Pu Yao Jing (Lalitavistara) 普曜經
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普曜經卷第二西晉月氏三藏竺法護譯
降神處胎品第四
[0489a19] 「於是四天王、天帝釋、炎天子、兜術天子、無慢天子、善化天子、魔子導師、梵忍跡天、梵滿天、善梵天、光淨天、光音天、大神妙天、淨居天、竟往天、阿迦膩吒天，及餘無數百千天人，皆共集會轉相謂言：『今仁君等，假使菩薩獨往降神處於母胎，我等諸天不往侍從，墮無反復不識恩養。誰能堪任侍衛菩薩，降神入胎不離其側，如影隨形，乃至成佛；降伏魔官，而轉法輪，和慈四等至大滅度，以懷慈心，歡喜悅心，調和其心，而奉事焉；未曾遠離，不違要誓？』於是頌曰：
「『今誰能堪任， 追侍常悅心；
誰得名稱力， 自發長往侍？
忉利天誰意， 捨安不樂天；
住在玉女眾， 侍離垢月顏。
諸微妙最樹， 雖貪天室宅；
屋宅化金色， 當侍離垢威。
心念若干品， 不慕其諍訟；
少欲如妙花， 大男子所好。
言寂兜術天， 諸天求大威；
所生常見敬， 當樂無量稱。
慕應化妙本， 自在諸天宮；
心吉皆奉行， 當好是功勳。
魔王懷毒心， 越度一切尊；
及愛此經法， 自在度欲尊。
亦度於欲界， 亦及梵所居；
修行四等心， 在諸仙中上。
遊諸天殊特， 如轉輪聖王；
室宅常安隱， 侍離欲威尊。
欲得國君安， 大財無極富；
眷屬無怨仇， 侍送可敬順。
致財色豪位， 名稱力功勳；
見歎及仁君， 往侍送梵音。
欲得天人樂， 及致三界安；
處安及法安， 當侍大仙安。
若除婬怒癡， 欲棄眾冥塵；
寂然心淡泊， 侍從調定意。
學不學緣覺， 當逮一切智；
十力師子吼， 當侍從江海。
意勝閉惡趣， 致安住甘露；
得成八正道， 侍從降五趣。
其欲得見佛， 欲聽大哀法；
慕致眾福祚， 往侍自在聖。
盡生老死苦， 欲解宛轉縛；
清淨如虛空， 侍清明真人。
欲致一切敬， 相好殊異德；
常欲濟彼己， 當侍可愛敬。
戒定及智慧， 此及無量稱；
究竟所生安， 當侍彼大聖。
欲達深難解， 玄絕難逮義；
欲得慧自解， 當侍大醫王。』
[0489c12] 「爾時諸天聞歎此偈，其四天王四萬人俱，百千忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，各與百千諸天子俱，六萬魔天，前世積德修清淨行；梵迦夷天六萬八千，乃至阿迦膩吒天，與無央數百千眷屬；又有四方無數百千皆來集會。是諸天子各各嗟歎歌頌妙偈：
「『聽我無限言， 意審至三乘；
棄欲樂安住， 所慕此最淨。
大聖度降神， 眾奉可重敬；
守德神仙護， 微妙無害意。
執樂鼓和音， 歎德海功勳；
歸命天人尊， 聞菩薩上慧。
散花供養聖， 奉仁名花香；
悅心天人尊， 離欲安無患。
意妙清淨花， 善願演光明；
迦夷散眾花， 等供福清淨。
處胎無垢著， 覺窹老病死；
悅心侍究竟， 志懷奉恭敬。
天人獲善利， 見舉足七步；
釋梵咸稽首， 香水洗淨意。
屈意隨世俗， 天宮處塵欲；
普捨釋尊位， 咸悅意侍之。
取草坐道場， 得佛降眾魔；
梵勸轉法輪， 僉共奉安住。
三界作佛事， 甘露億載眾；
權化眾清涼， 皆棄渴名稱。』
[0490a10] 「於是欲行天人勝室，覩見菩薩姿色殊妙，心自念言：『今此真人清淨殊貌，其妃如類邪？尊人所厚咸皆羨之，各執花香抱愛敬心，志功福報願立神足。』適作是念，即時尋沒天人宮殿，在迦維羅衛大園觀中，寂然莊餝，其白淨王所可愛樂，難及大殿後宮菀囿，其處巍巍污塗香熏，清淨無垢光明福祚，威神成就，天人瓔珞一時并至；尋從地起見王妙后，舉身一指，現在虛空，各各相和而說偈言：
「『天玉女遊行， 覩菩薩妙顏；
心中發是念， 菩薩母何類？
手各執眾花， 往聞生愛意；
既受持花香， 叉十指作禮。
微妙氣雜香， 投身自歸命；
吾覩名稱市， 善見仁顏色。
