Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第八(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎無識品第二十二
[0072c06] 爾時，有菩薩名曰淨觀，即從座起偏露右臂， 右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、 善女人，受持諷誦此經典者，我代其歡喜。何
以故？皆過去諸如來、無所著、等正覺之所修 行，當來諸如來亦當習此法而得成就。如我 今日如來、至真、等正覺頒宣此法，善權方便 化導眾生。」
[0072c12] 爾時，淨觀菩薩復白佛言：「若有 菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人，功德有二十 行。云何為二十？總持瓔珞，不壞法界；種姓
瓔珞，居家成就；善權瓔珞，不減耗諸法；化 生瓔珞，不受胞胎；淨教瓔珞，無欺諍法；法 身瓔珞，解性清淨；受入瓔珞，空行成就；眾
生瓔珞，化一切故；滅度瓔珞，無塵垢故；生 盡瓔珞，本無心識；無量瓔珞，垢自淨故；劫 數瓔珞，無遠近故；知生瓔珞，歎本無故；道
德瓔珞，行自滅故；大乘瓔珞，諸根具足故； 解脫瓔珞，不見眾生故；法王瓔珞，說法無 窮故；無厭瓔珞，受法不疲故；文字瓔珞，強
記不忘故；法界瓔珞，行具足故；法本瓔珞， 本無泥洹故；法性瓔珞，無生滅故；弘誓瓔 珞，道性自性故；真如瓔珞，善本具足故；清
淨瓔珞，離生本無故；無礙瓔珞，通達往來 故；法起瓔珞，不著三處故。若有比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷，受持諷誦法瓔珞者，便當 具足二十功德總持法門。」
[0073a01] 爾時，淨觀復白佛 言：「若有善男子、善女人，遍滿三千大千世界， 一一眾生起七寶塔，不如善男子、善女人諷
誦此法，法瓔珞者，其功德福不可稱量。何 以故？諸佛世尊皆由而得成就。若有善男子、 善女人，起七寶塔遍三千大千世界，不如善
男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福 不可稱量。」
[0073a08] 爾時，世尊告淨觀菩薩：「善哉，善哉！ 族姓子！乃能於如來前作師子吼。云何？族姓 子！若有善男子、善女人，受持諷誦此法瓔珞，
復有恒沙眾生成就五戒，其福寧多不乎？」
[0073a11] 淨 觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073a12] 佛言：「故不 如善男子、善女人得法瓔珞無盡之藏，其功 德福不可稱量，百倍、千倍、萬倍、巨億萬倍，不
可以譬喻為比。何以故？一恒沙眾生成就五 戒，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
[0073a16] 佛復 告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若有一恒沙眾 生，盡得五通皆悉成就，加修五戒十善，其 功德福寧為多不？」
[0073a19] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚 多！世尊！」
[0073a20] 佛言：「故不如善男子、善女人受持諷 誦法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？一 恒沙眾生悉得五通各各成就，皆由法瓔珞
而得具足諸道果報。」
[0073a23] 佛復告淨觀菩薩：「云何？ 族姓子！若有一恒沙眾生，行四等心慈悲喜 護，行第一禪、第二、第三、第四禪，念持喜安
自守，復行四空定，一一具足，其功德福寧 為多不？」
[0073a27] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073a27] 佛 言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞 業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生
行四等心慈悲喜護，行第一禪、第二、第三、第 四禪，念持喜安自守行四空定，皆由法瓔 珞而得具足諸道果報。」
[0073b03] 佛復告淨觀菩薩：「云 何？族姓子！若有一恒沙眾生，盡得須陀洹果 斷諸妄想，皆悉成就了了通達，其功德福寧 為多不？」
[0073b06] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073b06] 佛 言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞 業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾 生悉得須陀洹道一一成就，皆由法瓔珞而
得具足諸道果報。」
[0073b10] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族 姓子！若有一恒沙眾生，盡得斯陀含果，無 復狐疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
