A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 第二沙門慧立本 釋彥悰箋
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
[0226b07] 從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在 道南沙崖，崖高數丈，水自半而出。相傳云， 舊有商侶數百，在塗水盡，至此困乏不知
所為。時眾中有一僧，不裹行資，依眾乞 活。眾議曰：「是僧事佛，是故我曹供養，雖涉 萬里，無所齎携。今我等熬然，竟不憂念，
宜共白之。」僧曰：「汝等欲得水者，宜各禮 佛，受三歸五戒，我為汝等登崖作水。」眾既 危困，咸從其命。受戒訖，僧教曰：「吾上崖後，汝
等當喚『阿父師為我下水』，任須多少言之。」 其去少時，眾人如教而請，須臾水下充足，大 眾無不歡荷。師竟不來，眾人上觀，已寂滅
矣。大小悲號，依西域法焚之。於坐處聚 甎石為塔，塔今猶在，水亦不絕。行旅往來， 隨眾多少，下有細麁；若無人時，津液而已。
[0226b22] 法師與眾宿於泉側。明發，又經銀山。山甚 高廣，皆是銀礦，西國銀錢所從出也。山西 又逢群賊，眾與物而去。遂至王城所處川
岸而宿。時同侶商胡數十，貪先貿易，夜中 私發，前去十餘里，遇賊劫殺，無一脫者。比 法師等到，見其遺骸，無復財產，深傷歎焉。
[0226b28] 漸去遙見王都，阿耆尼王與諸臣來迎，延 入供養。其國先被高昌寇擾，有恨不肯給 馬。法師停一宿而過。前渡二大河，西履平
川，行數百里，入屈支國界 (舊云龜茲，訛也) 。將近王 都，王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎。自 外諸僧數千，皆於城東門外，張浮幔，安行
像，作樂而住。法師至，諸德起來相慰訖，各 還就坐。使一僧擎鮮華一盤來授法師。法 師受已，將至佛前散華，禮拜訖，就木叉毱
多下坐。坐已，復行華。行華已，行蒲桃漿。 於初一寺受華、受漿已，次受餘寺亦爾，如 是展轉日晏方訖，僧徒始散。
[0226c10] 有高昌人數 十於屈支出家，別居一寺，寺在城東南。 以法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共 諸德各還。明日，王請過宮備陳供養，而食
有三淨，法師不受，王深怪之。法師報：「此 漸 教所開，而玄奘所學者大乘不爾也。」受餘 別食。食訖，過城西北阿奢理兒寺 (唐言奇特也) ，
是木叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏，彼 所宗歸，遊學印度二十餘載，雖涉眾經，而 《聲明》最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。
見法師至，徒以客禮待之，未以知法為 許。謂法師曰：「此土《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等一 切皆有，學之足得，不煩西涉受艱辛也。」法
師報曰：「此有《瑜伽論》不？」毱多曰：「何用問是 邪見書乎？真佛弟子者，不學是也。」法師初深 敬之，及聞此言，視之猶土。報曰：「《婆沙》、《俱
舍》本國已有，恨其理疎言淺，非究竟說，所以 故來欲學大乘《瑜伽論》耳。又《瑜伽》者是後 身菩薩彌勒所說，今謂邪書，豈不懼無底
抂坑乎？」彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何謂非 深？」法師報曰：「師今解不？」曰：「我盡解。」法師即 引《俱舍》初文問，發端即謬，因更窮之，色遂
變動，云：「汝更問餘處。」又示一文，亦不通，曰： 「《論》無此語。」時王叔智月出家，亦解經論，時在 傍坐，即證言《論》有此語。乃取本對讀之，毱
多極慚，云：「老忘耳。」又問餘部，亦無好釋。時 為淩山雪路未開，不得進發，淹停六十餘 日，觀眺之外，時往就言，相見不復踞坐，或立