亦欲覩殊異， 玉女色最悅；
觀尊見其形， 天眼自覩身。
是顏第一殊， 至德生尊人；
明珠著好器， 是器天中天。
手脚如甘露， 來樂勝天人；
觀像無厭足， 其心益踴悅。
威首照虛空， 其明耀諸天；
離垢眾雜香， 身演暉如是。
其色如紫金， 威神耀諸天；
如蜂王成蜜， 演淨塗香熏。
眼明如真金， 光淨耀虛空；
所沒至清淨， 而等於有無。
脾踵猶如象， 其膝微平正；
手脚平等淨， 玉女歎決疑。
如是多所觀， 散花右遶之；
歎名稱佛母， 還入其天宮。』
[0490b13] 「爾時四天王、天帝、炎天，及無慢天、天龍、厭鬼，及害人鬼、阿須倫、揵陀羅、真陀羅、摩休勒，咸皆來至歸人中上，而在前導衛護至尊——將無惡物害意向之，若世俗人勿造危難——詣其王后所居宇宅，皆共清和，眷屬圍繞遊行虛空，一切吉祥令無違嬈，眾共宿衛；諸天子知悉欲往侍，悅心敬后執持花香，叉手十指為禮。見淨尊人，當降神故，師子大哀欲來生故，用道法故，皆當勸助護一切故。
[0490b22] 「於是菩薩欲遷神時，東方極遠無數菩薩住兜術天，皆共來至於斯佛土供養菩薩；南西北方四維上下十方無限諸佛世界，無數菩薩一生補處住兜術宮，皆來詣此供養菩薩。其四天王八萬四千諸玉女眾，忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，各將侍從八萬四千玉女，鼓樂絃歌，來詣此土供養菩薩。於時菩薩，即坐首藏普德等集三昧定意，一切現大棚閣，并諸菩薩億百千載，諸天圍繞；動兜術天，適震動已，從身放光，具足廣普照此三千大千佛國土靡不周遍，曜幽冥處令覩大明，日月之光所不逮及；照於地獄、餓鬼、畜生、八難中人，蒙斯尊光普獲安隱。所蒙光處令其眾生，消婬怒癡，不懷自大，無有惱熱亦無貪嫉，皆懷慈心，相視如子如父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴，百千億載音聲相和，無數天人念善思惟，彼大天宮無能毀壞，玉女百千各鼓琴箏在後侍從，以伎樂音嗟歎菩薩前世積德，而說偈言：
「『前世積功德， 長夜來善本；
布施得真正， 故今致奉敬。
尊本無數劫， 惠施愛男女；
以斯施果報， 雨天諸花香。
害身肉稱之， 用哀愍鳥故；
由此布施果， 餓鬼蒙食醬。
尊本無數劫， 護戒無所犯；
由禁獲果報， 消盡惡道難。
本無數億劫， 志道行忍辱；
忍行致此果， 慈心愍天人。
本無數億劫， 上進無怯劣；
以是精進果， 身好如須彌。
本無數億劫， 禪思消眾塵；
以是一心果， 不樂眾塵欲。
本無數億劫， 行智斷貪欲；
以是智慧果， 光明最清淨。
被鎧善伏塵， 普愍念眾生；
仁德度彼岸， 禮清淨安住。
光耀悉普照， 皆除眾塵冥；
為三千目導， 禮最勝現道。
曉了神通飛， 顯示學究竟；
化度以種類， 稽首善船師。
皆學清淨辭， 示現沒終始；
未曾捨俗法， 於俗無所著。
其見求博聞， 弘利甚無限；
況復聽受法， 得信愛樂者。
兜術天忽冥， 閻浮利日出；
無思議億姟， 樂道消眾塵。
安隱快豐盛， 無數諸天俱；
玉女數音樂， 王舍聞悲和。
德威普滋茂， 覩母最妙顏；
子巍巍如此， 三界最吉祥。
不復失本誓， 無有貪恚諍；
恭敬普慈心， 於人中威神。
王國遂增益， 成轉輪王種；
迦維當豐茂， 寶藏又豐滿。
鬼閱叉厭鬼， 諸天龍鬼神；
往護人中尊， 不久得解脫。
讚佛積功德， 愛敬而奉事；
悉用勸其道， 速疾成導師。』」