[0073b12] 淨觀 菩薩復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073b13] 佛言：「故不 如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功 德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得
斯陀含，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而 得具足諸道果報。」
[0073b17] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族 姓子！若有一恒沙眾生盡得阿那含果，無復 狐疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
[0073b19] 淨觀菩 薩復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073b20] 佛言：「故不如 善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德 福不可 稱 量。何以故？一恒沙眾生悉得阿
那含，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得 具足諸道果報。」
[0073b24] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓 子！若有一恒沙眾生盡得阿羅漢果，無復狐 疑悉皆成就，其功德福寧為多不？」
[0073b26] 淨觀菩薩 復白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073b27] 佛言：「故不如善 男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福 不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得阿羅漢，
一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足 諸道果報。」
[0073c02] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若 有一恒沙眾生悉得辟支佛，一一成就而無 狐疑，其功德福寧為多不？」
[0073c04] 淨觀菩薩白佛 言：「甚多甚多！世尊！」
[0073c05] 佛言：「故不如善男子、善 女人受持諷誦法瓔珞業，其功德福不可稱 量。何以故？一恒沙眾生悉得辟支佛，一一
成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道 果報。」
[0073c09] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族姓子！若有 一恒沙眾生，成一住行發意趣道，修十八 法、三十七品、空無相願，其功德福寧為多不？」
[0073c12] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0073c12] 佛言：「故 不如善男子、善女人受持諷誦法瓔珞業，其 功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生悉得 成一住行發意趣道，修十八法三十七品空
無相願，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而 得具足諸道果報。」
[0073c17] 佛復告淨觀菩薩：「云何？族 姓子！若有一恒沙眾生，超一地住第二地，修 行八法并修十八法、三十七品、空無相願，其
功德福寧為多不？」
[0073c20] 淨觀菩薩白佛言：「甚多 甚多！世尊！」
[0073c21] 佛言：「故不如善男子、善女人法瓔 珞業，其功德福不可稱量。何以故？一恒沙 眾生超一地住第二地，修行八法并十八法、
三十七品、空無相願，一一成就而無狐疑，皆 由法瓔珞而得具足諸道果報。」
[0073c25] 佛復告淨觀 菩薩曰：「云何？族姓子！若有一恒沙眾生，超一 地、二地在三地中，修五淨法行五觀法，修行
八法并十八法、三十七品、空無相願，其功德 福寧為多不？」
[0073c29] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！世 尊！」
[0074a01] 佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其 功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生超一 地、二地在三地中，修五淨法行五觀法，并修
八法及十八法、三十七品、空無相願，一一成 就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果 報。」
[0074a06] 佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！若有 一恒沙眾生，從一地二地三地住四地中，修 四法及七觀行并五淨法，行五觀法，修行八
法并十八法、三十七品、空無相願，其功德福 寧為多不？」
[0074a10] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚多！」
