獄， 不見不聞。
若貪欲人， 斷其欲貪， 亦無苦惱。
是故無垢， 得意清淨， 於一切處，
滅欲火焰， 入彼種種， 最上善業，
彼行無染。」
[0436b28] 爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼 法因果，正見善業，而說頌曰：
「正見善業， 如彼大樹， 欝茂金色，
種種莊嚴。 智者所說， 如善果報，
處處出生。 不善若善， 得彼人身，
復行善業， 得生天上； 不善亦然，
下沈地獄， 慾迷善意， 而復不得，
最上良藥。 若知果報， 意不愛慾。
眾生境界， 迷醉味著， 若恒行貪，
惡定同生。 女生煩惱， 如世間火，
若此火生， 煩惱如是。 女人煩惱，
生眾生心， 破壞世間， 一切法滅，
為地獄因。 大仙所說， 女人姦媚，
口甜心毒， 情愛不恒， 愛戀須臾，
棄背亦爾。 彼性浮囂， 可喻掣電，
誑詀有情， 詐行恩愛； 天人龍鬼，
羅剎眷屬， 境界亦爾。 女人鄙惡，
譬彼黑毒， 種姓不擇， 勢力不顧，
愛恚不恒， 性 如風火， 唯募財物，
殊無終始， 如有嶮難， 嫌棄遠離。
如是富人， 彼即愛樂， 若住貧賤，
急急離別； 譬如遊蜂， 花卉芬芳，
競來採食， 若樹乾朽， 一切遠離。
無財亦然， 女人遠離。 女人黑暗，
心縱顛狂， 破壞勝因， 罔知良善。
如女人縛， 天縛亦爾， 若值女縛，
定墮地獄， 若貪女色， 貪中第一。
若有眾生， 雖曉慾業， 而猶耽著，
是故無知， 迷人不覺。 又復女人，
詐吐心誠， 惑他信己， 身雖同處，
心則差殊， 損壞有情； 毒如蛇蝎，
方便多求， 一切養育。 女人行德，
而不能為。 如是自性， 殊無測度，
智者不著， 心恒決定。」
[0437a04] 忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有 如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「譬如飛禽， 隨其自性， 樂厭不同，
而有二種： 一見蓮華， 而復樂著，
若見林野， 而自厭離； 一見林野，
意欲樂住， 如見蓮華， 却思遠離。
眾生亦爾， 林如靜善， 華喻欲貪，
智者樂林， 而深適意； 天人顛倒，
反募蓮華。 如出暖日， 能去大寒，
解脫之樂， 亦復如是。 貪中生苦，
樂謝何安？ 智者不迷， 而求解脫，
於一切處， 為最上樂； 住牟尼林，
能善觀察， 住意無貪。 天人最上，
住此欲貪， 而不久遠。 若行無貪，
樂中最上， 居林寂靜， 行中第一。
一切苦斷， 受甜惡行， 誑賺有情。
適意林巒， 宜善觀察， 心善觀察，
恒處安樂， 心行無貪， 樂處林野。
彼人樂林， 心恒純善， 離欲無貪，
得寂靜樂。 若人煩惱， 怖見林間，
貪愛倍增， 而自燒煮。 棄背貪愛，
無垢清淨， 心定生生， 常獲安樂。
如具富貴， 福盡成空。 盛處少年，
老侵頓易， 一切恩愛， 定有別離。
一切有為， 和合暫爾， 此世間法，
正覺正說。 若覺愚迷， 捨愛知足，
入寂靜林， 獲最上樂。 衒己俊利，
思愛多方， 遠離善林， 永失利樂。
林間默觀， 寂靜相應， 適意無貪，
善心成滿。 是故聚落， 散亂恒生；
若處山林， 離諸貪愛。 汝意速疾，
厭離愚迷， 最上靜林， 相應住處。
心行若靜， 永離煩惱， 行若相應，
善根增盛。 假使有人， 得千帝釋，
報壽若終， 亦歸生滅。 恒行貪欲，
一切不見， 被欲降伏， 而生眾苦。
欲愛之樂， 須臾暫住， 不久即滅。
心如怨家， 能離彼樂， 彼欲無得。
煩惱苦果， 皆從欲生， 解脫生樂，