或避。私謂人曰：「此支那僧非易詶對。若往 印度，彼少年之儔未必出也。」其畏歎如是。
[0227a11] 至發日，王給手力、駝馬，與道俗等傾都送 出。從此西行二日，逢突厥寇賊二千餘騎， 其賊乃預共分張行眾資財，懸諍不平，自鬪
而散。又前行六百里渡小磧，至跋祿迦國 (舊曰姑墨) ，停一宿。又西北行三百里，渡一磧，至 淩山，即葱嶺北隅也。其山險峭，峻極于天。
自開闢已來，氷雪所聚，積而為淩，春夏不 解，凝沍污漫，與雲連屬，仰之皚然，莫覩其 際。其凌峯摧落橫路側者，或高百尺，或廣 數丈，由是蹊徑崎嶇，登 陟
艱阻。加以風雪雜 飛，雖複屨重裘不免寒戰。將欲眠食，復 無燥處可停，唯知懸釜而炊，席氷而寢。七 日之後方始出山，徒侶之中 [歹*委] 凍死者十
有三四，牛馬逾甚。
[0227a24] 出山後至一清池 (清池亦云 熱海。見其對淩山不凍，故得此名，其水未必溫) 周千四五百里，東西
長，南北狹，望之淼然，無待激風而洪波數 丈。循海西北行五百餘里，至素葉城，逢突厥 葉護可汗，方事畋遊，戎馬甚盛。可汗身著
綠綾袍，露髮，以丈許帛練裹額後垂。達 官二百餘人皆錦袍編髮，圍繞左右。自餘 軍眾皆裘褐毳毛，槊纛端弓，駝馬之騎，極
目不知其表。既與相見，可汗歡喜，云：「暫一 處行，二三日當還，師且向衙所。」令達官答 摩 支引送安置。
[0227b05] 至衙三日，可汗方歸，引法 師入。可汗居一大帳，帳以金花裝之，爛 眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐，皆錦
服赫然，餘仗衛立於後。觀之，雖穹廬之君 亦為尊美矣。法師去帳三十餘步，可汗出 帳迎拜，傳語慰問訖，入坐。突厥事火不施
床，以木含火，故敬而不居，但地敷重茵 而已。仍為法師設一鐵交床，敷褥請坐。須 臾，更引漢使及高昌使人入，通國書及信物，
可汗自目之，甚悅，令使者坐。命陳酒設樂， 可汗共諸臣使人飲，別索蒲桃漿奉法師。 於是恣相酬勸，窣渾鍾椀之器交錯遞傾，
僸佅兜離之音鏗鏘互舉，雖蕃俗之曲，亦 甚娛耳目、樂心意也。少時，更有食至，皆烹 鮮羔犢之質，盈積於前。別營淨食進法師，
具有餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、蒲桃等。食訖，更行 蒲桃漿，仍請說法。法師因誨以十善，愛養 物命，及波羅蜜多解脫之業，乃舉手叩額，歡 喜信受。
[0227b23] 因留停數日，勸住曰：「師不須往 印特伽國 (謂印度也) 彼地多暑，十月當此五月， 觀師容貌，至彼恐銷融也。其人露黑，類無
威儀，不足觀也。」法師報曰：「今之彼，欲追尋 聖迹慕求法耳。」可汗乃令軍中訪解漢 語及諸國音者，遂得年少，曾到長安數年
通解漢語，即封為摩咄達官，作諸國書，令 摩 咄送法師到迦畢試國。又施緋綾法服 一襲，絹五十匹，與群臣送十餘里。
[0227c02] 自此西 行四百餘里，至屏聿，此曰千泉，地方數百 里，既多池沼，又豐奇木，森沈涼潤，即可汗 避暑之處也。自屏聿西百五十里，至呾邏
斯城。又西南二百里，至白水城。又西南二百 里，至恭御城。又南五十里，至笯 (奴故反) 赤建國。 又西二百里，至赭時國 (唐言石國) ，國西臨葉葉
河。又西千餘里，至窣堵利瑟那國，國東臨葉 葉河。河出葱嶺北源，西北流。又西北入大 磧，無水草，望遺骨而進五百餘里，至颯秣 建國 (唐言康國) 。
[0227c12] 王及百姓不信佛法，以事火為 道。有寺兩所，逈無僧居，客僧投者，諸胡以 火燒逐不許停住。法師初至，王接猶慢。經
宿之後，為說人、天因果，讚佛功德，恭敬福利。 王歡喜，請受齋戒，遂致 慇 懃。所從二小 師往寺禮拜，諸胡還以火燒逐。沙彌還以
告王，王聞令捕燒者，得已，集百姓令截 其手。法師將欲勸善，不忍毀其支體，救 之。王乃重笞之，逐出都外。自是上下肅然，
咸求信事，遂設大會，度人居寺。其革變邪 心，誘開曚俗，所到如此。
[0227c22] 又西三百餘里， 至屈霜 (去聲) 儞迦國。又西二百餘里，至喝捍 國 (唐言東安國) 。又西四百里，至捕喝國