[0491a25] 佛語諸比丘：「于時菩薩過冬盛寒，至始春之初，修合星宿，春末夏初樹木彫落，初始花茂不寒不暑。時三界尊觀察十方，適在時宜沸星應下，菩薩便從兜術天上，垂降威靈化作白象，口有六牙諸根寂定，[至*頁]首奮耀光色魏魏，眼鼻晃昱現從日光，降神于胎趣於右脅；菩薩所以處於右者，所行不左。王后潔妙，時晏然寐忽然即覺，見白象王光色如此，來處于胎其身安和，從始至今未曾見聞；身心安隱，猶如逮禪致正受矣。於時妙后衣毛為竪，[打-丁+(改-己)]拭衣服及塗香熏，身心欣喜尋從坐起，與婇女俱前後圍繞，從後宮出詣無憂樹，即時安坐無憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白淨王曰：『天王自屈來覩所樂。』王聞踊躍即勅嚴駕，群臣翼從到無憂樹，不得入門，王自起想乘高象車，思惟須臾即說偈曰：
「『念曾處象車， 身重不如今；
光明入吾室， 問誰是何變？』
[0491b15] 「於時有天，在虛空中化現半身，為白淨王說此偈言：
「『德行三界尊， 慈哀成福祚；
菩薩遷兜術， 大聖降妙后。
當叉手禮足， 至神入彼室；
妙后觀其意， 若干種微妙。
今以用是故， 而有是變應；
示現於宮殿， 未曾有虛妄。
淨如雪山王， 其明超日月；
身形甚分明， 大象強殊勝。
堅固猶金剛， 思念行殊特；
而降神入胎， 是故受我言。
覩三界迷冥， 億載天歎詠；
不厭無瞋怒， 心寂等安定。』
[0491b29] 「時夫人出，為王說偈：
「『天王召梵志， 曉了能解夢；
為我別此義， 於國為吉凶？
大王受我言， 梵志學經術；
當使在我前， 聽說所夢意。
光踰日月明， 形大好六牙；
故勇入我胎， 當聽此意故。』
[0491c07] 「時王請梵志問此意。梵志為王說偈言：
「『梵志聞是言， 歡喜無不吉。
生子有相好， 在家為聖王；
假愍世出家， 成佛祐三界，
甘露普濟俗， 為決所疑網。
受梵志好教， 心中無所畏；
以服美飲食， 其身永安隱。』
[0491c14] 「時白淨王心自念言：『何所屋宅安於妙后使無眾難？』時四天王詣白淨王，而謂王言：『大王安意，今我等身當為菩薩造立妙宅。』時天帝釋、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，往詣王所各上天宮，王后處中。兜術天王曰：『還持本宮奉上菩薩，使處其中。』化自在天曰：『我有宮殿欲界最上，光蔽諸天令如聚黑，當令王后身處其中，花香伎樂奇異之饌供養妙后。』如是比丘，一切欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿，一心自歸供養菩薩。
[0491c25] 「時白淨王亦在其上，興立宮宅嚴好如天。於時菩薩承大淨定，使其王后普見宮殿，身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮殿各不相見，各自念言：『今菩薩母在我宮殿，不在餘所。』」時佛即說偈言：
「住大淨三昧， 所化不可議；
普悅諸天意， 先現瑞所應。」
[0492a03] 佛語比丘：「於時菩薩坐於寶淨交露棚閣，處妙后右脇所坐寶淨棚閣，殊妙栴檀而香熏之；其香遍勳三千世界，魏魏奇異強若金剛，軟如天衣，香氣芬馥徹於十方。其菩薩交露宮殿，欲界諸天嚴淨宮殿，常皆現在菩薩宮殿；其處菩薩臨降神胎。應時其夜下方水界六百六十萬由旬，生大蓮花，上徹梵天永無見者，唯有梵天名音聞，百萬諸佛土威神光耀，普遍三千大千世界，皆現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器，百味食飲奉侍菩薩。菩薩食之，覩觀十方無能服食；是一渧之供堪任服消者，獨有一生補處菩薩能消化耳，又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王，咸來稽首歸命聽經。於是菩薩舉一手指，自然化現別異床[木*翕]，釋梵四王各從本位而坐其上。已見坐定為講說法，開化其心咸皆悅豫。菩薩覩之欲得還歸，下其右手使不復現，釋梵四王尋即知之，菩薩遣證，右繞菩薩便即還宮；以是之故菩薩處其右脇。東西南北四維上下十方無數百千菩薩，咸來見之，稽首作禮欲得聽經。菩薩見來，演身光明，化清淨坐即皆就床，各各啟問無極大乘，廣為分別，各不相見，以是之故菩薩演寂光明照諸天人。