[0074a10] 佛 言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其功德 福不可稱量。何以故？一恒沙眾生在第四地， 修行四法及七觀行，修五淨法行五觀法，修
行八法及十八法、三十七品、空無相願，一一 成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道 果報。」
[0074a16] 佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！若 有一恒沙眾生，在五住地修十二法心意不 惑，堪任教化及修四法行七觀行，修五淨法
行五觀法，修行八法及十八法、三十七品、空 無相願，其功德福寧為多不？」
[0074a20] 淨觀菩薩白佛 言：「甚多甚多！世尊！」
[0074a21] 佛言：「故不如善男子、善 女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？ 一恒沙眾生在五地中，修十二行心意不惑，
堪任教化及修四行、修五淨法，行五觀行、行 七觀行，修行八法及十八法、三十七品、空無 相願，一一成就而無狐疑，皆由法瓔珞而得 具足諸道果報。」
[0074a27] 佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族 姓子！一恒沙眾生皆在六地，行六度無極：布 施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，修十二法心意
不惑，堪任教化及修四法、行七觀行，修五淨 法、行五觀法，及修八法及十八法、三十七品、 空無相願，其功德福寧為多不？」
[0074b03] 淨觀菩薩 白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0074b04] 佛言：「故不如善男子、 善女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。何以 故？一恒沙眾生在六地中，行六度無極：布施、
持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二法堪任教 化，及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行， 及修八法及十八法、三十七品、空無相願，法
瓔珞業其功德福不可稱量，一一成就而無 狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
[0074b11] 佛 復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒沙眾生 在七地中，逮不退轉行十三法，畢志堅固當 成無上等正覺，得四無畏，獲四辯才，行六度
無極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，修十二 法心意不惑，堪任教化及修四法、行七觀行， 修五淨法、行五觀行，及修八法及十八法、三
十七品、空無相願，其功德福寧為多不？」
[0074b18] 淨觀 菩薩白佛言：「甚多甚多！世尊！」
[0074b19] 佛言：「故不如善 男子、善女人法瓔珞業，其功德福不可稱量。 何以故？一恒沙眾生在七地中逮不退轉行
十三法，畢志堅固當成無上等正覺，得四無 畏獲四辯才，行六度無極：布施、持戒、忍辱、精 進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化
及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行，及 修八法及十八法、三十七品、空無相願，法瓔 珞業其功德福不可稱量，一一成就而無狐
疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果報。」
[0074b28] 佛復告 淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒沙眾生在八 地中立童真行，成就十二妙法及五慧業行 十三法，畢志堅固當成無上等正覺，得四無
畏獲四辯才，行六度無極：布施、持戒、忍辱、精 進、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教 化及修四法、行七觀行，修五淨法、行五觀行，
及修八法及十八法、三十七品、空無相願，其 功德福寧為多不？」
[0074c07] 淨觀菩薩白佛言：「甚多甚 多！」
[0074c08] 佛言：「故不如善男子、善女人法瓔珞業，其 功德福不可稱量。何以故？一恒沙眾生在八 地中立童真行，成就十二妙法心意不惑，堪
任教化及修四法、行七觀行，修五淨法、行五 觀行，及修八法及十八法、三十七品、空無相 願，法瓔珞業其功德福不可稱量，一一成
就而無狐疑，皆由法瓔珞而得具足諸道果 報。」
[0074c15] 佛復告淨觀菩薩曰：「云何？族姓子！一恒 沙眾生在九地中，必當堅住得佛無量神德 之業，盡捨諸法不復修習，進當成佛無復退
轉，其功德福寧為多不？」
[0074c18] 淨觀菩薩白佛言：「甚 多！甚多！世尊！」
[0074c19] 佛言：「故不如善男子、善女人法 瓔珞業，其功德福不可稱量。何以故？一恒 沙眾生在九地中立童真行，成就十二妙法，