(唐言中安國) 。又 西百餘里，至伐地國 (唐言西安國) 。又西五百里，至 貨利習彌伽國，國東臨縛芻河。又西南三 百餘里，至羯霜 (去聲)
那國 (唐言史國) 。又西南二百 里入山，山路深險，纔通人步，復無水草。山 行三百餘里，入鐵門，峯壁狹峭而崖石多鐵
礦，依之為門扉，又鑄鐵為鈴，多懸於上， 故以為名。即突厥之關塞也。出鐵門至覩 貨羅國 (舊曰吐火羅，訛也) 。
[0228a03] 自此數百里渡縛芻河，至 活國，即葉護可汗長子呾度設 (設者官名也) 所居之 地，又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。
比法師到，公主可賀敦已死。呾度設又病， 聞法師從高昌來，又得書，與男女等嗚 咽不能止。因請法師曰：「弟子見師目明，
願少停息。若差，自送師到婆羅門國。」時更有 一梵僧至，為誦呪，患得漸除。其後娶可賀 敦，年少，受前兒囑，因藥以殺其夫。設既死，
高昌公主男小，遂被前兒特勤 篡 立為設， 仍妻其後母。為逢喪故，淹留月餘。
[0228a13] 彼有沙 門名達摩僧伽，遊學印度，葱嶺已西推為 法匠，其疎勒、于闐之僧無敢對談者。法師欲 知其學深淺，使人問師解幾部經論。諸
弟子等聞皆怒。達摩笑曰：「我盡解，隨意所 問。」法師知不學大乘，就小教《婆沙》等問數 科，不是好通。因謝服，門人皆慚。從是相見
歡喜，處處譽讚，言己不能及。
[0228a20] 時新設既立， 法師從求使人及鄔落，欲南進向婆羅門 國。設云：「弟子所部有縛喝國，北臨縛芻 河，人謂小王舍城，極多聖跡，願師暫往觀
禮，然後取乘南去。」時縛喝僧數十人聞舊 設死，子又立，共來吊慰。法師與相見，言其 意。彼曰：「即當便去，彼有好路，若更來此， 徒為迂會。」
[0228a27] 法師從其言，即與設辭，取乘隨 彼僧去。既至，觀其城邑，郊郭顯敞，川野腴潤， 實為勝地。伽藍百所，僧徒三千餘人，皆小乘
學。城外西南有納縛伽藍 (唐言新) ，裝嚴甚麗。伽 藍內佛堂中有佛澡罐，量可斗餘。又有佛 齒長一寸，廣八九分，色黃白，每有光瑞。又 有佛掃 箒
，迦奢草作，長三尺餘，圍可七寸，其 箒 柄飾以雜寶。此三事，齋日每出，道俗觀禮， 至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波，高二百
餘尺。伽藍西南有一精廬，建立多年，居中行 道證四果者，世世無絕，涅槃後皆有塔記， 基址接連數百餘矣。大城西北五十里，至提
謂城。城北四十里，有波利城。城中有二窣堵 波，高三丈。昔佛初成道，受此二長者 麨 蜜， 初聞五戒十善，并請供養。如來當授髮爪
令造塔及造塔儀式，二長者將還本國， 營建靈剎，即此也。城西七十餘里有窣堵 波，高逾二丈，過去迦葉佛時作也。
[0228b15] 納縛伽藍 有磔迦國小乘三藏名般若羯羅 (唐言慧性) 。聞 縛喝國多有聖跡，故來禮敬。其人聰慧尚
學，少而英爽，鑽研九部，游泳四含，義解之 聲周聞印度。其小乘《阿毘達磨》、《迦延》、《俱舍》、《六 足》、《阿毘曇》等無不曉達。既聞法師遠來求
法，相見甚歡。法師因申疑滯，約《俱舍》、《婆沙》 等問之，其酬對甚精熟，遂停月餘，就讀《毘 婆沙論》。伽藍又有二小乘三藏，達摩畢利 (唐言法愛)
、達摩羯羅 (唐言法性) ，皆彼所宗重。覩法師 神彩明秀，極加敬仰。
[0228b25] 時縛喝西南有銳末 陀、胡寔健國。其王聞法師從遠國來，皆遣 貴臣拜請過國受供養，辭不行。使人往來
再三，不得已而赴。王甚喜，乃陳金寶飲食 施法師，法師皆不受而返。
[0228b29] 自縛喝南行， 與慧性法師相隨入揭職國。東南入大雪 山，行六百餘里，出覩貨羅境，入梵衍那國。
國東西二千餘里，在雪山中，塗路艱危，倍於 淩磧之地，凝雲飛雪，曾不暫霽，或逢尤甚之 處，則平途數丈，故宋王稱西方之難，增
氷峨峨，飛雪千里，即此也。嗟乎，若不為眾生 求無上正法者，寧有稟父母遺體而遊此 哉！昔王遵登九折之坂，自云：「我為漢室忠
臣。」法師今涉雪嶺求經，亦可謂如來真子 矣。
