The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第八西晉月氏國三藏竺法護譯
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御福事品第十六
[0115b16] 爾時世尊告彌勒大士:「阿逸!欲知今佛說此如來壽限經典之時,六十八億那術百千江河沙等諸菩薩,逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士,皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士,逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩,得不退轉總持;復有如千佛世界塵數菩薩大士,聞是經典,轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩,逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩,聞斯經典,逮得八生住,當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士,聞斯法已,得一生補處,當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶,聞是經典,悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士,尋則建立,應時虛空雨諸天華,意華及大意華,紛紛如雪,以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊,故來垂恩坐師子床七寶樹下,及能仁大聖上,其無央數不可稱限,諸滅度佛并多寶佛身,地即大動,及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香,從虛空墮。虛空之中發大雷音,深柔軟音自然妙響,千萬瓔珞若干琦珍,明月珠寶如意之珠,諸珠瓔珞,皆於空中垂下如幡,無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至,一一寶蓋各各普覆一一佛上,上至梵天,諸菩薩眾在於空中,執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰:
「安住令聞, 未曾有法, 本來未甞,
見此明光。 廣大極遠, 不可限量,
如向所覩, 無能思議。 今日我已,
所聞經典, 面觀安住, 現分別說。
建立眾生, 億百千數, 大聖導師,
於世殊特, 不退轉輪, 住於佛道。
或有得立, 執攬微密, 或有得處,
無限之誼, 億百千數, 總持之要。
欲有限量, 及思惟者, 有所建立,
并越度生。 或有二住, 及八住者,
當得佛道, 所度無量。 或有學者,
超越千四, 或有至三, 或於二住。
緣從導師, 聞是經典, 當得佛道,
顯第一誼。 或有建立, 一生補處,
成諸通慧, 遊於諸有, 聽省於斯,
大聖所說, 有成果證, 無有諸漏。
猶如八佛, 國土諸塵, 其欲數者,
限量如此。 若有黎庶, 億數聽經,
聞是皆發, 殊勝道意。 無極大仙,
造德若斯, 分別演說, 立真諦地。
無量諸身, 不得稱限, 譬如虛空,
無有邊際。 諸天所雨, 無數億華,
不可計量。 天子億千, 帝釋梵天,
如江河沙, 其來至此。 無數億千,
雜香妙香, 供養安住, 蜜香上香,
而已散佛, 專己作行。 猶如飛鳥,
普來供散, 安住如來。 上虛空中,
自然雷震, 柔軟音聲, 暢深妙法。
