Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第六十七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
身念處品之四
[0395b24] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰壞味,住在身中,若不調
順,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:壞味 風若不調順,令人舌中嗜甜蟲動,以蟲動故, 一切好食美饍悉不能食,以不食故,身體劣
弱,不能讀誦、修學禪思及修善法,身不調故, 心不樂法,名色互相因緣而住,猶如束竹相 依而住;相依力故,如是名色各各相依,如是 行聚食因緣住,如水和
麨 名為 麨 漿,各各有 力,名色得住。若風調順,則無如向所說之病。 觀壞味風已,如實知身。
[0395c07] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰肺過,住在身中,若調不
調,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:肺 過風若不調順,食欲消時夜則患痛,令食酢 氣乃至食消,一切身體皆悉無力,脈如網
縛。若風調順,則無如向所說諸病。觀肺風 已,如實知身。
[0395c15] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名臭上行,若調不調,為何所
作?彼以聞慧或以天眼見:臭上行風令身 鼻口一切皆臭,能令臭氣從毛孔出,從於熟 藏上衝生藏,令一切身堅 [革*卬] 大苦,食不消
化,不能坐禪,晝夜不能修行善法。若臭上 行風和順調適,則無如向所說之病。觀上 行風已,如實知身。
[0395c24] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名大便處,若調不調,為何所
作?彼以聞慧或以天眼見:大便風若不調 順,於三肉皰則成痔病,所下之血如赤豆 汁,身體燒熱,惽嗜睡眠,筋脈拘急,食不能
消,舌不得味。若風調順,則無此病。觀大便 處風已,如實知身。
[0396a03] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰忘念,住在身中,若調不
調,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:忘念 風若不調順,令念忘失,習誦多忘,不能憶持, 於四方面所見顛倒,已過之事忘失不憶,所
食速飢而不能食,身毛麁澁,爪甲亦然,不耐 寒熱,所 念 隨忘。若風調順,則無如是所說之 病。觀忘念風已,如實知身。
[0396a12] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰生力,住在身中,若不調
順,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:生力 風若不調順,雖復多食美饍飲食,身常無力, 如毒壞身。以風不調故有此病,若風調順,則
無此病。觀生力風已,如實知身。
[0396a19] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,或調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名生身心力,住在身中,若不
調順,為何所作?彼以聞慧或以天眼見生身 心力風:若風調順, 始 從胎中,身心漸增,令心 強健。以風調故,知作不作,久時所作皆能念
