Story about Five Hundred Buddha Disciples (Fo Wu Bai Dizi Zi Shuo Benqi Jing) 佛五百弟子自說本起經
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佛五百弟子自說本起經西晉三藏竺法護譯
[0190a06] 蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰：
大迦葉品第一(十九偈)
佛人中上為法御， 斷除結獄遊舍衛，
諸根為寂德巍巍， 如來自告其比丘：
「有諸鬼神所娛樂， 種種眾華無央數，
四瀆涌出向四方， 彼諸流河歸江海。
私頭那提伯師子， 人不能至神足到，
飛行疾矣乃越耳， 疾共詣彼淵流池。」
比丘曰：「善唯從命。」 大通安住上弟子，
聞尊教勅乘神足， 譬如鴈王導眾鴈，
行詣進遊于江河， 悅觀輩類相娛樂，
佛天中天亦如是， 與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰： 「寧識前世所更歷，
為我各說誰行步， 而獲其福不可量。」
彼迦葉仁佛弟子， 譬如師子歷深山，
設有所歷無敢當， 則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳， 少所施與辟支佛，
解脫心樂無有漏， 奉于空行意寂寞。
彼時心念有此願， 尋即思惟於上法，
與如是人俱合會， 於此終生欝單曰。
用彼因緣福所致， 更歷千反欝單曰，
然後生于勝命天， 於中最特無有雙。
吾用彼福所造德， 亦復千反生忉利，
著種種華香寶瓔， 身微妙好而自在。
既於天上壽終已， 便復則生欝單曰，
用彼前世願所致， 以作是福因緣故。
生于富家梵志種， 財產眾業無央數，
在五樂中而不貪， 其於是佛無等倫。
大哀所可講說法， 諸力一心定眾根，
七覺之意八道行， 以為獲致於此法。
便盡諸漏手執燈， 與此眾等最後俱，
合會行正直離邪， 佛者如來所說善。
奉禁戒人所志得， 如其意念所欲求，
最後我身以具滿， 為盡生死拔根株。
我皆絕除諸愛結， 則為是佛法王子，
第一止足常思道， 心空清淨無所著，
其志堅固無能轉， 譬如大山不可動。」
如是迦葉尊， 在諸比丘僧，
阿耨達大池， 自說本福緣。
舍利弗品第二(十偈)
「吾為仙閑居， 於彼見沙門，
辟支佛之尊， 身著絳衣被。
覩之心歡喜， 為之浣衣服，
復為縫袈裟， 數數為作禮。
彼則愍念我， 便飛虛空中，
上下出水火， 須臾忽不見。
我即時叉手， 自心作是願：
『令我得如是， 聰明大智慧。
莫令生豪家， 亦勿生賤種，
常生于中家， 志多作沙門。』
用是功德故， 吾以五百世，
常獲致人身， 世世作沙門。
於是最後世， 復還得人種，
以值見正覺， 導師無有上。
則辦為沙門， 於釋師子所，
成就阿羅漢， 清涼而滅度。
今世尊目前， 於比丘僧眾，
論我智慧上， 轉于正法輪。」
舍利弗智慧， 於比丘眾前，
阿耨達大池， 自說本宿行。
摩訶目揵連品第三(十五偈)
「吾為仙閑居， 處于林樹間，
於彼有人來， 求我作沙門。
吾除其鬚髮， 為浣其衣服，
縫之而染之， 心中自歡喜。
彼退在一面， 而結跏趺坐，
則得辟支佛， 便飛于虛空。
我時即興願： 『令身得神足，
使吾得如是， 大力大神足。』
用是福德故， 在在所生處，
天上及人中， 照燿所造福。
於時最後世， 以逮得人身，
如值見正覺， 導師無有上。
以為作沙門， 於釋師子所，
則成阿羅漢， 清涼而滅度。
所作善甚少， 得安隱無量，
我復作不善， 今說且聽之。
東出羅閱祇， 生為尊者子，
出舍外遊戲， 人家求飲食。
即見其父母， 二人共相娛，
見之即撾我， 罵詈而逐我。
但以正命耳， 其身不施行，
墮于黑繩獄， 受苦不可計。
其彼餘殃故， 於是最後世，
諸外異道學， 撾碎身如葦。
吾當以是疾， 壽終而滅度，
彼所作餘殃， 爾乃滅盡耳。
是故當悅心， 至孝事父母，
用歡悅心故， 人得勝天上。」
如是拘律尊， 在于比丘眾，
阿耨達大池， 自說本因緣。
輪提陀品第四(淨除十七偈)
「我昔往詣寺， 見地不淨處，
即取其掃箒， 便掃彼寺舍。
竟覩寺清淨， 心中甚忻踊，
令我無垢塵， 如此寺舍淨。
用是功德故， 在在所生處，
面色和悅姝， 端正難可比。
其餘之福祚， 於是最後世，
父母則名吾， 號曰為淨除。
我於親族中， 生時亦清淨，
一切所愛敬， 見者無厭極。
值得見正覺， 導師而無上，
已成阿羅漢， 清涼而滅度。
我之所志願， 使吾無垢塵，
今無垢羅漢， 無漏所作辦。
假令掃除是， 普天下使淨，
不如為離欲， 除掃所經行。
假掃除天下， 道人經行處，
不如四方僧， 掃除一步地。