億百千天, 俱共歌頌, 明月珠寶,
自然下降。 自然諸香, 而為芬薰,
七寶寶瓶, 億百千姟, 羅列虛空,
如鴈飛行, 供養大聖, 威神之尊。
諸蓋億姟, 不可限量, 廣大周匝,
七寶嚴飾。 聰明智慧, 諸菩薩執,
身形高長, 上至梵天, 微妙姝好,
威光巍巍, 幢幡綺麗, 供養上佛。
諮嗟眾聖, 億千讚誦, 心懷踊躍,
敬安住名。 所在向方, 尊未曾有,
見若干種, 諸異導師, 而普示現,
壽命之限, 今此眾生, 悉觀喜悅。
其誼廣普, 至于十方, 導師音聲,
靡不達至。 飽滿眾生, 億百千數,
曉了道意, 具足莊嚴。」
[0116a28] 爾時世尊告彌勒曰:「其聞如來所現壽命所說經法,發意頃生快心篤信者,所得功德不可稱量。譬如族姓子、族姓女,欲得無上正真道,奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極,八億百千劫;不如族姓子、族姓女,聞斯如來壽命之限,發意之頃歡喜信樂,而不狐疑若干種行歸一道者,欲知功德,勝于八億百千劫行五度無極,百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍,福不可譬,無以為喻。」
[0116b07] 佛言:「阿逸!族姓子、族姓女聞斯經法,一發意頃歡喜信者,則為堅住無上正真道成最正覺。」
[0116b09] 佛時頌曰:
「若一切遵修, 行五度無極,
志慕求斯慧, 意存佛上道。
設於億千劫, 具足八前劫,
而布施諸佛, 數數及聲聞,
供養諸緣覺, 菩薩億千姟,
奉進諸飲食, 衣服床臥具,
榻蓆及屋室, 皆以栴檀香,
園觀平等足, 為施經行處。
如是布施已, 若干種無數,
於億百劫中, 用求尊佛道。
又復護禁戒, 信喜稽首佛,
明立無所犯, 猶得佛慧故。
復次順忍辱, 住於調定地,
志尊無所限, 忍無數罵詈。
設覩卒暴者, 住慢而自大,
志能忍彼等, 以求佛道故。
常慇懃精進, 寬弘心堅固,
意念餘思想, 遊至億佛土。
若處於閑居, 欲棄于睡眠,
其人億劫行, 常習于經行。
欲比無等倫, 億千劫禪定,
加復八千億, 而行專一心。
志願上佛道, 欲得諸通慧,
具足定無極, 一切禪寂然。
諸所造福德, 合會而聚集,
億百千劫中, 如前所諮嗟。
若男子女人, 其聞佛壽限,
一時歡喜信, 此德為最上。
當棄捐猶豫, 諸著思想事,
信樂大法誼, 其福為若斯。
若菩薩求道, 尊奉億劫載,
是聞不為聞, 聽佛壽無量。
當已頂稽首, 如是像類人,
然後將來世, 度脫億數人。
如能仁世尊, 釋師子大人,
坐於佛樹下, 而演師子吼。
吾今所以來, 眾生所供敬,
處於佛道場, 說壽亦當然。
志性悉具足, 其人博聞持,
所說諦化人, 則無有狐疑。」
[0116c22] 佛復告阿逸:「其有聞說如來壽經者,入中受持分別曉了,其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極,上至于佛慧,所當示現,所當奉行。復次,其聞是經,即持書寫已,載於竹帛供養奉事,散華燒香、搗香雜香、繒綵幢幡,麻油燈香、油燈醍醐燈,其福過彼甚多無數,當致如來慧見之事,猶如阿逸。彼族姓子,設得聞斯如來壽限經,其心質直歡喜信者,以是情性當觀此相,即當知之,以見如來在靈鷲山說是經時,與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾,於斯佛土三千大千世界之中,平等忍辱,地為紺琉璃紫磨金色,八種交道七寶行樹,若干種億屋宅居室,諸菩薩眾於其中止。