[0492a27] 「其菩薩母悉不知之，亦無所閡，唯覺己身輕便柔軟安隱無橫，無婬怒癡、不想三毒，亦無寒熱及諸飢渴，不污聖體及餘手指，無有不可。亦不遇惡色聲香味細滑之法，不見惡夢亦無惡露。迦維羅衛及遠大國，天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、加留羅、真陀羅、摩休勒，男女大小歡喜踊躍不懷異心，若有諸病風寒熱氣疾，眼耳鼻口身心之疾，脣齒咽痛塵勞狂病顛疾，金痍瘢瘡，詣菩薩母，母舉右手而摩其頭，病皆除愈各還其家。於時王后取草作籌，殊妙自然著於地上，持與諸病即得安隱，無復所患。時菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱，無復眾病，各歸其處。諸可來者觀后右脇，悉見菩薩降神母胎，鮮潔清淨猶如明鏡照其面像，歡喜踊躍皆蒙濟度。
[0492b14] 「菩薩在胎，自然天樂而相和鳴，雨天香花常以時節，春秋冬夏自然降矣。幢蓋繒綵展轉往來，國土安隱豐熟熾盛，無有溝坑荊棘之穢，有諸幡蓋遍迦維羅衛城。釋種諸姓及與萬民，飲食娛樂鼓舞歌戲，好喜布施積功累德，皆共相樂周竟四月。其白淨王淨修梵行，棄捨國事不加刑罰，行法為本不慕世榮。於是菩薩在胎十月，開化訓誨三十六載諸天人民，使立聲聞及諸大乘。」於是頌曰：
「菩薩處母胎， 墻壁屋室地；
自然金色光， 天喜成法王。
莊嚴大宮殿， 見中跏趺坐；
導師處名香， 其香聞三千。
大千下方出， 大蓮花香淨；
乃徹至梵天， 取精授菩薩。
菩薩能消服， 餘人不能堪；
無數劫熟精， 服食身心淨。
釋梵四天王， 稽首供養佛；
奉事聽正法， 右繞皆還歸。
樂法菩薩來， 妙光淨無礙；
轉聽尊法樂， 聞說皆歡喜。
四方男女來， 鬼嬈心迷惑；
見王后心解， 意安還歸家。
得風寒熱毒， 眼耳鼻口病；
及若干疾患， 后摩頭得安。
若取一籌渧， 與之病皆愈；
無疾安歸家， 處胎為毉王。
十方諸菩薩， 目自見王后；
如日月在空， 覩菩薩眷屬。
無婬怒癡患， 無貪嫉恚想；
其心常歡喜， 無餓渴寒熱。
天樂不鼓鳴， 天雨淨花香；
天人非人見， 未曾懷害心。
天人樂飲食， 無數樂悲和；
時雨豐賤樂， 草藥花菓茂。
王宮雨七日， 貧取食布施；
安貧苦稽首， 禮和眾如山。
白淨王常悅， 行法不領國；
入靜問皇后， 懷聖身安不。」
欲生時三十二瑞品第五
[0492c26] 佛語比丘：「滿十月已，菩薩臨產之時，先現瑞應三十有二：
[0492c28] 「一者、後園樹林自然生果。
[0492c29] 「二者、陸地生青蓮華大如車輪。
[0493a01] 「三者、陸地枯樹皆生華葉。
[0493a02] 「四者、天神牽七寶交露車至。
[0493a03] 「五者、地中二萬寶藏自然發出。
[0493a04] 「六者、名香妙熏遍布遠近。
[0493a05] 「七者、雪山中出五百師子，羅住城門無所嬈害。
[0493a07] 「八者、五百白象子羅住殿前。
[0493a08] 「九者、天為四面細雨澤香。
[0493a09] 「十者、其王宮中自然泉水，百味飲食給諸虛渴。
[0493a11] 「十一者、諸龍玉女在虛空中，現半身住。
[0493a12] 「十二者、天萬玉女把孔雀拂，現宮牆上。
[0493a13] 「十三者、諸天玉女持萬金瓶盛滿甘露，住虛空中。
[0493a15] 「十四者、天萬玉女手執萬瓶皆盛香水，行住虛空。
[0493a17] 「十五者、天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。
[0493a18] 「十六者、諸天玉女羅列而住，鼓百千伎樂在於虛空自然相和。
[0493a20] 「十七、四瀆江河清澄不流。
[0493a21] 「十八、日月宮殿停住不進。
