Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
Scroll 6
Click on any word to see more details.
菩薩瓔珞經卷第六(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎無量逕品第十八
[0049a06] 佛 言 ：「善男子、善女人，奉持修習三禪行者，便 獲具足諸善功德，遊諸佛國供養承事諸佛 世尊。」
[0049a08] 爾時，世尊在大眾中便說斯偈：
「過去恒沙佛， 皆由三禪法，
無相不願法， 乃應聖律行。
三禪根本法， 自致得泥洹，
正使無量誦， 未能盡其法。
若使一士夫， 住壽無量劫，
於中欲宣說， 不盡三禪本。
自觀過去識， 非意所能宣。
未來識亦然， 非有非無識，
無形不可見， 然種生死病，
思惟九地法， 後乃得覺 寣 。
梵行清淨法， 擁護如來教，
欲一一分別， 未暢如來身。
三世無等尊， 破有諸欲網，
牽連諸縛著， 永盡而無餘。
觀世諸有變， 生生不常停，
況欲知識本， 現身六窠窟。
本我不造有， 染有乃生垢，
皆由三禪法， 乃坐道樹下。
若有族姓子， 施心欲量計，
分別如來身， 來悉如毫毛。
過去諸法界， 一一不思議，
斯由此三禪， 乃得稱名號。
若欲計識本， 分別非有法，
所趣無數變， 乃應三禪行。
我生既自安， 亦能安眾人，
然人思想多， 我導引使知。
我從本等定， 行觀覺三禪，
非有地識想， 超越過去行。
生本從我人， 流轉趣五道，
能盡一生垢， 乃謂應三禪。
究竟有三法， 審鑒本染要，
二為現在慧， 道觀是謂三。
能盡此義趣， 三禪無量行，
此亦不可思， 究盡三法行。
又知恩愛本， 漸漸轉入定，
既自從師受， 後乃成道覺。
或現三千世， 如人掌觀珠，
一一入淨觀， 洗浴諸塵勞。
若人圖度空， 欲以斗斛量，
雖可建此心， 豈當有此理？
心念無邊涯， 生生無有息，
如水趣于海， 不見有增減。
況人欲得量， 心之本根原，
欲尋心所念， 豈當有此理？
聖人所以降， 示現出於世，
故欲量度空， 令知斛斗量。
分別念生生， 前後及中間，
一一悉能知， 斷種生死本。
人心非一類， 造行若干種，
自墜墮本際， 遂自陷於淵。
過去諸恒沙， 諸法悉同等，
皆由三禪行， 得成無上道。
將來諸如來， 亦當執此行，
安處諸眾生， 俱同成道覺。
如我今成佛， 王此諸世界，
亦由三世慧， 得成無上道。」
[0049c07] 爾時，世尊說此偈已，便告善男子、善女人：「過 去無數恒沙劫中有佛出現，名曰見無如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道 法御、天人師，號佛、世尊，亦於此處成佛。時有 國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐
熟，七寶成就。所謂七寶者：珠寶、輪寶、玉女寶、 馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子，多伎勇 捍六藝備具。爾時，吉滿大王年既衰末，欲
捨王位，從彼如來、至真、等正覺淨修梵行，即 授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵 行，追尋彼佛十二年中修此三禪，時猶未解一
句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫 無佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經 歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。
復從彼來供養無數諸佛，久久後乃遇光明 如來、至真、等正覺，從彼受三禪慧，至今方乃 得之。」
[0049c23] 佛告諸來會者：「爾時，吉滿國王者豈 異人乎？莫造斯觀。何以故？爾時吉滿國王， 今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已
來，今乃獲此三禪本行，自致成佛坐于道場。」
[0049c27] 爾時，世尊復說頌曰：
「念我積功德， 經歷無數佛，
遭遇諸塵勞， 未能自拔濟。
其間復供養， 恒沙無數佛，
妻子國財施， 未獲此三法。
後遇光明尊， 始得此尊慧，
其間修淨行， 始寤三禪法。
澹然無憂畏， 無生無染污，
眾相自嚴飾， 故號人中尊。
由我平等慧， 不起眾想著，
化此天世人， 典領三界尊。」
[0050a09] 爾時，世尊說此偈已，時座上百千億眾生皆 發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道 各自成就。
[0050a11] 爾時，有菩薩名曰淨，白佛言：「夫 轉輪聖王典四天下，便能具足七寶，然後乃 名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度
無極，然後乃名為至真、等正覺。今問如來！七 法為有形？為無形？」
[0050a15] 佛言：「止止！族姓子！吾今 解汝機辯。如族姓子所問，如來七法則無 有形。何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾
生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」
[0050a18] 爾時，淨 菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」
[0050a20] 佛言：「亦有形有情，亦有形亦無情。云何有 形有情？玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶，是 為有形有情。云何有形無情？輪寶、珠寶，是
為有形無情。」
[0050a23] 爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！如 轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至，爾 時有形有情王念便至，為有情而至？無情而 至？」
[0050a26] 佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意 至。」
[0050a27] 淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶、珠寶 乎？」
[0050a28] 佛言：「云何？族姓子！輪寶、珠寶亦由念至， 然此二者，有音響言教不乎？」