心意不惑堪任教化，如此之比滿十方恒沙 及前一地二地乃至九地，故不如法瓔珞業， 其功德福不可稱量，一一成就而無狐疑，皆 由法瓔珞而得具足諸道果報。」
[0074c25] 爾時，世尊告 淨觀菩薩：「如我今日如來、至真、等正覺三界 獨尊，盡統三千大千世界，故號天中之天。斯
由法瓔珞業而得成就，其功德福不可稱量， 具足深要諸道果報。」
[0074c29] 爾時，有菩薩名曰辯通， 即從座起，長跪叉手，前白佛言：「若有善男子、 善女人心意好樂，欲得修習法瓔珞者，云何
用心？當行何法而得成就法瓔珞慧？」
[0075a03] 佛言：「善 哉，善哉！族姓子！若有善男子、善女人，欲得修 習法瓔珞者，當去妄想不生識著，諸念具足
得入眾定，遊至十方無量世界，從一佛國至 一佛國，承事供養諸佛世尊。何以故？皆由無 識著想，而得具足諸道果報。」
◎
菩薩瓔珞經◎受迦葉勸行品第二十三
[0075a10] 爾時，佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸 大眾普來會者，及菩薩摩訶薩：「誰能堪任於 如來前，說有行無行不可思議眾智之門？」
[0075a12] 爾 時，一切大眾聞如來說有行無行不可思議 眾智之門，默然不對。爾時，世尊放舌相光明， 普照無數無量國土，使無量眾生皆見光明，
其見光者，皆發無上正真道意。
[0075a16] 時東方去此 十億江河沙數，過是數已有佛土名蓮華淨， 佛名淨教如來、至真、等正覺，見釋迦文放大
光明普照三千大千佛土，即遣菩薩萬二千 人來至忍土，至世尊所，頭面禮足在一面坐。
[0075a21] 南方去此十億江河沙數諸佛國土，有佛名 一道，復見光明，尋遣菩薩八千大士來至忍 界，至如來所，遶佛三匝在一面坐。
[0075a23] 西方去此 七江河沙等諸佛世界，有佛名曰無礙如來、 至真、等正覺，見此光明普有所照，即遣千
二百大士，盡得神通行過魔界，來至忍土，至 如來所，頭面禮足在一面坐。
[0075a27] 北方去此十三 億江河沙數，有佛土名曰如 (鄉本妙) 像，佛名 正意如來、至真、等正覺，復見光明普照三千
大千世界，尋遣五萬菩薩，悉皆神足六通清 徹，來至忍界世尊所，頭面禮足在一面坐。
[0075b02] 東 北角方去此八江河沙數，有佛土名曰除垢， 佛名等行如來、至真、等正覺，見此光明，復遣 菩薩七千大士來至忍土，至如來所，頭面禮
足在一面坐。
[0075b06] 東南角去此三億佛土，有佛國 名曰積寶，佛名善積如來、至真、等正覺，復見 光明，尋遣七百正士，皆得神通獲無礙慧，來
至忍界，至世尊所，頭面禮足在一面坐。
[0075b09] 西南 角去此十江河沙數諸佛國土，有佛土名曰 一相，佛名等慧如來、至真、等正覺，見此光明， 尋遣千五百大士來至忍界，至世尊所，頭面
禮足在一面坐。
[0075b13] 西北角去此十四億江河沙 數諸佛國土，有國土名曰清淨，佛名眾德如 來、至真、等正覺，見此光已，尋遣五千菩薩來
至忍界，至世尊所，頭面禮足在一面坐。
[0075b16] 上方 去此過眾生界，復過二恒沙世界，有佛土 名曰普慈，佛名弘等如來、至真、等正覺，見此 光明，尋遣五千菩薩來至忍界，至世尊所，頭
面禮足在一面坐。
[0075b20] 下方去此三十二億江河 沙數，有佛土名曰堅固，佛名不捨弘誓如來、 至真、等正覺，見釋迦文佛放大光明，復遣十
千大士從下方來，至世尊所，頭面禮足在一 面坐。
[0075b24] 是時，世尊見眾坐已定，便告諸來會者： 「吾今當說有行無行。諦聽諦聽！善思念之！若 有善男子、善女人，從須陀洹乃至阿羅漢，未
得如來道慧藏者，斯等之類不在聖例。」
[0075b27] 爾時， 座上有九萬二千無著阿羅漢，從異方世界 來詣忍土，欲從如來聽法瓔珞有行無行。今 聞世尊吐如此教，若善男子、善女人，從須陀
洹乃至阿羅漢，未踐如來道慧藏者，斯等之 類不在聖例。是時，九萬二千得道阿羅漢，諸 漏已盡縛結以解，更不受生如實知之。時
摩訶迦葉、阿若拘隣、舍利弗、摩訶目犍連、 賓頭盧、摩訶迦旃延、離越、須菩提、滿願子， 九萬二千人等，即從座起，頭面禮如來足，遶
佛三匝各自長跪，前白佛言：「世尊！我等雖 得四果、六通清徹，猶尚不如凡夫行人。所以 然者，今聞如來說道慧深藏，非我等所入境
界。唯願，世尊！得聞斯法，使久寐眾生永無猶 豫。」爾時，世尊默然不對。
[0075c12] 時，大迦葉重白佛言： 「我等羅漢雖獲稱為佛子，皆是如來之咎，非 我等過。何以故？若使如來誓無三乘者，我等
豈非成等正覺乎？何為如來不見聽在聖例 乎？」
[0075c16] 時，大迦葉及九萬二千真人，盡脫袈裟，哀 號悲泣五體投地。當爾之時，三千大千剎土 六變震動，諸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀
羅、摩休勒、乾塔惒、人及非人怪未曾有。
[0075c19] 爾時， 世尊欲解諸人心中狐疑，便舒右手扶迦葉 起，各使復坐。爾時，世尊即說斯偈：
「本無如來業， 道慧藏第一，
諸度無量智， 漸入如來境。
大道無三乘， 況有四道果？
觀淨如虛空， 耆年迦葉是。
我今觀斯心， 非有亦不無，
多現無量變， 不捨佛弘誓。
從久遠以來， 修神足瓔珞，
六度曠大法， 何有聲聞名？
佛界無疆畔， 所化亦不同，
故使眾生惑， 謂為道若干。」
[0076a03] 爾時，座上有無央數眾生聞如來說此偈已， 悉皆發意，信樂欲聞道慧深藏甚深之法，皆 發無上正真道意。復有無央數眾生，正心解
脫得盡信之行。
菩薩瓔珞經有行無行品第二十四
[0076a08] 爾時，無頂相菩薩即從座起，偏露右臂，長跪 叉手，前白佛言：「我能堪任於如來前說有行 無行。」