設復掃除是， 滿天下精舍，
不如於佛寺， 掃除一步地。
我身所造福， 以是知差特，
當掃除佛寺， 其心懷欣踊。
以此曉知之， 等覺道德高，
當供事佛寺， 獲其祚甚大。
唯君吾識念， 昔曾所作善，
以致彼果實， 可意安隱樂。
是故為佛寺， 好淨心供事，
唯仁此第一， 福田無有上。
於是能供事， 得安而無量，
皆為破壞除， 一切婬怒癡。
不輕空心悅， 得福薄少乎，
向如來正覺， 及諸佛弟子。」
如是輪提陀， 在諸比丘前，
阿耨達大池， 自說本所因。
須蔓品第五(善念十四偈)
「昔者出遊觀， 時與親友俱，
頭上戴傅飾， 耳著須蔓花。
惟衛神通佛， 於彼立大寺，
遙見眾庶人， 共住而奉事。
親友俱發家， 各共齎好華，
悉以清淨心， 供散彼佛寺。
我時見廣施， 亦復初發意，
便取林中華， 以用上佛寺。
所生不墮餘， 昇天下為人，
因是德本故， 所作善照見。
後值等正覺， 無上之導師，
果證阿羅漢， 清涼得滅度。
唯施一華耳， 更得百千歲，
天上自娛樂， 餘福得泥洹。
假令我素知， 佛功德無量，
便即起塔寺， 其福無有極，
未必心歡喜， 其福猶為少。
如來等正覺， 及諸佛弟子，
唯我憶念此， 身所作功德，
今已得實報， 可意快安隱。
緣是所作行， 終始斷不生，
無漏無所著， 清涼得滅度。
五道為已盡， 不復更胞胎，
是為最後世， 然則不復起。
解脫生死本， 已度所有海，
今我以是緣， 得號曰須蔓。」
時長者須蔓， 會在眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
輪論品第六(明聽十一偈)
「惟衛佛世時， 槃頭摩國土，
本為四方僧， 興立一房室。
加以床臥具， 皆用持布施，
既與心歡喜， 應時發是願：
『我見等正覺， 令得作沙門，
逮無上無為， 清涼正滅度。』
是因功德本， 九十一劫安，
既得自然見， 在天上世間。
其餘功德福， 於今最後世，
生[敖/力]長者家， 憍貴無兄弟。
生為父所敬， 即聞垂言教，
吾以子施與， 寶藏億種種。
足底生異毛， 自然長四寸，
身體柔軟好， 穩安得無害。
過去九十劫， 其餘復如一，
我身不識念， 舉足蹈地時。
於今最後世， 已還得人身，
成就無所著， 清涼為滅度。
佛普見說我， 精進尊第一，
解脫盡無漏， 已得不動句。」
如是拘梨種， 在眾僧中央，
於阿耨達池， 自說本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
「我不了福德， 本亦不識義，
見惟衛佛寺， 供養而奉侍。
金寺紫磨色， 幡繖以香華，
見供養塔寺， 而得生善處。
常在天人間， 所作得照見，
過九十一劫， 未曾歸惡道。
作少功德已， 獲安甚眾多，
已得無所著， 滅度清且涼。
假使我本知， 佛功德如是，
常當供塔寺， 所得福踰此。
是故用知明， 正覺德弘泰，
當供養塔寺， 其福無終極。
佛普見說我， 經樂為第一，
多聞若干種， 辯才德至真。」
時長者凡耆， 曾在眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)
「我本經父母， 生為子中尊，
謹敬事其父， 亦孝養於母。
二親及妹弟， 奴客僮僕使，
吾為父母說， 飲食以時節。
時起貪嫉意， 不當食父母，
瞋恚謗於語， 能得飯食財。
緣是所作罪， 墮大山地獄，
燒炙黑繩中， 更苦不可計。
從地獄中出， 世世所生處，
常患大餓渴， 勤苦而飢死。
於今最後世， 已還得人身，
值見等正覺， 導師無有上。
於釋師子所， 已得作寂志，
成為無著道， 清涼而滅度。
唯仁我於是， 神足能飛行，
還入坎窟中， 爾乃得食耳。
是故當歡喜， 供事於父母，
一心稽首禮， 保祚無有量。
唯仁我識念， 削所作惡行，
皆受所種實， 罪福不可離。」
賓頭盧閉門， 時會在僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
貨竭品第九(善來二十一偈)
「曾為尊者子， 在般頭摩國，
族姓多財寶， 眷屬所圍繞。
周匝在王邊， 快樂無有極，
端正見者喜， 顏色難為比。
時我嚴駕出， 諸眾導前後，
欲行遍遊觀， 并從眾婇女。
於彼遊觀時， 見相寂沙門，
奉行安定儀， 身服赤絳衣。
時我見沙門， 興發起惡意，
憎惡其形像， 瞋恚不歡喜。
為何下鬚髮， 顏姿黑醜陋，
癰疽疥身體， 羸疲身意俱？
用是所造罪， 口說惡語故，
於彼壽終後， 便墮地獄中。
從獄得脫出， 容色黑醜惡，
癰疽疥身體， 羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃， 著棄死人衣，
衣弊服麤穢， 所住無安處。
所欲往至詣， 乞欲係餬口，