[0050a29] 淨菩薩言：「無 有言教。」
[0050b01] 佛言：「如是，族姓子！雖有情以念故 則至，不取言教。」
[0050b02] 淨菩薩復白佛言：「云何？世尊！ 若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶、珠寶有言 教者得不乎？」
[0050b04] 佛言：「得。何以故？轉輪王威力 使然，便有言教。」
[0050b05] 淨菩薩言：「轉輪聖王非通非 感，云何使無情而有言教？」
[0050b06] 佛言：「轉輪聖王 得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有 情之物令至無情。」
[0050b08] 淨菩薩復言：「云何使有情 之物令至無情？」
[0050b09] 佛言：「族姓子！今當為汝一 一分別，有情之物令至無情，無情之物令至 有情。善思念之，今當為汝說。如轉輪聖王觀
彼有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲 使永存終無變易。自念己身受王聖位，但覩 其福不覩磨滅，是謂無形之物欲使有情。如
善男子、善女人已成道迹，恒自思惟：『我今 捨故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂 有形而滅於情。」
[0050b17] 佛言：「族姓子！如四法界，一 法界增、諸界有損，諸界悉增、一界有損，此由 有情而增，不由無情而增。」
[0050b19] 淨菩薩復白佛言： 「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有 情；今如來但說有情至無情，不聞如來說無 情至有情。」
[0050b22] 佛言：「善哉，善哉！族姓子！今發汝 問者皆佛威神。我今反問汝，當一一報我。 云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地
成就學法七無漏觀，是時復有凡夫過去當 來現在心不乎？」
[0050b26] 答曰：「無也。世尊！」
[0050b26] 佛言：「如是 如是。族姓子！是謂無情於有情。」
[0050b27] 佛復問淨 菩薩：「云何？族姓子！如今無學修九清淨道，爾 時復有七無漏觀不乎？」
[0050b29] 答曰：「無也。世尊！」
[0050b29] 佛 復言：「族姓子！不退轉菩薩得虛空觀修十六 聖行，爾時無學修九清淨道不乎？」
[0050c02] 答曰：「不也。 世尊！」
[0050c03] 佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有 情。」
[0050c04] 佛復問：「云何？族姓子！如今八住菩薩得佛 形相、獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不 乎？」
[0050c06] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c06] 佛言：「如是如是。族姓子！ 是謂無情於有情。」
[0050c07] 佛復問淨菩薩曰：「云何？族 姓子！九地菩薩，爾時復有三十二聖諦不乎？」
[0050c09] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c09] 佛言：「如是如是。族姓子！是謂 無情於有情。」
[0050c10] 佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！ 如今如來、至真、等正覺，最後降伏十四諸塵 垢，爾時復有三禪行不乎？」
[0050c12] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c12] 佛 言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
[0050c13] 佛復 告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情、無情於 有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道 場，猶如月光眾星中明，普曜一切莫不蒙照。
菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情 者，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍， 猶紫磨金山，眾智自在。」
[0050c19] 爾時，淨菩薩白佛言： 「世尊！今日如來、至真、等正覺，有情於無情耶？ 無情於有情耶？」
[0050c21] 爾時，世尊聞淨菩薩問此義 已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡 令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉，善哉！
族姓子！今以無相之法而問如來此義。如 來、至真、等正覺已過九地故，有情於無情至 成得佛乃至道場，是謂無情於有情。何以故？ 皆由眾生有想著故。」
[0050c27] 爾時，淨菩薩復白佛言： 「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今 日未離耶？」
[0050c29] 佛言：「已離，雖處亦不染。」
[0050c29] 又問：「云 何？世尊！如來別情乃使無情於有情，唯有無 情於有情耶？」
[0051a02] 佛言：「族姓子！如來無復別情， 更有無情於有情；但以第一義故，無情於有 情。」
[0051a04] 淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」
[0051a04] 佛 言：「族姓子！我無辟支佛阿羅漢心，然有慈 悲喜護，是謂無情於有情。」
[0051a06] 淨菩薩言：「如來 今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」
[0051a07] 佛言： 「有。」
[0051a08] 淨菩薩問曰：「何者是？」
[0051a08] 佛言：「我今心滅託 在無為，是謂無情於無情。」
[0051a09] 淨菩薩問曰：「無 為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何？世尊 言我今心滅託在無為？」