[0228c10] 如是漸到梵衍都城，有伽藍十餘所，僧 徒數千人，學小乘出世說部。梵衍王出迎， 延過宮供養，累日方出。彼有摩訶僧祇部 學僧阿梨耶馱婆
(唐言聖使) 、阿梨耶斯那 (唐言聖軍) ，並 深知法相，見法師，驚歎脂那遠國有如 是僧，相引處處禮觀，慇懃不已。王城東北
山阿有立石像，高百五十尺。像東有伽藍， 伽藍東有鍮石釋迦立像，高一百尺。伽藍內 有佛入涅槃臥像，長一千尺。並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里，度大雪山至小川，有 伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長五寸、廣 減四寸。復有金輪王齒，長三寸、廣二寸。商 諾迦縛娑
(舊曰商那和修，訛也) 所持鐵鉢，量可八九升， 及僧伽胝衣，赤絳色。其人五百身中陰、生陰， 恒服此衣，從胎俱出，後變為袈裟，因緣廣 如別傳。
[0228c25] 如是經十五日出梵衍，二日逢雪， 迷失道路，至一小沙嶺，遇獵人示道，度 黑山，至迦畢試境國。周四千餘里，北背雪
山。王則剎利種也，明略有威，統十餘國。將 至其都，王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘 所，諸僧相諍，各欲邀過所住。有一小乘寺
名沙落迦，相傳云，是昔漢天子子質於此 時作也。其寺僧言：「我寺本漢天子兒作。今從 彼來，先宜過我寺。」法師見其殷至，又同
侶慧性法師是小乘僧，意復不欲居大乘 寺，遂即就停。質子造寺時，又藏無量珍寶 於佛院東門南大神王足下，擬後修補伽藍。
諸僧荷恩，處處屋壁圖畫質子之形。解安居 日，復為講誦樹福。代代相傳，于今未息。近 有惡王貪暴，欲奪僧寶，使人掘神足下，地
便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像，見其發掘 振羽驚鳴。王及軍眾皆悉悶倒，懼而還退。 寺有窣堵波相輪摧毀，僧欲取寶修營，地 還振吼，無敢近者。
[0229a14] 法師既至，眾皆聚集，共 請法師陳說先事。法師共到神所，焚香告 曰：「質子原藏此寶擬營功德，今開施用，誠
是其時。願鑑無妄之心，少戢威嚴之德。 如蒙許者，奘自觀開，稱知斤數以付所 司，如法修造，不令虛費。唯神之靈，願垂
體察。」言訖，命人掘之，夷然無患，深七八尺 得一大銅器，中有黃金數百斤、明珠數十顆。 大眾歡喜，無不嗟伏。法師即於寺夏坐。
[0229a22] 其 王輕藝羅、信重大乘，樂觀講誦，乃屈法 師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大 乘三藏名秣奴若瞿沙 (唐言如意聲) 、薩婆多部
僧阿黎耶伐摩 (唐言聖胄) 、彌沙塞部僧求那跋 陀 (唐言德賢) ，皆是彼之稱首。然學不兼通，大小各 別，雖精一理，終偏有所長。唯法師備識
眾教，隨其來問，各依部答，咸皆愜伏。如 是五日方散。王甚喜，以純錦五匹別施法 師，以外各各有差。
[0229b02] 於沙落迦安居訖，其慧 性法師重為覩貨羅王請却還，法師與別。 東進行六百餘里，越黑嶺，入北印度境，至
濫波國。國周千餘里。伽藍十所，僧徒皆學 大乘。停三日，南行至一小嶺，嶺有窣堵波， 是佛昔從南步行到此住立，後人敬戀，故建
茲塔。自斯以北境域，皆號蔑戾車 (唐言邊地) 。如 來欲有教化，乘空往來，不復履地，若步行 時，地便傾動故也。從此南二十餘里，下嶺
濟河，至那揭羅喝國 (北印度境) 。
[0229b11] 大城東南二里 有窣堵波，高三百餘尺，無憂王所造，是釋迦 菩薩於第二僧祇遇然燈佛敷鹿皮衣及 布髮掩泥得受記處。雖經劫壞，此跡恒存，
天散眾華，常為供養。法師至彼禮拜旋遶， 傍有老僧為法師說建塔因緣。法師問曰： 「菩薩布髮之時，既是第二僧祇，從第二僧
祇至第三僧祇中間經無量劫，一一劫中 世界有多成壞，如火災起時，蘇迷盧山尚 為灰燼，如何此跡獨得無虧？」答曰：「世界壞
時，此亦隨壞，世界成時，當其舊處跡現如 本。且如蘇迷盧山壞已還有在乎，聖迹何 得獨無？以此校之，不煩疑也。」亦為名 答。
[0229b24] 次西南十餘里有窣堵波，是佛買華處。 又東南度沙嶺十餘里，到佛頂骨城。城有 重閣，第二閣中有七寶小塔，如來頂骨在
中。骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛 以寶函。但欲知罪福相者，摩香末為泥， 以帛練裹，隱於骨上，隨其所得以定吉凶。
法師即得菩提樹像；所將二沙彌，大者得 佛像，小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜， 向法師彈指散花，云：「師所得甚為希有，是
表有菩提之分。」復有髑髏骨塔，骨狀如荷 葉。復有佛眼睛，睛大如柰，光明暉赫，徹 燭函外。復有佛僧伽胝，上妙細 [疊*毛] 所作。復
有佛錫杖，白鐵為環，栴檀為莖。法師皆得 禮拜，盡其哀敬，因施金錢五十，銀錢一千， 綺幡四口，錦兩端，法服二具，散眾雜華，辭拜 而出。
[0229c10] 又聞燈光城西南二十餘里，有瞿波羅 龍王所住之窟，如來昔日降伏此龍，因留影 在中。法師欲往禮拜，承其道路荒阻，又多
盜賊，二三年已來人往多不得見，以故去 者稀疎。法師欲往禮拜，時迦畢試國所送使 人貪其速還，不願淹留，勸不令去。法師報
曰：「如來真身之影，億劫難逢，寧有至此不 往禮拜？汝等且漸進，奘暫到即來。」於是獨去。 至燈光城，入一伽藍問訪途路，覓人相
引，無一肯者。後見一小兒，云：「寺莊近彼， 今送師到莊。」即與同去，到莊宿。得一老人 知其處所，相引而發。行數里，有五賊人拔
刃而至，法師即去帽現其法服。賊云：「師欲 何去？」答：「欲禮拜佛影。」賊云：「師不聞此有賊 耶？」答云：「賊者，人也，今為禮佛，雖猛獸盈衢，
奘猶不懼，況檀越之輩是人乎！」賊遂發心 隨往禮拜。
[0229c26] 既至窟所，窟在石 澗 東壁，門向 西開，窺之窈冥，一無所覩。老人云：「師直入， 觸東壁訖，却行五十步許，正東而觀，影在
其處。」法師入，信足而前，可五十步，果觸東 壁訖，却立，至誠而禮百餘拜，一無所見。自 責障累，悲號懊惚，更至心禮誦《勝鬘》等諸
經、讚佛偈頌，隨讚隨禮，復百餘拜，見東壁 現如鉢許大光，倏而還滅。悲喜更禮，復有 槃許大光現，現已還滅。益增感慕，自誓
若不見世尊影，終不移此地。如是更二百 餘拜，遂一窟大明，見如來影皎然在壁，如 開雲霧忽覩金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻
仰慶躍，不知所譬。佛身及袈裟並赤黃色， 自膝已上相好極明，華座已下稍似微昧， 膝左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。見
已，遙命門外六人將火入燒香。比火至，歘 然佛影還隱。急令絕火，更請方乃重現。六 人中五人得見，一人竟無所覩。如是可
半食頃，了了明見，得申禮讚，供散華香 訖，光滅爾乃辭出。所送婆羅門歡喜，歎未 曾有，云：「非師至誠、願力之厚，無致此也。」窟
門外更有眾多聖迹。說如別傳。相與歸還， 彼五賊皆毀刀杖，受戒而別。
[0230a19] 從此復與伴 合，東南山行五百餘里，至健陀邏國 (舊云健陀衛，訛 也。北印度境也) 。其國東臨信度河，都城號布路沙布
羅。國多賢聖，古來作論諸師：那羅延天、無 著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脇尊者等，皆 此所出也。王城東北有置佛鉢寶臺。鉢後 流移諸國，今現在波 剌
拏斯國。城外東南 八九里有畢鉢羅樹，高百餘尺，過去四佛，並 坐其下，現有四如來像，當來九百九十六佛， 亦當坐焉。其側又有窣堵波，是迦膩色迦王
所造，高四百尺，基周一里半，高一百五十 尺，其上起金銅相輪二十五層，中有如來 舍利一斛。大窣堵波西南百餘步有白石像，
高一丈八尺，北面立，極多靈瑞，往往有人 見像夜遶大塔經行。
[0230b04] 迦膩色迦伽藍東北百 餘里，渡大河至布色羯羅伐底城，城東有 窣堵波，無憂王所造，即過去四佛說法處
