Sandhīnirmocanasūtra (Shen Mi Jietuo Jing) 深密解脫經
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深密解脫經卷第二元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者功德林菩薩問品第七
[0669c06] 爾時，聖者功德林菩薩摩訶薩，依一切法相，白 佛言：「世尊！世尊說諸菩薩善知法相。世尊！菩 薩善知諸法相者，云何名善知諸法相？世尊！
菩薩能知幾種法故，名為善知一切法相，而 如來說菩薩善知一切法相？」
[0669c10] 爾時，佛告功德 林菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！功德林！汝今乃 能問佛此義。功德林！汝能為與一切眾生安
隱樂具，悉令滿足。功德林！汝能哀愍一切人 天，多所安樂、多所饒益，乃能問我如是之義。 善哉，善哉！功德林！汝今一心諦聽諦聽，我為 汝說。
[0669c16] 「功德林！一切法相有三種相。何等為三？ 所謂虛妄分別相、因緣相、第一義相。功德林！ 何者虛妄分別相？所謂名相所說法體，及種
種相名、用義等。功德林！何者諸法因緣之相？ 所謂十二因緣，依此法生彼法，謂依無明緣 行，乃至生大苦聚處。功德林！何者是諸法第
一義相？所謂諸法真如之體，諸菩薩等正念 修行、至心修行證不二法，證彼法已乃至得 成就阿耨多羅三藐三菩提。
[0669c24] 「功德林！譬如有 人目中有瞖，是眼識過。功德林！虛妄分別亦 復如是。功德林！譬如有人眼中有瞖，見毛
輪繩及胡麻子，青、黃、赤、白等相現前。功德林！ 因緣之相亦復如是。功德林！譬如有人眼淨 無濁，離眼瞖過，即彼眼見自性境界不生迷
惑。功德林！第一義相亦復如是。
[0670a01] 「功德林！譬 如世間清淨琉璃置青色中，即因陀羅青色出 大因陀羅摩尼寶光明，因陀羅青色，大因陀羅
摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為實寶。功 德林！即彼清淨琉璃之體置赤色中，即出赤 波頭摩摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為
赤寶。功德林！即彼清淨琉璃之體置綠色中， 即出 綠 色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以 為 綠 寶。功德林！即彼清淨琉璃之體置黃色 中，即出 金
色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生 以為 金 寶。功德林！如彼清淨琉璃之中種種 異色；如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章 句、熏習之體，亦爾應知。
[0670a13] 「功德林！如彼清淨 琉璃因陀羅青色、大因陀羅青色，因赤色、綠 色、黃色為金等寶種種現前，迷惑眾生皆以
為寶。功德林！如是，他力因緣相中虛妄分別 名字、章句亦爾應知。功德林！如彼清淨白琉 璃體，他力因緣亦爾應知。功德林！即彼清淨
琉璃之體，無彼因陀羅青色、大因陀羅青色， 無彼青寶、赤、綠、黃金等寶如是寶體，常常時、 恒恒時無如是等一切寶體。
[0670a21] 「功德林！即彼他 力因緣相中，彼虛妄分別名字、章句，常常時、 恒恒時無如是等虛妄分別名字、章句體相
應知。功德林！而依名相因緣分別因緣相應 知。功德林！依虛妄因緣執著名相，是故見他 力因緣。
[0670a26] 「功德林！依他力因緣執著虛妄分別 之相，見第一義相。功德林！菩薩於彼因緣相 中如實能知是知虛妄分別之相，菩薩爾時
