Sūtra on Similes for the Five Aggregates (Wuyin Piyu Jing) 五陰譬喻經
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五陰譬喻經後漢安息三藏安世高譯
[0501a07] 聞如是：
[0501a07] 一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強故。
[0501a22] 「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。
[0501a29] 「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分[利-禾+皮]而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。
[0501b09] 「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」
[0501b16] 於是佛說偈言：
「沫聚喻於色， 痛如水中泡，
想譬熱時炎， 行為若芭蕉，
夫幻喻如識， 諸佛說若此，
當為觀是要， 熟省而思惟。
空虛之為審， 不覩其有常，
欲見陰當爾， 真智說皆然。
三事斷絕時， 知身無所直，
命氣溫燸識， 捨身而轉逝。
當其死臥地， 猶草無所知，
觀其狀如是， 但幻而愚貪。
心心為無安， 亦無有牢強，
知五陰如此， 比丘宜精勤。
是以當晝夜， 自覺念正智，
受行寂滅道， 行除最安樂。」
[0501c03] 佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
五陰譬喻經
【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0105 五陰譬喻經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04，完成日期：2014/04/26
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