[0051a11] 佛言：「族姓子！如是 如是。如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦 有情於無情，無情於有情。」
[0051a13] 淨菩薩復白佛言： 「如世尊所說，諸法亂、諸法不定、諸法無常。云 何於假號法中，復說無情於有情，有情於無 情？」
[0051a16] 佛言：「云何？族姓子！我今當以第一義問 汝，汝當以一一報我。汝今有情耶？無情耶？」
[0051a17] 答 曰：「有情。」
[0051a18] 佛言：「汝情何所立？」
[0051a18] 答曰：「立於無 情。」
[0051a19] 佛言：「汝今有情，云何立於無情？」
[0051a19] 答曰：「捨 有趣無，故立於無情。」
[0051a20] 佛言：「無情既無，為何所 立？」
[0051a21] 答曰：「立無所立。」
[0051a21] 佛言：「汝今用何等法立 無所立？」
[0051a22] 答曰：「我今不見有情、不見無情，故 立無所立。」
[0051a23] 佛言：「族姓子！汝言一切諸法假 號。云何於假號法中，說有情於無情，說無 情於有情？若當爾者，諸法亂、諸法不定、諸法
無常；汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無 所立。」
[0051a27] 爾時，淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子！ 汝觀何等義默然不報？」
[0051a28] 淨菩薩言：「我觀第一 義中無言無說，故默然耳。」
[0051a29] 佛言：「如是如是。族 姓子！一切諸法皆悉假號，於假號法中非真 非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是
泥洹、此是生死；以第一義清淨觀者，亦無泥 洹亦無生死。」
[0051b04] 爾時，世尊便說斯偈：
「一切諸法界， 本無無所有，
生死不達觀， 謂為法自爾。
經歷三世俗， 進求菩薩道，
退轉如恒沙， 豈有達本無？
十力哀現世， 愍念群品等，
為演假號法， 令知至道明。
解脫無等侶， 速疾演法音，
無量眾生類， 充以法甘露。
大道無形像， 非有情無情，
但生染污心， 不獲三禪本。
若欲修習本， 清淨七無漏，
宣暢九淨地， 是謂趣道門。
初欲趣道場， 繫著十四心，
得佛乃當滅， 然後成道果。
十六諸聖諦， 菩薩諸法印，
授莂甘露慧， 因號為如來。
三十二法本， 菩薩神通慧，
消滅三世患， 漸至於泥洹。
夫欲求佛道， 莊嚴 諸 剎土，
聲遍十方世， 修禪乃得獲。
無漏三禪行， 諸佛深奧藏，
為眾生立誓， 為說無死法。
行盡不造行， 果亦無果報，
道從平等慧， 心一無邪念。
四信如來寶， 六種為世塵，
七覺清淨鬘， 八道具乃成。
世俗五通道， 如鳥逝虛空，
係命在地大， 不免生死難。
六通大乘道， 遊戲虛空淵，
至竟不退轉， 斯安非有餘。
慧觀達清淨， 悉照闇冥中，
無著亦不染， 故號為天尊。
道生不自生， 因緣乃有道，
法法不自知， 虛寂何為道？
人本處生死， 流浪不自覺，
精進不懈怠， 漸漸應聖律。
心珠素自明， 不假外光明，
日月有五翳， 何能有所照？
佛本行清淨， 心慧無瑕塵，
自濟復濟彼， 所至無罣礙。
能斷諸悕望， 蠲除諸縛著，
照以諸法光， 莫知愚冥闇。
泥洹性清淨， 不見有往還，
深微不可覩， 澹然不變易。
入禪一定意， 感動諸十方，
神足道力強， 八等不虧損。
所以發弘誓， 雨淚愍眾生，
咸念代受苦， 此為實奇特。
人不計無常， 貪著三界榮，
如風吹落葉， 流轉隨所趣。
虛空無邊際， 道行亦無邊，
空報以音響， 虛寂無根本。
人本出母胎， 隨行染五趣，
善惡追人形， 如影隨其身。
若能滅五陰， 神識還歸空，
不復生老死， 是處實快樂。
若知諸佛藏， 深奧不可覩，
越界超三世， 顧眄生死岸。
本我為愚惑， 入此然熾鑊，
今得離此災， 遊戲清淨淵。
我今雖免苦， 自離彼不離，
獨善非弘誓， 何必取滅度？
復來還現生， 權化處塵勞，
曠濟無有涯， 不厭劫數期。
日度如恒沙， 如己無等侶，
不計如毫釐， 宣暢自功勳，
不念度者近， 未度者為遠，
心識澹然一， 至竟無罣礙。
色相是身具， 容好無雙比，
諸根遂純熟， 乃至為大憙。
利根具足行， 覺寤猶復漸，
會值愚癡者， 此乃甚為難。
菩薩入定意， 不念有無想，
獨步無所畏， 德過諸山岳。
行者有五品， 進退中間法，
立志如安明， 心堅不可動。
六度大神慧， 神足通往來，
法界無三念， 故能轉法輪。
本積無量善， 自致仁中聖，
道等無三本， 心計內外淨。
性行有若干， 行法無有異，
但為世辯者， 分別有差品。
過行有累劫， 未曾起想念，
故遊心無疆， 虛空無有滯。
地為至誠本， 能忍穢不穢，
慧心所含容， 不見度不度。
聖人行甚奇， 能忍此眾苦，
億劫行功德， 乃成一法本。
三定空無相， 無願行諸法，
眾智十力慧， 超越無生處。
本修音響慧， 八聲甚淨妙，
分別五陰行， 蠲除思想貪。
沈湮生死本， 不求出要路，
三本不捨本， 乃出於道要。
自識宿命通， 法身不思議，
壞有成無等， 是力不可沮。
虛空無量界， 非一非二三，
隨行本誓願， 淨修眾妙道。
生死滓濁法， 愚士所貪樂，
慧觀無染著， 永除愚惑法。
菩薩樂寂靜， 思惟無量法，
現在不生滅， 非有非不有。
自識宿命智， 觀本生死根，
如人臨江海， 爾乃戰慄懼。
弘誓度無極， 平正道地行，
坐臥入深藏， 常離穢污行。
地水火風空， 神識猗著住，
欲求禪窟處， 不知神識趣。
人亦信復然， 因緣共合會，
識離四大空， 不知各所趣。
法海無有涯， 受入內外塵，
本性自清淨， 不識別污染。
大道本無法， 觀法內外淨，
不念去來今， 世智無等雙。
曉眾一切音， 有量無量法，
劫數磨滅法， 豈有常存者？
能斷眾生厄， 永離四魔地，
貪嫉本無性， 爾乃應淨觀。
本坐樹王下， 初夜中亦然，
一心一意止， 定意無復亂。
七日體不傾， 咸察三世法，
滅一無復一， 從是乃覺寤。
今既得成佛， 愍念未度者，
興轉無上法， 在於鹿野苑。
先說四明慧， 苦習盡道慧，
為未覺寤者， 三說乃成就。
一切無量眾， 初聞甘露法，
皆得無生心， 無復有生滅。
雖現於此生， 神遊無量界，
在在轉法輪， 處處現變化。
於此現作佛， 十月處母胎，
聖人無塵垢， 不耽在五欲。
是故精進學， 念離有無識，
體性行自然， 不毀於法界。
過者不可量， 來者亦無盡，
現在復變易， 神識為所在。
識為生死本， 流浪無窮已，
欲至無為岸， 三禪為第一。
願得無色法， 染以無形服，
於無自娛樂， 不願處三有。
念我本牢誓， 為本際眾生，
故復隨俗人， 不闕弘誓心。
菩薩行三本， 互有勝負心，
我今乃自達， 為精進中最。
如來所現變， 無有能思量，
或處巖石間， 寂默無言說。