名為能知諸法無相。功德林！菩薩若知因緣 法相，如實知諸因緣法已，能如實知諸法染 相；能如實知染相法已，能知第一義相；能如
實知第一義相已，能如實知清淨法相。
[0670b03] 「功德 林！菩薩若於他力因緣法中能如實知無相 之法，如實知已，遠離染法；離染法已，得證一 切清淨法相。功德林！菩薩如實能知虛妄法
相、能知他力因緣法相、能知第一義相、無相， 如實能知染相、淨相，離染法相、證淨法相。功 德林！菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故，
佛說菩薩摩訶薩善知諸法。」
[0670b10] 爾時，世尊而說 偈言：
「如實知諸法， 即捨染法相；
捨染法相已， 證於清淨法。
不觀有為過、 懈怠、放逸害，
諸法常不動， 離相名菩薩。」
聖者成就第一義菩薩問品第八
[0670b17] 爾時，聖者成就第一義菩薩，依無體相第一義 相，白佛言：「世尊！世尊！我獨在於空閑之處生 覺觀心，作如是念：『如來種種說於諸陰自體
相法，所謂能知生滅之相，離於如是諸入因 緣而起諸行；如是說諸諦自體相，所謂知離 證修；如是說諸界自體相、種種別相、種種界
相、無量界相；如是說諸念處、正勤、如意、根、力、 覺、道自體，對治修行，未生令生、已生令增廣。 世尊復說，一切法本來無體、一切法本來不
生、一切法本來不滅、一切法本來寂靜、一切 法本來自性涅槃。』世尊！是故我問如來此義， 如來何意作如是說？」
[0670b28] 爾時，佛告成就第一義 菩薩言：「善哉，善哉！成就第一義！汝能如是正 念思惟，生此覺觀。」復言：「善哉。成就第一義！汝
今乃能問佛此義。何以故？汝為安樂一切眾 生、安隱一切眾生、為欲利益一切眾生、安隱 一切天人，故問此義。成就第一義！汝一心聽，
我意何故作如是說，一切法本來無體相、一 切法本來不生、一切法本來不滅、一切法本 來寂靜、一切法本來涅槃？
[0670c07] 「成就第一義！我意 依諸法三種無體相，作如是說，一切諸法無 自體相。何等為三？所謂依諸法無自體相、無
生體相、第一義諦無自體相。成就第一義！諸 法無自體相者，諸分別相。何以故？以彼諸法 隨名相說，非有自體，是故我言無自體相。成
就第一義！何者諸法無生體相？謂諸法無體 相。何以故？以彼生法依他力因緣，非自體相， 是故我說無生體相。成就第一義！何者是第
一義無體相？成就第一義！第一義無體相者， 一切諸法本無生體，是故我說一切諸法無 自體相，以彼依於因緣生故、以依第一義無
體相故。何以故？成就第一義！於諸法中清淨 觀相，我說彼是第一義相。
[0670c20] 「成就第一義！以他 力相中清淨觀故，是故我說第一義諦無自體 相。成就第一義！一切諸法無成就相，是故我
說彼第一義諦無自體相。何以故？成就第一 義！諸法無我、無我體相，是故我說彼一切 法無自體相。成就第一義！以是，彼法依無體
得名，是故我說第一義諦無自體相。成就第 一義！如空中華無自體相，一切諸法無自體 相亦復如是。是故，我說一切諸法無自體相， 法應如是，應知。
[0670c29] 「成就第一義！譬如幻作種 種色像，諸因緣法無自體相亦復如是。是故， 我說一切諸法無自體相。成就第一義！第
一義諦無自體相亦復如是。是故，我說第一 義諦無自體相。成就第一義！如空中華色，無 體相得名。如是，第一義諦無自體相亦復如
是。成就第一義！我意依此三種法無體相 故，說言諸法無自體相法。
[0671a07] 「復次，成就第一義！ 我意依相無自體相，說言諸法無自體相， 彼法本來不生、彼法本來不滅、彼法本來
寂靜、彼法本來涅槃。何以故？成就第一義！ 若一切法無自體相，彼法不生；若法不生，彼 法不滅；若不滅、不生，彼法本來寂靜；若法
本來寂靜，彼法本來清淨；若法本來清淨，彼 法本來涅槃。若如是，彼法無有少法可滅令 入涅槃。成就第一義！是故我意依彼相說彼