彼樂真實。 於善逝行， 縱任相應，
離欲無貪， 獲樂無盡。 五欲之樂，
先甜後苦， 樂相壞時， 而沈地獄。
無貪之善， 初後中間， 離垢清淨，
受樂無窮， 是真善母。 愚迷欲樂，
云何離彼？ 過失恒生， 中後深苦。
罪行云何， 不見快樂？ 喻如世間，
有其毒花， 其色鮮艶， 其體有毒，
人若觸花， 毒害於身； 罪行欲樂，
其毒亦然。 又如當風， 執彼火炬；
亦如飛蛾， 投其燈焰； 欲樂之火，
燒害亦然。 是故欲毒， 恒須遠離。
天著欲故， 積惡虛生， 人募愛貪，
愚盈罪行。 是故欲火， 焚燒善根，
賺失天人， 沈斯惡趣。 若未命謝，
速迴心意， 於一切善， 修令增長。
貪等惑亂， 三過生塵， 三毒作一，
罪網猶大。 若起三惑， 相續不盡，
歌舞唱妓， 耳目順情， 天意如石，
而被牽動。 一切欲境， 蓋覆靜心，
沈溺愛河， 無時超度。 天何愚迷，
欲賺不覺？ 譬如毒樹， 開其毒花，
蜂蛾採食， 毒殞其命。 貪欲之毒，
損害亦爾， 而墮三途， 如火燒木。
天人不覺， 生此罪地， 受苦終盡，
方離泥黎。 天人愚迷， 不思作善，
罪惡境界， 彼無一信。 智者審觀，
真如幻夢， 愚人非夢， 為地獄因。
是故離欲， 得解脫善， 棄背惡行，
利益善因。 彼利若行， 永離諸惡，
天無黑行。 彼有智者， 正見決定，
不樂散亂， 獲種種福。」
[0437c17] 爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「天人宮殿， 散亂之根， 迷醉樂著，
而墮輪迴。 若離散亂， 輪迴亦脫。
彼散亂根， 即是無明， 自性黑暗，
如人無眼。 我觀彼過， 迷火不別，
愚癡深廣， 散亂亦然。 眾生愚迷，
積聚財寶， 而自育養， 復更散亂，
墜墮惡趣。 天亦愚癡， 愛著女色，
本望離苦， 悅意快樂， 寧知命殞，
得大苦惱， 集欲之樂， 不久即散。
一切眾生， 業壽有限， 少壯剎那，
即當衰老， 善惡業縛， 誰得自在？
譬如樂主， 撚弄木人， 須假線絲，
方成作用； 有情亦爾， 須假惑業，
方處輪迴。 若離愛貪， 則無作用。
非久業行， 智者不信； 遠離一切，
散亂方便， 若離散亂， 不生三界。
譬如有人， 墜墮深崖， 其中猶有，
不失命者。 若人散亂， 墮三界崖，
其中未有， 得出離者。 一切惑業，
散亂最上， 於晝夜中， 恒不安樂。
若世間人， 纖毫散亂， 破壞有情，
出世之意， 是故遠離。」
[0438a11] 彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷 其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生 怖畏，頌曰：
「若不散亂， 如彼甘露； 若行散亂，
而墮無常。 不散亂人， 天中最上。
散亂之行， 輪迴之根， 清淨之行，
安樂之本。 是故正定， 於一切處，
獲最上樂。 若於欲樂， 如怖極苦，
散亂大毒， 同壞眾善， 迷毒散亂。
人行惡作， 不從散亂， 能得安樂。
若彼智者， 平等宣說， 德與無德，
一切執我， 為苦樂根； 如我世尊，
伽他書典， 離欲清淨， 獲益安樂。」
妙法聖念處經卷第六
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0722 妙法聖念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式標點
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