執杖見驅叱， 為人所嫉辱。
如是五百世， 在在所生處，
窮困常飢餒， 勤苦而餓死。
時見等正覺， 比丘僧圍繞，
與大眾會俱， 講說甘露句。
適見大眾會， 即疾奔走趣，
意欲於彼中， 希望飲食具。
到見大眾會， 皆坐欲聽法，
不獲副本願， 未有餼施者。
時彼大慈哀， 如來告之言：
『仁者善來此， 便來坐此座。』
我應時喜踊， 則一心叉手，
稽首世尊足， 却在一面坐。
於是尊大哀， 瞿曇極慈悲，
次第分別說， 為我講四諦。
能仁除鬚髮， 因是見道跡，
佛令作寂志， 於彼得神通。
用是故號字， 名曰為茶竭，
緣此佛說我， 正受為第一。
佛勇猛大尊， 世雄為最勝，
神通無極哀， 度脫我眾苦。」
善來尊如是， 在於眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
難陀品第十(欣樂十二偈)
「王舍國城東， 曾為富尊者，
時世穀飢貴， 有道士遊彼。
時我坐獨食， 有好道士來，
壞破緣一覺， 自在得無漏。
興起貪嫉意， 其心志于惡，
今此比丘來， 焉得同太歲。
於是念飲食， 雜糅以馬通，
道人食之已， 應時即命過。
我身壽終已， 墮地獄甚久，
合會及叫喚， 世世見脯煮。
從地獄得出， 便還得人身，
身常多疾病， 懊惱而命盡。
如是五百世， 在在所生處，
抱病常窮厄， 懊惱乃命過。
於是最後世， 已得生人中，
還見等正覺， 導師無有上。
出家為沙門， 受釋師子法，
已得羅漢道， 清涼取滅度。
吾於是仁者， 神足無有漏，
身體多疾病， 所在不安隱。
於是悉識念， 我本所作行，
皆獲其果實， 罪福不可離。」
如是難陀尊， 在比丘眾中，
於阿耨達池， 自說本所作。
夜耶品第十一(名聞二十六偈)
「昔有一道人， 入聚落乞匃，
見死亡女人， 青膖甚臭惡。
結跏趺而坐， 觀視無常變，
省察敗不淨， 一志學定心。
便於彼坐上， 有微細音響，
聞聲用恐怖， 則從一心起。
見死腹潰壞， 惡露而不淨，
眾孔自流出， 臭處難可當。
腸胃五臟見， 心肝皆散絕，
若干無數蟲， 觀已還靜心。
察于外死身， 內省自己軀，
彼爾我如是， 計本皆虛無。
自從三昧起， 修行不懈怠，
亦不出分衛， 亦不思飲食。
設我入聚落， 而行求飲食，
雖見端正色， 當作惡露觀。
瞻彼諸形色， 如死人無異，
察眾壞敗本， 一切無所樂。
我思行如是， 而得離愛欲，
奉遵四梵行， 深惟不輕戲。
於彼壽終後， 便得昇梵天，
於梵壽命盡， 下生波羅奈。
為勢貴長者， 生其家作子，
為眾所見敬， 正受度無極。
晝日常修行， 於夜不睡眠，
見女人眾多， 等觀如腐積。
枕鼓臥眠者， 執箜篌伎人，
伎樂器散地， 夢想為寱語。
於彼退思念， 宿本功德行，
想識不淨處， 前世所更歷。
適觀覩此已， 志求無欲意，
我時逼迫是， 仁者我捨去。
即從床上起， 下殿避之逝，
諸天愍念我， 其門自然開。
時出于國城， 往詣流水側，
遙視見彼岸， 見沙門寂根。
又見大寂志， 舉聲而大叫，
告之我窮厄， 神通我捨欲。
世尊深軟音， 用我辛苦言：
『童子來莫懼， 於此無窮厄，
心捨眾苦惱， 轉度於彼岸。』
往詣大哀所， 世尊無比人，
絕妙無等倫， 譬如飢渴者，
倒解識其義， 即解識其義。
於彼見道諦， 從佛求捨家，
瞿曇大慈哀， 聽我作沙門。
應時一夜中， 天時將向曉，
一切諸漏盡， 清涼得滅度。
是我前世時， 所更作善行，
是我最後世， 逮得甘露跡。」
如是賢夜邪， 尊者子神通，
於阿耨達池， 自說本所作。
尸利羅品第十二(二十偈)
「昔波羅奈城， 迦葉佛泥洹，
機惟王起塔， 七寶造甚大。
爾時王所作， 有最大太子，
我時為佛尊， 第一建剎柱。
以是功德故， 世世所生處，
在天上人間， 其福自然見。
在在所生處， 於國甚殷富，
財數不可計， 常喜大布施。
我於五百世， 惠施無所惜，
給贍眾庶人， 寂志及梵志。
緣一覺之行， 離愛欲無漏，
清淨歡喜心， 供養五百眾。
由是功德故， 在此最後世，
生勢貴釋種， 應時口說言：
『家中寧有寶， 錢財及於物，
我當以施與， 救足諸貧窮。
我與無厭憊， 救濟眾下劣，
孚善見答報， 豈能有所惠？』
家中聞吾言， 愁憂用惶懅，
馳散赴八方， 乳母悉避去。
母以恩愛故， 便即告我言：
『為天人鬼神， 何以言大疾？』
我時即啟曰： 『我是人非鬼，
追識宿命施， 好欲見惠人。』
時母聞其言， 踊躍無所畏，
然許勸助之， 恣意所布施。
家中眷屬多， 母勅供養我，
為眾所敬愛， 見者莫不喜。
我爾時適生， 其家即興熾，
緣是諸寂志， 名我尸利羅。
於彼便布施， 給足諸貧陋，
得值等正覺， 便捨家為道。
初生家興熾， 墮地能語言，
是故號尸利， 其名自然流。
生家無所貪， 亦不用恐懼，
緣信出家學， 神通一切具。