法無自體相，是故我說一切諸法本來不生。
[0671a17] 「復次，成就第一義！第一義者，依無我得名，是 故我意依第一義無體相故，說言諸法本來不 生。何以故？成就第一義！以第一義法無我得
名，是故名為第一義諦無自體相，常常時、恒 恒時一切法體常住——謂無為體——離諸一切煩 惱相應。若法常常時、恒恒時依彼法體住彼
法，不生、不滅，以無為故。若法無為，彼法本來 寂靜；若法本來寂靜，彼法本來涅槃，以遠離 一切煩惱、毒相應故。是故，第一義法無我得
名，我說諸法無自體相，一切法本來不生、一 切法本來不滅、一切法本來寂靜、一切法本 來涅槃。
[0671a28] 「成就第一義！一切眾生眾生界中不 知不覺虛妄分別法體差別，亦不能知他力 因緣法體差別，亦復不見第一義諦法體差
別，是故我說三種法無自體相。成就第一義！ 而諸眾生虛妄分別諸法體相、他力法體、第 一義體，虛妄分別名字體相、說因緣法、第一
義法。成就第一義！一切眾生如是如是說、如 是受用，依名字心、依隨順心、依名用使心， 依彼分別名字體相，執著他力、因緣法體、第 一義體。
[0671b08] 「成就第一義！如是如是執著，如是如 是依他力法虛妄執著因緣法體，依彼因緣 生未來世他力法體，為煩惱染、業染、生染，流
轉六道，長夜受苦，不能出離生死苦縛，所謂 地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、天、人諸趣。
[0671b12] 「成就第一 義！隨所有眾生不種善根、不能清淨一切罪 業、不能成就諸善根力、不多信法、不集功德
智慧之業，我為彼說諸法不生。彼諸眾生聞 我所說因緣和合有為行生，彼眾生知諸法 無常不恒、不可歸依、異異轉滅，於諸一切有
為行中生驚怖心、生遠離心。生驚怖心、生遠 離心已，彼諸眾生不行惡法、修行善法，修行 善法者依善法因、不種善根者種諸善根、不
清淨罪業者清淨罪業、不成熟諸根者能令 成熟，依彼成熟善根力故能多信法，多信法 者能集功德智慧之藏。
[0671b23] 「成就第一義！彼諸眾 生雖種善根，乃至能集一切功德智慧之藏， 成就第一義！而彼眾生於彼因緣諸法之體、
無生體相及第一義無體相法不如實知，不 如實知故，於諸一切有為行中不能生厭、不 能遠離。是故，彼諸一切眾生不得解脫煩 惱染、業染、生染。
[0671b29] 「成就第一義！如來為彼諸眾 生故，重說彼法——所謂因緣無體、第一義無體—— 令彼眾生於有為行生厭離心，為得解脫煩
惱染、業染、生染。彼諸眾生聞我所說，於彼 諸法無生相中、於一切法虛妄分別中、第一 義諦無體相中能生正信，思惟彼法，如實覺
知，於他力中不生執著、虛妄分別諸法體相， 但知唯是名用得名、唯是隨順名用得名、 唯是隨順名用彼諸煩惱得名。是故，彼諸
一切眾生能滅他力因緣諸相，依於現法智 慧之力斷彼未來一切因緣。是故，依彼因緣 正見能離一切有為諸行；厭離一切有為行
已，得正解脫，遠離業染、煩惱染、生染。
[0671c12] 「成就第 一義！聲聞性眾生依此道、依此法，得聲聞涅 槃；緣覺性眾生亦復如是，依此道、依此法，得
緣覺涅槃；佛乘性眾生亦復如是，依此道、依 此法，得阿耨多羅三藐三菩提。成就第一義！ 是故，我說聲聞、緣覺、菩薩一清淨道。成就第
一義！唯一清淨道，更無第二，我意依此故說 一乘。
[0671c19] 「成就第一義！而眾生界中非無種種性 軟中上根眾生。成就第一義！寂滅聲聞性人， 一切諸佛盡力教化，不能令其坐於道場得
阿耨多羅三藐三菩提。何以故？成就第一義！ 以彼自性本來狹劣，一向少於慈悲之心、一 向怖畏一切諸苦、以少慈悲一向捨於利益
眾生。成就第一義！若一向畏苦、一向離諸有 為之行，彼人遠離利益眾生、遠離能度諸 眾生業。是故，我說彼人不能證阿耨多羅三 藐三菩提，我說名為寂滅聲聞。