[0076a10] 佛言：「善哉，善哉！族姓子！若能說者今 正是時。」
[0076a11] 無頂相菩薩白佛言：「世尊！若有菩 薩摩訶薩，解了本無是謂有行，本無自然空 寂無形是謂無行。」
[0076a13] 廣進菩薩曰：「現彼佛土神 足教化是謂有行，不見國土化眾生者是謂 無行。」
[0076a15] 知生菩薩曰：「泥洹寂靜無起滅者是謂 有行，不見泥洹及泥洹相是謂無行。」
[0076a16] 法寶菩 薩曰：「說道非道是謂有行，亦非有道亦非無 道是謂無行。」
[0076a18] 淨妙菩薩曰：「清淨法觀是謂有 行，亦不見清淨法觀是謂無行。」
[0076a19] 趣道菩薩曰： 「見佛神力是謂有行，亦不見佛亦無神力是 謂無行。」
[0076a21] 普施菩薩曰：「現有入定是謂有行，亦 不見修行亦不見入定是謂無行。」
[0076a22] 月光照菩 薩曰：「見佛身相遍滿三千大千世界是謂有 行，亦不見佛及相好者是謂無行。」
[0076a24] 哀世菩薩 曰：「有吾我壽命是謂有行，亦不見壽命亦不 見吾我是謂無行。」
[0076a26] 無畏菩薩曰：「說法無法想 是謂有行，亦不見法非無有法是謂無行。如 是菩薩摩訶薩，於有行無行，便得具足菩薩 瓔珞。」
[0076a29] 無量菩薩曰：「以過佛量而不可限是謂 有行，亦不見量亦不見非量是謂無行。」
[0076b01] 心念 菩薩曰：「以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神 通道是謂有行，不見國土有所接度是謂無 行。」
[0076b04] 賢護菩薩曰：「能化一切盡為佛形是謂有 行，亦不見化復不見佛是謂無行。」
[0076b05] 無邊際菩 薩曰：「佛界無量總持不忘是謂有行，本無總 持亦無三寶是謂無行。」
[0076b07] 常悲菩薩曰：「諸有眾 生發大乘心是謂有行，亦無大乘復無有道 是謂無行。」
[0076b09] 不思議菩薩曰：「佛不思議正法亦 然法不思議受報亦然是謂有行，亦不見思 議亦不見不思議是謂無行。」
[0076b12] 周旋菩薩曰：「空慧是一非不有慧是謂有行， 慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。」
[0076b13] 法造 菩薩曰：「如來為一真際亦爾是謂有行，亦不 見如來亦不見真際無一無不一是謂無行。」
[0076b16] 善權菩薩曰：「慧觀分別一切諸法是謂有行， 亦無慧觀復無諸法是謂無行。」
[0076b17] 無與等菩薩 曰：「一相無相是謂有行，亦不見相亦不見無 相是謂無行。如是菩薩摩訶薩，於有行無行， 便能具足菩薩瓔珞。」
[0076b20] 功勳菩薩曰：「亦不見生 亦不見不生是謂有行，生亦無生復無生生 是謂無行。」
[0076b22] 覺悟菩薩曰：「有常無常是謂有行， 亦不見常亦不見非常是謂無行。」
[0076b23] 成就菩薩 曰：「不造身行亦無所著是謂有行，亦不見造 亦不見不造是謂無行。」
[0076b25] 願樂菩薩曰：「不造口 行亦無所著是謂有行，亦不見造亦不見不 造是謂無行。」
[0076b27] 無處所菩薩曰：「不造意行亦無 所著是謂有行，亦不見造亦不見不造是謂 無行。」
[0076b29] 無礙智菩薩曰：「覺無所覺是謂有行，亦 不見覺亦復不起有眾生想是謂無行。」
[0076c01] 香積 菩薩曰：「解道本無法性不異是謂有行，亦不 見道復無法性是謂無行。」
[0076c03] 轉法輪菩薩曰：「在 樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行，說法 無法想亦不見四道是謂無行。」
[0076c05] 自觀菩薩曰： 「說色痛想行識空是謂有行，亦不見五陰成 敗是謂無行。」
[0076c07] 眾智菩薩曰：「其有觀四意止 知內外空是謂有行，分別意止本無所從來 去亦無所至是謂無行。」
[0076c09] 多聞菩薩曰：「然熾諸 法乃至三十七品是謂有行，亦不見然熾 及一切諸法是謂無行。」
[0076c11] 法身菩薩曰：「見一 切諸法有動轉者不動轉者是謂有行，亦不 動轉非不動轉是謂無行。」
[0076c13] 無怒菩薩曰：「一 切法自然、法觀亦爾，法觀自然、一切法亦爾，是 謂有行；本無諸法亦無法觀是謂無行。」
[0076c15] 上 首菩薩曰：「分別佛慧知之虛寂是謂有行；觀 佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。」
[0076c17] 道議 菩薩曰：「了五分法身而無遠離是謂有行，一 一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。」
[0076c19] 本祚 菩薩曰：「一切諸法亦無所倚，不倚內空亦 不倚外空是謂有行；了內外空及一切諸法， 亦不見生亦不見滅，悉無所著是謂無行。」
[0076c22] 權 現菩薩曰：「周旋往來禮事諸佛，亦不見佛土 淨及以不淨，眾生好惡，是謂有行；不見己身 及諸佛國好惡清濁是謂無行。」
[0076c25] 無想著菩薩 曰：「諸法不亂、澹然不移，不計苦樂、是常非 常、若好若醜，是謂有行；無量智慧悉歸於空， 不見亂定苦樂好醜是謂無行。」
[0076c28] 大慈菩薩 曰：「不見諸法有趣無趣是謂有行，永無有 趣亦不見趣是謂無行。」
[0076c30] 忍行菩薩曰：「解空無 相願及虛空識界真如一性是謂有行；空無 相願亦是空，空亦是空，無相願復無報應是謂 無行。」