分別內六塵， 無我無人想，
外法亦當爾， 常想非常想。
吾從初發意， 立行不為己，
今雖得先寤， 豈不為餘者？
所以力勤學， 恐負本所願，
故度未度者， 是謂如來誓。
佛本初發願， 不念劫數難，
雖處於塵欲， 此苦亦不久。
正法本無一， 差品有三號，
道如日月照， 無有高下心。
一智及一慧， 本從一願成，
我今不捨一， 故號第一尊。
二觀從一法， 從念過三苦，
本無苦境界， 法身自分別。
菩薩執權慧， 教人無法想，
真人意常淨， 不念起無起。
恒以大慈心， 不念眾生闕，
由是自瓔珞， 法義具足慧。
道本自無我， 此出眾生口，
不可為眾生， 說本自無我。
今當說有行， 漸令見道迹，
令知無常想， 久當自覺寤。
在世修聖行， 終不失義本，
不以文字故， 顯現於世人。
從諸佛受教， 遊戲諸定意，
人中神龍步， 獲四無所畏。
如來別有諦， 一一不思議，
無猗無所染， 故號人中尊。
凡人學世典， 齊可至無想，
不如一句義， 不與生死處。」
[0053b07] 爾時，世尊說此偈已：「云何？族姓子！審解此義 有情無情不乎？」
[0053b08] 答曰：「如是。世尊！實無等倫。 若有善男子、善女人，諷誦受持有情於無情、 無情於有情義者，便能具足一切諸法。何以
故？諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。 自今已後，我等善男子、善女人，皆當擁護是 善男子、善女人，受 持 諷誦有情於無情、無情
於有情者。何以故？如我所觀如來所說，過 去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等 亦當逮此法義。」
[0053b16] 爾時，有菩薩名曰無觀，即從 座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我 等八人於此賢劫中，當擁護是善男子、善女
人受持諷誦是句義者，便當獲十功德福。云 何為十？一者、得無形相法；二者、深入法藏；三 者辯才第一；四者、得無量法；五者、獲捷疾智；
六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知 眾生念；九者、立無生心；十者、行本自然。若善 男子、善女人受持諷誦此句義者，便當獲十
功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女 人，皆令成就得菩薩道，故不如是善男子、善 女人受持諷誦此一句義。何以故？諸善功德 皆由是生。」
[0053b28] 爾時，世尊告淨菩薩：「云何？族姓子！ 令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因，其功 德福寧為多不？」
[0053c01] 淨菩薩白言：「甚多甚多。世 尊！」
[0053c02] 佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禪 本，其功德福甚多甚多。」
[0053c03] 佛言：「云何？族姓子！ 若三千大千剎土眾生盡為梵天，一一梵天 神德無量，其功德福寧為多不？」
[0053c05] 淨菩薩白佛 言：「甚多甚多。世尊！」
[0053c06] 佛言：「故不如一地菩薩摩 訶薩修三禪行，其功德福不可稱量，不可以 譬喻為比。」
[0053c08] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若 善男子、善女人已在一地得菩薩號，遍滿三千 大千世界，其功德福寧為多不？」
[0053c10] 淨菩薩白佛 言：「甚多甚多。世尊！」
[0053c11] 佛言：「故不如二地菩薩摩 訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？ 二地三禪行非一地所能及。」
[0053c13] 佛復告淨菩薩 曰：「云何？族姓子！若二地菩薩皆令成就，遍滿 三千大千世界，其功德福寧為多不？」
[0053c15] 淨菩薩 白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0053c16] 佛言：「故不如三地菩 薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何 以故？三地菩薩非二地所及。」
[0053c18] 佛復告淨菩薩 曰：「云何？族姓子！若三地菩薩摩訶薩具足三 禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
[0053c21] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0053c21] 佛言：「故不如 四地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可 稱量。何以故？四地三禪非三地三禪所及。」
[0053c23] 佛 復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！四地菩薩摩訶 薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福 寧為多不？」
[0053c26] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0053c26] 佛 言：「故不如五地菩薩修三禪行，其功德福不 可稱量。何以故？五地三禪非四地三禪所及。」
[0053c29] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若五地菩薩 摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功 德福寧為多不？」
[0054a02] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世 尊！」
[0054a03] 佛言：「故不如六地菩薩修三禪行，其功 德福不可稱量。何以故？六地三禪非五地三 禪所及。」
[0054a05] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！六地 菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德 福寧為多不？」
[0054a07] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0054a08] 佛言：「故不如七地菩薩修三禪行，其功德福 不可稱量。何以故？七地三禪非六地三禪所 及。」