[0671c28] 「成就第一義！ 發菩提心聲聞人者，而我說彼名為菩薩。何 以故？以彼菩薩先離煩惱障得慧解脫、後離
智障得心解脫，彼菩薩如來初化，依自身利 益而得解脫。是故，我說彼是聲聞性人菩薩。
[0672a04] 「成就第一義！我善說法中、善如意法中、善毘 尼法中、善清淨法中、清淨法中，不錯依種種 性說種種法相。成就第一義！是故，佛意依此
三種無體相法，說不了義修多羅法，所謂諸 法本來不生、本來不滅、本來寂靜、本來涅槃。
[0672a09] 「成就第一義！若有眾生種諸一切增上善根、 清淨罪業、成就諸根、多信諸法、善集一切善根 智慧，彼諸眾生聞我法音能如實知，彼諸眾
生信我法、信我義，智慧觀察能如實覺，依彼 證法隨順行力，速得究竟阿耨多羅三藐三 菩提。我依彼諸一切眾生能於我身生恭敬
心作如是言：『此是正覺，知一切法，是故名為 應正遍知。』
[0672a16] 「成就第一義！若有眾生不種一切 增上善根、不能清淨一切罪業、不能淳熟一切 善根、不多信法、無增上心、不集功德智慧之
藏、直心體性、不能觀察是法非法——是法可取、 是法可捨，依自心見執著而行——彼諸眾生雖 聞我法，亦復不知依何意說。而彼眾生信於
我法、恭敬我法，而作是言：『我信諸佛如來所 說修多羅，甚深甚深相、依空相應、難見難覺、 不可覺形相、不可覺微細極微、黠慧人智
慧境界，如來說諸修多羅義我不能知。』默然 而信而作是言：『諸佛如來菩提甚深，諸法體 相亦復甚深，唯佛所知，非我境界。諸佛如來
隨諸眾生種種信心說種種法，以諸如來無 量智慧所知如海，而我知見如牛跡水。』是故， 眾生於彼修多羅若，能至心受持、書寫，寫已
住持、讀示、供養、為他人說、誦常誦、隨喜施 他，而彼眾生不能於中如實修行，以未知我 甚深之意，以不覺故。成就第一義！彼諸眾生
依因彼故，功德、智慧增長滿足，亦復令彼未 淳熟心令得淳熟。
[0672b06] 「成就第一義！復有眾生眾 生界中不能種諸一切善根，乃至不能成就功 德智慧之業，無直心、無直意，而彼眾生知是
法、是非法，是可取、是可捨，自智生見是可取、 是可捨，而彼眾生聞我所說甚深之法不知 我意，是故不知如實之法。不知如實法故，不
能覺知一切諸法；聞聲執著義亦如是。是故， 彼諸一切眾生說如是言：『諸法無體相，一切法 本來不生、一切法本來不滅、一切法本來寂
靜、一切法本來涅槃。』而彼眾生依因此見，於 諸法中起於邪見、無諸法相墮於邪見，以見 諸法無無相。以見諸法無無相故，而謗一切
諸法為無，所謂虛妄分別相、因緣法體相、第 一義法體相。何以故？成就第一義！依彼他力、 因緣體相，依於第一義諦體相，有名字相。成
就第一義！若眾生見因緣體相、第一義相言 是無相，彼眾生謗假名名字相，是故我說彼 諸眾生謗三種相。
[0672b23] 「成就第一義！彼諸眾生於 無法中起法相、於無義中生義相，無法依法 住持、無義依義住持。成就第一義！彼諸眾生
依我信法增長善法，而取非義為義，智不增 長。智不增長者，離諸善法，於聞法眾生住持 是法，法住持非義為義墮於邪見，彼諸眾
生以取無法法相、無義義相。以取無法法、 非義義相，是故，彼諸一切眾生依不正見 離諸善法。
[0672c02] 「應知，成就第一義！復有眾生於彼 邪見人邊聞法，說如是言：『諸法無體，不生、不 滅、寂靜、涅槃。』驚懼怖畏而說是言：『此非佛語，
是魔所說。』是故，彼諸邪見眾生謗諸修多羅、 說諸修多羅、毀諸修多羅，言是非法。而彼眾 生因彼謗法得無量罪，成就無量極惡罪業。
[0672c08] 「成就第一義！是故，我說謗法眾生見無諸法、 亦無於義依義說法，成就無量極惡罪業，亦 令無量諸眾生等多生罪業。
[0672c10] 「成就第一義！若 有眾生不種善根、不清淨罪業、不熟身業、多 不信法、不能集彼功德智慧、不直心、不隨順
直心，而依自見邪智分別是法、非法，是法可 取、是法可捨，彼諸眾生雖聞我法，不得我意、 不生信心、亦復不能如實知我所說之意。是
故，彼諸一切眾生於諸非法生於法想、於諸 非義生於義想，執著非法生是法想、執著非 義生是義想，而作是言：『此非佛語，是魔所說。』
而彼邪智如是解故，而謗諸法、不順諸法、毀 呰諸法、輕論諸法、於正法中加置邪法，為滅 修多羅、為壞修多羅、為不行修多羅、為不說
修多羅、於信修多羅者生怨家想。彼諸眾生 先有無量罪業重障，復因謗法而謗於人，轉 更增長無量罪障，而彼罪障根本之罪不可
說盡，何況復加謗法之罪？墮大地獄無有出 期，乃至無量百千萬億阿僧祇劫說其歲數 亦不能盡。
[0672c27] 「成就第一義！我今善說如是諸法、 善示善清淨、善說眾生如是種種異信、種種異 見。」
[0672c29] 爾時，世尊而說偈言：
「無法體不生、 本寂靜、不滅、
自性涅槃法， 是故我說常。
三種無體相， 第一義無體，
若能知我意， 是人得解脫。
一道法進趣， 諸眾生解脫，
是故一乘法， 隨聞差別說。
諸眾生無量， 為身求涅槃，
如來甚希有， 安隱諸眾生。
若證無漏界， 平等無二相，
成就佛諸義， 彼人離煩惱。」
[0673a11] 爾時，成就第一義菩薩白佛言：「希有，世尊！未 曾有、未曾聞，如來所說如是微細、極微細，甚
深、極甚深，難覺、極難覺，諸佛如來意趣難知。
[0673a14] 「世尊！我知如來所說義意：所謂分別境界彼 依分別有為行相，於名字中說彼色陰自體相 相名為勝相，所謂色陰生、色陰滅、離色陰、知
色陰。是故，如來依彼法相，說彼諸法為無體 相。
[0673a18] 「世尊！彼分別境界，依彼分別境界行相 是他力相。是故，如來依於彼法，而說諸法不 生、諸法無體，亦依彼法說第一義言無體相。
[0673a20] 「世 尊！我知世尊所說法義：謂即依彼分別境界 虛妄分別有為行相，即彼虛妄分別之相。無 如是相即彼無體相，無體相法無我，真如清
淨觀相是第一義。是故，如來依第一義說彼 諸法名無體相。
[0673a25] 「世尊！如一色陰，餘陰亦如是； 如是，十二入、十八界，一一入、一切法亦如是。
[0673a27] 「世尊！我知如來所說法義：所謂分別境界中 虛妄分別有為行相，所謂苦諦，知苦諦依於 名字，說自體相勝相虛妄分別，如來依彼說
言諸法無有體相。世尊！彼分別境界相依止 分別有為行相，名因緣相。世尊！是故，我說我 知如來所說法義。何以故？世尊！即彼分別境
界分別諸相依止虛妄行相而生，而彼虛妄 分別行相無如是體、無如是相，是法無我，真 如清淨觀名第一義。是故，如來依彼法說第 一義無體相。
[0673b07] 「世尊！如苦諦，餘諦亦如是；如是， 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八 聖道，以要言之，一切諸法亦復如是。
[0673b09] 「世尊！我 知世尊所說法義：於分別境界中依虛妄分 別有為行相，正覺三昧對治，對治生正三昧；
生三昧已而復住持，不忘、不失，修行增長。名 字所說法相、勝相是分別相，是故，如來依彼 法相說言諸法無有體相。世尊！彼分別境界
依止他力、因緣行相是他力相，是故，如來依 彼法相說言諸法無有體相，亦說第一義是 無體相。
[0673b17] 「世尊！我知世尊所說義相：即彼名 字分別境界依止分別名字行相，即彼分 別無如是相，即彼無相、即彼無相體、無體
法、無我，真如清淨觀相即第一義。是故，世 尊說言諸法無有體相是第一義相。
[0673b21] 「世尊！譬 如毘舒婆藥草著諸藥中、一切食中。世尊！如 來說法亦復如是，諸法無體相——諸法不生、諸
法不滅、諸法寂靜、諸法自性涅槃——說了義修 多羅，置於一切不了義修多羅中。
[0673b25] 「世尊！譬如 畫地，種種一相，所謂青、黃、赤、白，能了別彼種 種畫相。世尊！如來說法亦復如是，諸法無體
相——不生、不滅、寂靜、自性涅槃——了義言教置於 一切不了義中成一味相，亦能了別彼不了 義修多羅等名字故。
[0673c01] 「世尊！譬如一切諸飲食 中，若置熟酥生增上味。佛說此法亦復如 是，依一切法無有體相——不生、不滅、寂靜、自性
涅槃——說此了義修多羅，置諸一切不了義中 能生增上歡喜踊躍。
[0673c05] 「世尊！譬如虛空，一切處 等於諸一切種種作業無有障礙，皆悉能成。 世尊！如來亦爾，說言諸法無有體相——諸法不
生、諸法不滅、諸法寂靜、諸法自性而是涅槃—— 說了義經於諸一切不了義經等同一味，成 就一切聲聞、辟支佛、大乘修行，作無障礙。」
[0673c10] 爾 時，世尊告成就第一義菩薩言：「善哉，成就第 一義！」復作是言：「善哉，善哉！成就第一義！汝
實能知諸佛如來說法之意。汝今善說此義 譬喻，如彼毘舒婆藥草、畫地、置酥、虛空等 譬。成就第一義！如是如是，如汝所說。不異 汝說，如是受持。」
[0673c17] 爾時，成就第一義菩薩白佛言：「世尊！如來初 成應、正等覺，於波羅 㮈 城仙人集處、諸禽
獸遊處，為諸修行聲聞行人一轉四諦希有 法輪，世間一切沙門、婆羅門、天、人、魔、梵無能 轉者，若有能轉，依法相應無有是處。
[0673c21] 「世尊！ 此第二轉法輪說上法相可入法相，分別彼 諸不了義修多羅，為住大乘眾生說於諸法
無有體相——諸法不生、諸法不滅、諸法寂靜、諸 法自性涅槃——希有之中復是希有。
[0673c25] 「世尊！此是 第三轉法輪，為住一切大乘眾生說諸法無 體相——不生、不滅、寂靜、自性涅槃——善說四諦差
別之相，希中希有，無人能入、無人能對、無 人能諍、更無有上、更無有勝了義修多羅無 諍論處。」
[0674a01] 爾時，成就第一義菩薩白佛言：「世尊！ 若善男子、善女人聞如來說諸法本來無體 相——本來不生、本來不滅、本來寂靜、本來自性涅
槃——正信書寫、寫已受持、供養、施與他人、為 自說、自誦、自讀、修行隨喜，彼善男子、善女人 得幾所功德？」
[0674a06] 爾時，世尊告成就第一義菩薩 摩訶薩言：「彼善男子、善女人成就無量阿僧 祇功德聚。成就第一義！彼之功德無有譬喻
可以況說。以要言之，略說少分。成就第一 義！譬如指甲上土，依大地土百分不及一、 迦羅分不及一、憂波尼沙陀分不及一，乃至
算數譬喻不能及一。成就第一義！譬如牛跡 中水，依大海水百分不及一、千分不及一、迦 羅分不及一、憂波尼沙陀分不及一，乃至算 數譬喻亦不及一。
[0674a15] 「成就第一義！如是，我說信 不了義修多羅，乃至修行不了義修多羅所 得功德，依此所說了義修多羅，生於信心
乃至修行所得功德、受持讀誦，彼不了義修 多羅，百分不及一、千分不及一、萬分不及一、 迦羅分不及一、憂波尼沙陀分不及一，乃至 算數譬喻所不能知。」
[0674a21] 爾時，成就第一義菩薩 白佛言：「世尊！此深密解脫修多羅中，此法門 名為何等？云何奉持？」
[0674a23] 佛言：「成就第一義！此 法門名『說第一義了義修多羅』，汝應如是受 持。」
[0674a25] 佛說此法門時，六千眾生發阿耨多羅三 藐三菩提心、三百千聲聞遠塵離垢得法眼 淨、復有五百千聲聞得無漏心解脫、七萬五
千菩薩得無生法忍。
深密解脫經卷第二
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0675 深密解脫經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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