[0117a06] 「阿逸!欲知彼其人心常而質直安悅信者,以是色像知其相行,曾見佛會。又如來尊,悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女,聞此經卷亦不誹謗,歡樂受持,則為如來所見擁護。其族姓子,超於興起為佛塔廟,起於建立精舍講堂,超於瞻視比丘疾病,而給醫藥供養之具。所以者何?是等族姓子,以為具足興立塔廟,起七寶寺上至梵天,悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限,普盡地際懸眾寶鈴,無上之藏諸舍利廟,供養華香雜香搗香,寶蓋幢幡伎樂歌頌,若干種香,天上世間所有珍琦,天華天香及天伎樂,空中雷震暢發洪音,鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干,柔軟哀聲歌舞節奏,調合剋諧,無數億百千劫供養奉侍,諸度無極皆悉充備。
[0117a21] 「佛滅度後其有得聞此經典者,持讀書寫若分別說,福勝無量。修慈愍哀廣普受持,講堂精舍床榻錦繡敷具,令比丘眾頓止其中,園觀華實明月珠寶,經行諸坐飲食供養,病給醫藥一切施安,悉令具足,其床榻腳若干種寶,微妙顯好上至梵天,幡蓋校飾,勸助福故,稍稍轉具而滅除罪,靡不粲麗。五體精進而在閑居,積累功德,無數巨億百千劫中,稱揚其名,一切莊嚴威神巍巍,皆悉彌普。」
[0117b01] 於是世尊,而歎頌曰:
「若起七寶寺, 上至于梵天,
華香及伎樂, 幡蓋悉供養。
諸床臥之具, 飲食細供饍,
病瘦給醫藥, 寶床若干品,
入微妙莊嚴, 上至于梵天,
普校飾佛土, 勸助兼備足。
五事勸閑居, 咸興變億數,
一切人所樂, 微妙施最勝。
供事悉具足, 鮮潔華幢幡,
以此為衣服, 數數如雷震,
眾伎柔軟悲, 以供養舍利。
香油為然燈, 分布圍周匝,
其有持此經, 於亂講說法,
以為具足辯, 斯若干供養。
無數億屋室, 皆以栴檀作,
講堂三十二, 極高無有極,
悉敷諸座具, 隨所欲飲食,
如是億百千, 供珍妙餚饌,
園觀及經行, 華布遍其地,
覆蓋具無量, 采畫若干像,
用供養眾僧, 其持是經法,
目前辦斯已。 如來滅度後,
若讀誦寫經, 歡喜如信樂,
其得福無量, 超餘福之上。
其有人書寫, 淨潔令安諦,
當供養經卷, 華香普芬薰,
常當然燈火, 香油為錠鐐,
所生輒歡喜, 數上思夷華。
其人奉經卷, 供養當如是,
得福甚眾多, 其限不可量。
譬如虛空界, 其限不可得,
十方之無量, 其福比如是。
何況能復加, 常施於安隱,
奉戒行禪思, 而在燕坐行,
無瞋不惡口, 恭敬立思惟。
比丘尼常當, 謙恪不自大,
智慧如明月, 問智者不恐,
次第順分別, 意懷愍得佛。
假使如是像, 持殊勝經者,
其人功德品, 不可得限量。
設使人見此, 如是像法師,
當持此經卷, 奉敬加供養。
假使有人, 以天華香, 用天寶蓋,
而以覆陰。 當以首頂, 禮其人足,
常想念之, 如來最勝。 爾時見者,
作是思惟, 而當求索, 樹王之下。
當覺成佛, 所在供養, 為饒利益,
諸天世間。 假使住立, 若處安坐,
所在經行, 其德如是。 臥在床榻,
若著衣服, 而常講演, 斯如來經。
於時士夫, 於此經卷, 興若干種,
顯諦微妙。 世尊導師, 所說至誠,
以無數珍, 而供養者。 如吾所歎,
所有土地, 則為佛身, 於彼經行。
佛聖於中, 如坐座上, 覺了所在,
遊居之處。」
正法華經勸助品第十七
[0118a02] 爾時彌勒大士白佛言:「其有聞是所說經典,得何福祐?」
[0118a03] 以偈頌曰:
「大雄若滅度, 其有聞是經,
省之即勸助, 為得何福祐?」