[0054a10] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若七地 菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德 福寧為多不？」
[0054a12] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0054a13] 佛言：「故不如八地菩薩修三禪行，其功德福 不可稱量。何以故？八地三禪非七地三禪所 及。」
[0054a15] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩 薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福 寧為多不？」
[0054a17] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0054a17] 佛 言：「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行，其功 德福不可稱量。何以故？十地三禪非九地三 禪所及。」
[0054a20] 佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！十 地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其 功德福寧為多不？」
[0054a22] 淨菩薩白佛言：「甚多甚多。 世尊！」
[0054a23] 佛言：「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何 以故？一生補處三禪非十住三禪所及。」
[0054a24] 佛 復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！一生補處菩薩 修三禪行，遍滿三千大千世界。云何？族姓 子！其功德福寧為多不？」
[0054a27] 淨菩薩白佛言：「甚 多甚多。世尊！」
[0054a28] 佛言：「故不如如來、至真、等正覺 須臾之間念三禪得其功德，其功德福不 可稱量。一切諸佛世尊由是三禪，而得具足 一切諸法。」
[0054b02] 爾時，世尊便說斯偈：
「三禪諸佛母， 出生一切法，
拔濟眾生苦， 得為人中尊。
十地菩薩種， 所獲禪不同，
本慧無若干， 息心為第一。
現在十六法， 於中自娛樂，
不猗三毒本， 乃應十句義。
超越無量界， 不失本觀行，
度脫諸眾生， 是謂三禪行。
諸法如夢幻， 非有非不有，
盡化一切類， 是謂三禪行。
雖未在十地， 能施作佛事，
能現種種變， 是謂三禪行。
無等十二輪， 暢演本無行，
受入諸根本， 是謂三禪行。
生死無有量， 不滯三有道，
識神自然轉， 是謂三禪行。
人既知非常， 不著世榮寵，
真人斷彼此， 是謂三禪行。
有情非有情， 無情亦復然，
道行過三界， 是謂三禪行。
生死本無兆， 因緣有諸法，
彼彼不相知， 是謂三禪行。
慈愍普育養， 不著身想本，
法性無高下， 是謂三禪行。
菩薩根本行， 惟空無相願，
得趣泥洹門， 是謂三禪行。
道從四等心， 弘誓不可動，
十慧超眾道， 是謂三禪行。
具檀度無極， 拯濟下劣人，
隨所充其念， 是謂三禪行。
守戒無所犯， 如護吉祥瓶，
念念不雜想， 是謂三禪行。
忍辱行之本， 受對心不變，
無想如虛空， 是謂三禪行。
無數劫精進， 終不懷懈怠，
教訓眾生類， 是謂三禪行。
正受三禪行， 一意念不變，
感動十方界， 是謂三禪行。
智慧大海淵， 平等無有二，
蠲除諸妄想， 是謂三禪行。
善權無方法， 變現無有量，
不計有貴賤， 是謂三禪行。」
[0054c16] 爾時，世尊說此偈已，百千億眾生皆發無上 心，得三禪行。
◎
◎菩薩瓔珞經隨行品第十九
[0054c19] 爾時，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休 勒、人與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來 神智變化無量，遊諸世界還復故處無覺知 者。」
[0054c23] 時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行 過三禪無所復畏，即從座起，偏露右臂，叉手 長跪，而作頌曰：
「天尊三達智， 悉觀三世本，
斷惑去狐疑， 為現神智道。
如爾性自然， 行過超三有，
菩薩瓔珞慧， 為總何等行？
道樹諸法本， 無生心第一，
自寤無師受， 為隨何行得？
超越下劣地， 上慕菩薩道，
宣暢四要法， 梵行清淨本。
天世眾生類， 念念各不同，
滅想令不起， 何由而得成？
法界本自空， 受慧有若干，
一行得作佛， 復由何等辦？
生死十二海， 流轉尚不停，
佛慧無邊際， 尋究而度之。
道本從一相， 斷滅無所生，
觀外身塵勞， 內法亦復然。
來處去此遠， 願樂欲聞法，
唯尊一一演， 永令無塵湮。」
[0055a15] 爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能 於如來前而問斯義，今當以偈一一分別。
「本從無數世， 親近善知識，
不見本末空， 是謂隨行得。
思惟無量法， 分別本末空，
道果不染污， 是謂隨行得。
所念不處邪， 不離正法本，
一相本自寂， 是謂隨行得。
十力王三千， 永度彼此岸，
修行本無法， 消滅五陰苦，
慧明所照處， 上徹空無際，
善化隨本教， 是謂隨行得。
空性澹然安， 無願相亦然，
三定等有伴， 是謂隨行得。
當其入定時， 諸法無所有，
捨身染一身， 是謂隨行得。
諸佛法不異， 分別隨其人，
過去已滅行， 豈復有根兆？
人智所修習， 守信為權法，
自滅吾我想， 是謂隨行得。
從久遠以來， 眾生染著有，
有竟不自知， 豈識無想法？
但為大聖人， 分別隨其類，
導引以正要， 是謂隨行得。
劫數亦不難， 令可如彈指，
難寤癡惑人， 就善乃為難，
一身復一身， 經歷億萬姟，
愍以無念想， 不度終不捨，
行本由自然， 利鈍各有品，
今蒙大光明， 是謂隨行得。
本我自造行， 今復受其報，
行盡無三界， 獨立無所猗，
人想眾常想， 非是聖律教，
能捨彼此想， 是謂隨行得。
計身本自無， 況有識神念？
愚惑眾生類， 初不能捨離，
道忍有五行， 初念中亦然，
思惟不淨觀， 是謂隨行得。
身淨無瑕垢， 終不造邪業，
所以口真誠， 由本無欺故，
道潤所及處， 輒得有所濟，
由前有麁澁， 豈怨潤不及？
弘誓恒平等， 不念麁以細，