為國主所欽， 大臣眾人民，
多獲衣食供， 床臥諸所安。」
如是尸利羅， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)
「我昔曾賣藥， 於槃曇摩國，
在惟衛佛世， 敬諸比丘僧。
時有病瘦者， 行藥療其疾，
供給諸根藥， 以惠諸比丘。
一歲諸眾僧， 令無所乏少，
時施諸沙門， 與一呵梨勒。
於九十一劫， 未曾歸惡道，
在天上人間， 其福自然見。
所作德少耳， 受福不可量，
施一呵梨勒， 長久生善處。
其餘所有福， 今還得人身，
值見平等覺， 導師無有一。
未曾自識念， 郡縣受施處，
唯仁我二夜， 證通三達智。
常衣麤惡服， 五納之震越，
棄家行學道， 願樂在閑居。
其年百六十， 於此無垢濁，
未曾有疾病， 所生處常安。
佛普見說法， 少欲無睡眠，
觀布施藥者， 其福廣如是。
今我悉識念， 本殖少功德，
悉獲其果實， 可意而安隱。」
時賢薄拘盧， 在眾比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
摩呵[酉*且]品第十四(大長十二偈)
「昔作韋皮師， 本生亦安隱，
時國大穀貴， 柔皮以為韋。
時得好殷皮， 煮熟令大美，
時有沙門來， 乞匃欲求食。
見之即歡喜， 則分用布施，
其寂志食已， 尋飛在虛空。
見道人踊躍， 應時叉手向，
恭敬普所在， 所遊輒追隨。
欣喜廣大心， 便自發願言：
『令我逮如是， 常與尊者俱。
如此道人法， 所逮得法身，
令我身如是， 疾成正願義。』
所施無形色， 其氣亦穢惡，
無香亦無味， 我所施如是。
所作德少耳， 獲福安無極，
在天上人間， 其福自然見。
於是最後世， 還得于人身，
值見等正覺， 道師無有上。
我本所求願， 見世尊上人，
於是悉如意， 清涼得滅度。
於是悉識知， 本所作功德，
悉獲其果實， 可意歡喜受。」
如是彼大尊， 名[酉*且]羅大通，
於阿耨達池， 自說本所作。
優為迦葉品第十五(八偈)
「導師有二人， 同類悉兄弟，
見迦葉佛塔， 搪揬崩壞落。
合集眾賈人， 更補治起塔，
時兄弟二人， 俱扶竪剎柱。
緣是功德本， 生天上甚久，
來還生人間， 在於勢族種。
未見等正覺， 捨家學異道，
在泥蓮水邊， 久習編髮志。
世尊無等倫， 愍念哀我等，
在於恒水側， 感動見變化。
我等見變化， 從佛求下髮，
大尊念愍傷， 聽我等出家。
供養佛塔寺， 前稽首作禮，
用是眾庶等， 清涼而滅度。」
優為迦葉尊， 及江河迦葉，
於阿耨達池， 自說本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔為賣香者， 既獲香賣之，
有一童女人， 來到香肆上。
容貌端正好， 見彼趣我所，
適捉與調戲， 欲意察著之。
身亦不犯觸， 亦不與合會，
唯但執其臂， 為嬈他女人。
用是過惡故， 壽終墮地獄，
來還得人身， 右臂自然枯。
如是五百世， 所生處皆然，
右臂常枯槁， 苦痛甚不便。
仁者識念是， 作罪薄少耳，
獲殃甚眾多， 善惡不可離。
值見等正覺， 捨家為沙門，
已得阿羅漢， 清涼入滅度。
仁者吾於是， 有神足自在，
於今一右臂， 不如左臂便。
假使有男子， 喜犯他人者，
壽終墮地獄， 苦痛甚酷毒。
不當外犯色， 如捐棄盛火，
智者覺了人， 已每知止足，
設見他婦女， 當作不淨觀。
我更泥犁中， 受苦不可計，
我犯是罪時， 自謂不足言，
悉獲是果實， 罪福不可離。
值見等正覺， 導師無有上，
已得無所著， 清涼得滅度。
是為最後生， 逮得甘露句，
已解一切苦， 清涼得滅度。」
迦耶尊如是， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
樹提衢品第十七(三十偈)
「惟衛佛世尊， 槃頭摩國城，
時有富長者， 名阿能乾那。
時佛之眷屬， 六十二百千，
請惟衛佛尊， 及眾供三月。
我主槃頭摩， 我供人中尊，
飯食日珍異， 供養佛弟子。
飯食佛如是， 在槃頭摩國，
彼時最後施， 槃頭王欲興。
供養好飯食， 衣被及床臥，
作微妙祠壇， 是王之所起。
奉上諸所安， 床座眾百千，
於一一比丘， 惠施令可意。
彼國王最後， 所供養如是，
奉事無極雄， 神通尊導師。
我時見彼供， 床臥諸所安，
衣被飲食施， 床座悉具足。
時諸天中尊， 帝釋來詣我，
彼天帝謂我： 『我當為汝伴。』
即時化祠壇， 可意嚴如天，
施設天上座， 供以天飲食。
彼時佛世尊， 惟衛無等人，
請供滿一月， 尊人及弟子。
我以天飲食， 供養於導師，
奉以天衣被， 大人并弟子。
用是功德故， 受恩不可量，
從九十一劫， 未曾歸惡道。
所作福照見， 天上及世間，
我奉侍大聖， 惟衛無極尊。