[0493a22] 「十九、沸宿下侍諸星衛從。
[0493a23] 「二十、交露寶帳普覆王宮。
[0493a24] 「二十一、明月神珠懸於殿堂光明晃昱。
[0493a25] 「二十二、宮中燭火為不復明。
[0493a26] 「二十三、篋笥衣被被在架上。
[0493a27] 「二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。
[0493a28] 「二十五、毒虫隱藏吉鳥翔鳴。
[0493a29] 「二十六、地獄皆休毒痛不行。
[0493b01] 「二十七、地為大動丘墟皆平。
[0493b02] 「二十八、四衢街巷平正散花。
[0493b03] 「二十九、諸深坑壍皆悉為平。
[0493b04] 「三十、漁獦怨惡一時慈心。
[0493b05] 「三十一、境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈。
[0493b07] 「三十二、一切樹神半身人現低首禮侍。
[0493b08] 「是為三十二。當此之時壃場左右，莫不雅奇歎未曾有。
[0493b10] 「爾時王后臨產菩薩，承道威神，即於初夜起著服飾，將諸侍女往詣王所，聽我所言：『思入園觀從來久遠，假使大王不以為難，不懷瞋妬，乃敢往詣，在彼寂然思惟法典。』
[0493b15] 「時王答曰：『今懷聖人亦可行觀，樹木華實皆以茂盛，宜知是時。既有宮殿好妙屋宅，若干種樹眾果芬華，甚可樂喜，無轉悔心。』
[0493b19] 「后聞歡喜。王勅嚴駕及諸侍從，雲母寶車婇女圍繞，出行遊觀隣鞞樹下；車馬人乘皆共同色，光耀人目；二百白象前後導從，眾寶明珠垂絡諸象；象皆六牙，悉象中王，盡以紫金雜廁象身，微風吹之嗷嗷相和，懸諸繒幡皆勇戰鬪；時世和安無有爭心，眷屬圍繞宿衛王后，隣鞞樹下。
[0493b26] 「天帝釋梵四王皆共翼從，諸天散華速行案行，宮殿屋宅時還反意，眷屬聞之輙即受教，案行掃除，王后當來，國主當至，還報嚴淨，聞之歡喜。尋入宮宅，是我所喜意中所樂，皆悉平正無有傾邪。可坐禪思，威光輝曜其香芬熏，清涼甘美音聲柔軟，若干奇寶瓔珞其身，莊嚴要妙見者皆歡；諸音樂器笳簫鼓吹，若干種品相和而鳴，諸天玉女聞柔和應；又見王后處一好車，男女大小色像皆同不異，各御車乘，法無殊特，欲使王后不聞惡音。象馬乘步若干種兵，各各嚴飾住於門外。聞大洪音始出門時，百千聲響皆稱萬歲。其車嚴飾行止安詳，天師子座作四寶樹，枝葉華實皆悉茂盛，鳧鴈孔雀暢悲和音。竪幢幡蓋七寶交露車，時諸天人住於虛空，將御此車亦暢和音。
[0493c13] 「爾時王后坐師子床，六反震動三千國土，諸天散華；聖今日生，為在隣鞞樹下，為天中天。其四天王挽王后車，其天帝釋淨治道路；又梵天王列在前導，百千天人頭面稽首；父王覩此心中欣然，則自念言：『是必正真天人之尊，乃使四王天帝釋梵咸來供養，果當成佛，未見三界致是恭敬，天龍尊神釋梵四王，設遭破首亡失身命，當供養聖終不捨去。』
[0493c22] 「爾時王后象馬寶車，步人從者各八萬四千，眾寶嚴飾兵仗嚴整，雄傑勇猛左右重行前後圍繞，六萬婇女前後導從。
[0493c25] 「白淨王親釋種長者，有四萬人皆來侍從，六萬四千國王內伎送菩薩母，天玉女、龍王妻，揵陀羅、真陀羅、摩休勒、阿須倫諸妻室，各八萬四千，各各嚴飾，眾寶瓔珞莊校其身，鼓若干樂音聲各異，咨嗟歌歎菩薩母德；皆共侍送至隣鞞樹，修治道路香汁灑地，以散天華，一切諸樹皆生華實，木蜜栴檀香流十方，是諸樹者諸天所化。
[0494a04] 「爾時王后適上寶車，天玉女從，樹木奮光名香好熏，供奉王后；殊妙眾珠雜寶以成，是樹莖節枝葉華實皆香，若干幡綵嚴餝周遍，其地平正廣長無穢，生柔軟草自然布地猶如天衣，承如往古諸佛之法。