行等無彼此， 是謂隨行得。
人知超其難， 自守無他念，
自濟復濟彼， 是謂隨行得。
如人視五色， 自起其識想，
痛陰由是滋， 不離大災患。
識法不可見， 緣生若干念，
一生復一滅， 欲免甚為難。
道慧有五相， 分別成敗法，
行盡無窠窟， 時識竟所在。
一形受一形， 身身不磨滅，
夫欲伐其樹， 欲盡勿捨根。
識根為蔓莚， 所至無有礙，
力士諸仙道， 誰能尋其本？
唯有三界尊， 能攝使不逸，
燒以智慧火， 莫知闇冥處。
無明眾行災， 抑遏善根本。
洗以八解水， 除垢無塵堙。
生死往來苦， 今世就後世，
咄嗟此苦惱！ 非聖孰能濟？
諸天受福堂， 四梵亦復然，
行由清淨果， 德為人中上。
思惟古昔來， 本無三惡趣，
本造今自受， 何為復有疑？
若使諸世尊， 不顯曜道教，
便於如來所， 可譏說其過。
吾亦愍念汝， 受生不達本，
如此眾生類， 不受聖訓教。
過佛無有量， 汝由不覩聞，
將來恒沙佛， 豈從得蒙濟？
人心霍然寤， 不待劫數期，
一聞便成佛， 不歷諸法界。
但念群品黨， 不慇勤於道，
所以自墜落， 永處五道淵。
如鳥飛虛空， 憑翅乃得逝，
人無止觀定， 何由獲空慧？
生死無限齊， 道力過百行，
染以無形服， 自致道果成。
五陰本無形， 為作形色相，
德過諸釋梵， 為說無相法。
行人觀外色， 內識往分別，
彼色非我造， 我心自往染。
色本非我本， 色性竟有無，
計我識亦爾， 本從何所生？
爾乃自覺悟， 外色自空寂，
內識亦復爾， 澹然本無生。
人念非常空， 自觀身本法，
爾乃得至彼， 永處無為岸。
本受五陰身， 欲脫未能離，
受胎是大患， 未離有何益？
五分法身具， 戒定慧解成，
熏以道德香， 蠲除世臭穢。
人解修明慧， 億劫不懈怠，
眾德自然具， 故號無等倫。
戾意隨習俗， 處尊不為憍，
隨行從高下， 令立永處安。
或入三塗苦， 為現權慧智，
外如代受苦， 內心無所染。
吾昔無數世， 修行菩薩道，
以獲盡信忍， 行過二住地。
爾時諸佛集， 普從十方來，
為一下劣故， 欲令免無救。
諸佛各伸手， 障令不至罪，
罪力難可蔽， 攘手牽入獄。
諸佛尋其後， 復到地獄中，
欲救彼罪人， 令離眾苦惱。
如來神智力， 身放大光明，
普曜地獄中， 晃若同一色。
罪人見光明， 無復身痛想，
皆悉蒙光明， 得離地獄難。
唯彼一眾生， 諸佛不能救，
五逆不慎行， 乃致是苦惱。
吾從是以來， 進行不懈怠，
不以生死苦， 中有變悔心。
今既得成佛， 號字釋迦文，
壞敗五陰身， 眾德普備具。
受罪無終竟， 不識善根原，
行盡超眾德， 乃應虛空性。
恐今亦當有， 受罪無救者，
非神力所能， 制住令不往。
空性雖清淨， 行滿乃得具，
神足五通法， 未能離此惱。
五陰各有性， 所造非一品，
忍智度無極， 行具乃得成。
道生諸法本， 滋長無有法，
立志如安明， 終不可沮壞。
譬如有士夫， 為空施畔齊，
此由冀可得， 欲免罪甚難。
七寶諸宮室， 象馬國財寶，
斯盡如幻化， 暫有不常停。
轉輪聖王位， 統領四天下，
是亦磨滅法， 無常不久存。
如彼修行人， 分別色根原，
解知本自爾， 是謂成色陰。
身痛有百八， 內外中間法，
知痛所出生， 是應痛陰法，
想如野馬遊， 壞有無所有，
抑制想不生， 是謂應想陰。
三行成三法， 滅三乃應三，
拔斷三毒根， 不染三世有。
五法已成具， 不受識無識，
無內外六塵， 是謂為識陰。
執四方便道， 乘四無畏慧，
超四道果證， 故應四聚要。
生死海無疆， 曠大無邊涯，
乘六神足道， 乃得遊其淵。
愍念愚惑種， 忨習不捨離，
形如芭蕉樹， 有皮裏無實。
我今樹王下， 瓔珞諸道品，
功勳超百億， 世雄尊第一。
今日無等倫， 現生於五濁，
不為塵垢染， 如蓮華無著。
當守護其心， 不為塵勞惑，
內以八正覺， 瓔珞身心法，
外以諸相好， 莊嚴諸國土，
明慧修二觀， 相好自嚴飾。
本從四大成， 成敗無所有，
前念非後念， 新新成塵勞。
施心於一切， 高下無所逆，
內具度無極， 無猗無所處。
守戒常一心， 觀彼無所犯，
擁護眾道德， 不闕戒性行。
三地有十法， 無形不可見，
權詐入生死， 示現世徑路。
生世眾苦患， 憂畏無數變，
聖人能往來， 不以此為危。
大道本無形， 非有無生慧，
相相度無極， 而自瓔珞身。
眼視上下眴， 遠覩無有疆，
修淨度無極， 獲此無礙報。
脚跟細平正， 修治大聖座，
今獲無垢報， 具道度無極。
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 如布重金， 亦不受塵水，
舉足如旋風， 機關無觸礙。
心華不著塵， 內悅色外發，
皆由忍辱報， 故號度無極。
執心如金剛， 演布道地法，
知過無量世， 具足無礙度。
口演八種音， 悉布諸言教，
至誠不染有， 是謂不欺度。
道由三觀想， 能逮平等慧，
心不著是非， 應於無生度。
初發弘誓心， 不為少許人，
自然成道覺， 是名具空度。
神足遊佛土， 身心無限礙，
一意無移易， 神足度無極。
本由色墮有， 知色非有常，
今受此色身， 眾好度無極。
痛法有內外， 非苦非有樂，
蠲除內外法， 無行度無極。
五根有五法， 要由十八持，
分別除去五， 無報度無極。
守護身口意， 攝令無放逸，
淨響普照曜， 八道度無極。
不猗三覺觀， 亦無生起滅，
息意不復生， 無言度無極。
清淨如蓮華， 博聞無所染，
常訓化眾生， 淨教度無極。
平等無二想， 不懷偏局心，
如日照虛空， 慧觀度無極。
仁智不可量， 無生不可見，
施心無量慧， 道智度無極。
觀三千世界， 起滅無所有，
善覺寤一切， 無想度無極。
知生本無主， 因緣生諸法，
成就有無道， 平等度無極。
總持無礙道， 解脫成就慧，
分別無我想， 空淨度無極。
生死有五難， 染著世俗塵，
遊空無量境， 權智度無極。
已脫生死縛， 遊戲解脫中，
清淨無亂想， 果報度無極。
在世現苦行， 執心如金剛，
已超三有道， 自然度無極。
或在虛空界， 念法無亂想，
如空有所容， 無形度無極。
快哉無生道， 永斷諸塵勞，
不見有往來， 無行度無極。
神足有四事， 恒遊十方剎，
身心俱虛寂， 明慧度無極。
本從平等心， 一意無所染，
心超無量界， 微妙度無極。
觀了生世苦， 一相無所起，
道心不可轉， 金剛度無極。
無學修梵行， 超越九次第，
行盡不熾然， 瓔珞度無極。
道從三慧觀， 分別定意行，
自息心不起， 無量度無極。
濟拔四惡道， 越次不受證，
自然滅無明， 等分度無極。
道教實微妙， 精進不可踰，
平等無二法， 眾行度無極。
生世眾苦難， 常習無上道，
不見有無迹， 眾想度無極。
生死多限礙， 不覩智慧光，
道力以宣暢， 積行度無極。
成就九禪法， 不染世俗智，
一一分別想， 戒訓度無極。
所以顯現法， 愍念一切人，
不見度無度， 寂意度無極。
遊至無量界， 承事諸賢聖，