於今最後世， 生羅閱祇城，
蓱沙王之宮， 富家無量寶。
為蓱沙國王， 一切所愛敬，
眾人見供奉， 諸臣及人民。
我在天伎樂， 於是世自恣，
生世得人身， 天伎樂自娛。
於是佛大智， 導師無有上，
來詣羅閱祇， 導師加愍傷。
我聞大智慧， 佛詣王舍城，
心歡喜踊躍， 往詣仁世尊。
遙見世光[火*僉]， 光明出普照，
即從車乘下， 步行往詣佛。
欣然我前行， 稽首最勝足，
禮如來畢竟， 却在一面坐。
我久思正雄， 今乃見大人，
導師人中明， 降伏魔羅網。
世尊無有上， 應時愍傷我，
解說四諦事， 如應為講本。
彼曰無極哀， 世尊說如是，
大通欲出家， 願得受大戒。
即時大智慧， 佛者無等倫，
說言比丘來， 具足成沙門。
以是無放逸， 堅精進定意，
遭遇甘露處， 無為興無動。
逮見等正覺， 導師無有上，
以成阿羅漢， 清涼而滅度。
唯仁我追念， 身本所作惡，
悉受是果實， 可意樂安隱。
廣行有周旋， 離生老病死，
脫於一切惱， 愁憂及啼哭。」
如是樹提尊， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
賴吒惒羅品第十八(二十六偈)
「有王修惟尼， 其王有一子，
名賴吒拔檀， 是王最小子。
迦葉佛吉祥， 興起大塔寺，
欲護父王意， 為作剎柱頭。
心歡喜踊躍， 建立承露槃，
願我作沙門， 等正覺共會。
用是功德故， 世世所生處，
於天上人間， 其德自然見。
是為最後生， 在投樓吒國，
生於尊者家， 獨有一女耳。
一切所愛敬， 如是狗獵王，
是我親里家， 國土亦如是。
端正甚姝好， 顏貌如敷踰，
在人中娛樂， 一切欲自恣。
可意敬世尊， 來詣投樓吒，
我見心歡喜， 便求作沙門。
本功德所致， 化變難比倫，
慈哀愍傷我， 口便發是言：
『諸佛之正教， 父母不樂者，
不得為沙門； 族姓子自報。』
即時還歸家， 前白父母言：
『父母願聽我， 出家為沙門。』
父母聞我言， 愁憂不可勝，
子雖命時終， 不欲相遠離。
我時不飲食， 一心無所樂，
志於清白法， 欲求為沙門。
我時不飲食， 萎臥於空地，
假令不聽我， 便當死於是。
六日不飲食， 一心無所樂，
志於清白法， 欲求為沙門。
時親厚知識， 往謂父母言：
『善哉聽之去， 用死人身為？
假令能樂者， 為沙門續在，
命存可數見， 死者當奈何。』
時父母知識， 共出悲好音，
設使作沙門， 來見我當聽。
時親厚知識， 便往謂之言：
『父母已聽汝， 明者為沙門。』
父母共結約： 『假使為沙門，
數來相見者， 子聽汝出家。』
彼聞善哉言， 自養有勢力，
往詣世尊所， 便前白佛言：
『唯然已聽我。』 便受佛尊教。
世尊下我髮， 令我作沙門。
施承露槃故， 受安甚眾多，
於天上世間， 功德自然見。
佛普見說我， 樂閑居第一，
已得阿羅漢， 清涼而滅度。
是故當歡喜， 悅心向大哀，
當供養塔寺， 得脫大恐懼。」
賴吒惒大尊， 閑居五納衣，
於阿耨達池， 自說本所作。
貨提品第十九(二十七偈)
「曾在王舍城， 為富大尊者，
有五百道士， 住我家一年。
五百諸長者， 一切皆往詣，
彼時諸道人， 各就一家食。
譬如我等故， 家中所炊食，
一一諸比丘， 供養亦如是。
聽年長道士， 彼分與長者，
無上尊道人， 其心念如是。
飯食五百人， 豆羹以灌上，
我所作供具， 飼比丘如是。
如是連二日， 布施彼比丘，
我時輒興意， 貪嫉惡心意：
『尚難飼我子， 婦女及姊妹，
兄弟諸親屬， 是飯食供養。
何況此比丘？ 當供養三月；
供養五百人， 大減損我家。』
我欲令比丘， 作方便令死，
『假使命過者， 不損用我物。』
心自念惡已， 馬通糅飯中，
持用飯食之， 謂殺無所苦。
噉此飯食已， 得病甚困厄，
結刮其腸胃， 傷絕於五臟。
樂法得道人， 則為已命過，
諸天及鬼神， 俱共發聲言：
『是長者大惡， 傷害殺道人，
緣一覺之尊， 清涼無所漏。』
我聞知所語， 思念苦惱愁，
我等罪無量， 坐害善道人。
親屬聞是言， 悉共愁憂念，
皆會諸道人， 對悔過自首。
歸命諸道人， 悔過自首已，
請五百道人， 供養以飯食。
重悔過自首， 歸命眾道人，
供養飯食已， 心自發願言：
『令我與是等， 諸尊者合會，
如是等得度， 我心脫如是。
世世所生處， 勿令在貧窮，
莫令我興起， 貪嫉惡心意。』
害辟支佛已， 犯是惡罪殃，
於彼壽終已， 墮太山地獄。
苦痛無數千， 懊惱不可言，
來還得人身， 短命速疾過。
所在得勢富， 眾人所供養，
腸胃每燋爛， 然後乃命過。
棄捐家居去， 沙門無所慕，
精進修佛教， 斷除一切欲。
假令我捨身， 向般泥洹時，
諸腸胃五臟， 各各崩壞爛。
我所作過惡， 惡意害比丘，
所作餘罪殃， 最後當畢了。
我身所起惡， 及所行善行，
悉還受果實， 善惡俱前獲。」