知,去來進止,強健不怯,耐於飢渴、寒熱眾 苦,身體充滿,其身頭髮不非時白。若不調 順,則失此法。觀生身心力風已,如實知身。
[0396a28] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,或調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰妨咽喉語,住在身中,若
不調順,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:妨 咽喉語風若不調順,則生身病,以餘不調,則 便失音,或時耳聾或手足攣躄,或身曲傴
僂、兩目失明。以風不調,生如是病。觀妨咽 喉語風已,如實知身。
[0396b07] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰睡風,若不調順,為何所
作?彼以聞慧或以天眼見:有睡風若不調 順,所見顛倒,惱亂流脈令其動變,一切骨 節皆悉疼痛。觀睡風已,如實知身。
[0396b13] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰持命,住在身中,若調不
調,為何所作?彼以聞慧或以天眼見:持命 風若不調順,令人失命,捨於覺知。一切眾生 第二之命,能持於身,依於識心,以不調故,能
斷人命,依持一切眾生命根,若風調順,則不 夭命。觀持命風已,如實知身。
[0396b21] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,若調不調,作何等業?彼以聞慧或以天 眼見有一風,名曰損壞一切身分,住在身中,
若不調順,為何所作?彼以聞慧或以天眼見: 壞身風始從住胎,以此風力令其身分破壞 損傷,身曲傴脊,凸臆戾髖。若風調順,則無此 病。觀壞身風已,如實知身。
[0396b28] 「復次,修行者內身循身觀。有何等風住在身 中,作何等業?彼以聞慧或以天眼觀見有風, 名曰攝皮,住在身中,為何所作?彼以聞慧或
以天眼見:攝皮風若為外風所觸,若冷若熱、 若香若臭、或下或上、或大力小力,隨時來觸, 悉能覺知。觀攝皮風已,如實知身。
[0396c05] 「復次,修行者內身循身觀。復有何風住於身 中?彼以聞慧或以天眼離於垢濁,清淨所 緣,離疑度疑,度於曠野,如實不疑,於此身
中更無異風。此風聚集,此風和合,如此風 流緣於根界,共業煩惱和合而住,能持於 身,或為妨害。是修行者遍觀一切身內諸
風,具足見已,厭離欲心,愛不能壞,不入魔 境,近於涅槃,以智慧日破無始流、轉貪瞋癡 闇,離疑曠野,不染色聲香味觸等,於境界中
如實見之,一切三界皆悉無常、苦、空、無我,如 實見之。如是那羅帝婆羅門長者聚落修 行比丘如實知此樂修身念,知生滅法,不念
餘觀,觀一切身,知一切縛及以解脫。
[0396c18] 「復次,修行者復以異法觀察是身失壞盡滅。 云何此身當失壞耶?於命終時,云何風蟲 能壞此身?云何惱亂?於一切界幾時命終?云
何上下逆順風吹?如是比丘內身循身觀,彼 以聞慧或以天眼見:臨終時,一切諸蟲先被 惱亂,蟲既死已,人乃命終,一切有為,決定失
壞。如是死法,必當有此堅牢大惡。
[0396c24] 「如是比 丘觀於頭中有十種蟲為風所殺:一名頂內 蟲,為足甲風之所殺害;二名腦內蟲,為於兩 足傍風之所殺害;三名髑髏骨蟲,為不覺風
之所殺害;四名食髮蟲,為破骨風之所殺害; 五名耳內行蟲,為行蹈地風之所殺害;六名 流涕蟲,為於跟風之所殺害;七名脂內行蟲,
為破脛風之所殺害;八名交牙節蟲;九名食 涎蟲,為破足腕節風之所殺害;十名食齒根 蟲,為破髀骨風之所殺害 (一十) 。