也。城北四五里伽藍內有窣堵波，高二百餘 尺，無憂王所立，即釋迦佛昔行菩薩道時， 樂行惠施，於此國千生為王，即千生捨眼
處。此等聖跡無量，法師皆得觀禮。自高昌 王所施金、銀、綾、絹、衣服等，所至大塔、大伽藍 處，皆分留供養，申誠而去。
[0230b12] 從此又到烏鐸 迦漢荼城。城北陟履山川，行六百餘里，入 烏仗那國 (唐言苑，昔阿 輸 迦王之苑也。舊稱烏長，訛也)
夾蘇婆薩堵 河。昔有伽藍一千四百所，僧徒一萬八千，今 並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉：一、法 密部；二、化地部；三、飲光部；四、說一切有部；五、
大眾部。其王多居瞢揭釐城，人物豐盛。城東 四五里有大窣堵波，多有奇瑞，是佛昔作 忍辱仙人，為羯利王 (唐言鬪諍。舊曰歌利，訛也) 割截身 體處。
[0230b21] 城東北二百五十里入大山，至阿波邏 羅龍泉，即蘇婆河之上源也。西南流。其地寒 冷，春夏恒凍，暮即雪飛，仍含五色，霏霏舞亂
如雜華焉。龍泉西南三十餘里，水北岸磐石 上有佛脚跡，隨人福願，量有脩短，是佛昔 伏阿波邏羅龍時，至此留跡而去。順流下
三十餘里，有如來濯衣石，袈裟條葉文相宛 然。城南四百餘里至醯羅山，是如來昔聞半 偈
(舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵文訛也。今從正，宜云伽陀。伽陀，唐言頌，有三十二 言也) 報藥叉之恩捨身下處。
[0230c01] 瞢揭釐城西五 十里渡大河，至 盧 醯呾迦 (唐言赤) 窣堵波，高十 餘丈，無憂王所造，是如來往昔作慈力王 時，以刀刺身
飼 五藥叉處 (舊云夜叉，訛也) 。城東北 三十餘里，至遏部多 (唐言奇特) 石窣堵波，高三十 尺，在昔佛於此為人、天說法，佛去後自然
踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍，有 阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像 (唐言觀自在。合字連聲梵
語如上。分文而言，即阿縛盧枳多，譯曰觀，伊濕伐羅，譯曰自在。舊云光世音，或觀世音，或觀世音自 在，皆訛也) ，威靈極著。
[0230c10] 城東北聞說有人登越山 谷，逆上徙多河，塗路危險，攀緣縆鏁，踐 躡飛梁，可行千餘里，至達麗羅川，即烏杖
那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩 薩像，金色莊嚴，高百餘尺。末田底加 (舊曰末田地，訛) 阿羅漢所造。彼以神通力，將匠人昇覩史 多天
(舊曰兜率陀，訛也) 親觀妙相，往來三返，爾乃功 畢。
[0230c17] 自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河，河廣 三四里，流極清急，毒龍惡獸多窟其中，有 持印度奇寶名花及舍利渡者，船輒覆沒。 渡此河至呾叉始羅國
(北印度境) 。其城北十二 三里有窣堵波，無憂王所建，每放神光。是 如來昔行菩薩道為大國王，號戰達羅鉢 剌 婆 (唐言月光)
，志求菩提捨千頭處。塔側有 伽藍，昔經部師拘摩邏多 (唐言童 受 ) ，於此製造 眾論。
[0231a01] 從此東南七百餘里聞，有僧訶補羅 國 (北印度境) 。又從呾叉始羅北界渡信度河，東 南行二百餘里，經大石門，是昔摩訶薩埵王
子於此捨身 飼 餓烏擇 (音徒) 七子處。其地 先為王子身血所染，今猶絳赤，草木亦然。
[0231a06] 又從此東南山行五百餘里，至烏 剌 尸國。 又東南登危險，度鐵橋，行千餘里，至迦濕 彌羅國 (舊曰罽賓，訛也)
。其都城西臨大河，伽藍百所， 僧五千餘人。有四窣堵波，崇高壯麗，無憂王 所建，各有如來舍利斗餘。法師初入其境， 至石門，彼國西門也，王遣母弟將車馬來
迎。入石門已，歷諸伽藍禮拜，到一寺宿，寺 名護瑟迦羅。其夜眾僧皆夢神人告曰：「此 客僧從摩訶脂那國來，欲學經印度，觀