舍衛城里生， 茶提大神足，
於阿耨達池， 自說本所作。
禪承迦葉品第二十(十一偈)
「有諸比丘僧， 終竟于七歲，
時國穀米貴， 飢餓大恐懼。
我分得一人， 摩竭妙道人，
緣一覺之尊， 清涼無有漏。
彼時我興發， 起意之為惡，
『我當持何用， 施飼是比丘？』
時停置飯食， 令生蟲臭惡，
往觀諸作使， 然後供養之。
以是所作罪， 壽終墮地獄，
合會燒炙之， 苦痛不可言。
從地獄得出， 世世所生處，
作若干方便， 求飯食難得。
是為最後世， 來還生人間，
逮見等正覺， 無上之導師。
以信故出家， 除害諸漏盡，
已得無所著， 清涼而滅度。
仁者吾於是， 神足常自在，
求食設方便， 若干不能得。
遠行避道路， 疲勞不可言，
既乃得所僥， 飯食諸供具。」
承伽迦葉尊， 大通名所作，
於阿耨達池， 自說本所作。
朱利般特品第二十一(八偈)
「昔我先世時， 曾為養猪者，
在於江水傍， 繫[打-丁+絜]眾猪口。
欲濟至江半， 身獨由得渡，
猪不得喘息， 中流皆溺死。
爾時我治生， 亡遺無所依，
仙人來至彼， 從頂有慈哀。
便勸教化我， 剃除吾鬚髮，
解喻誨善律， 行無相三昧。
於彼壽終後， 便得生天上，
天壽復竟盡， 即還為道人。
逮見等正覺， 捨家為寂志，
所在意曚暝， 受經尋輒忘。
我諷學一偈， 三月乃諳知，
習讀誦四句， 斷絕諸愛欲。」
世尊時問之， 朱利般特說，
從來善惡事， 於阿耨達池。
醍醐施品第二十二(二十七偈)
「迦葉佛滅度， 我為後弟子，
博聞知三世， 常祕惜經法。
不為比丘說， 不肯示與人，
儻餘乞本知， 便當與我等。
設有比丘來， 至我所問事，
吾則欺詐之， 不解意結恨。
眾道人恚還， 憂恚罵詈言：
『何嫉不說法？ 仁者豈為往？』
臨欲壽終時， 心即自悔責，
未曾講論法， 是為大不善。
自知壽向盡， 餘過有七日，
聚會眾僧類， 應時為說法。
晝夜講諸要， 蠲除貪嫉妬，
說法未竟畢， 於彼便命過。
如我所分別， 聞者極妙快，
受教思惟義， 展轉相勸化。
所說法尠少， 聚會人七日，
用是得生天， 天伎以自娛。
天上壽終下， 來還受人身，
在迦惟羅衛， 生釋國王家。
端正見者敬， 為眾所愛樂，
大財無極寶， 普以度無極。
見諸族姓子， 來者皆棄家，
我羨為寂志， 捐家愛欲財。
世尊無等人， 慈念愍哀我，
屢數率勵我， 勸導令出家。
吾便敬遵佛， 無上之喜教，
唯仁者我身， 七年行布施。
於是惠與已， 終竟于七歲，
然後作寂志， 受勝智慧誨。
七年為長久， 人命為甚短，
今日便布施， 誰能保身命？
用尊是往故， 即時作寂志，
唯仁我七日， 出家除鬚髮。
信故為沙門， 修行佛法身，
二十五歲中， 寂定心如水。
於是弊惡道， 起念著家事，
奉行捐損業， 亦不用甘露。
於彼甚慚愧， 發求無極利，
毀辱于親屬， 悉當見仇憎。
作是為不可， 亦不所僥恨，
已出志守寂， 豈復返懷居？
興家種姓意， 財利之所欲，
當能斷斯著， 終不捨離戒。
寧令我身沒， 其壽所憎惡，
我當捉大刀， 安用此命為？
便執利刀劍， 除割所因緣，
刈截垢濁已， 然後心解脫。
一心便解度， 稍數令人寂，
我於慈果實， 速值法光明。
我壽向終時， 講說尊妙法，
緣是所可行， 定意度無極。」
釋子大神足， 弱根薩波達，
於阿耨達池， 自說本所作。
阿那律品第二十三(無獵九偈)
「昔我曾不食， 彼世時施與，
遭遇見沙門， 大通和莅吒。
以故生釋種， 號曰阿那律，
功德自娛樂， 俳伎之所娛。
時見等正覺， 即喜慕世尊，
覩之心踊躍， 捨家為寂志。
宿世行精進， 方便常堅彊，
已脫三達智， 具足如佛教。
自識本宿命， 造行所更歷，
於忉利天上， 積七世在彼。
七返還人間， 人間轉勢尊，
富貴君子家， 金珠寶自然。
於是七彼七， 生死凡十四，
本悉識知之， 前世之所行。
如是所與果， 曾無慳嫉意，
世世所生處， 常求不生死。」
時尊阿那律， 處于眾僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
「昔我逐勇狗， 往詣藥肆上，
緣一覺之尊， 身體得不豫。
給之以醫藥， 瞻養至七日，
尊人過七日， 便飛昇虛空。
我時見告語， 家之僕童客，
眾祐已來臻， 如是出家學。
我聞僕所說， 辟支佛飛行，
其志踊躍喜， 一意叉手向。
緣是喜悅意， 布施醫藥故，
在天上人間， 功德自然見。
於今最後世， 復還得人身，
值見等正覺， 導師無有上。
於釋師子所， 出家為寂志，
已得無所著， 清涼而滅度。
於昔吾於是， 得供甚眾多，
衣被及飲食， 床臥所安具。
為其縫衣服， 從施醫藥故，
四方給諸藥， 所安無所乏。
天人往告語， 蓱沙之國王，
卿當以醫藥， 施與彌迦弗。
仁國當興利， 眾藥大熾盛，