[0397a05] 「復次,有十種蟲行於咽喉,下至胸中,為風 所殺。何等為十?一名食涎蟲,為破力風之 所殺害;二名唾蟲、三名吐蟲、四名行十
味脈蟲,為行轉風之所殺害;五名甜醉蟲,為 害節風之所殺害;六名嗜六味蟲,為破毛 爪甲屎風之所殺害;七名杼氣蟲,為正跳風
之所殺害;八名憎味蟲,為破壞風之所殺害; 九名嗜睡蟲,為胞中風之所殺害 (二十) 。
[0397a13] 「復次,有十種蟲住於血中為風所殺:一名 食毛蟲,為乾糞風之所殺害;二名孔行蟲,為 二傍風之所殺害;三名禪都蟲,為六竅風之
所殺害;四名赤蟲,為斷身分風之所殺害;五 名蛔母蟲,為惡火風之所殺害;六名毛燈蟲, 為一切身分風之所殺害;七名食髮蟲、八名
瞋血蟲,為破揵風之所殺害;九名 [病-丙+習] [病-丙+習] 蟲, 為一切身動風之所殺害;十名酢蟲,為於熱
風之所殺害。生於血中,其形短促,團圓無足, 微細無眼,能作身痒,惙惙而動,其蟲味醎,於 人死時,如是等蟲為風殺已,血則乾燥,其人
即死,是故人說死人無血;血欲乾故,得大苦 惱。臨命終時,心懷大怖,受大苦惱,恐捨此身, 行於異處,捨離親族知識、兄弟妻子、財物,癡
愛無智,愛結所縛,無有救護、無善法伴,唯 獨一身,一切身分血脈乾燥,受於身心二種 大苦 (三十) 。
[0397b01] 「復次,修行者內身循身觀。有何等蟲為風所 殺,得何苦惱?彼以聞慧或以天眼見十種 蟲住在肉中。何等為十?一名生瘡蟲,為於
行風之所殺害;二名刺蟲,為上下風之所殺 害;三名閉筋蟲,為於命風之所殺害。何故名 之以為命風?若出身中,人即命盡,故名命風。
四名動脈蟲,為於開風之所殺害;五名皮 蟲,為亂心風之所殺害;六名動脂蟲,為惱亂 風之所殺害;七名和集蟲,為視眴風之所殺
害;八名臭蟲,為於閉風,臨命終時五閉風之 所殺害 (四十) 。
[0397b12] 「復次,修行者內身循身觀。云何死時白汗流 出?如是諸蟲行於陰中,何風所殺?是修行 者觀十種蟲行於陰黃中。何等為十?一名
[病-丙+習] [病-丙+習] 蟲,為壞胎藏風之所殺害;若男若女欲 命終時,此風斷脈。二名惙惙蟲,為轉胎藏風 之所殺害;若男若女令失氣力,或於口中出
一掬黃猶如金色。三名苗華蟲,為去來行住 風之所殺害;四名大謟蟲、五名行孔穴蟲、 六名黑蟲、七名大食蟲、八名行熱蟲,為壞
眼耳鼻舌身風之所殺害。如是次第,九名大 熱蟲,為於刀風之所殺害;十名食味蟲,為針 刺風之所殺害;十一名火蟲,為惡黃風之
所殺害;十二名大火蟲,為破腸風之所殺害 (五十) 。
[0397b26] 「復次,修行者內身循身觀。觀於骨蟲,臨命終 時,為何等風之所殺害?彼以聞慧或以天眼 見一切身分骨內有十種蟲。何等為十?一名
舐骨蟲,為黃過風之所殺害;二名齧骨蟲, 為於冷風之所殺害;三名斷節蟲,為傷髓風 之所殺害;四名赤口臭蟲,為傷皮風之所殺
害;五名消骨蟲,為傷血風之所殺害;六名赤 口蟲,為傷肉風之所殺害;七名食皮蟲,為 傷骨風之所殺害;八名風刀蟲,為害精風之
所殺害;九名刀口蟲,為皮皺風之所殺害 (六十) 。
[0397c07] 「復次,修行者內身循身觀。觀屎中蟲,臨命終 時,為何等風之所殺害?彼以聞慧或以天眼 見十種蟲。何等為十?一名生蟲,為生力風之
所殺害;二名針口蟲,為傷汗風之所殺害; 三名白節蟲,為於痲風之所殺害;四名無 足蟲,為傷汗風之所殺害;五名無足蟲,為
食相應風之所殺害;六名散糞蟲,為破齒風 之所殺害;七名三 燋 蟲,為喉脈風之所殺害; 八名破傷蟲,為下行風之所殺害;九名閉食
消蟲,為上行風之所殺害;十名黃蟲,為二傍 風之所殺害;十一名消重食蟲,為輔筋風之 所殺害。是風及蟲,令糞乾燥,惱亂諸界,互相
動發,互相衝擊,風皆上行,惱身界已,破壞斷 氣,撓攪其身令其乾燥,奮 力 殺之。人死之 時,受大苦惱,無法可喻,一切世人皆當有 死,決定無疑