禮聖迹，師稟未聞。其人既為法來，有無量 善神隨逐，現在於此。師等宿福為遠人所 慕，宜勤誦習，令他讚仰，如何懈怠沈沒睡
眠！」諸僧聞已，各各驚寤，經行禪誦，至旦，並 來說其因緣，禮敬逾肅。
[0231a19] 如是數日，漸近王 城，離可一由旬，到達摩舍羅 (唐言福舍，王教所立，使招 延行旅，給 贍 貧乏也)
。王率群臣及都內僧詣福舍相 迎，羽從千餘人，幢蓋盈塗，烟華滿路。既至，相 見禮讚殷厚，自手以無量華供養散訖，請 乘大象相隨而進。至都，止闍耶因陀羅寺
(寺，王舅所立也) 。明日，請入宮供養，并命大德僧稱 等數十人。食訖，王請開講，令法師論難，觀 之甚喜。又承遠來慕學，尋讀無本，遂給書
手二十人，令寫經、論。別給五人供承驅使， 資待所須，事事公給。
[0231a29] 彼僧稱法師者，高行 之人。戒禁淳潔，思理淹深，多聞總持，才睿神 茂，而性愛賢重士，既屬上賓，盱衡延納。法
師亦傾心諮稟，曉夜無疲，因請講授諸 論。彼公是時年向七十，氣力已衰，慶逢神 器，乃勵力敷揚，自午已前講《俱舍論》，自午
已後講《順正理論》，初夜後講《因明》、《聲明論》。由 是境內學人無不悉集。法師隨其所說，領 悟無遺，研幽擊節，盡其神祕。彼公歡喜，歎
賞無極，謂眾人曰：「此脂那僧智力宏贍，顧 此眾中無能出者，以其明懿足繼世親昆季 之風，所恨生乎遠國，不早接聖賢遺芳耳。」
[0231b12] 時眾中有大乘學僧毘戍陀僧訶 (唐言淨師子) 、 辰那飯茶 (唐言最勝親) 、薩婆多學僧蘇伽蜜多 羅 (唐言如來友)
、婆蘇蜜多羅 (唐言世友) 、僧祇部學僧蘇 利耶提婆 (唐言日天) 、辰那呾邏多 (唐言最勝救) ，其國先
來尚學，而此僧等皆道業堅貞，才解英富， 比方僧稱雖不及，比諸人足有餘。既 見法師為大匠褒揚，無不發憤難詰法師， 法師亦明目酬對，無所蹇滯，由是諸賢
亦率慚服。
[0231b20] 其國先是龍池，佛涅槃後第五十 年，阿難弟子末田底迦阿羅漢教化龍王捨 池立五百伽藍，召諸賢聖於中住止，受龍
供養。其後健陀羅國迦膩色迦王，如來滅後 第四百年，因脇尊者請諸聖眾，內窮三藏、 外達五明者，得四百九十九人，及尊者世
友，合五百賢聖於此結集三藏。先造十萬 頌《鄔波第鑠論》 (舊曰《優波提舍》，訛也) 釋《素呾纜藏》 (舊曰 《修多羅》，訛也)
。次造十萬頌《毘柰耶毘婆沙論》，釋《毘 柰耶藏》 (舊曰《毘耶》，訛也) 。次造十萬頌《阿毘達磨毘 婆沙論》，釋《阿毘達磨藏》
(或曰《阿毘曇》，訛也) 。凡三十萬 頌，九十六萬言。王以赤銅為鍱，鏤寫論文， 石函封記，建大窣堵波而儲其中，命藥叉
神守護。奧義重明，此之力也。如是停留首尾 二年，學諸經、論，禮聖跡已，乃辭出。
[0231c05] 西南 逾涉山 澗 ，行七百里，至半笯 (奴故) 嗟國。從 此東南行四百餘里，至遏邏闍補羅國 (北印 度境)
。從此東南下山渡水行七百餘里，至礫 迦國 (北印度境) 。自藍波至於此土，其俗既住邊 荒，儀服語言稍殊印度，有鄙薄之風焉。自
出曷邏闍補羅國，經三日，渡栴達羅婆 伽河 (此云月分) ，到闍耶補羅城，宿於外道寺。 寺在城西門外，是時徒侶二十餘人。後日進
到奢羯羅城，城中有伽藍，僧徒百餘人，昔 世親菩薩於中製《勝義諦論》。其側有窣堵 波，高二百尺，是過去四佛說法之處，見有經 行遺跡。
[0231c17] 從此出那羅僧訶城，東至波羅奢 大林中，逢群賊五十餘人，法師及伴所將衣 資劫奪都盡，仍揮刀驅就道南枯池，欲總
屠害。其池多有蓬棘蘿蔓，法師所將沙彌 遂映刺林，見池南岸有水穴，堪容人過，私 告法師，師即相與透出。東南疾走可二三
里，遇一婆羅門耕地，告之被賊，彼聞驚愕， 即解牛與法師，向村吹貝，聲鼓相命，得八 十餘人，各將器仗，急往賊所。賊見眾人，逃
散各入林間。法師遂到池解眾人縛，又從 諸人施衣分與，相携投村宿。諸人悲泣， 獨法師笑無憂慼。同侶問曰：「行路衣資賊掠
俱盡，唯餘性命，僅而獲存。困弊艱危，理極 於此，所以却思林中之事，不覺悲傷。法師 何因不共憂之，倒為欣笑？」答曰：「居生之貴，