遣耆域醫王， 擎藥與鹿子。
四面醫藥來， 皆悉歸趣我，
彼時王蓱沙， 施遣大神通。
於是來授我， 具足柔軟堂，
悉遍比丘僧， 千二百五十。」
其鹿子比丘， 六通大神足，
於阿耨達池， 自說本所作。
羅雲品第二十五(十偈)
「我昔曾為王， 典主摩竭國，
人民甚眾多， 決事以義理。
爾時有仙人， 飲他溝中水，
即來詣我所， 前語我如是：
『大王我為賊， 乏飲不與水，
便當謫罰我， 如拷盜竊者。』
我時即報言： 『仙人持法藥，
我恣聽仁者， 便去隨其欲。』
『大王我狐疑， 咎結不得除，
便當謫罰我， 今乃消殃罪。』
即勅著後園， 忘之至六日，
過六日已後， 亦不得飲食。
坐是因緣故， 未曾有惡意，
墮燒炙黑繩， 更歷六萬歲。
畢是有餘殃， 於今最後生，
處在母腹中， 六年乃得生。
未曾起亂意， 身口不犯罪，
乃值得果實， 罪福不可離。」
如是羅雲尊， 在於比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
難提品第二十六(十四偈)
「昔惟衛佛世， 我施煖浴室，
一洗比丘僧， 便自發願言：
『令我與是等， 尊眾共集會，
世世得清涼， 離欲無垢塵。
端正常徐好， 清淨若妙花。』
於彼壽終後， 便得生天上。
在天上人間， 顏色好端正，
世世所生處， 所住大勢尊。
於彼壽終後， 來還生人間，
諸天及人民， 見我無厭足。
見辟支佛塔， 繕治泥整頓，
聖飾令鮮白， 於上懸幡蓋。
我時自發願， 欲求得相好，
金體紫磨色， 端嚴無有比。
因是所作福， 生波羅㮈國，
於脂惟尼生， 作子無恚害。
見迦葉佛塔， 其心為歡喜，
輒詣其寺中， 竪立承露槃。
用是施塔故， 及治聖飾塔，
興建剎柱槃， 受福不可量。
從彼有餘福， 於是最後世，
生釋氏王家， 便為佛之弟。
我身自然有， 大人之相好，
莊嚴成羅羼， 平等布三十。
佛普見說我， 端正最第一，
已除盡諸漏， 逮得甘露句。」
難提父母子， 於比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
颰提品第二十七(十九偈)
「昔世穀米貴， 飢餓大恐懼，
比丘有五百， 求食則施與。
一切諸長者， 惠施眾道術，
分衛得飯食， 便持來授我。
雖得粗細食， 常分以與身，
亦不能知我， 每隨用我語。
諸人民來趣， 行求飯食具，
我爾時自力， 從彼便出去。
是時各馳走， 孚遠相求索，
盡力從後追， 不能及逮我。
即渡於流河， 便却坐一面，
周匝四向視， 得靜無來人。
『我今日獨食， 柔軟美且香，
飽滿意盈足， 終慕獲安隱。』
於是有比丘， 則緣覺世尊，
威神大巍巍， 生死除無餘。
意慮常念言， 窮賤甚苦劇，
本不修功德， 是故令我貧。
即興清淨心， 歡踊意念言，
當施與比丘， 是本眾祐者。
時世尊便受， 則於彼飯食，
用憐愍傷我， 便飛在虛空。
我時即發願： 『莫復令我貧，
後生勢富家， 端正如妙華。
與如是等尊， 世世共會遇，
使我承此法， 如仁者所得。』
緣是所作德， 受安長且久，
於天上人間， 所作德自見。
亦得為國王， 天人無數反，
未曾墮惡道， 亦無有罪殃。
從彼有餘福， 於是最後世，
來生勢富家， 釋種大姓生。
爾時佛世尊， 來詣所生地，
我即為寂志， 并與親屬俱。
我本所立願， 輒如意具足，
已得無所著， 清涼且滅度。」
捨勢為沙門， 颰提受佛教，
於阿耨達池， 自說本所作。
羅槃颰提品第二十八(十四偈)
「拘樓秦佛時， 昔有起塔者，
我時在彼住， 其寺甚高大。
興造此塔寺， 我口呵譴之：
『是塔甚太大， 何日當成就？
可稍作功德， 如是自立辦，
既不多勞煩， 塔寺亦速訖。』
用口說窶言， 坐犯語罪報，
命盡壽終後， 便墮地獄中。
從地獄得出， 短小身玄醜，
世世所生處， 為眾所輕邈。
迦葉佛世時， 為烏鳥赤[口*(隹/乃)]，
波羅㮈中道， 翱翔叢樹間。
瞻見世光曜， 比丘所圍繞，
即順佛為禮， 口出悲音聲。
佛世尊所遊， 波羅㮈國時，
每隨行出入， 常繞向悲鳴。
緣是所作德， 來還得人身，
逮見等正覺， 無上之導師。
得出為寂志， 於釋師子所，
已為無所著， 清涼而滅度。
羅漢得自在， 六通大神足，
名曰為持法， 正真有辯才。
一切眾聚會， 聽聞我音聲，
諸天及人民， 一切皆歡喜。
我作罪少耳， 作福亦不多，
皆獲其果實， 所為二罪福。」
羅槃颰提尊， 在於比丘僧，
於阿耨達池， 自說本所作。
摩頭惒律致品第二十九(二十一偈)
「昔於惟耶離， 身為大獼猴，
趣往取佛鉢， 比丘見被呵：
『得無壞佛鉢。』 世尊告比丘：
『比丘勿得呵， 是終不壞鉢。』
我時取佛鉢， 徐徐持上樹，
盛以滿鉢蜜， 便則從樹下。
手擎滿鉢蜜， 以奉上世尊，
蜜中有蟲穢， 正覺不肯受。
佛見其鉢中， 死蜂與蜜雜，
尋好擇出之， 復擎重上佛。
時佛世光[火*僉]， 復更不聽受，
我以水淨洗， 仍前稽首上。
以水灑其上， 更盛異鉢中，
供養佛尊已， 心踊躍歡喜。
世尊無等人， 彼時度死蜂，
受此一鉢蜜， 服食及弟子。
我時甚踊悅， 叉手而向佛，
專住法王前， 其心常精進。
在彼發願言： 『令我得人身，
來值世尊世， 使得最上義。』
緣是所作德， 因用得人身，
逮得等正覺， 無上之導師。
得出為沙門， 給侍釋師子，
已為無所著， 清涼而滅度。
得自在羅漢， 六通大神足，
名曰為出蜜， 諸比丘亦知。
知前所作福， 於今得恭敬，
與數百比丘， 共遊行周旋。
設在窮乏路， 比丘僧飢渴，
心適自發願： 『我欲得蜜漿。』
知我心所念， 眾人即遠來，
齎持蜜美食， 以用奉上我。
我尋便受之， 自然極美多，
以施比丘僧， 可意甚飽滿。
我應時生已， 獼猴所作行，
度脫無徑路， 便得甘露句。
如我本所願， 輒得如其意，
供養佛世尊， 所求則具足。
唯仁每悉念， 我所作功德，
悉獲其果實， 可意安隱吉。」
如是出蜜尊， 在比丘僧中，
於阿耨達池， 自說本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切勝普明， 一切世間最，
得除盡諸垢， 降一切眾會。
諸通慧普見， 大人一切暢，
度諸怨恐懼， 法船濟彼岸。
曉了眾所化， 欣然愍世間，
矜傷脫眾生， 以義一切救。
除去一切人， 悉解諸繫縛，
一切人中最， 說法為眾眼。
大人無極慧， 大雄極名聞，
大光無極法， 以度於最法。
大力化無黠， 開化大明慧，
歡勸大眾人， 大醫多所兼。
世尊壞眾恐， 無上除諸憂，
佛仁為度脫， 大牢獄閉繫。
大龍大師子， 無著大比丘，
大智慧世尊， 救濟眾塵勞。
精進有大力， 方便大堅彊，
降伏眾天民， 大道寂靜安。
佛大天中天， 一切諸鬼神，
悉禮智慧足， 佛出哀世間。
恒在大生死， 壞決羂羅網，
神通無極哀， 度脫大牢獄。
大龍大天人， 於眾會最先，
廣施無極施， 已逮弘寂跡。
尊長士仙人， 已度諸尊法，
成就大弟子， 導師德極尊。
眾祐中最上， 無上除愁憂，
諸所度脫勝， 一切相好尊。
斷絕諸色欲， 拔濟諸恩愛，
時遊在龍王， 阿耨達大池。
一切所作辦， 踊在虛空中，
弟子眾圍繞， 寂然有五百。
愍傷有極哀， 慈護一切人，
觀察比丘眾， 便自說是言：
「明聽我所語， 前世之所造，
身始有所作， 今所獲餘殃。
吾昔宿命時， 作人名文羅，
誹謗無瑕穢， 善妙辟支佛。
眾人大來會， 縛束善妙士，
著杻械閉繫， 須出如死囚。
吾時見沙門， 得縛束苦惱，
其心發慈哀， 身則為救解。
用是罪殃故， 墮地獄甚久，
後來生人間， 常為人所謗。
用是有餘殃， 於此最後世，
須陀利異道， 共議誣謗我。
曾為婆羅門， 博聞持道術，
有五百學志， 講術藂樹間。
時有大神力， 五通比丘來，
我見道人至， 誹謗揚其惡。
仙人深愛欲， 自高處樹間，
諸摩納聞之， 便共效我宣。
時一切學志， 家家行乞匃，
大眾中誹謗， 仙人有垢欲。
緣是所犯罪， 須陀利女人，
佛五百弟子， 悉共被誹謗。
佛為一切明， 有虛妄之謗，
知世吒弟子， 是為沙門耶？
犯是罪殃已， 便墮惡道中，
生在太山獄， 勤苦甚酷毒。
以此有餘殃， 旃遮摩尼女，
在大眾會中， 虛妄掩殺佛。
曾為三兄弟， 而共諍錢財，
推撲墜深谷， 石抬以殺之。
以是所犯罪， 墮太山地獄，
燒炙在黑繩， 毒痛甚酷苦。
以此有餘殃， 調達石所抬，
於是石墮落， 中傷佛足指。
乘船入江海， 俱欲渡深水，
時共載船上， 拔刀殺賈人。
用犯此罪故， 身墮地獄中，
以是餘殃故， 鐵刺見佛前。
曾在捕魚肆， 生為漁者子，
有捕殺魚者， 我爾時生心。
從是所犯罪， 墮太山地獄，
燒炙在黑繩， 勤苦甚毒痛。
隨樓勒國王， 傷殺釋子時，
以是有餘殃， 於今得頭痛。
惟衛世尊時， 罵詈其弟子，
不應食粳米， 當令噉生麥。
用是所犯罪， 坐口出惡言，
墮於黑繩獄， 受苦不可計。
以此有餘殃， 怨結婆羅門，
請我終一時， 三月中噉麥。
曾為治病醫， 時療尊者子，
合藥分倒錯， 令疾轉增劇。
用犯此罪故， 墮地獄甚苦，
以此有餘殃， 是故得下利。
吾昔前世時， 曾為手搏師，
與力士相撲， 害殺有佛子。
用犯此罪故， 受苦難訾量，
以此餘殃故， 脅肋為之痛。
謂難提和羅， 輕毀迦葉佛，
用見此沙門， 言不得佛道。」
佛五百弟子自說本起經
【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0199 佛五百弟子自說本起經
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