受教不忽忘， 總持度無極。
復能現變化， 感動諸佛剎，
亦不自貢高， 滅意度無極。
追念過去世， 普修菩薩道，
不著內諸漏， 觀行度無極。
修治諸佛土， 清淨無瑕垢，
度脫無量人， 法界度無極。
眾生根無量， 身體極清淨，
內外不染有， 了法度無極。
知生不足貪， 權現無有方，
不生眾想念， 無等度無極。
身法若干種， 亦不生塵垢，
莊嚴身體相， 功德度無極。
從無央數劫， 積累修法本，
積累不為己， 神通度無極。
六情不著有， 分別無量慧，
得過虛空際， 一心度無極。
生在人中難， 受身無有量，
眼不著外色， 無念度無極。
執意無貪著， 生生亦不息，
自滅內眾行， 空觀度無極。
無畏無所著， 不見內外法，
道意無若干， 神智度無極。
佛身本自淨， 不為塵垢染，
智達過百劫， 無心度無極。
前心非今心， 生生而不絕，
一意無所起， 大智度無極。
億百千眾生， 度亦不見度，
心念無非邪， 娛樂度無極。
行盡受苦證， 達知三世本，
不有小乘意， 本末度無極。
於苦不念苦， 了知四非常，
盡生更無身， 聖諦度無極。
本從無量佛， 受決當作佛，
亦不自歡慶， 等施度無極。
心本不思議， 德超無有量，
分別有無觀， 靜寂度無極。
五道眾苦原， 不生清白法，
八等過道行， 現身度無極。
人體本無法， 不見法界相，
上智過百行， 無畏度無極。
一心一念頃， 受證無有難，
永離諸漏法， 大聖度無極。
本末永自離， 亦不見吾我，
神力如虛空， 知足度無極。
自攝持威儀， 不著諸相好，
自守無所犯， 親近度無極。
吾從無數世， 供養諸世尊，
不毀諸法界， 無願度無極。
亦不有悕望， 僥倖於諸法，
非有無所生， 積行度無極。
不念彼此岸， 超越生死海，
究盡一切根， 無盡度無極。
十六不思議， 亦名十六慧，
從苦至無法， 無著度無極。
生死無有底， 或出或隱沒，
盡能觀了知， 性空度無極。
身法三十二， 污染不淨行，
一一能分別， 無著度無極。
眼識有內外， 不受外身入，
無畏無所動， 慈心度無極。
如我坐佛樹， 莊嚴金剛座，
降魔無所畏， 大慈度無極。
愍念眾生類， 度人不見度，
曠濟無有疆， 自離度無極。
過去不復生， 不染當來塵，
慧心無內外， 無疑度無極。
內外陰持入， 不生諸塵垢，
守一不放逸， 神足度無極。
眼不著外色， 舌亦 不 知味，
除去貪著想， 無形度無極。
分別菩薩心， 淨觀無所著，
道從平等慧， 威儀度無極。
自識宿命智， 知本所從來，
不復興想念， 現生度無極。
智者在世化， 盡苦無有餘，
拔斷生死本， 苦行度無極。
愍過慈母育， 慧普無高下，
內不自見身， 無貪度無極。
德遊無量境， 無有覺知者，
亦不自稱歎， 法身度無極。
復從諸佛受， 空慧無量法，
自然盡苦際， 不起度無極。
道從平等慧， 不染三有想，
從是獲神足， 無我度無極。
凡夫縛著四， 不離三界患，
盡生更不造， 通慧度無極。
從無央數劫， 定意不錯亂，
意亦無移易， 本際度無極。
神智無邊涯， 永除貪著有，
逮得不起忍， 寂滅度無極。
道慧觀七品， 法界無參差，
一相不可見， 無形度無極。
泥洹無生滅， 行迹無所有，
能離彼此中， 隨行度無極。
無明眾行本， 流轉十二海，
不為識所染， 無著度無極。
如爾四聖諦， 出生諸道果，
滅意由四禪， 定意度無極。
如來八解脫， 無苦亦無樂，
能滅現在結， 無患度無極。
不猗著三界， 造立於塵勞，
修習神通慧， 快樂度無極。
無住無往來， 亦不壞法性，
永滅塵勞疇， 無變度無極。
如色本無色， 色性常自然，
了知三世苦， 滅意度無極。
不受外塵垢， 定意無他想，
生盡更不造， 無受度無極。
現變無央數， 終不自為己，
道慧無三礙， 本際度無極。
入定除三想， 不見我人壽，
執信無馳騁， 眾智度無極。
空無相願法， 三昧聖道觀，
寂然滅一意， 懷來度無極。
道生無量法， 從是得到彼，
玄達三世苦， 受樂度無極。
知生為大災， 穿漏諸法界，
捨一不染著， 眾妙度無極。
慈悲四等心， 普潤於一切，
化導無尊卑， 大智度無極。
四大因緣形， 體性不可轉，
欲達解脫門， 三向度無極。
若劫欲盡燒， 不懷恐懼心，
自然通道力， 無想度無極。
亦不自生念， 分別若干想，
佛慧無有窮， 大海度無極。
功勳過眾行， 本業無有量，
無一不見一， 離群度無極。
弘誓具足願， 觀身無形相，
破壞四魔患， 莊嚴度無極。
無念諸法本， 泥洹寂然淨，
諸佛所遊處， 深藏度無極。
無相不可見， 從一乃成佛，
去離心本法， 一義度無極。
究盡諸道果， 不有三窠窟，
慧照無邊涯， 立本度無極。
生死諸艱難， 無為澹然安，
不生五塵垢， 總持度無極。
遍遊無量世， 教化眾生類，
經歷生死苦， 斷苦度無極。
現處母胞胎， 實不染著有，
心淨如虛空， 本慧度無極。
不見有受報， 果證諸明慧，
分別四道本， 修荷度無極。
本從無量世， 法界不思議，
平等無二心， 廣慧度無極。
佛法甚深妙， 非二乘所及，
超越無量行， 無疑度無極。
先淨其眼根， 淨修心本行，
慕及菩薩道， 淨意度無極。
執意如金剛， 清淨無瑕穢，
永離有無界， 道果度無極。
古昔諸世尊， 坐此元吉樹，
降伏四魔怨， 忍力度無極。
神識在虛空， 初無恚怒心，
亦不生塵垢， 超越度無極。
神力超無量， 一切諸世界，
亦不著可欲， 無垢度無極。
夫欲究盡空， 內淨外亦然，
分別非常想， 因緣度無極。
光明照諸界， 蠲除諸闇昧，
不起若干想， 斷垢度無極。
慧觀有三法， 永除欲怒癡，
不為色所染， 智行度無極。
設從億千劫， 意志弘誓心，
不見眾生類， 淨教度無極。
八等大道行， 內外無我想，
佛界法界淨， 無量度無極。
人本修其行， 拔斷十二緣，
除貪不著有， 一意度無極。
欲修人道行， 先護身口意，
十善眾行本， 應法度無極。
我本不造癡， 根本為所在，
十慧無量智， 本無度無極。
法界不思議， 成就無畏法，
盡生死根本， 重擔度無極。
如來慈慧等， 養育無高下，
除去染污心， 無望度無極。
發趣大乘意， 接度諸有礙，
不見生死本， 遠離度無極。
弘誓執勤苦， 遊戲諸定意，
常懷反復心， 忘報度無極。
眾生平等慧， 盡知諸根本，
不懷塵欲心， 權慧度無極。
大道甚為妙， 不為塵欲動，
三空捨本意， 究意度無極。
於此賢劫中， 諸佛興出世，
拔苦無三礙， 周旋度無極。
身放平等光， 接度無數眾，
知生不染生， 善友度無極。
欲成無上道， 親近善知識，
能盡苦本際， 無盡度無極。
四道無往來， 住壽無數劫，
究盡道根本， 無變度無極。
欲究盡生死， 勿懷退轉心，
勇健不可壞， 立志度無極。
行施無所愛， 亦不興三想，
本末悉自空， 解慧度無極。
道力如虛空， 不計五陰身，
色本非有色， 清淨度無極。
無生眾慧本， 常想非有真，
不見有教化， 智力度無極。