[0494a09] 「又諸天人一時咸鼓百千伎樂，侍從王后。王后適至於此樹下，菩薩威神樹躬屈枝，自歸王后；虛空諸天稽首為禮，日月光明清淨無垢，諸天玉女[口*咨]嗟功勳，至於樹下樹神歡喜。何故有是感應？今我等身堪任供養，所往奉敬，從無澤獄，上至上界三十三天，無懈廢者，消生老病死，威光超絕除眾闇冥。今聖人生，如樹茂盛華實芬葩，億萬諸天亦遙稽首，震動天地至乎六反，皆為大明光明清淨，百千伎樂亦同俱作。
[0494a19] 「離欲諸天深大悅喜，今日聖人普愍一切，釋梵四王歡喜作禮，其人中尊德超日月，在於胎中演金色光，光蔽日月諸天梵釋，亦皆覆蔽其百千億諸佛國土；消諸惡趣，眾生普安無復苦患，諸天百千咸共散華，樂處金剛其精進力，從下方界自然出生七寶蓮華。
[0494a26] 「爾時菩薩從右脇生，忽然見身住寶蓮華，墮地行七步顯揚梵音，無常訓教：『我當救度天上天下為天人尊，斷生死苦，三界無上，使一切眾無為常安。』天帝釋梵忽然來下，雜名香水洗浴菩薩，九龍在上而下香水，洗浴聖尊，洗浴竟已身心清淨；所在遊居道超具足，生於大姓如正真寶，奇相眾好應轉法輪，若轉輪王處在三界，以一道蓋覆於十方。其白淨王心中坦然踊躍無量。
[0494b07] 「爾時五千青衣各各生子，皆為力士，現大小等給使白王；八百乳母亦各生子；百千象生；白馬生駒，形色如雪毛衣滑澤；黃羊生羔子，即有二萬。交露寶車聖經行時，亦復稽首，今當如行何所施作，德過諸天，然大變化不可限量，生業廣大，由是之故，光明普曜。五千玉女香華自熏，各持油香詣菩薩母，志大乘業；諸天來賀，將無勞倦，五千玉女皆來侍衛，各持華香賀菩薩母，衣被屋宅猶若天上；諸童子等請五百席，詣菩薩母，將無勞倦；重以瓔珞莊嚴其身，菩薩無畏必成佛道。」
[0494b18] 佛告比丘：「菩薩生時其母安隱，無有瘡瘢亦無痛痒，平復如故。應時前後五千玉女，齎天香熏及持油香，奉菩薩母，長跪問訊將無勞惓。
[0494b22] 「五千玉女奉天醫藥，五千玉女齎寶瓔珞，五千玉女齎天被服，五千玉女齎天伎樂奉菩薩母，各各問訊言：『將無勞惓。』今此天下五通仙人輕舉虛空，忽然來現白淨王前。」
[0494b26] 佛言比丘：「菩薩生時夙夜七日，伎樂眾供百種飲食，隣鞞樹下奉菩薩母，布施、持戒、忍辱、精進興功立德。
[0494b29] 「時三萬二千梵志，常齎所乏，日日供給充飽所欲，天帝梵王化作儒童，端正姝好在梵志眾，說吉祥偈：
「『寂滅諸惡趣， 使眾生普安；
眾生以和安， 一切皆無患。
如光消眾冥， 諸天光照穢；
德徹諸光明， 令蔽不復現。
不見餘業時， 亦復不聽聞；
佛光適出現， 為世之大聖。
不遇塵勞病， 慈心愍眾生；
梵天億百千， 來供養無量。
如樹華茂盛， 安住於平地；
眾人皆往歸， 一切悉採取。
猶如此世間， 淤泥生蓮華；
世護明如是， 將養洽一切。
譬如柔軟衣， 熏以天名香；
若有疾病人， 當為療醫王。
假使有離欲， 在色界和音；
叉手為作禮， 則為說眾祐。
若諸天人民， 覩天人柔軟；
展轉相敬重， 為眾之導師。
若如清淨水， 普有所茂盛；
以是正見故， 所居常安隱。』」
[0494c23] 佛告比丘：「於時菩薩生七日後，其母命終。於比丘意所趣云何？七日命終，菩薩咎也？莫作是觀。所以者何？本命應然。菩薩察之臨母命終，因來下生，懷菩薩時，諸天供養至見生矣，以服天食不甘世養，本福應然。去來今佛皆亦如是，母七日終。所以者何？菩薩生時，母根身具無有[(乖/土)*央]漏，應受忉利天上功祚服食，上忉利天。適昇彼天，未生菩薩時，諸天所送宮殿屋宅，所可住止講堂處所，諸供王后，五千諸瓶所盛香水，五千玉女各移床座，五千玉女手持冠幘，執澡香水在前灑地；五萬梵天各執寶瓶，稱歎萬歲；二萬諸龍寶瓔珞身，二萬白象珠寶珞身，二萬車乘建立幢蓋，寶交露車在後侍從；四萬步兵勇猛傑異，菩薩後行。又虛空中無數億載天人，忽然興立紫金牆壁，供養菩薩母。其夜菩薩降神之時，即夜欲界所可莊嚴無極大殿，二萬魔妻手執寶縷，來侍菩薩母；又二萬人瓔珞嚴身，應時彼夜兩玉女聞，有一婇女非人玉女，若覩面色其欲興隆。