[0118a06] 於是世尊告彌勒曰:「如來滅度後其有聞是所說經者,若比丘、比丘尼、清信士、清信女,男子女人、大小眷屬,聞已勸助,於眾會中宣轉為人說,若在屋宅若在露處,若在閑居郡國縣邑,所當作為如所聞經,如所受得住彼力勢為人解說,若為父母宗室歎詠,聞大士言亦讀代喜,所可聞知展轉相傳,不見法師威容色貌,若轉學者代之勸助,以是因緣所興方便,使五道人有五蓋者通得相見,各以所聞轉相勸化,聽我所說勸助之福,所聞法師經法功德。族姓子女,無所千載四域天下,六趣群生未盡羅網,有色無色,有想無想,不有想不無想,有足無足,兩足四足多足,諸天人民,或有一人欲求功德,隨此眾生所欲樂喜,已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利,為一一人廣大布施,隨其所欲,屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車璩馬瑙,象馬車牛眾寶合成,無央數歲恣所求索應意備足,供養飲食無所乏少。中自念言:『年朽力弊,心用疲殆,豈可化入如來法律,以佛所詔用誨眾生?』尋如所念,以律檢非導之典教,黎庶一時俱履道跡,往來不還無著得證,諸漏以盡禪定具足,威神巍巍得八解門,一心不亂。於阿逸意云何?彼時士夫所建福施,有能思惟限量者乎?」
[0118b01] 彌勒答曰:「甚多不可貲計,乃能安慰無量眾生,供足所乏加復立志,於無著證。」
[0118b03] 佛告阿逸:「今故語仁,宣布四遠。如彼士夫興大布施,供給無數四域群生,立無著證。」
[0118b05] 佛言:「其聞是經一句一偈,勸助代喜,福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德,不可稱限,百倍千倍萬倍億倍,巨億萬倍億百千劫,不可計量無以為喻;何況目見於此經典,耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經,若入精舍所至到處,若入縣邑若住若坐,一時得聞此經法者,若再反聞所在專精,現在生處所獲福祐,常得自然無數珍寶,宮殿精舍床榻坐具,象馬車乘安雅無量,說經進止若住若坐,息心天王就擁護之,不遭罪患,釋梵四天翼佐營衛,轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言:『有經名《正法華》,真可奉敬宜共聽受。更相請命,若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者,則解罪福善惡報應,便得德本當獲總持,與諸菩薩世世相隨,在在所生聰明智慧,億百千世體常香潔,不墮惡趣不與賊害,兵刃共會無有邪心,面色光潤生賢善家,見者歡喜無憎惡者,不盲不聾鼻不偏戾,亦不塞齆不瘖不瘂,不禿不跛不瘺不癖,不愚癡不短不長,不柔不剛不白不黑,面不痿黃,身體完具姿顏端正,色如桃花人所愛敬,心性仁賢口言辯慧,疾逮禪定如來法教,欲覲諸佛如願即見世尊正覺,當學此經。」
[0118b28] 佛語阿逸:「且觀其德,若有一人,一反聞名勸助代喜,乃獲此福。何況有人,專精聽受供養思惟,而復具足為人說者!」
[0118c01] 爾時世尊,而歎頌曰:
「最後若有, 值是經卷, 假使逮得,
一頌之說, 聽采其誼, 心喜勸助,
其人功德, 不可限量。 設令有人,
獨能施與, 常給眾生, 億千姟數,
如佛向者, 所現譬喻, 令無數劫,
皆得飽滿。 於時丈夫, 覩面色變,
頭白齒落, 年老朽耄。 斯群生類,
將無終沒, 我欲教化, 使入道法。
其人最後, 以法教喻, 為分別演,
無為之地。 一切五道, 猶如芭蕉,
速令逮及, 於滅度事。 一切眾庶,
皆聽受經, 而從士夫, 親近諮請,
制伏其心, 皆使無漏, 一時之頃,
得無著證。 若聞一偈, 代是勸助,
所得功德, 出彼無量。 各各所施,
一一分別, 一頌之德, 難計難限。
倉卒得聞, 講一頌者, 莫能限量,
動無崖底。 其人得福, 無數如是,
何況現在, 面自啟受。 假使有人,
來至眾會, 一反聞經, 歡喜踊躍,
從億百千, 諸姟劫數, 是法難值,
亦難曉了。 若今有人, 還及彼土,
須臾得聞, 於斯經卷, 且當聽是,
所獲果報, 在在所由, 無有大病。
世世所生, 舌無有患, 牙齒堅固,
未曾墮落。 初不凶害, 除諸危殆,
及邪反戾, 父母賢良。 所立巧便,
壽命常長, 未曾生盲, 目亦不冥。
鼻耳姝好, 無有缺減, 脣口雅妙,
面常鮮潔。 常為眾人, 所見愛敬,
口氣芬馥, 無有臭穢。 形體常香,
如青蓮華, 其薰流布, 無所不周。
若居堂室, 行至精舍, 所到之處,
有聽斯經。 須臾之間, 還知聞者,
熙怡喜踊, 在邊啟受。 其人儀體,
獲致安隱, 殊妙車馬, 則用躬迎。
若復乘于, 賢善象車, 所在遊得,
若干種寶。 常復獲逮, 上妙瓔珞,
數百千人, 悉共發意。 住造其所,
所說法果, 則為講斯, 清淨教誨。
清淨法故, 所建鮮明, 得為天帝,
梵天床座。 速疾逮致, 轉輪聖王,
長處眾會, 敷演經誼。」◎
正法華經歎法師品第十八
[0119a18] 爾時世尊,告常應時菩薩大士:「若族姓子、族姓女,受是經典持讀書寫,當得十眼功德之本八百名稱,千二百耳根,千二百鼻根,千二百舌根,千二百身行,千二百意淨,是為無數百千品德,則能嚴淨六根功祚。彼人若令眼根清淨,而以肉眼覩諸所有,滿三千大千世界諸味石蜜叢樹,下至無可大地獄中,上至三十三天,一切普見悉能攝取,故曰肉眼。若有眾庶生其中者,皆悉見之,咸曉了知罪福所趣。」
[0119a27] 於時世尊而歎頌曰:
「其執此經卷, 勇猛處眾會,
所說不怯弱, 旦聽斯名德。
八百諸名稱, 清淨目明朗,
若已離諸垢, 其目所覺普。
彼則以肉眼, 而從父母生,
覩諸佛世界, 普見超神仙。
諸山須彌山, 又覩于鐵圍,
并諸陵丘阜, 而復察大海。
默正住一處, 普瞻靡不達,
下至無可獄, 肉眼為若此。
尚未獲天眼, 亦不曉了知,
肉眼之境界, 根且覺輕便。」
[0119b11] 佛復告常應時菩薩:「若族姓子、族姓女,說是經典,若為異類聲聞乘說者,則便逮得千二百耳名稱,聞三千大千世界周匝,下至無可大地獄,上至三十三天,超外神仙。所謂聞者,象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼僮聲僮女聲,風聲奇妙聲,正法聲非法聲,樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲,天聲龍聲,鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲,火聲、水聲、地中聲,比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲,三千大千世界所有音聲,內外通徹一切清淨,以肉耳根,悉聞眾生所說聲,尚未得天耳而悉普聞,曉了萌類諸聲,亦不思惟觀察,黎庶本末所由。又耳悉聞,亦不求索一切音聲,又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳,而耳所聽乃如斯也。」
[0119b26] 佛說此已欲重解誼,從後頌曰:
「鮮潔總攝, 若干品類, 清淨之耳,
千有二百。 於是世界, 以是聽省,
聞其音聲, 無有遺餘。 有六情者,
則而聽聞, 車牛諸乘, 象馬音聲,
拍手擊鼓, 悲好音聲, 鐃鈸梢拂,
亦復如是。 伎樂柔和, 其音殊好,
雖在於彼, 無所染著。 聞無數人,
諸可講說, 彼人等倫, 所喜分別。
皆聞諸天, 天耳所聽, 常而降伏,
甘美柔和。 男子女人, 諸啼哭聲,
童男童女, 所可作為, 哀鸞之音,
及赤[口*(隹/乃)]鵶, 鵁鶄鴛鴦, 及與鸚鵡,
其有捿持, 於山林者, 悉得聽聞,
斯類音聲。 地獄之中, 勤苦毒痛,
悲哀嚾呼, 所酷苦響, 思想飯食,
所至求索, 興作發起, 所出音聲。
諸阿須倫, 居在於海, 諸響暢逸,
而各各異。 於時法師, 停住於此,
有語言者, 尋則普聞。 畜生餓鬼,
勞飢渴聲, 各各講說, 或鳴或吼。
彼時法師, 默如立斯, 則得聽聞,
若干音聲。 其梵天上, 所居諸天,
光音天上, 善究竟天, 及餘奇特,
各各異聲, 法師普得, 悉聞此響。
在安住世, 而出捨家, 諸比丘眾,
諷誦所行, 分別現說, 他人志性,
法師悉聞, 是等說經。 諸菩薩眾,
處斯境界, 所可諷誦, 為他人說,
可集結誼, 以為經典, 悉得普聞,
若干種音。 其佛世尊, 為人御法,
而為眾生, 說無數經, 獨在樹下,
悉得聽聞。 因其菩薩, 能持此經,
一切三千, 是佛國土, 無數眾生,
音聲暢逸, 若在室中, 或復處外,
所言麁細, 悉普聆摻。 悉聞一切,
群萌音響, 於諸音聲, 亦無所著。
處處悉知, 他人表裏, 其耳清淨,
聰徹如是。 斯人常未, 得天耳光,
適覩因緣, 尋能即聽。 於時法師,
功德如是, 學斯經卷, 名稱若茲。」
[0120a10] 佛復告常應時菩薩:「若族姓子、族姓女,有持是經卷分別說者,若復諷讀書著竹帛,得八百功德諸根堅固鼻根清淨,以是鼻根,三千大千世界所有諸香,皆得普聞。柔軟香須曼香生香,傅飾鬚香思夷華香,青蓮紅蓮黃蓮白蓮,若干樹木果實薰陸香,蘇合香華香,栴檀香木榓香,青木榓香種種眾香,百千殊品處處生者,諸質朴香人所嗅香,男子女人童男童女香,皆自聞,御己身之香,象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香,諸樹木香,諸樹木間含血品類香,諸妖魅香,至誠香天上香,比陀美香,晝度樹香,意香大意香,柔軟香,諸天香天宮香,帝釋身香,知所生處,於講堂上鼓樂弦歌,所當修設諸大法則,為忉利天諸天說法,從地踊出自然生者,歌戲利誼天玉女香,童男童女香,以是因緣,假生梵天諸天子等,諸大天人大梵身香,其香各各從身流出諸天雜香無數百千,其名各異。聲聞、緣覺、菩薩大士、如來遊居所開化香,其法師者於此間住,所去殊遠不到其前,亦不近邊不往就嗅,悉聞彼香不愛不求,亦不思念亦不乍香,而嗅知氣以一心住,在於眾會,悉分別說如是諸香,心亦不著無所慕求。」
[0120b04] 於是世尊,而歎頌曰:
「其人鼻根, 清淨如是, 若干種香,
所聞甚多。 於是世界, 一切所有,
諸所可生, 香香甚好。 又有諸形,
華殖之香, 栴檀諸香, 種種異品。
其諸香實, 各各異類, 微妙好薰,
眾木榓香, 男子女人, 童子女類,
其心頓處, 各各異品。 人間所生,
諸香參差, 在在茲殖, 青蒼雜遝。
又知大國, 轉輪聖王, 所據柔仁,
自由力強。 於彼所有, 難縷字名,
眾眾異香, 皆分別之。 財物珍寶,
若干甚多, 藏去著之, 於何所地,
有玉女寶, 及餘珍異, 時彼菩薩,
悉曉了香。 是等體著, 所有瓔珞,
珠環莊嚴, 衣被端正, 或時在座,
若復床臥, 以香塗身, 菩薩悉知。
歌戲娛樂, 一切神足, 明哲智者,
鼻力悉聞。 若有奉持, 此經善訓,
以快妙香, 及麻油香, 若干種類,
及華實香, 所在安住, 又嗅悉知。
其於某處, 有此眾香, 悉能分別,
若干種香。 而於山巖, 中間所有,
無央數種, 栴檀華香。 又復人民,
諸所有香, 居止于彼, 一切了知。
若轉輪王, 所可愛喜, 或有潛處,
在于海中。 若於地內, 所生蟲蛾,
明者皆練, 此輩眾香。 知阿須倫,
妃后子女, 并及臣民, 皆分別識。
阿須倫王, 歌舞戲笑, 其鼻悉嗅,
如是果報。 若於曠野, 四繳道中,
多有師子, 虎狼龍象, 水牛眷屬,
諸所種類, 特牛牸牛, 悉能知之。
若有女人, 隨其喜樂, 假使童子,
及童女眾, 若有懷軀, 身體疲極,
以香分別, 腹中男女。 復自識知,
身所從來, 又亦曉了, 誼法科律。
採覩其人, 安隱苦樂, 童男力勢,
福應所獲。 男子所願, 眾多悉知,
而覩嗅別, 諸所願香。 已自可意,
如是無盡, 又復嗅別, 身寂然香。
其自處在, 地中諸藏, 財物珍寶,
金銀雜色, 柔軟珊瑚, 形如紫金,
所止頓處, 悉嗅知之。 諸貫瓔珞,
明月珠寶, 世間載有, 人所不及,
用鼻悉嗅, 知其好醜, 行來進止,
別其善惡。 諸天在上, 虛空之中,
意華諸華, 柔軟音華。 眾會之中,
所有諸華, 以鼻勢力, 住此悉聞。
其諸天人, 所有宮殿, 上妙下極,
及中間宮, 種種之品, 如斯色像,
於是住立, 鼻力嗅之。 又復分別,
遊觀之園, 諸天之法, 眾明寂然,
亦復曉了, 尊妙宮殿, 諸天子等,
所遊戲處。 於是建立, 悉嗅天香,
以香分別, 諸天子黨, 住於何法,
興何等行, 所在遊居, 悉聞其香。
諸天玉女, 所畜華果, 諸寶瓔珞,
周旋娛樂, 於時菩薩, 悉識其香。
三十二天, 至第一天, 諸天大梵,
所遊宮殿, 彼以鼻嗅, 悉能知之。
住已不住, 皆能曉了, 諸所遠近,
無不開達。 終沒若生, 前世宿命,
以鼻嗅之, 知斯本末。 其有菩薩,
持是經卷, 若有比丘, 順安住教,
常修精進, 靜住經行, 若已至誠,
諷誦解說, 其彼菩薩, 皆悉知之。
亦別聲聞, 最勝之子, 常在樹下,
一身獨處, 其明哲者, 承嗅悉覩,
有某比丘, 處於某處, 悉能分別,
所在之處。 其有菩薩, 意堅禪定,
常自娛樂, 諷誦講說, 復為他人,
講演解法。 於時菩薩, 以香覺了,
安住大人, 遊所在方, 愍哀行慈,
分別說法, 在其座中, 弟子圍遶,
以香識了, 法王所在。 假使眾生,
得聞經法, 以得稟受, 心懷踊躍。
時菩薩住, 於此悉見, 安住眾會,
一切所在, 菩薩力勢, 如是色像,
尚未逮得, 天人之鼻, 自然得是,
本之瑞應, 諸天之鼻, 無有諸漏。」
[0121b03] 佛復告族姓子:「其有持是經典讀誦書寫,當獲奇異舌根千二百功德,舌根具足分別諸味,若得甘美,變為天上自然飲食,設服酢澁醎苦,化成天饌,嗞味無量,若入眾會講授法要,蒸庶欣載欽仰典則,若入諍怒德音柔軟,談誼辯慧清白知節,慈愍通徹,眾人歡和感味餘響,其從聞經言論美妙,天人往造,釋梵四王、清淨天身、諸天玉女,思僥往見,天子龍神妃后,阿須倫阿須倫妃后,迦留羅迦留羅妃后,真陀羅真陀羅妃,摩休勒摩休勒妃,揵沓惒揵沓惒妃,閱叉鬼神婦女,比耶反足鬼神婦女,悉欲往觀,稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘、比丘尼、清信士、清信女,國王太子、大臣群僚,大力豪勢、轉輪聖帝,尊重巍巍七寶具足,太子眷屬玉女采女,又異梵志、君子居士,州城郡國縣邑營從,悉欲往觀,思盡形壽稽首歸命,供養奉侍聽受經法。言誨和淑,猶如世尊如來所歎面見思察,逮佛明慧深妙之要,曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時。」
[0121b23] 於是世尊,而歎頌曰:
「其人舌根, 則悉柔軟, 分別諸味,
簡練好醜, 自然甘美, 如天飲食,
若干種味, 次第而生。 音聲殊妙,
語言和雅, 聽受奇異, 意歡喜悅,
在眾會者, 莫不欽敬, 又當演出,
深奧音響。 其有聽聞, 所說經法,
覩察報應, 清淨億千, 即生歡喜,
曉了尊上, 供養經卷, 不可計量。
諸天龍神, 蛟阿須倫, 常懷欽敬,
欲得見之, 謙肅恭遜, 諮問經典,
其人名德, 獲致如是。 於是世界,
發意之頃, 皆以音聞, 能遍告之。
其響柔軟, 微妙殊特, 深邃儒雅,
而有限節。 諸天豪尊, 轉輪聖帝,
欲得供養, 普往至所, 皇后玉女,
悉俱叉手, 而常元元, 聽稟經典。
諸所鬼神, 善共宗重, 天揵沓惒,
及諸營從, 反足女鬼, 及諸男女,
普悉恭敬, 皆造奉侍。 自在尊豪,
梵天之王, 大神妙天, 及諸天子,
天帝梵尊, 天子枝黨, 無數玉女,
悉詣其所。 世間有佛, 聖明導師,
聲聞弟子, 悉聽妙響。 見所在處,
僉然護之, 察所講法, 悉用欣然。」
[0121c19] 佛復告族姓子:「菩薩大士,若聞是經持讀誦寫者,逮得身行八百功德,肌色澤光猛勇響餼,猶如琉璃淨妙無垢,所當作為人民欽效,容止可宗進退致益,彼已無易,三千大千世界眾生稽首為禮,普佛國土群萌好醜,鮮色惡色生趣善惡,鐵圍大鐵圍,小山大山,人所居處,下至無可大地獄中,上至三十三天,自以威德普悉見之。於此世界,聲聞、緣覺、菩薩、如來,所可遊居講說經法,以己威光都皆觀之。所以者何?身行清淨之所致也。」
[0121c29] 於時世尊,而歎頌曰:
「彼人己身, 所行清淨, 譬如琉璃,
而無瑕疵, 為一切人, 所見愛敬。
其有持此, 微妙經卷, 猶如明鏡,
見其面像, 見世形類, 亦復如是。
自覩本末, 及見他人, 其身清淨,
如須彌山, 於斯世界, 所有眾生,
諸天人民, 蛟阿須倫, 地獄餓鬼,
及諸畜生, 悉見身體, 及面顏容。
諸天所有, 宮殿館室, 土山石山,
及諸鐵圍, 雪山須彌, 及諸大山,
悉得覩見。 其所在處, 以大威聖,
瞻見諸佛, 一切聲聞, 及佛弟子。
若有菩薩, 獨在屏處, 所說經法,
悉能知之。 其身清淨, 亦復如是,
悉覩見于, 一切世間。 以俗之身,
覺了如茲, 斯人尚未, 獲成聖道。」
[0122a17] 佛復告族姓子:「菩薩大士,如來滅度後,若持斯經諷讀解說,得千二百意根清淨德,其人則以清淨意根,靡不貫暢。聞一頌者,所究彌廣多所達了。以弘覺了,便能一月講說經法。四月一年綜練所歷,憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲,以法皆覩次第分別,不失其緒。三千大千世界諸六趣生,皆知其心所念善惡、如應不應,中為沙門聖非聖者,普見不應。意志清淨不復思惟,自然分別說法誼趣,言皆至誠,有至講者皆亦承說,如來所詔一切剖扸,往古最勝經卷。」
[0122a27] 於時世尊,而歎頌曰:
「其人意根, 清淨皦潔, 光徹鮮明,
見心所念。 由是之故, 曉若干品,
瑕穢卑賤, 好惡中間。 若聞一頌,
能奉持者, 解無央數, 明哲誼理。
一月四月, 若至一年, 所說善惡,
不違至誠。 於斯世界, 中間所苞,
若有群萌, 種種品類, 諸天人民,
及阿須倫, 枝神異類, 及諸畜生,
六道之中, 所有黎元, 是等思想,
若干種念, 持是經者, 各各異意,
一時之間, 悉覩知之。 諸佛大聖,
百福德相, 一切悉為, 世間說法。
登時所講, 普等聽聞, 所說清淨,
即能受誦。 前世更歷, 所學經卷,
長夜所講, 當綜解之。 有常所演,
經典之要, 得眾會中, 無所畏憚。
其有持經, 部分光揚, 卒未遭值,
眾想之患。 枝黨群從, 悉為賢良,
意根明達, 亦復如是。 菩薩所住,
未曾有地, 普為眾生, 分別說經。
其能受持, 安住正法, 巧便意宜,
則知所應。」◎
正法華經卷第八
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0263 正法華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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