(七十) 。
[0397c23] 「復次,修行者內身循身觀。觀髓中蟲,臨命終 時,為何等風之所殺害?彼以聞慧或以天眼 見於髓中有十種蟲。何等為十?一名毛蟲,為
害髓風之所殺害;二名黑口蟲,為似少風之 所殺害;三名無力蟲,為睡見亂風之所殺害; 四名痛惱蟲,為不忍風之所殺害;五名心悶
蟲,為名字風之所殺害;六名火色蟲,為於 緊風之所殺害;七名滑蟲,為於肺風之所殺 害;八名下流蟲,為臭上行風之所殺害;九名
起身根蟲,為穢門行風之所殺害;十名憶念 歡喜蟲,為忘念風之所殺害 (八十) 。
[0398a05] 「復次,修行者內身循身觀,已見無常、不淨、無 我。前已一蟲為傷肺風之所殺害,如是等蟲, 臨命終時,為風所殺。如是比丘內身循身觀,
以無漏明,斷除無始流轉闇黑,畢竟常滅,以 世間相似業而得此法,以其久修七種之念, 現前見故,何等為七?一者念佛;二者念法;三
者念僧;四者念戒;五者念天;六者念死;七者 念無常。
[0398a13] 「復次,修行者內身循身觀。觀死幾種,壞一切 業?彼以聞慧或以天眼觀死四種:所謂地 大不調,水大不調,火大不調,風大不調。云何
地大不調而斷人命?若地大不調,身中風 氣,地大堅故,舉身皆閉,互相破壞,互相逼 惱,譬如二山堅如金剛,於二山間置生酥 摶
,有大黑風吹此二山互共相擊,壓生酥 摶 。地大、風大如彼二山,一切身命、皮肉骨 血、脂髓精氣,身篋盛之,猶如生酥,為地大、
風大打壓加害,破壞身界,得大苦惱,不能 念佛、念法、念僧,現陰將盡,為中陰繫,相續不 斷。一切愚癡凡夫之人以心相似相續緣生,
如印所印,死亦如是,現陰將盡,以相似心生 亦相似,以心獼猴因緣力故,受諸生死。
[0398a27] 「復次,修行者內身循身觀。觀命終時,云何水 大不調,令我及一切愚癡凡夫而喪身命?彼 以聞慧或以天眼見水大不調:舉身筋脈,
一切皮肉骨血、脂髓精氣,我及眾生臨命終 時,一切皆爛,膿血流出,互相逼迫,一切皆 動,如兩山壓,亦如前說,以生酥摶置於海
中,黑風所吹,洪波相擊,不可止住,無堅無 牢。如是水大破壞其身亦復如是,不能復 念佛法僧寶,餘念之心,相續不斷。一切愚癡
凡夫緣心相似而受生身,如印所印,於命終 時,現陰既盡,受相似生,亦復如是,以心獼 猴而受生死,引入生死。
[0398b10] 「復次,修行者內身循身觀。云何火大不調而 斷人命?彼以聞慧或以天眼見:命終時,火大 不調,一切身脈、一切諸筋、一切輔筋、皮肉骨
血、脂髓及精,一切燒煮,熱炎熾然。譬如燒 於佉陀羅炭,火聚如山,投以生酥,燒之炎起, 如是身者猶如酥 摶 投之。死苦亦復如是,不
能復念佛法僧寶。現陰將盡,心念相續,一切 愚癡凡夫以心緣念,相似受生,如印所印。於 命終時,現陰既盡而心受生,亦復如是,以心 獼猴因緣力故,而受生死。
[0398b20] 「復次,修行者內身循身觀。云何死時,風大不 調而斷人命?彼以聞慧或以天眼見:臨終 時,風大不調,一切身分、一切筋脈、一切身
界,所謂皮肉骨血、脂髓精氣,皆悉散壞,乾燥 無膩,互相割裂,從足至頂分散如沙。譬如 酥摶黑風所吹,散壞失膩,於虛空中分散如
沙,人命終時,風大不調,死苦所逼,亦復如 是,不能復念佛法僧寶。一切凡夫盡有緣心 相續而生,如印所印,於命終時,有盡心生,亦
復如是。以心獼猴因緣力故,而受生老病死 之身。
[0398c01] 「是名四大不調,有四種死,行者見已, 觀察無常、苦、空、無我。如是見已,不近魔境,近 涅槃道,於染愛色聲香味觸不樂不著,不起
愛心,離於塵垢,離於曠野,不著色聲香味觸, 不起色慢,不恃少年,不恃命慢,不憙多語,不 入城邑,無所偏著,常念死畏,於微細罪心生
怖畏,如實知身,知生滅法,於一切染欲心得 厭離,樂行正法心不懈怠。如是那羅帝婆羅 門長者聚落修行比丘觀察修行。