過去無數劫， 有佛如我號，
修平等法本， 無形度無極。
大辯如來出， 消滅愛欲塵，
教訓眾生類， 信根度無極。
有佛名無礙， 苦行無量劫，
攝意不放逸， 守戒度無極。
次名弘誓佛， 教化無高下，
意等如虛空， 忍辱度無極。
有佛名大願， 究盡生死根，
變化無數身， 慇懃度無極。
道本自清淨， 不見虛空慧，
無形不可見， 慈悲度無極。
更樂八十六， 菩薩所修行，
無有三毒本， 不起度無極。
賢聖十六心， 悉知無所有，
不壞諸法界， 無身度無極。
一心一念中， 不離禪定觀，
復從一意起， 無想度無極。
虛空無邊涯， 寂意無染污，
捨一不著一， 定意度無極。
吾本應此行， 寂然無想念，
息意處現在， 無礙度無極。
禪定自滅意， 淨觀滅三想，
道慧自然淨， 除染度無極。
佛境不思議， 眾生界亦然，
法性自然寂， 無形度無極。
能度生死難， 不念三界苦，
忍意不起想， 澹泊度無極。
入三世定意， 盡知眾生根，
自觀內外身， 無願度無極。
八部鬼神界， 隨彼而教化，
為現神足力， 滅跡度無極。
善權教眾生， 不離本末空，
分別四無畏， 無我度無極。
思惟內外身， 分別空無慧，
不觀有吾我， 法意度無極。
生遇賢聖樂， 八解無所著，
不興眾想念， 如幻度無極。
正法無男女， 意由思想生，
深法不可見， 惡露度無極。
分身無量形， 復還合為一，
無能覺知者， 身密度無極。
如來眾相具， 色身遊世間，
神足而教化， 無猗度無極。
凡夫未入學， 不觀內外身，
聖慧甚深妙， 相好度無極。
本從神足起， 意法無高下，
菩薩無形觀， 安樂度無極。
禪定無念待， 息心無所著，
遊戲八解池， 至誠度無極。
人知五苦法， 仰修無為道，
六通無漏法， 賢聖度無極。
神通遊世間， 常習 賢聖 律，
不觀內外法， 無名度無極。
習行無憍慢， 不懷顛倒心，
不起諸結縛， 無穢度無極。
若復死尸觀， 不念淨不淨，
內外無所著， 無慢度無極。
威儀如法律， 舉動不虛妄，
眾智自衛護， 無對度無極。
無身為道要， 不為塵所染，
坐臥心常定， 自守度無極。
聖人愍念俗， 為雨甘露法，
演暢無量慧， 受化度無極。
博施多恩惠， 覺觀除心本，
蠲除苦惱患， 挌戰度無極。
心念無量法， 示現無量變，
尋憶通慧本， 奮迅度無極。
內法無所念， 恒為外塵染，
以彼無生智， 從願度無極。
眾定自瓔珞， 眼識不起想，
彼亦不自有， 無移度無極。
修習眾智慧， 解脫度知見，
欲飲不死漿， 甘露度無極。
淨觀無貪著， 慧度空無異，
分別四道果， 流轉度無極。
猶如有士夫， 堪忍受塵勞，
心慧無塵染， 隨願度無極。
相相各有報， 非有行有法，
超越四禪行， 生盡度無極。
前世由本行， 無恚怒於人，
自然離八難， 超越度無極。
常人之所念， 合會有別離，
非聖弘誓心， 分別度無極。
以無照本有， 徹覩無有外，
形累自然滅， 無見度無極。
往詣虛空界， 速疾無所礙，
不念中間法， 應律度無極。
了本為一法， 志趣各有別，
隨世染其色， 解縛度無極。
分別三毒本， 行盡乃應行，
知本非我有， 身本度無極。
心遊得自在， 觀慾如熾然，
消滅五道趣， 清涼度無極。
無願在三有， 貪著五欲法，
永離八無閑， 言說度無極。
起滅無有定， 總持不忽忘，
一切智慧足， 博聞度無極。
受慧有四品， 他覺自不知，
緣是逮七空， 捷疾度無極。
佛道難究盡， 非心所能測，
悉知無道觀， 七覺度無極。
分別三十七， 如來聖道徑，
一意不起想， 名身度無極。
包識遠近法， 不念無礙道，
十號一一異， 無數度無極。
講授深要法， 心不懷怯弱，
不願求無相， 智力度無極。
入正八等慧， 不壞空性行，
內自思惟法， 逮果度無極。
名色若干變， 愛入塵勞病，
不能達本無， 善察度無極。
十法空無變， 意念縛著想，
不念去外入， 限齊度無極。
愍念世苦人， 憂畏無端數，
建立權方便， 現化度無極。
心堅如金剛， 非有為能壞，
灌以甘露法， 深要度無極。
本因虛空慧， 解脫無所礙，
智明去塵垢， 見聞度無極。
知奉賢聖律， 戒聞慧定心，
道意志力強， 無闕度無極。
知身本無形， 煎熬生死法，
澹然歸虛寂， 解縛度無極。
智者隨俗變， 終不著更樂，
除結斷苦本， 尊上度無極。
人中世雄師， 行過無量世，
至誠不懷欺， 言應度無極。
心念不思議， 究盡深法藏，
分別如來界， 道覺度無極。
如來十句義， 各各無形相，
寂然無音聲， 授決度無極。
觀身空無形， 清淨無所染，
增上本無法， 行盡度無極。
如來授記莂， 如如不變易，
不見生滅本， 本淨度無極。
正覺所教授， 不捨一切眾，
盡令得覆護， 無比度無極。
為人作橋梁， 究盡一切法，
漸漸入深藏， 離苦度無極。
教化眾生類， 不離法境界，
進趣於道場， 自守度無極。
眾生所歸趣， 盡向於道門，
眾智自在慧， 無患度無極。
與世作炬明， 為眾生作眼，
令知所歸趣， 大道度無極。
十力所現世， 拔斷憂苦人，
智慧壞諸有， 神慧度無極。
樂在閑靜處， 修習本所行，
能變現眾生， 徑路度無極。
於無量劫中， 守苦不捨苦，
具足十法寶， 無離度無極。
觀定如空等， 普能有所照，
自觀復觀彼， 等性度無極。
觀諸佛剎土， 眾智自瓔珞，
遍遊十方界， 寂然度無極。
復有無量法， 如來所宣暢，
消滅非法本， 牢固度無極。
眾生應受化， 聞法便得寤，
斯等宿識利， 捷疾度無極。
一切諸法本， 非有亦不無，
道從無想生， 八法度無極。◎
◎智慧照無量， 如師子無畏，
觀見無常法， 無生度無極。
說法不有說， 度人無有度，
善權過百劫， 無染度無極。
不沒亦不盡， 照曜一切人，
宣暢如來慧， 無欲度無極。
說法無法想， 不見吾我人，
大慈度有無， 轉輪度無極。
眾鳥樂于池， 青蓮芙蓉間，
禪寂永除想， 無事度無極。
說法有三事， 除其本末空，
度此無量界， 無猗度無極。
念察人根源， 觀彼心識意，
不離菩薩誓， 畢竟度無極。
隨時行方便， 不以苦經心，
永捨增減意， 如法度無極。
幻術著眼識， 不見有出生，
耳識聞彼聲， 解空度無極。
若彼大幻師， 現化諸飲食，
鼻識而分別， 香熏度無極。
如化之所造， 其義不可思，
欲得究盡者， 味識度無極。
本我造更樂， 身想諸法本，
攝意自然伏， 權現度無極。
以清淨音響， 周遍十方界，
戒德香亦爾， 無犯度無極。
幻術不真實， 誑惑愚癡等，
導引真實法， 真際度無極。
推尋眾生根， 非聖無能測，
權化大聖人， 立教度無極。
清淨如蓮華， 終不受塵垢，
越次眾行表， 撿意度無極。◎
菩薩瓔珞經卷第六
* * *
【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0656 菩薩瓔珞經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded