The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第一西晉月氏國三藏竺法護譯
光瑞品第一
[0063a07] 聞如是：
[0063a07] 一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘千二百，一切無著，諸漏已盡無復欲塵，已得自在逮得己利，生死已索眾結即斷，一切由已獲度無極，已脫於慧心解得度、名曰：賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓㝹、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云；菩薩八萬，皆不退轉，堅住無上正真之道，逮總持法得大辯才，常讚歎不退轉法輪，供養無數百千諸佛，於無量佛殖眾德本，諸佛世尊所見諮嗟，身常行慈入如來慧，善權普至大知度無極，從無數劫多所博聞，名達十方，救護無量百千眾生，遊於三界猶如日明，解一切法如幻如化野馬影響，悉無所有住無所住，雖見終始亦無去來，既見色像本無形貌，現諸所生永無起滅，導利群黎不著三處，分別空慧無想無願，起三脫門至三達智，無去來今現在之想，開化黎庶使了本無。
[0063a27] 其名曰：溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩，如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱，日天子與無數眷屬俱，月天子以寶光明普有所炤，寶光天子、光燿天子俱，四大天王與萬天子俱，[火*僉]明大梵自在天子與三萬天子俱，梵忍跡天子與三萬二千天子俱，飾乾大梵與無數天子，又梵名[火*僉]光與無數大眾俱，來詣佛所，稽首畢退坐一面。有八龍王，與無央數千諸龍眷屬俱；四真陀羅王——慎法真陀羅王，大法真陀羅王，仁和真陀羅王，持法真陀羅王；香音神，各與營從來詣佛所，稽首畢退住一面。淨身四天子——柔軟天子，和音天子，美軟天子，悅響天子——俱來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫，欲錦阿須倫，燕居阿須倫，吸氣阿須倫——與無央數百千阿須倫人民俱，來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王，大具足王，得神足王，不可動王——俱來詣佛所，稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍世，與十子并諸營從，來詣佛所，稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人，莫不歸命奉敬侍坐。
[0063b24] 爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經，講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已，昇于自然師子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立無量頌。尋應所宜，不見身貌、不得心意，所坐立處則有瑞應，天雨、意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華，散世尊上及於大會四部之眾，普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，國王君主大力轉輪聖王，各與營從，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明，普炤東方萬八千佛土，其大光明照諸佛國，靡不周遍，至於無擇大地獄中，上徹三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆現，其界諸佛現在所由，此土眾會悉遙見之；彼土覩斯亦復如是，十方諸佛所說經法，普遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行獨處者逮得德果一切表露，又諸菩薩意寂解脫，其出家者求報應行，皆亦悉現；諸佛世界滅度眾聖，所建寶廟自然為現。
[0063c15] 於是彌勒菩薩心自念言：「今者世尊，如來、至真、等正覺，三昧正受，現大感變，多所降伏，覩未曾有，天上世間諸佛廟寺，恢闊彰顯，將何所興而有此瑞？從昔暨今未曾見也。欲問其歸，孰堪發遣解斯誼乎？」尋改思曰：「今者大士溥首童真，所作已辦靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來、至真、等正覺，如此瑞應欲請問之。」
[0063c23] 時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，志懷猶豫得未曾有，見斯大聖無極威曜神足變化，各各發意，欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心，便問溥首曰：「仁者惟說，今何因緣有此瑞應，大聖神足放大光明，照于東方萬八千土，諸佛世界自然為現，所說經法皆遙聞之？」
[0064a06] 於是慈氏以頌而問溥首曰：
「文殊師利！ 今何以故， 導利眾庶，
放演光明？ 甚大威曜， 出于面門，
神變遍照， 十方[火*霍]然； 天雨眾華，
紛紛如降， 意華大意， 柔軟音華，
種種若干， 其色殊妙， 栴檀馨香，
悅可眾心， 嚴淨巍巍， 皆悉周遍。
今日四輩， 欣然踊躍， 於此佛土，
十方世界， 六反震動， 莫不傾搖。
于彼光明， 則照東方， 萬八千土，
其暉普徹， 諸佛境土， 紫磨金色，
煌煌灼灼， [火*僉]無不接。 國邑群萌，
莫不蒙賴， 達盡上界， 入無擇獄。
眾庶受生， 用無明故， 滅沒墮落，
歸此諸趣。 斯等黎民， 覩見因緣，
若干之趣， 今現嚴淨， 賢明不肖，
中間品類， 吾於此住， 皆遙見之。
又覩諸佛， 而師子吼， 演說經典，
開闡法門， 消除眾生， 無數之穢。
歌頌聖教， 出柔軟音， 其響深妙，
令人欣踊。 各各自捨， 境界所有，
講說譬喻， 億載報應， 分別敷演，
於此佛法。 一切眾生， 所造苦患，
以無巧便， 治老病死， 猶斯等類，
說寂滅度。 比丘當知， 貧劇困惱，
眾人則處， 安雅快樂， 積累功德，
乃見聖尊， 又得逮至， 緣一覺乘，
一切令入， 於此道業， 見佛殊異，
諸所經籍， 或有志求， 無上之慧。
一切世間， 見若干形， 斯等眾類，
歌詠佛德。 仁者溥首！ 彼所言說，
我立住此， 今悉見聞， 及餘無數，
諸億千眾， 在此遊居， 吾悉覩眄。
又見佛土， 不可計數， 諸菩薩等，
如江河沙， 億百千數， 而不減少，
建志精進， 興發道意。 或有放捨，
諸所財業， 而行布施。 金銀珍寶，
明月真珠， 車璩馬腦， 奴婢車乘，
床臥机榻， 諸所珍異， 環珮瓔珞，
於是具足， 皆用惠賜， 悉以勸助，
上尊佛道。 今我等類， 聞斯音聲，
安住所歎， 正覺大乘， 遊於三界，
而無所猗， 其人速逮， 得獲斯願。
或以諸乘， 則而施與， 諸華伎樂，
欄楯莊嚴， 簫成鼓吹， 音節所娛，
四事如應， 惠與奉授， 以此布施，
心不悋惜。 妻妾子孫， 所重輦輿，
或慮非常， 手足與人， 志不矜愛，
皆用惠施， 欲以慕求， 此尊佛道。
復有捨身， 給諸所有， 頭眼支體，
無所遺愛， 所以布施， 用成佛道，
志願逮獲， 如來聖慧。 溥首童真！
吾瞻國王， 與眷屬俱， 而出遊立，
中宮后妃， 婇女貴人， 族姓娛樂，
俱禮佛身。 眾庶朋黨， 悉詣導師，
而於法王， 啟問經典， 則除俗服，
下其鬚髮， 而被袈裟， 以為法式。
我覩若干， 諸菩薩眾， 比丘知友，
頓止山巖， 獨處閑居， 解暢空無，
或有受經， 而讀誦讚。 吾復瞻見，
開士之黨， 英雄儔疋， 出入山谷，
專精思惟， 歷察眾相， 分別講說，
演諸佛乘， 捐棄愛欲， 永使無餘。
常自纂修， 悕仰正行， 安住諸子，
不離閑居， 則便逮得， 成五神通。
高妙之士， 志平等句， 向諸導師，
恭敬叉手， 心懷踊躍， 歌詠佛德，
以數千偈， 歎人中王。 覩無所畏，
志踊調和， 曉了分別， 出家之業，
諮稟經典， 於兩足尊， 所聞頻數，
尋即執翫， 安住眾子， 先自修已。
我又遙見， 諸佛孫息， 為無數億，
人民講法， 而現報應， 兆載難計，
志懷欣喜， 自歸正法， 勸助開化。
無數菩薩， 降伏眾魔， 秉勢官屬，
而雷擊扣， 於此法鼓， 善逝典誥。
我又覽歷， 諸天人神， 所共宗奉，
安住諸子， 不以奇雅， 益用寂然，
履行定隱， 無所猗著， 猶如師子，
開化度眾， 令發道意。 眾生在居，
手執所供， 心懷悅豫， 僉然俱詣。
又諸佛子， 立於精進， 棄捐欲塵，
常得自在， 建志經行， 遊諸樹間，
心願勤修， 根求佛道。 而護身口，
常行清淨， 禁戒安隱， 不畏生死，
於彼秉心， 具足諸行， 以斯禁戒，
寤諸不覺。 最勝之子， 據忍辱力，
為諸貢高， 卑下謙順， 輕毀罵詈，
若撾捶者， 其求佛道， 默然不校。
吾或復觀， 菩薩之眾， 一切棄離，
調戲伎樂， 與諸力勢， 親友等俱，
其心堅固， 平如虛空。 蠲除諸穢，
憒亂之意， 建立一心， 消滅陰蓋，
禪思思惟， 億百千歲， 布施立意，
求尊佛道。 或自割損， 多所惠潤，
刈除貪嫉， 閑不懷懅， 飲食供具，
所當得者， 及無數人， 諸病醫藥。
又復施與， 衣被服飾， 檀已濟裸，
無所藏積。 與營從俱， 面見最勝，
在上化立， 億百千供。 所造珍寶，
及栴檀香， 多有床座， 明珠諸藏。
現在目前， 奉上安住， 其寶之價，
直億百千。 所覩園觀， 樹葉華實，
具足鮮淨， 悅可人意。 夙夜修行，
兼加進獻， 上人正士， 諸聲聞等，
所可慧益， 品列如斯， 雜種若干，
歡喜濟乏， 深自欣慶， 而建道行，
以此所施， 願求尊覺。 或有得人，
寂然法誼， 察諸報應， 眾億兆載，
發起民庶， 使其悔過， 令捨億寶，
志願佛道。 曉了觀察， 不祕悋法，
滅除三事， 寂等如空， 安住之子，
悉無所著， 斯等智慧， 求尊佛道。
溥柔軟音， 吾復覩見， 諸滅度佛，
安住開化。 諸所現在， 大菩薩眾，
咸共奉敬， 最勝舍利。 吾覲佛廟，
億千之數， 凡難限計， 如江河沙。
在于億土， 常見尊戴， 諸所化現，
最勝由已。 七寶自然， 清淨而現，
具足里數， 二十五萬。 諸蓋幢幡，
各有數千， 廣長周匝， 各二千里，
其蓋妙好， 殊異嚴淨。 所在眾香，
珍寶自然， 諸果芬馥， 伎樂和雅。
鬼神羅剎， 肅恭人尊， 安住諸子，
所興感動， 以用供養， 舍利若斯。
今此佛廟， 昱鑠璨麗， 普布香華，
如晝度樹。 於斯人眾， 無數億千，
悉遙覩見， 煒曄斒斕， 衣毛為竪，
眷屬馳造， 欲見最勝， 顯發光明。
人中之上， 演大光燿， 妙哉明哲，
離垢無漏， 乃能闡現， 如斯弘暉，
示諸佛土， 無央數千。 見此瑞應，
得未曾有。 如是疇類， 諸大變化，
唯願溥首， 具說斯誼。 吾今欽羨，
及諸佛子， 於四部眾， 心懷悅豫。
渴仰仁者， 兼見瞻察， 今日安住，
何所因由， 奮大光明， 而從口出，
解散狐疑， 勸發欣躍。 何故佛現，
無極大光？ 如斯所變， 當有所感。
安住之子， 願用時說。 大聖所成，
此微妙法， 在于道場， 正士敷演。
世雄導師， 所由方面， 願為分別。
此諸菩薩， 欲見佛土， 無央數千，
群生倫品， 眾寶嚴淨， 諸佛自現，
無量明目。 凡新學者， 得無猶豫，
諸最勝子， 普共啟問。 悅諸人民，
天神羅剎， 四部之眾， 一切戴仰。
今者溥首， 惟具分別。」
[0065c10] 於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女：「吾心惟忖，今者如來，當敷大法演無極典，散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺，講無量法。又自追憶，乃從過去諸佛世尊見斯像瑞，彼如來等所放光明亦復若茲，猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺，欲令眾生聽無極典，故現斯應。所以者何？世尊欲令群生洗除俗穢，聞服佛法，現弘大變光明神化。又念往故無央數劫不可思議無能度量，時有如來，號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，演說經典，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，分別其誼微妙具足，究竟清淨修梵行，為聲聞乘講陳聖諦，則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾，顯揚部分分別六度無極無上正真。
[0065c25] 「又族姓子，其日月燈明如來滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，復次有佛，亦號日月燈明。如是等倫八十如來，皆同一號日月燈明，胄紹一姓。若斯之比二萬如來，佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者，號日月燈明，最後起者，故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺，其佛說經，初語、中語、竟語皆善，分別其誼微妙具足淨修梵行，為諸聲聞講說四諦、十二因緣，生老病死愁慼諸患，皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極，使逮無上正真道，至諸通慧。
[0066a08] 「其日月燈明如來未出家時有八子：一名有志，二曰善意，三曰加勸，四曰寶志，五曰持意，六曰除慢，七曰響意，八曰法意，是八太子則如來子，神足弘普。時一一子各各典主四域天下，其土豐殖治以正法無所侵枉，而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛，尋皆離俗不顧重位，詣世尊所悉為沙門，皆志無上正真之道，盡為法師，常修梵行，於無央數百千諸佛殖眾德本。」
[0066a16] 又曰：「阿逸！時日月燈明，勸發菩薩護諸佛法，而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然，以無量頌三昧正受即不復現，無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已，天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華，而散佛上及於大會四部之眾，應時其地六反震動，國中人民各取天華復散佛上，四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照東方萬八千佛土，靡不周遍，諸佛國土所可造作悉自然現，亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱，於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間，而其佛世有菩薩，名曰超光，侍者十八人，有一菩薩而獨勞懈，名曰名聞，佛三昧正受，從三昧起，為超光菩薩講正法華方等之業，諸菩薩行皆說佛法，一處安坐具足六十劫說斯經典，眾會亦然，身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫，因為諸會說法，聽者一無疲厭心不勞擾。
[0066b06] 「日月燈明六十劫中，為諸菩薩講演《法華》方等正經，便自說言，當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等：『察於其時，如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決，告諸比丘：『吾滅度後，首藏開士當逮無上正真道成最正覺，號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已，尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人，皆歸超光菩薩大士而順教勅，咸志無上正真之道，見無央數億載諸佛，供養奉侍悉逮正覺，最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩，於利無節慇懃求供，尊己貪穢多於三病，分別句誼中而忽忘，便得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定，以斯德本從不可計億百千佛，求願得見悉奉眾聖。」
[0066b21] 溥首謂莫能勝：「欲知爾時比丘法師號超光者，則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者，則莫能勝是。是故當知，見此世尊所見瑞應放其光明，吾觀察之，今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」
[0066b25] 於是溥首菩薩，欲重現誼，說此頌曰：
「吾自憶念， 往古過去， 不可思議，
無央數劫。 最勝造誼， 智慧無上，
其號名曰， 日月燈明。 彼講說法，
聖達無極， 開化眾生， 不可計億。
勸助發起， 無數菩薩， 不可思議，
億百千人。 於時如來， 尊者諸子，
皆為幼童， 見佛導師， 則從所尊，
悉作沙門， 棄捐愛欲， 一切所有。
導利世者， 為講說法， 所演經典，
名無量頌， 而號最上， 厥誼如此，
開化黎庶， 億千之數。 大聖適說，
斯經典已， 能仁至尊， 處於法床，
加趺而坐， 尋有瑞應， 三昧正受，
名無量頌。 於時即雨， 大意音華，
又現電[火*僉]， 大雷音聲， 諸天鬼神，
住於虛空， 一心奉敬， 人中之尊。
尋則感動， 諸佛國土， 從其眉間，
顯出妙[火*僉]， 放斯光明， 無量難限，
不可計人， 怪未曾有。 其明遍照，
東方佛土， 周萬八千， 億數世界。
常以應時， 多所分別， 示于眾生，
終始根原。 或有佛土， 立諸寶蓋，
光如琉璃， 及若水精， 以導師光，
威神之曜， 現若干種， 瑰異雅麗。
諸天人民， 并鬼神龍， 揵沓惒等，
驚喜希有。 其有專精， 奉事安住，
彼諸世界， 皆自然現。 又見諸佛，
各各自由， 端正姝妙， 紫磨金色，
如琉璃中， 而有眾寶， 在於會中，
為雨法教。 其諸聲聞， 不可稱計，
嗟歎無量， 安住弟子。 一切導師，
一一世界， 又光明曜， 皆悉巍巍。
常行精進， 戒無所犯， 忍辱之力，
猶明月珠。 世尊諸子， 現無央數，
遊於閑居， 山林曠野， 一切禪定，
不起因緣， 若有加害， 不興瞋恨。
諸菩薩眾， 如恒沙數， 安住光明，
感動若斯， 心念無常， 不為放逸，
忍辱樂禪， 不捨一心。 有安住子，
普悉來現， 自伏其志， 慕尊佛道，
立審諦住， 其心寂然， 各以緣便，
多所開化。 無數佛界， 廣說經法，
世尊所為， 感應如此。 又覩大聖，
猶如船師， 所出光明， 蔽日月暉。
一切眾生， 所立歡喜， 各各問言，
此何感變？ 天人所奉， 從三昧起，
未久之頃， 導師便坐。 其菩薩者，
名曰超光， 而作法師， 佛為解說，
世間之眼， 蠲除眾趣， 唯安悅我，
示諸種大， 為我分別。 於斯經法，
吾愍眾生， 以是教化， 建立勸助。
諸菩薩眾， 聞佛教詔， 欣然嗟歎。
於時世尊， 說大經法， 所演具足，
六十中劫， 於一床上， 結加趺坐。
導師化世， 說殊特教， 彼諸佛等，
皆已滅度。 其法師者， 超光仁人，
最勝所演， 講說經典。 無央數人，
皆悉歡喜， 惟願大聖， 分別解之。
在諸天上， 及與世間， 講說經典，
自然之誼， 顯示眾庶， 此《正法華》。
告諸比丘， 吾已時到， 當於夜半，
而取滅度， 修無放逸， 堅固其心。
吾已解說， 諸經法教。 大聖神通，
難得值遇， 於無央數， 億那術劫，
常當供養。 無量佛子， 憂惱諸患，
甚亦苦劇。 時聞世尊， 所現章句，
觀於無為， 採習言教。 值覩人尊，
所見安慰， 會無數人， 不可思憶。
比丘莫懼， 吾當泥曰， 我去然後，
已不復現。 第二菩薩， 號曰首藏，
無有諸漏， 無所不入， 當究竟逮，
尊上佛道， 所號名曰， 離垢之體。
即尋於此， 夜半之時， 便取滅度，
盡執光耀。 其佛舍利， 而廣分布，
即起塔廟， 無量億載。 諸比丘等，
及比丘尼， 志悉慕求， 上尊佛道，
不可稱限， 如江河沙， 常修精進，
尊安住教。 爾時比丘， 為法師者，
超光大人， 執持經典， 一坐之頃，
演說尊法， 則具足滿， 八十中劫。
彼時侍從， 有十八人， 教化度之，
皆蒙安隱。 此等值見， 無數億佛，
至心供養， 諸大聖尊， 常尊奉教，
柔順之法， 於諸世界， 皆各成佛。
尊得自在， 受持無量， 各各授決，
使逮正覺。 於時諸佛， 皆悉究竟，
定光世尊， 最後得佛， 大仙日月，
開化聖眾， 導師所化， 巨億百千，
安住所興， 諸大威化。 法師超光，
則吾身是。 爾時侍從， 志懈怠者，
求索利養， 親屬交友， 志所願求，
但慕名聞。 周旋行來， 詣諸族姓，
捨置所學， 不諷誦讀。 彼時不肯，
分別而說， 以故其人， 唐載此名。
於佛法教， 欲使稱譽， 其人由此，
所造德本， 在住世尊， 而有瑕疵，
值見諸佛， 億千之數。 積累功德，
廣普大聖， 專修正行， 得最順忍，
又覩世尊， 於斯能行。 然於將來，
最後世時， 當得無上， 尊佛正道，
成至世尊， 號曰慈氏。 教化眾生，
無數億千， 逮得勇猛， 所在自由。
安住滅度， 仁順其教， 於彼世時，
比像如是。 我身爾時， 則為法師，
是以之故， 行哀如此。 過世覩見，
如是之類， 安住之仁， 變動若茲。
本第一察， 如斯瑞應， 彼時世尊，
無量明目， 諸釋中王， 現第一誼，
今者欲說， 《正法華》典。 吾過世時，
所聞道業， 今日變化， 而得具足。
諸導師尊， 行權方便， 大釋師子，
建立興發， 講說經法， 自然之教，
諸懷道意， 悉叉手歸。 導利世者，
今者分別， 當雨法雨， 柔軟法教，
普潤飽滿， 履道意者。 其有諸天，
入於無為， 志懷狐疑， 而有猶豫。
若有菩薩， 求斯道意， 今當蠲除，
吾我之想。」
正法華經善權品第二
[0068a01] 於是世尊從三昧覺，告賢者舍利弗：「佛道甚深，如來、至真、等正覺，所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞、緣覺，從本億載所事歸命，無央數劫造立德本，奉遵佛法慇懃勞苦精進修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如來觀察人所緣起，善權方便隨誼順導，猗靡現慧各為分別，而散法誼用度群生，以大智慧力無所畏，一心脫門三昧正受，不可限量，所說經典不可及逮，而如來尊較略說耳。大聖所說得未曾有巍巍難量，如來皆了諸法所由，從何所來，諸法自然，分別法貌眾相根本，知法自然。」
[0068a12] 於時世尊欲重解誼，更說頌曰：
「世雄不可量， 諸天世間人，
一切眾生類， 焉能知導師。
離垢解脫門， 寂然無所畏，
如諸佛法貌， 莫有逮及者。
本從億諸佛， 依因而造行，
入於深妙誼， 所現不可及。
於無央數劫， 而學佛道業，
果應至道場， 猶如行慈慜。
使我獲斯慧， 如十方諸佛，
諸相普具足， 眾好亦如是。
其身不可見， 亦無有言說，
察諸群黎類， 世間無與等。
若說經法時， 有能分別解，
其惟有菩薩， 常履懷信樂。
假使諸佛， 弟子之眾， 所作已辦，
如安住教， 盡除疾病， 執御其心，
不能達彼， 若干種慧。 設令於斯，
佛之境界， 皆以七寶， 充滿其中，
以獻安住， 神明至尊， 欲解此慧，
終無能了。 正使十方， 諸佛剎土，
諸明哲者， 悉滿其中， 及吾現在，
諸聲聞眾， 一切具足， 亦復如是。
一時普會， 共思惟之， 計安住慧，
無能及知。 佛之智慧， 無量若斯，
欲知其限， 莫能逮者。 諸緣一覺，
無有眾漏， 諸根通達， 總攝其心。
假使十方， 悉滿中人， 譬如甘蔗，
若竹蘆葦， 悉俱合會， 而共思惟，
欲察知佛， 所說解法， 於億那術，
劫載計念， 未曾能知， 及法利誼。
新學發意， 諸菩薩等， 假使供養，
無數億佛， 講說經法， 分別其誼，
復令是等， 周滿十方， 其數譬如，
稻麻叢林， 在諸世界， 滋茂不損，
悉俱合會， 而共思惟， 世尊所明，
覩諸法本， 不可思議， 無數億劫，
如江河沙， 不可限量， 心無變異，
超越智慧， 欲得知者， 非其境界。
無數菩薩， 皆不退轉， 無崖底劫，
如恒邊沙， 一心專精， 悉共思惟，
此之等類， 亦不堪任。 諸佛聖明，
不可及逮， 一切漏盡， 非心所念。
獨佛世尊， 能解了知， 分別十方，
諸佛世界。 告舍利弗， 安住所說，
唯佛具足， 解達知彼， 最勝導利，
悉暢了識， 說無上誼， 以來久遠。
佛今日告， 諸聲聞眾， 緣覺之乘，
如所立處， 捨置已逝， 入泥曰者，
所可開化， 各各得度。 佛有尊法，
善權方便， 猶以講說， 法化世間，
常如獨步， 多所度脫， 以斯示現，
真諦經法。」
[0068c08] 爾時大眾會中，一切聲聞阿羅漢等，諸漏已盡知本際黨，千二百眾及弟子學，比丘、比丘尼、清信士、清信女諸聲聞乘，各各興心念：「世尊何故慇懃諮嗟善權方便，宣暢如來深妙經業，致最正覺慧不可及，聲聞、緣覺莫能知者？如今世尊乃演斯教，於是佛法無逮泥洹，雖說此經，吾等不解誼之所趣。」
[0068c14] 賢者舍利弗，見四部眾心懷猶豫，欲為發問決其疑網，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如來何故獨宣善權方便，以深妙法逮最正覺，道德巍巍不可稱限？」
[0068c18] 時舍利弗以偈頌曰：
「樂慧聖大尊， 久宣如是教，
力脫門禪定， 所奉無央數。
讚揚佛道場， 無敢發問者，
獨諮嗟真法， 無能啟微妙。
顯現大聖法， 自歎譽其行，
智慧不可限， 欲分別深法。
今鄙等懷疑， 說道諸漏盡，
其求無為者， 皆聞佛所讚。
其求緣覺者， 比丘比丘尼，
諸天龍鬼神， 揵沓摩休勒，
及餘諸等類， 心各懷猶豫，
請問兩足尊， 大德願解說。
一切諸聲聞， 安住所教化，
大聖見歎譽， 我獨度無極，
鄙意在沈吟， 不能自決了，
究竟至泥洹。 今復聞此說，
唯願演分別， 雷震音現說。
如今所發教， 猶若師子吼，
最勝諸子等， 歸命皆叉手，
欲聞正是時， 願為分別說。
諸天龍眾， 鬼神真陀， 無數百千，
如江河沙， 而悉僉曰， 供養世尊。
咸欲發問， 於尊佛道。 國主帝王，
轉輪聖王， 悉共同心， 億百千姟，
一切恭敬， 叉手而立， 德何因盛，
眾行具足。」
[0069a17] 爾時世尊，告舍利弗：「且止且止用問此誼。所以者何？諸天世人聞斯說者，悉當恐怖。」
[0069a19] 時舍利弗，復重啟曰：「唯願大聖，如是誼者，加哀說之。所以者何？於此眾會有無央數億百千載蚑行喘息、蜎蜚蠕動群生之類，曾見過佛知殖眾德，聞佛所說，悉當信樂受持奉行。」時舍利弗以偈頌曰：
「願人中王， 哀恣意說。 此出家者，
眾庶億千， 恭肅安住， 欽信慧誼，
斯之等類， 必皆欣樂。」
[0069a27] 於時世尊歎舍利弗，如是至三，告曰勿重，諸天世人悉懷慢恣，比丘、比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗：
「且止且止， 用此為問， 斯慧微妙，
眾所不了。 假使吾說， 易得之誼，
愚癡闇塞， 至懷慢恣。」
[0069b04] 賢者舍利弗復白佛言：「唯願大聖以時哀說，無央數眾，昔過世時曾受佛教，以故今者思聞聖音，聞者則信多所安隱，冀不疑慢。」
[0069b06] 時舍利弗以偈頌曰：
「我佛長子， 今故啟勸， 願兩足尊，
哀為解說。 今有眾生， 無數億千，
悉當信樂， 聖尊所詔， 會致本德，
決諸疑網。 往古長夜， 曾被訓誨，
是等叉手， 恭肅側立， 必當欽樂，
於斯法誼。 我之等類， 千二百人，
及餘眾黨， 求尊佛道。 假令見聞，
安住言教， 尋當歡喜， 興發大意。」
[0069b16] 于時世尊見舍利弗三反勸助，而告之曰：「爾今慇懃所啟至三，安得不說？諦聽諦聽！善思念之！吾當解說。」世尊適發此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至懷甚慢，即從坐起，稽首佛足捨眾而退。所以者何？慢無巧便，未得想得、未成謂成，收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然，亦不制止。
[0069b22] 「又舍利弗！眾會辟易有竊去者，離廣大誼聲味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如來云何說此法乎？譬靈瑞華時時可見，佛歎斯法久久希有，爾等當信如來誠諦所說深經，誼甚微妙言輒無虛，若干音聲現諸章句，各各殊別人所不念，本所未思如來悉知。所以者何？正覺所興世嗟歎一事，為大示現皆出一原，以用眾生望想果應，勸助此類出現于世，黎元望想希求佛慧出現于世，蒸庶望想如來寶決出現于世，以如來慧覺群生想出現于世，示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知，正覺所興悉為一誼，以無極慧而造大業，猶一空慧，以無蓋哀興出于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而為說法，教諸菩薩現真諦慧，以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘，無有二乘況三乘乎！十方世界諸佛世尊，去來現在亦復如是。以權方便若干種教，各各異音開化一切，而為說法皆興大乘，佛正覺乘諸通慧乘。
[0069c12] 「又舍利弗！斯眾生等悉更供養諸過去佛，亦曾聞法，隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同，佛觀其心所樂若干，善權方便造立報應，而講法誼，皆為平等正覺大乘，至諸通慧道德一定，無有二也，十方世界等無差特，安得三乘？
[0069c18] 「又舍利弗！設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世：一曰塵勞，二曰凶暴，三曰邪見，四曰壽命短，五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權現三乘教，勸化聲聞及緣覺者；若說佛乘，終不聽受、不入不解，無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘、比丘尼，已得羅漢自已達足，而不肯受無上正真道教，定為誹謗於佛乘矣！雖有是意，佛平等訓，然後至于般泥洹時，諸甚慢者乃知之耳。所以者何？又諸比丘為羅漢者，無所志求，諸漏已盡，聞斯經典而不信樂。若滅度時，如來面現諸聲聞前，大聖滅度不以斯行，令受持說方等頌經，尋於異佛、至真、等正覺決其狐疑，然後於彼乃當篤信，如來言誠正有一乘，無有二也。」
[0070a03] 世尊頌曰：
「比丘比丘尼， 心懷甚慢恣，
諸清信士女， 五千人不信。
不自見瑕穢， 奉誡有缺漏，
多獲傾危事， 而起愚騃意，
反行求雜糅， 悉無巧方便。
諸佛最勝禪， 緣此得聞法，
供養清淨慧， 眾會儼然住，
一切受恩教， 逮志立見要。
舍利弗聽此， 佛為人中上，
諦覺了諸法， 為說若干教。
善權方便， 億百千姟， 隨人心行，
而為說法。 罪福之事， 若干不同，
從其宿世， 各得報應。 此諸眾生，
心各各異， 所造眾多， 纏綿結縛。
因緣諸見， 億百千姟， 一切品類，
瑕穢如是。 如來大聖， 說此經典，
所言至誠， 終無虛欺。 從始引喻，
若干無數， 如有所說， 尋為分別。
其有不樂， 正覺明者， 於無數佛，
不造立行。 愚癡生死， 甚多苦患，
故為斯等， 現說泥洹。 大聖所興，
行權方便， 因勸化之， 使入佛慧。
如佛道教， 興顯于世， 吾始未曾，
為若等現。 何故愚冥， 覩於導師，
見自患厭， 乃為分別。 今乃得聞，
演于平等， 以故得說， 佛所決了。
於我法教， 諸新學者， 佛以聖慧，
行權方便， 所可分別， 為眾生故，
欲開化之， 故示此誼。 欲知佛道，
常調清淨， 仁樂聖典， 實為要妙，
在諸佛所， 所作已辦， 故為斯類，
說方等經。 志性和順， 行能具足，
是等勇猛， 親近聖教， 則為彼說，
德最弘衍， 於當來世， 慈愍哀傷。
一切聞之， 欣然諮嗟， 我等成佛，
亦當如是。 緣是行故， 世世端正，
而當翫習， 是方等經。 其有逮聞，
無極聖教， 斯等乃為， 佛之弟子。
假使得聽， 佛一偈者， 皆成正覺，
終無有疑。 佛道有一， 未曾有二，
何況一世， 而當有三？ 除人中上，
行權方便， 以用乘故， 開化說法，
欲得講說， 佛之深慧。 善權方便，
導師光明， 唯有一乘， 豈寧有二？
下劣乘者， 當求殊特， 諸佛所覺，
常皆如應。 至尊所在， 莫敢能當，
其力一心， 若順脫門。 皆立眾生，
於此道教， 諸佛最勝， 無有瑕疵。
尊無等倫， 現平等覺， 如是示以，
眾生善法。 世尊因而， 勸立是乘，
所在安和， 誘進稽首。 諸境界名，
於此當行， 斷除一切， 諸兇暴法。
是故號佛， 則大勇猛， 今已造立，
若干種相， 眷屬圍繞， 演出法光，
無數眾生， 億百千姟， 為講說法，
自然之印。 告舍利弗， 我見如是，
今當奈此， 群生類何？ 三十二相，
顏容殊妙， 猶得自在， 無所拘礙。
而吾所觀， 若所思念， 如往古時，
有可志願， 皆具足成， 深微妙事，
分別講說， 得至佛位。 語舍利弗，
佛言至誠， 以何等事， 寤覺眾生，
假使為說， 不能解了， 不肯啟受。
善言至誠， 即時心念， 如是之誼，
前往古世， 行不可議， 今日乃逮，
得本所願， 已斷愛欲， 除大陰雨。
眾庶坐欲， 墜于惡趣， 安住穢厭，
眾諸穢垢， 黑冥之法， 數數增長。
薄德之夫， 患苦所惱， 為諸邪見，
之所羈繫。 有此無異， 不有不無，
具足依倚， 六十二見。 當住於斯，
根著所有， 勢力薄少， 而懷恐懼。
未曾得聞， 佛之音聲， 恒當墮落，
不離三處， 億百千生， 不能解法。
佛了善權， 卓然難及， 為說勤苦，
斷其根原。 眾生之類， 諸見所惱，
佛故導示， 便至泥洹。 吾所以故，
常解滅度， 令一切法， 皆至寂然。
又復過去， 諸佛之子， 當來之世，
得成最勝。 今我如是， 行權方便，
各令休息， 說三乘教。 其乘有一，
亦不非一， 大聖世尊， 故復說一。
諸有蒸民， 興發沈吟， 意慮憒亂，
狐疑猶豫。 如來所說， 終無有異，
慧乘有一， 未曾有二。 其有往古，
世雄導師， 億百千佛， 諸滅度者。
或有過去， 無央數劫， 計其限量，
不可稱度。 謂此一切， 人中之上，
講說經法， 無數清淨， 所可作為，
報應譬喻， 行權方便， 億百千姟，
普為眾生， 示現一乘， 是故說道，
度未度者。 常為人說， 平等道慧，
開化眾庶， 億百千姟。 又復見異，
若干大聖， 為講分別， 是大尊法。
本性清淨， 乃信解之。 若在天上，
世間亦然， 其有聞經， 若聽省者，
彼諸眾生， 所獲安隱， 常行布施，
其戒具足， 忍辱無乏， 斯行平等，
精進一心， 修善勇猛。 於此經典，
遵奉智慧， 或有建立， 若干種德，
斯等皆當， 成得佛道。 其有滅度，
諸所如來， 彼時所有， 一切眾生，
忍辱調意， 得至大安， 斯等皆當，
成得佛道。 假使供養， 諸佛舍利，
大聖最勝， 及滅度者。 興立佛廟，
眾億百千， 黃金白銀， 水精琉璃，
若以馬瑙， 造作塔寺， 車璩異寶，
及明月珠， 若以墼泥， 立作形像，
斯等皆當， 成得佛道。 假使以石，
用作佛廟， 或以栴檀， 若木蜜香，
設令塔寺， 立天尊像， 材木刻鏤，
彩畫眾飾， 或有奉戒， 口言至誠，
若復竪立， 最勝廟寺， 在於居室，
諷誦經典， 處于曠野， 深谷中立，
為數億人， 而師子吼。 現有十方，
諸佛廟寺， 中有舍利， 童子對舞。
斯等皆當， 成得佛道。 若為如來，
作寶模像， 三十二相， 執持殊最。
假使復有， 誦經說誼， 斯等皆當，
成得佛道。 設為安住， 興立彩像，
後致七寶， 覺意道路， 其光遍照，
通徹眾行， 斯等皆當， 成得佛道。
若復以銅， 刻鏤碧玉， 為大聖尊，
立殊特形， 設以經字， 載妙素帛，
斯等皆當， 成得佛道。 若繕壞寺，
修立形像， 功德志性， 有百福相，
出家學法， 書佛經卷， 斯等皆當，
成得佛道。 設使各各， 作奇異行，
除棄一切， 所樂調戲， 正士童子，
聰達解誼， 而不謿話， 言不虛誕，
悉亦自致， 為大慈哀， 一切皆當，
逮得佛道。 即使得度， 億千群萌，
無數菩薩， 神通三昧。 設為是等，
安住舍利， 興立塔寺， 彩畫形像，
塗治堊飾， 書經著壁， 供上華香，
勳散塔像， 假令伎樂， 歌誦佛德，
簫成鼓舞， 節奏哀和， 讚美嬉笑，
又加肅敬， 以若干事， 遵修供奉，
彈琴箜篌， 鐃鏡應弦， 箏笛吹笙，
激發妙音， 皆以一心， 不為眾吏，
緣是悉致， 寂然悅豫。 若以挹灑，
淨掃塔寺， 用柔軟水， 蜜漿飲施，
雜香堊塗， 理作樂器， 歸命安住，
供養最勝， 以若干物， 供上舍利，
如來滅度， 少多肅敬， 假使一反，
鼓伎拊弄， 一切皆當， 得成佛道。
設令得見， 安住畫像， 執持一華，
進上靈模， 以恭敬意， 篤信無疑，
當稍稍見， 無數億佛。 其有人眾，
叉手佛廟， 具足一反， 繞旋自歸，
禮拜大聖， 嗟歎稽首， 所行如是，
身無垢染， 當漸漸覲， 無數億佛。
於諸導師， 多造利誼， 假使有持，
舍利供養， 口宣音言， 南摸佛尊，
其亂心者， 若說此言， 斯等皆當，
逮尊佛道。 滅度因緣， 盡除毒火，
此等皆當， 逮成佛道。 於眾會中，
建立信者， 爾時安住， 當濟此倫，
假使有人， 聞此法名， 斯等皆當，
逮成佛道。 若復當來， 無數億佛，
不可思議， 無能限量， 是等上勝，
世雄導師， 當為講說， 善權慧事，
是等大人， 行權方便， 當得成佛。
導世聖雄， 所以開化， 億數眾生，
禪定智慧， 以消諸漏， 得聞此法，
未有一人， 群萌品類， 豈弘了覺。
諸大聖法， 皆本所願， 行佛道時，
最後究竟， 無量法門， 億千姟數，
當來最勝， 之所講說。 諸如來尊，
常宣布法， 是則得見， 諸佛正教。
諸佛本淨， 常行自然， 此諸誼者，
佛所開化， 如兩足尊， 乃分別道，
故暢斯教， 一乘之誼。 諸法定意，
志懷律防， 常處于世， 演斯讚頌，
每同讚說， 善權方便， 諸最勝尊，
志意弘大。 其有供養， 天人所歸，
今現在佛， 如江河沙， 欲利安隱，
一切群黎， 斯等正覺， 亦說佛尊，
所可演說， 善權方便。 以若干教，
開化令入， 皆共諮嗟， 是一乘道，
寂然之地， 無有二上。 欲知眾生，
本際之行， 從其過去， 志性所猗，
料簡精進， 而觀本原， 諸未脫者，
為分別說。 眾導師力， 若干因緣，
攀喻引譬， 而為示現， 探覩群生，
種種所樂， 若干部音， 而開化之。
今我如是， 為人中王， 興發黎庶，
安隱利誼， 種種音聲， 億百千姟，
故為示現， 斯佛大道。 吾所說法，
若干種變， 知諸萌類， 心所好樂，
若干色像， 尋令悅豫， 緣其智慧，
訓以道力。 吾為法王， 而遍觀見，
諸愚冥者， 離智慧德， 崩墜生死，
坑壙險谷， 不得解脫， 來世艱難，
愛欲所繫， 馳如流沙， 諸塵勞垢，
今日自在。 大聖威神， 覺無所來，
諸法未曾， 致眾患苦， 群萌之類，
默在六塹， 堅住邪見， 不可動轉，
在於苦惱， 處危嶮徑。 吾發大哀，
愍此愚癡， 安隱求至， 處于道場，
具足七日， 坐於草蓐， 即思惟誼，
當何所興？ 尋時即斷， 彼世慢恣，
觀察尊樹， 目未曾眴。 吾又經行，
於斯樹下， 因奇特慧， 得未曾有，
眾生輪轉， 於大無明。 於時梵天，
則知佛意， 帝釋四天， 諸護世者，
大神妙天， 及善天子， 無數億千，
皆共覺知， 一切叉手， 儼然恭肅。
我時自念， 當奈之何？ 假令吾歎，
佛之道德， 群黎品類， 莫肯受化，
諸闇冥者， 便當謗毀， 適毀此已，
趣非法地。 吾初未曾， 說奇妙法，
常樂餘事， 當何興立？ 等觀往古，
諸佛所為， 彼時聖眾， 行權方便。
吾今寧可， 以此佛道， 分為三乘，
而開化之。 初成佛時， 作此思惟，
又有十方， 諸佛世尊， 其大聖眾，
悉各自現， 音讚善哉， 我等欣豫。
快哉能仁， 世雄導師， 斯為正法，
執御當然， 乃能思惟， 善權方便。
諸大聖典， 亦學救世， 吾等為佛，
履上跡時， 分為三乘， 而開化之。
下劣不肖， 志懷羸弱， 觀諸佛興，
卒不肯信， 吾等猶此， 興立攝濟，
以權方便， 而為示現。 嗟歎稱美，
獲果之證， 又復勸助， 無數菩薩。
爾時佛身， 聽諸尊歎， 尋則解了，
諸大聖音。 弘妙之士， 心欣悅豫，
今大神通， 分別名色。 於時余等，
當遵其行， 如諸導師， 之所言說。
我時比丘， 亦持斯法， 出生於人，
黎庶之間。 告舍利弗， 吾聽省彼，
尋時往詣， 波羅奈國， 便即合集，
諸比丘眾。 身子欲知， 佛善權法，
大聖應時， 便轉法輪， 興發宣暢，
滅度寂然， 歎羅漢音，
讚譽法聲。 於是歌頌， 聖眾之德，
其聞最勝， 說彼經典。 一切皆來，
歸於世尊， 僉共叉手， 恭肅而住。
善權方便， 為若干種。 爾時世尊，
復更思惟， 吾說尊法， 今正是時。
我所以故， 於世最勝， 應當講說，
斯尊佛道。 志懷愚癡， 起於妄想，
設吾說法， 少有信者， 憍慢自大，
不肯啟受。 如斯法者， 菩薩乃聽。
佛時悅豫， 秉修勇猛， 應時解斷，
一切諸結。 今日當說， 最勝自由，
或以勸助， 使入佛道。 諸佛之子，
得觀覩此， 因從獲信， 順行法律。
時千二百， 諸漏盡者， 皆當於世，
成為佛道。 亦如往古， 諸佛大聖，
亦如當來， 最勝之法。 吾復如是，
蠲棄眾想， 然後爾乃， 講天尊法。
久久時時， 世間有佛， 大仙慧士，
興發聖道， 無極明目， 既現於世，
選擇希有， 時講斯法。 於億百千，
無量劫數， 乃得值遇， 如此像法。
假使菩薩， 獲斯比經， 若復逮聞，
是尊佛道。 若靈瑞華， 時時可見，
欲見慕值， 莫能覩者。 最勝容貌，
和悅難遭， 天上世間， 無上聖賢，
今此大尊， 乃謂琦珍。 假使有人，
而說斯經， 一反舉聲， 歡喜勸助，
則為供養， 一切佛已。 其去亂心，
不懷狐疑。 吾為法王， 悉普告勅，
吾之法中， 一切聲聞， 則便勸助，
以尊佛道。 卿舍利弗， 及諸聲聞，
今現在者， 且皆默然。 其諸菩薩，
意勇智慧， 密持斯法， 勿得忘宣。
何故說世， 而有五事？ 或有眾生，
懷毒求短， 貪欲愚聵， 而好誹謗，
如是倫品， 不尚至道。 若當來人，
而說此法， 聽察如來， 一乘之教，
設復覩見， 諸最勝名， 誹謗斯經，
便墮地獄。 假使有人， 慚愧清淨，
發心志願， 求尊佛道， 聞大覺乘，
無量之德， 諸佛聖明， 則現目前，
眾猛尊導， 講法如是， 善權方便，
億百千姟， 分別無數， 無復想念，
其不學者， 不能曉了。 由是之故，
了正真言， 正覺出世， 順修明哲，
斷諸狐疑， 蠲除猶豫， 能仁欣勇，
咸至佛道。」
正法華經卷第一
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0263 正法華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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