[0495a14] 「時菩薩德威神所致，此迦維羅衛大城之中，五百長者皆是釋種，各各建立五百屋宅，入羅衛城，時為菩薩開其城門，身命自歸，白菩薩言：『一切義吉，唯屈入此諸天處所，是清淨處，普眼降此，有大宮殿名護淨華，菩薩應處。』
[0495a20] 「諸大梵志豪姓釋種，時白淨王，隨時屈意入其舍宅，用菩薩故，入五百宅功勳和安，修行正真。
[0495a23] 「五百車匿各各發言：『我等之身奉事供養新生太子。』或有說言：『太子聖明善制訓教，端正殊妙年幼難及。』
[0495a26] 「又今太子轉當長大，誰能養育令長大乎？皆和共議：『唯大愛道能育慈心，推燥居濕飲食乳哺使長大耳。』大愛道者，太子姨母，清淨無夫，是能堪任常不遠離。
[0495b01] 「時白淨王，與諸釋種和同共往，詣大愛道說是意故：『太子母終，爾時姨母乳哺令長。』時大愛道則然可之。
[0495b04] 「王會釋種欲試問之：『今者太子當作國主？若當出家？欲決此疑。』眾釋啟曰：『竊聞雪山有仙梵志，名阿夷頭，耆舊多識明曉相法。』王大歡喜，因嚴駕白象欲詣道人，諸天龍神現無數變，導從侍衛。
[0495b09] 「時阿夷頭覩諸神變，知白淨王生聖太子，威神光曜過天世人；心懷欣豫欲往親覲。」於是世尊重為眾會，而說頌曰：
「仙梵阿夷頭， 見天飛虛空；
形貌紫金色， 覩之大歡悅。
天須輪金翅， 為真陀是佛；
聞是要句悅， 天眼觀十方。
而名稱若干， 德如山高峻；
猶樹軟華實， 所住三界尊。
普地平若掌， 如天悅不迷；
如海王有寶， 現法道如是。
如滅惡無苦， 若天遊虛空；
聞天柔軟音， 三界現寶瑞。
阿夷觀天下， 察迦夷白王；
見生福相好， 覩之歡悅往。
住於王宮門， 覩無數億眾；
視青衣問曰： 『善哉王所在？
欲前覲國王。』 門吏見仙老，
歡悅入啟白， 王勅使令前，
布座速迎之。 阿夷聞悅喜，
心中懷飢虛， 問尊聖所在，
年杇不數現。 王告令就坐，
問何故自屈？ 『見眾變故來。
生子聞第一， 身相三十二；
欲見普吉義， 吾身以故來。』
『善來吾樂之， 今適寂淨眠；
且待須臾覺， 見妙如滿月。』
[0495c07] 「於是阿夷心懷愕然，以偈報王曰：
「『從無央數劫， 精進積德行；
覺來以久遠， 安得復睡眠？
世世行布施， 愍傷諸窮厄；
所有無所恡， 安得復睡眠？
奉清淨禁戒， 護法無所犯；
欲愍濟一切， 安得復睡眠？
常忍辱仁和， 其心不懷恨；
執心若如地， 安得復睡眠？
精進如月初， 目前不懈怠；
遊見十方佛， 安得復睡眠？
一心常禪思， 未曾有亂想；
意定如大山， 安得復睡眠？
智慧無不達， 聖明踰日光；
無所不開解， 安得復睡眠？
常奉四等心， 行慈悲喜捨；
如梵無放逸， 安得復睡眠？
遵修四恩行， 惠施及仁愛；
利人復等利， 安得復睡眠？
奉三十七品， 意止斷根力；
神足覺八道， 安得復睡眠？
常行權方便， 隨時而開化；
往反度一切， 安得復睡眠？
其心常寂然， 定意不放逸；
入此深三昧， 安得復睡眠？
觀彼我本末， 覩見十方佛；
解之悉本無， 安得復睡眠？
常行三脫門， 空無相諸願；
有無無所着， 安得復睡眠？
大慈無蓋哀， 法船遊三界；
度脫諸生死， 安得復睡眠？
道德如虛空， 為眾故自下；
緣是化三乘， 安得復睡眠？
虛空尚可度， 海水知幾渧；
草木悉能計， 安得復睡眠？
願王聽我言， 子德無可喻；
慧過眾塵數， 安得復睡眠？
降神於母胎， 所度不可量；
非小節所達， 安得復睡眠？』
[0496a17] 「於是菩薩從寐覺起，大愛道白[疊*毛]裹抱來詣王所；王賜黃金白銀各一囊賜道人，道人不受。