[0077a03] 寶掌菩薩曰：「入一定意悉知諸佛威 儀所行法則之道是謂有行，雖入禪定永無 法相是謂無行。」
[0077a05] 喜慶菩薩曰：「三毒根本自 然起滅，生不知所以生、滅不知所以滅，是謂有 行；觀三毒根本自無形兆，永無起滅，是謂無 行。」
[0077a08] 觀進菩薩曰：「奉律無所犯亦不見有犯是 謂有行；本無有律亦無有犯，本性自爾是謂 無行。」
[0077a10] 常喜菩薩曰：「分別解脫十二法門是謂 有行，亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂 無行。」
[0077a12] 宣暢菩薩曰：「法生苦生本無處所是謂 有行，知苦本際而不可覩是謂無行。」
[0077a13] 修道菩 薩曰：「大道一相泥洹無形，不見志求無上之 道是謂有行；所演道教而無精微，法界自然 無能迴轉，是謂無行。」
[0077a16] 講法菩薩曰：「所建立道 不可思議，雖處穢濁如無所處是謂有行；了 知五淨及五濁性虛而非真亦無所有，是謂無 行。」
[0077a19] 爾時，十方無央數江河沙數諸菩薩等，各 各自說有行無行已，各還復坐。時，大迦葉便 從座起，整衣服，長跪叉手，前白佛言：「世尊！
我亦堪任說有行無行，若見聽者敢宣所懷。」
[0077a23] 佛告迦葉：「今大眾集渴仰來久，若堪說者今 正是時。」
[0077a24] 爾時，大迦葉白佛言：「世尊！若有善 男子、善女人，奉持正律十二頭陀難得之法， 無所漏失如毫釐許，亦不起想生是非心，斯
乃名曰第一有行。」
[0077a27] 時，大迦葉復白佛言：「若善 男子、善女人，一意所念專精不忘，能演道教 各充志趣，乃至成佛不改大誓，斯亦名曰第 一有行。」
[0077b01] 時，大迦葉復白佛言：「若復善男子、善 女人，進學修習禪觀法門，於諸通慧無所染 著，志求道者各令歡喜，復能誘導將示道逕，
隨前人心果其所願，求大乘者畢志成就，不 使墮落中間罣礙。若復欲得辟支佛者，亦復 將護令得無為，斯亦名曰第一有行。」
[0077b06] 時，大迦 葉復白佛言：「若有善男子、善女人，欲得修習 無行法者，一切眾生罪根深固難可拔濟，然
此罪人與我無緣無由得度，然我世尊微設 權巧漸伺子便，知彼去就為造因緣得蒙覆 蓋，是謂無行。」
[0077b11] 時，大迦葉復白佛言：「世尊！若 善男子、善女人，本無道心在凡夫地，即能指 授使發道意，至竟成就終不中墮在二地中， 是謂無行。
[0077b14] 「復次，世尊！若有善男子、善女人，從 無數劫積功累德發大弘誓：『若我成道，在某 國生，遭遇某聖，弟子翼從亦各如是。』然彼善
男子、善女人，違本所願中遭賢聖有佛出世， 即從彼佛而取滅度，是謂無行。」
[0077b18] 爾時，世尊告 迦葉言：「止止。耆年！汝今滓濁偏狹之心所 能測度。何以故？立根得力菩薩摩訶薩，猶
尚未悉有行無行，況汝小節欲得悉乎？此則 不然，還復汝座如常威儀。」時，大迦葉容顏變 常極大慚愧，禮佛足下還復本座。
[0077b23] 爾時，長老 阿若拘隣復從座起，前白佛言：「世尊！我今 堪任於如來前，頒宣道教有行無行。」
[0077b25] 佛言：「善 哉！族姓子！今正是時，恣汝所陳。」
[0077b26] 時，阿若拘 隣白佛言：「世尊！若有善男子、善女人修八 正道，於八法中不起狐疑，是謂有行。若復善
男子、善女人，得無量法慧，分別八法悉無所 有，本無一法況有八正？無名號之法亦無窠 窟，斯乃曰第一最勝無行之法。
[0077c02] 「復次，世尊！ 若善男子、善女人，於四禪行一一思惟意不 分散，繫意在明不失法宜，必有所果無有
狐疑，是謂，世尊！第一有行。若復善男子、善女 人，從初至竟端坐思惟諸無形法，不見出生 本無端緒，名號虛詐非真非有，斯乃名曰無 行之法。」
[0077c08] 時，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男 子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生 顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興
妄見起若干意，本自無本況當有今？是謂無 行。
[0077c12] 「復次，世尊！若復善男子、善女人，內思明 慧空寂定意，持心牢固無增無減，是謂有行。 分別內外六情無主，本無六情況今有識，識
非三世不著三有，是謂無行。」
[0077c15] 是時，長老阿若 拘隣，說菩薩摩訶薩有行無行已，即禮佛足。
[0077c17] 佛言：「善哉，善哉！族姓子！宣暢如來深妙之 法，甚奇甚特！實未曾有。還復汝座，如常威儀。」
[0077c19] 是時，尊者舍利弗即從座起，齊整法服，長跪 叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所問，唯 願世尊一一發遣。」
[0077c21] 佛告舍利弗言：「善哉！族姓 子！欲有所問今正是時，如來一一當詶汝問。」
[0077c23] 時，舍利弗白佛言：「世尊！云何為有行？云何為 無行？如世尊言，現造則有行，本無則無行。 今問如來，為有行至無行，乃名無行耶？為有
行常有、無行常無，乃名無行乎？若言有行，則 尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行， 則無言教，云何以無言教之法，令有言教耶？ 唯願世尊一一分別。」
[0077c29] 佛告舍利弗言：「云何？舍 利弗！有行體性為空不乎？」
[0078a01] 舍利弗白佛言：「世 尊！有行體性空如空。」
[0078a02] 佛復問舍利弗：「云何？ 族姓子！無行空性如何？」
[0078a03] 舍利弗白佛言：「世 尊！無行空性，即有行空性是也。」
[0078a04] 佛告舍利弗： 「若無行空性即有行空性者，今大迦葉何以 故但說有行、不說有行空，亦不說無行、亦 不說無行空性耶？」
[0078a07] 舍利弗白佛言：「世尊！云 何有行空性？云何無行空性？」
[0078a08] 佛告舍利弗言： 「諦聽諦聽！善思念之！吾當與汝敷演其義。」
[0078a09] 對 曰：「如是。世尊！」
[0078a10] 佛告舍利弗：「云何？族姓子！成 五陰身四大成就捨本所生，如此眾生若外 見色，於眼識中自起塵勞，分別此識不從外
來亦不從內出，由識分別乃生此患。云何？ 族姓子！五陰法界為爾不乎？」
[0078a14] 舍利弗言：「如 是如是。世尊！皆由眼識起此塵勞耳。」
[0078a15] 佛復 告舍利弗：「云何？族姓子！若有目之士，思惟 眼識分別塵勞，本從何來？為從何滅？欲求塵 勞窠窟，為可得不乎？」
[0078a18] 舍利弗白佛言：「不也。世 尊！眼識無形而不可見。」
[0078a19] 佛言：「如是如是。舍 利弗！是乃名曰有行空性。復次，舍利弗！若 善男子、善女人，於空離空不染空識，息心永
滅不興想著，默然無言，斯乃名曰無行空性 也。」
[0078a23] 佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，耳聞 外聲，鼻嗅外香，舌知外味，身知外更內樂， 意法體知外行。思惟此識，亦不從外來、亦不
內生，由妄分別乃起此患。云何？族姓子！五 陰法界為爾不乎？」
[0078a27] 舍利弗白佛言：「如是。世尊！ 斯由識法生諸塵勞。」
[0078a28] 佛告舍利弗：「云何？族姓 子！若有目之士，思惟法識分別塵勞，為從 何來？復從何滅？欲求塵勞窠窟為可得不乎？」
[0078b02] 舍利弗白佛言：「不也。世尊！法識無形而不可 見。」
[0078b03] 佛言：「如是，舍利弗！是乃名曰有行空性。」
[0078b04] 佛復告舍利弗：「若善男子、善女人，於空離空 不染空識，滅意永寂不興想著，靜然無語亦 無道教，斯乃名曰無行空性也。」
[0078b06] 佛復告舍利 弗：「夫諸法性住不變易，法起則起、法滅則滅， 起亦不知所以起、滅亦不知所以滅，有目之
士而觀察之，亦不見起亦不見滅，故號為本 無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無 上士、道法御、天人師，號佛、世尊，超過三界為
天人尊。若有善男子、善女人，受持諷誦此深 法要有行無行法本者，便得具足眾相之慧。」
[0078b14] 佛說此有行無行法時，有百億那術眾生，皆 捨本行執牢固誓，進趣佛乘不退轉地。復有 諸天世人無央數眾，皆得道忍離凡夫地。
[0078b16] 是 時，尊者大目犍連，復從座起頭面禮足，前白 佛言：「我亦堪任暢達演說有行無行不思議 法。」
[0078b19] 佛言：「善哉！族姓子！若樂說者今正是時。」
[0078b20] 目連白佛言：「世尊！今聞如來包識眾法以為 有行無行，如我觀省如來正法，非我聲聞有 行無行也。所以然者，弟子緣覺諸根淳淑，不
復闚望平等正覺，我於如來則無行也。若使 如來欲捨慧海去諸眾智，求為弟子緣覺道 者，如來於我則無行也。又，世尊言：『一切諸
法皆虛皆寂，無生滅著斷。』審如是者，何復限 制弟子緣覺不在聖例？益使我等九萬二千 人悉皆六通，倍生狐疑。又聞佛言：『我法曠大
亦無邊涯，不計吾我有著眾生。』若當爾者，如 來今日於清淨法界則有闕也。」
[0078c01] 爾時，世尊告 目連曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前 宣暢此門。我今問汝，汝當一一報我。」
[0078c03] 目連 對曰：「如是。世尊！」
[0078c04] 「云何？目連！行有報乎？」
[0078c04] 目連 白佛言：「世尊！行有報也。」
[0078c05] 又問目連：「何者是 行報耶？」
[0078c06] 目連白佛言：「隨其緣對，善有善報、 惡有惡報。」
[0078c07] 佛復問：「云何？目連！善有善報、惡有 惡報？」
[0078c08] 目連白佛言：「三塗八難拷掠搒笞，是謂 惡報；泥洹永寂無復生滅，是謂善報。」
[0078c09] 佛復問 目連：「云何？族姓子！今日本無如來為獲報不 乎？」
[0078c11] 目連對曰：「不也。世尊！」
[0078c11] 佛問目連：「云何？族 姓子！如今如來、至真、等正覺，身黃金色眾相 具足，為是何報？」
[0078c13] 目連白佛言：「如來相好形質 之報，非泥洹報也。」
[0078c14] 佛問目連：「汝體泥洹耶？ 云何知善有善報是泥洹報乎？」
[0078c15] 目連白佛言： 「一切諸法皆悉假號，非有真實。所謂泥洹，泥 洹者亦假號耳，故說泥洹須善有善也。」
[0078c17] 爾 時，世尊告目連曰：「如來於汝則無行也，亦是 假號非有真實。汝欲求無上等正覺者，於如 來所則無行也，亦是假號。於假號法中欲分
別有行無行者，此則不然。」
[0078c21] 爾時，世尊說此假 號法，有九億眾生發弘誓意，願樂欲逮有行 無行菩薩瓔珞。復有無量眾生得總持法門。
復有三億眾生諸漏盡意解得阿羅漢。
[0078c24] 爾時， 尊者賓頭盧，復從座起，前白佛言：「我亦堪任 說菩薩瓔珞有行無行，令善男子、善女人得 修行之。」
[0078c27] 世尊告曰：「善哉，善哉！族姓子！若能 說者今正是時。」
[0078c28] 爾時，賓頭盧白佛言：「世尊！若 善男子、善女人於初禪地，分別五陰惡露不 淨，於中思惟無可貪著，是謂有行；若入定
意觀無所有虛而非真，觀他人身亦復如是， 斯謂無行。復次，世尊！若善男子、善女人現 身臭處不淨流出，是謂有行；深觀本末知之
為空，是謂無行。復次，世尊！善男子、善女人於 二禪地具足四行，是謂有行；知二禪地盡歸 於空，是謂無行。復次，世尊！若善男子、善女
人，自能開悟教眾生類，去離淨心起不淨想， 是謂有行；解了淨想本無所有，是謂無行。復 次，世尊！若善男子、善女人思惟三禪淨除塵
勞，不自稱歎有所成辦，是謂有行；不見塵 勞成不成者，是謂無行。復次，世尊！若善男 子善女人，在四禪地思惟五陰繫意不忘，是
謂有行；分別四禪永無苦樂諸縛結著，是 謂無行。如是善男子、善女人，菩薩摩訶薩寂 觀瓔珞有行無行。」爾時，尊者賓頭盧說此 法已，還復本座。
[0079a17] 是時，尊者大迦旃延，即從座 起禮世尊足，前白佛言：「我今堪任於如來 前說有行無行，使眾生類得修行之。若善男
子、善女人，於十六聖行不起狐疑者，是謂有 行；思惟縛著本性自無，亦無十六聖行之 名，是謂無行。」
[0079a22] 迦旃延復白佛言：「若善男子、 善女人，拔斷三毒婬怒癡法，察彼眾生心中 所念，有無明心、無無明心，有愛欲心、無愛欲
心，有恚害心、無恚害心，悉能分別而無錯謬， 是謂有行；若善男子、善女人，觀知三毒本無 所有，不見生者不見滅者虛寂無形，是謂無 行。」
[0079a28] 迦旃延子復白佛言：「若善男子、善女人，於 結使聚皆令畢竟，亦不更造興起塵勞，是謂 有行；不於結使見有畢竟不畢竟者，亦不興
造生塵勞患，是謂無行。如是善男子、善女人， 菩薩瓔珞有行無行。」迦旃延子於佛前說此 有行無行已，起禮佛足，還復本座。
[0079b04] 爾時，尊者 離越即從座起，前禮佛足白佛言：「世尊！我 亦堪任說菩薩瓔珞有行無行。」
[0079b06] 佛告離越：「堪 任說者便可說之。」
[0079b07] 離越白佛言：「世尊！若善 男子、善女人，於無生法越度生死，不見有度 者，是謂有行；淪泥洹空寂然無形，不有眾生
想，是謂無行。復次，世尊！若善男子、善女人， 得賢聖律，受諸果證，修十二法，是謂有行；若 觀一切法本由緣聚散，知盡不生更不受證，
是謂無行。復次，善男子、善女人！諸佛世尊常 所說法，苦習盡道賢聖寶藏，進取泥洹無 起滅法，是謂有行；不見賢聖道品之法及泥
洹道，是謂無行。如是善男子、善女人，菩薩瓔 珞有行無行。」
[0079b17] 是時，尊者須菩提復從座起，前 禮佛足，白佛言：「若有善男子、善女人，從本無 行至一切智，觀了無形而不可見，是謂有
行；不見本無出生諸法，菩薩瓔珞亦復如是， 不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞，是謂無 行。」
[0079b22] 爾時，世尊問須菩提：「云何？族姓子！汝以 何等議而作斯言：『此是菩薩瓔珞，此非菩 薩瓔珞。』」
[0079b24] 須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善 女人，於究竟法不生斷滅興計常想，是謂菩 薩有行瓔珞；若善男子、善女人，於本無法中
諸法悉空，內空外空不起滅空，無所生空道 空泥洹空，一切諸法皆空如空，是謂菩薩無 行瓔珞。」
[0079b29] 須菩提復白佛言：「世尊！若善男子、 善女人，得空定淨意者，於賢聖法律具足 一切諸法窠窟，從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
羅漢、辟支佛，上至如來、至真、等正覺，莊嚴具 足泥洹之路，是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞；若 復善男子、善女人，修行五十五法，虛空正要
一一分別，心不流馳皆歸於空，於空無法中 無生滅著斷，是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也。」
[0079c08] 尊者須菩提，說此空性有行無行菩薩瓔珞 時，有十三億發意菩薩本從等意如來所初 建道心，自從是來中間懈怠，今聞長老須
菩提說諸法虛寂無生滅著斷，各還勵意悉 發無上正真道意，進求本誓願欲成就菩薩 瓔珞有行無行。
[0079c13] 爾時，尊者邠耨文陀尼子，即 從座起，前至佛所，頭面禮足，長跪叉手，白佛 言：「世尊！若善男子、善女人，思惟分別空行
法性，不於諸法生吾我心者，是謂有行；攝 意常定，心如虛空不著三界，是謂無行。若善 男子、善女人，講論諸法無生之心，金剛三昧
超越八地捨本習緒，是謂有行；若復善男子 善女人，得滅意度，一意莊嚴瓔珞其身，進趣 無上正真道意，不以成佛以為快樂，雖在眾
生不為勤勞，金剛之心不可沮壞，是謂菩薩 瓔珞有行無行。」
[0079c23] 如此等九萬二千漏盡阿羅 漢，各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也。
菩薩瓔珞經卷第八
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0656 菩薩瓔珞經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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