[0398c10] 「復次,修行者內身循身觀。云何修行觀內外 身,所謂觀外法已,觀於內身循身觀。觀察種 子,如種生芽,從芽生莖,從莖生葉,從葉生
花,從花生實,是名外觀。
[0398c14] 「復次,修行者觀於內身,前識種子共業煩惱 入不淨中,名安浮陀,從安浮陀,名歌羅囉, 從歌羅囉,名曰伽那,從伽那時,名為肉摶,
從於肉 摶 生於五胞,所謂兩手、兩足及頭,從 於五胞生於五根,如是次第乃至老死。
[0398c19] 「復次,修行者外身隨順觀。云何草木前見 青綠,後 漸 變黃,終時墮落?身亦如是,初見 嬰兒,次至中年,漸至於老則歸於死。
[0398c22] 「復次,修行者外身隨順觀。外諸種子云何生 耶?從地生於一切藥草及以叢林而得增長。 彼以聞慧或以天眼見:是諸法各各因緣,各
各力生,若內若外一切有為,除三種法,所謂 數緣無為、非數緣無為、虛空無為。云何諸法 各各力轉?所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,
名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣 取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如 是一切大苦聚集。若無明滅則行滅,行滅則
識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入 滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則 取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死
憂悲苦惱大苦聚滅,如是唯有大苦聚滅。如 是諸法,若內若外,互相因緣而得生長。
[0399a06] 「如是 修行者內身循身觀,三種外身界隨順觀,觀 內如外,觀外如內,如實觀察。如是修行者觀
內外法,先觀閻浮提,為增長正法,修內法觀, 分別觀察,一一觀察、人天合觀,別觀無覺,內 因於外一切四大,外因於內心心數法,有內
法、外法增長。若有內法,內法正了,若內法增 長,見外則了。云何內法因外增長?床褥臥具、 病瘦醫藥所須之物皆悉具足,比丘則能增
長善法;若無臥具病瘦醫藥,不能增長一切 善法,無心悕求。如是內外互共相因而得增 長,非有作者、非常不變、非無因生。
[0399a17] 「復次,修 行者觀於外身。云何一切三界眾生,外法因 緣而得增長?有一法增長,一切有為所攝眾 生有四種食。何等為四?一名 摶
食;二名思 食;三名觸食;四名愛識食。欲界之食,四大 種子因於外食而得增長,內善禪樂,是名初 觀外法增長內法。云何外法增長內法?彼以
聞慧或以天眼觀:劫初時眾生所食,何因何 緣八分具足。何等八分?所謂愛味色聲,愛 聲樂濡,堅固色貌。外法者,謂床褥臥具湯
藥能增長身,樂修善法。如是修行者外身 隨順觀。若蚊虻蟻等不惱觸身,內法增長,若 風雨寒熱若不妨礙,得求內法。若聞不愛不
樂醜惡之聲,聞之無礙,名增內法。若聞臭氣 不可愛樂,不以為礙,名增內法。若聞愛香無 所障礙,名益內法。五根皆悉內因外入,有五
內入,是名外身觀。賢聖弟子如實知身。
[0399b05] 「復次,修行者觀於外身。云何六識而取於法? 彼以聞慧或以天眼見於外法無所障礙,則 能知法。何等六識?所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、
身識、意識。是名內法了知外法,是內外法互 相因緣。譬如飛鳥遊於虛空,隨其所至,影常 隨身,內外諸入亦復如是。若一切身、一切內
法增長,心亦增長。心為一切法之因緣,各各 相因而有諸法。如是修行者不見一法是常、 不變、不破壞者。
[0399b14] 「復次,修行者外身隨順觀。觀閻浮提人壽命 云何減損?云何增長?彼以聞慧或以天眼 見:劫初時,光音諸天下閻浮提,食於地皮,如
三十三天須陀之味。以劫初時,人善心故,地 皮好色、好香、善觸,離一切過,眾人食之,壽命 八萬四千歲,唯有三病:一者飢;二者渴;三者
悕望。至第二時,如是人等,以不善心取於 地皮,遂令地皮穢濁不淨,所謂飢渴及以悕 望,欲命終時,熱病而死。如是觀閻浮提人 因於外食而得壽命,無病無惱。
[0399b24] 「復次,修行者外身隨順觀。云何閻浮提人於 第三時,一切因食而得色命?彼以聞慧或以 天眼觀第三時:地皮皆滅,以食過故,風冷熱
等皆不調順,無量病起,一切有為行聚,外食 因緣內入增長,由內因緣外法增長。觀外身 因內,內法緣外。
[0399c01] 「復次,修行者隨順觀外身。云何第四鬪時,閻 浮提人食何等食?彼以聞慧或以天眼見:閻 浮提人於鬪戰時,食於莠子,或食鵲豆或
食魚肉,或食菜根,一切好味皆悉滅沒,多有 病苦,非時而老。於鬪戰時,人無氣力。
[0399c06] 「復次,修行者外身隨順觀。云何劫初時,閻浮 提人壽命長短?彼以聞慧或以天眼見:劫初 時,閻浮提人壽命八萬四千歲,身長五百弓
(今人身等一弓) 。
[0399c10] 「復次,修行者外身隨順觀。云何閻浮提人於 第二時,壽命色量?彼以聞慧或以天眼見: 閻浮提人於第二時,壽命四萬歲,人之身量,
長二百弓。
[0399c14] 「復次,修行者外身隨順觀。云何觀於閻浮提 人於第三時,壽命色量?彼以聞慧或以天 眼見:閻浮提人於第三時,其人壽命一萬
歲,人之身量,長一百弓。
[0399c18] 「復次,修行者外身隨順觀。觀閻浮提人壽命 色量,彼以聞慧或以天眼見:閻浮提人於鬪 戰時,其人壽命,受一百歲,身長一弓。
[0399c21] 「復次,修行者隨順觀外身。觀末劫時,無十善 時,一切人民但自擁護,無福德時,云何壽 命,壽幾許命?彼以聞慧或以天眼見於惡
劫無法之時:一切好味皆悉磨滅,所謂鹽 酥及安石榴、蜜與石蜜、苷蔗稻糧、六十 日稻,如是等味世間勝者一切皆滅。一名赤
稻,次名鳥將來稻,次名飛蟲稻,次名迦吒波 稻,次名赤芒黃米稻,次名易洛稻,次名斑 稻,次名白真珠稻,次名速稻,次名鐵芒稻,
次名垂穗稻,次名赤色稻,次名朱吒迦稻,次 名樹稻,次名水陸稻,次名陸地稻,次名正意 稻,次名海生稻,次名雙穗稻,次名等 笑 稻,
次名焦熱稻,次名鸚鵡不食稻,次名日堅稻, 次名命稻,次名一切處生稻,次名師子稻,次 名無垢稻,次名大輕稻,次名一切生稻,次名
大力稻,次名生香稻,次名割蛇稻,次名罽 賓稻,次名山中稻,次名近雪山生稻,次名 離縛稻,次名迦陵稻,次名大迦陵伽稻,次名
如雪稻,次名大貝稻,次名善德稻,次名流稻, 次名不學稻,次名不曲新陀稻,次名員黑 稻,次名波斯主稻,次名多得稻,次名鴦伽梨
稻,次名量稻,次名長稻,次名雜稻,次名非 人稻,次名惠稻,次名日種稻,次名摩伽陀稻, 次名水沫稻,次名時生稻,次名無康稻,次
名第一稻,次名暖稻,次名漢稻,次名黃色稻, 次名婆薩羅稻,次名縛相稻,次名舌愛稻, 次名澁稻,次名堅稻,次名須陀稻,次名麥色 稻 (七十)
,次名少稻,次名六種藏稻,次名無皮稻, 次名甜稻,次名黑色稻,次名青色稻。如是稻 中有二種子:一者自生,二者種殖;及餘一
切香花,於惡世時,盡皆滅沒。以滅沒故,閻浮 提人皮肉脂骨悉皆減少,一切身骨矬陋短 小,食味薄故,一切內外互相因緣,皆悉耗 減。
[0400a25] 「是修行者如是外觀,一切無常、無樂、無 淨、無我亦無作者,非無因生,非異因生,非是 一作亦非二作、非三非四、非五非六、邪見外
道之所造作。如是觀外境界隨順身觀。如是 修行者觀初後時,如上廣說,如實隨順觀於 外身。
[0400b01] 「復次,修行者隨順觀外身。云何觀四天 下山河、城邑國土、海魚由旬之身、須彌山王、 四面大洲,謂閻浮提國、欝單越國、弗婆提國、
瞿陀尼國,有八大地獄、餓鬼、畜生、六欲諸天? 如是隨順觀於外身。
[0400b06] 「復次,修行者初觀閻浮提東方大海、山河國 土。彼以聞慧或以天眼見:有大山名曰無 減,高十由旬,縱廣三十由旬。於此山中有
恒伽河,有國名迦尸。復有二河:一名安輸摩 河;二名毘提醯河。 憍 薩羅國有六國土:名 他鴦伽國,名毘提醯國,廣百由旬;安輸國廣
三百由旬;迦尸國一萬四千聚落,城廣二由 旬;金蒲羅國人民眾多,林樹具足,那梨吱樹、 多羅樹、多摩羅樹莊嚴其城,佉殊羅樹、波那
婆樹多有眾果。是修行者復觀異人,謂:取 衣人、賒婆羅人穿其脣口,以珠莊嚴;駱駝面 人,其國縱廣一百三十由旬。觀彼國土,隨順
觀外身,復觀閻浮提山河聚落。彼以聞慧或 以天眼見:盧醯河出佉羅山,廣三由旬,長 百由旬,入於東海,多有人民城邑莊嚴。
[0400b21] 「復次,修行者隨順觀外身。閻浮提中何等山 河?彼以聞慧或以天眼見:有大山名彌斫迦, 高一由旬,長一百由旬。復有一山,名為高山,
高五由旬,長百由旬,山上有池,池有大力, 廣半由旬,其池有河長二百由旬,入於大海。 「復次,修行者隨順觀外身。閻浮提中何等異
河?彼以聞慧或以天眼見:閻浮提中有一大 河名迦毘梨,多有大花莊嚴其河,謂迦多吱 花、般遮花、阿殊那花、迦陀摩花、南摩梨迦
花、阿提目多迦花以為莊嚴。復有第二河,名 瞿摩帝,以多饒牛故名牛河。如是二河,廣半 由旬,長三百由旬,入於大海 (瞿摩帝者名牛) 。
[0400c04] 「復次,修行者隨順觀外身。閻浮提中復有何 等山河?彼以聞慧或以天眼見:閻浮提有山, 名曰生念,其山有河,名娑羅娑帝,河邊有
城,名俱尸那,其河不駛洋洋而流,其山方圓 三十由旬,山中有人,名吱羅陀。邊地惡人, 心無慈愍。其山復有取衣之人住在其中,善
能水行於大海水,能過能度山水饒魚,以宿 習故,唯食血肉以自存活。
[0400c12] 「復次,修行者隨順觀外身。過閻浮提,復有何 等山海渚耶?彼以聞慧或以天眼見:有寶山 住於海邊,高千由旬,種種眾寶之所成就,
所謂青寶、大青寶王、金剛車 璩 、赤蓮花寶以 為莊嚴。往昔有諸法行商人入於大海,為大 風力,將至寶山。其大海水廣萬由旬,海中多
有提彌魚、堤彌鯢羅魚、失收摩羅魚,捉影 魚,不為其難。得度大海至金 壁 渚,真金為 地,諸羅剎等住在此渚,其形可畏,有大勢
力。過此渚已,復有一海,廣二千由旬,過此海 已,復有一山,名曰二一,其山三峯,高七由 旬,縱廣三百由旬,七寶莊嚴,青寶、金剛、青毘 琉璃、車 璩
諸寶、赤蓮花寶莊嚴其山。
[0400c25] 「復次,修行者隨順觀外身。過此山已,復有何 等山海渚耶?彼以聞慧或以天眼見:有大海 名曰黑水,廣一萬由旬,諸阿修羅遊戲其中,
龍及龍女亦遊其中。其黑水海,觀之可畏,有 羅剎鬼,名曰捉影,攝阿修羅,令其劣弱,退入 水下。其黑水海,水下無山,水如黑雲,多有諸
龍住在其中。是修行者既觀察已,如實外 觀。
[0401a03] 「行者復觀,過黑水海有何山海?彼以聞 慧或以天眼見:有大海名赤寶水,充滿其 中,海岸有樹,名閻浮樹,一切樹中最為高
勝,樹高九十由旬,迦樓羅鳥王,金剛為嘴,住 在其上。去閻浮樹一百由旬,名青水海,於此 海中有諸羅剎,名曼頭呵,身長十里,水中有 山,此諸羅剎住在山中。
正法念處經卷第六十七
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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