[0496a20] 「披[疊*毛]相太子，見三十二相：軀體金色，頂有肉髻，其髮紺青，眉間白毛，項出日光，目睫紺色，上下俱眴，口四十齒，齒白齊平，方頰車廣，長舌七合，滿師子膺，身方正，修臂指長，足跟滿安平正，內外握網縵掌，手足輪千輻理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎鎖骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛細軟不受塵水，胸有卍字。阿夷見此乃增歎，流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼，拜手而問曰：『有不祥乎？願告其意。』舉手答曰：『吉無不利。敢賀大王，得生此神人！昨暮天地大動，其正為此。如我相法，曰王者生子，而有三十二大人相者，處國當為轉輪聖王，自然七寶千子，主四天下治以正法。若捨國出家，為自然佛度脫眾生。傷我年已晚暮當就後世，不覩佛興、不聞其經，故自悲耳。』
[0496b07] 「王深知其能相，為起宮室作三時殿，各自異處；涼時居秋殿，暑時居涼殿，寒雪時居溫殿；選五百伎女，擇取端正，不肥不瘦不長不短，不白不黑，才能巧妙各兼數伎，皆以白珠名寶瓔珞其身，百人一番迭代宿衛其殿前；列種甘果樹間浴池，池中奇華異類之鳥，數千百種，嚴飾光明，趣悅太子，意欲不令學道；宮牆牢固，門開閉聲聞四十里。」
[0496b16] 佛告比丘：「菩薩生已，大神妙天告諸淨居：『菩薩大士，無數億載積功累德，淨其道場，布施博聞，禁戒清徹，懃修正行，大慈大哀，以是悅護一切眾生，使立大安。』
[0496b20] 「菩薩精進堅強無傾，被大弘誓，於過去佛殖大德本，相有百福莊嚴聖體，所作安和與眾超異；心意清明所御無垢，以此淨行立成大慧無極法幢，諸有俗力自然為伏；三千大導天人奉事，建立大祠所導無礙，惟重道德斷生死原，興顯大乘。
[0496b26] 「適生墮地在於王家，緣是眾生被蒙弘猷，覺未覺者，宜往稽首嗟歎功德奉事供養。為餘天人不解法者，貢高自大不識至真，顯示大道無極至業，若干菩薩威聖超絕咸來供養；以聞見此，增益國王土地功勳，覩說生時聖慧魏魏，觀其真諦莫不發意，往到彼還，所度無極。」於是頌曰：
「生時德如海， 大神妙說是；
無數劫難聞， 往奉仁中尊。
淨天具百千， 明珠莊嚴身；
悉備威儀往， 自投歸至尊。
諸天長夜護， 住眾德淨門；
莊嚴寶瓔珞， 色好如月滿。
光光不逮聖， 聞不及一步；
無敢越三界， 三界無能當。
身演清淨光， 言和無能違；
識深修善業， 天人莫能踰。
過名香眾勳， 恭敬而奉養；
未曾見太子， 承事天中天。
阿夷便白王， 相師欲求見；
威儀德神聖， 王聞第一喜。
門吏啟王入， 人尊以聽之；
手執華歡喜， 神入聖屋宅。
其王以見入， 即起叉十指；
紫金寶脚床， 請仁坐此榻。
即坐四見達， 王問所以來；
生子身德具， 行真故來見。
聖明相好備， 不知所歸趣；
是故煩床坐， 唯示嚴相好。
此眾圍遶來， 家樂上太子；
奉敬天示之， 出門歎未有。
見妙勝導師， 紫金覺聖威；
即起覩顏貌， 稽首離垢光。
盡壽見歡喜， 威德無見頂；
白毛天中跱， 成佛降眾魔。
嗟歎至真德， 消除眾塵勞；
寶師子來現， 當刈生死垢。
三世三垢熾， 從相起毒垢；
法雨療三千， 甘露滅塵勞。
慈燈見哀勳， 梵音聲柔軟；
教告三千界， 口宣大法響。
壞外學邪逕， 眾罪所見縛；
因緣不聞空， 法勇化小節。
滅癡大火煙， 淨眾大聖教；
見世智慧明， 滅眾闇冥識。
天人獲善利， 及見淨真正；
空蓋興天路， 人寶無所諍。
迦維天雨華， 奉禮右繞之；
歎佛歎國土， 昇虛空還天。」
普曜經卷第二
【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0186 普曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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