唯乎性命。性命既在，餘何所憂。故我土俗 書云：『天地之大 德 曰生。』生之既在，則大寶 不亡。小小衣資，何足憂悋。」由是徒侶感悟。
其澄陂之量，渾之不濁如此。
[0232a06] 明日到礫 迦國東境，至一大城。城西道北有大菴羅 林，林中有一七百歲婆羅門，及至觀之，可
三十許，質狀魁梧，神理淹審，明《中》、《百》諸論， 善《吠陀》等書。有二侍者，各百餘歲。法師與 相見，延納甚歡。又承被賊，即遣一侍者，命
城中信佛法人，令為法師造食。其城有 數千戶，信佛者蓋少，宗事外道者極多。 法師在迦濕彌羅時，聲譽已遠，諸國皆知，
其使乃遍城中告唱云：「支那國僧來，近處被 賊，衣服總盡，諸人宜共知時。」福力所感，遂 使邪黨革心，有豪傑等三百餘人，聞已各 將斑 [疊*毛]
布一端，并奉飲食，恭敬而至，俱積 於前，拜跪問訊。法師為呪願，并說報應因果， 令諸人等皆發道意，棄邪歸正，相對笑語 舞躍而還。長年歎未曾有。於是以
[疊*毛] 布分 給諸人，各得數具衣直，猶用之不盡，以 五十端布奉施長年。仍就停一月，學《經百 論》、《廣百論》。其人是龍猛弟子，親得師承，說
甚明淨。
[0232a25] 又從此東行五百餘里，至那僕 底國。詣突舍薩那寺，有大德毘膩多鉢臘 婆 (此云調伏光，即北印度王子)
，好風儀，善三藏，自造《五蘊論 釋》、《唯識三十論釋》，因住十四月，學《對法論》、《顯 宗論》、《理門論》等。大城東南行五十餘里，至答 秣蘇伐那僧伽藍
(唐言闇林) 。僧徒三百餘人，學 說一切有部。賢劫千佛皆當於此地集人、 天說法。釋迦如來涅槃後第三百年中，有迦 多衍那 (舊曰迦旃延，訛也)
論師，於此制《發智論》。
[0232b04] 從 此東北行百四五十里，至闍爛達那國 (北印度境) 。 入其國，詣那伽羅馱那寺，有大德旃達羅 伐摩 (此云月胄)
，善究三藏，因就停四月，學《眾事 分毘婆沙》。從此東北行登履危嶮，行七百 餘里，至屈 (居勿反) 露多國 (北印度境) 。自屈露多國
南行七百餘里，越山濟河，至設多圖盧國 (北印度境) 。
[0232b11] 從此西南行八百餘里，至波理夜 呾羅國 (中印度境) 。從此東行五百餘里，至秣兔 羅國 (中印度境)
。釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身 窣堵波，謂舍利子 (舊曰舍梨子，又曰舍利弗，皆訛也) 、沒特伽羅 子 (舊曰目乾連，訛也) 等塔皆現在。 呾
麗衍尼弗呾羅 (唐言滿慈子，舊曰彌多羅尼子，訛略也) 、優婆釐、阿難陀、羅怙羅 (舊曰羅睺羅，又曰羅雲，皆訛也) 及曼殊室利
(唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利， 又言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也) 。如是等諸窣堵波，每歲修 福之日，僧徒相率隨所宗事而修供養。阿
毘達磨眾供養舍利子；習定之徒供養沒 特伽羅子；誦持經者供養滿慈子；學毘柰 耶眾供養優波釐；諸比丘尼供養阿難； 未受具戒者供養羅怙羅；學大乘者供養
諸菩薩。
[0232b24] 城東五六里至一山伽藍，尊者烏 波毱多 (唐言近護) 之所建也。其中爪、髮舍利。伽 藍北巖有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四
寸細籌填積其內。尊者近護說法悟道，夫 妻俱證阿羅漢果者，乃下一籌；單己及別 族者，雖證不記。
[0232b29] 從此東北行五百餘里，至 薩他泥濕伐羅國 (中印度境) 。又東行四百餘里， 至祿勒那國 (中印度境) 。東臨殑伽河，北背大
山，閻牟那河中境而流。又河東行八百餘里， 至殑伽河源，廣三四里，東南流入海處廣 十餘里，其味甘美，細沙隨流。彼俗書記謂之 福水。就中沐浴，罪 舋
銷除；啜波 嗽 流，則殃災 殄滅；沒而死者，即生天受福。愚夫愚婦常 集河濱，皆外道邪言，無其實也。後提婆菩 薩示其正理，方始停絕。國有大德名闍耶
毱多，善閑三藏。法師遂住一冬半春，就聽 經部《毘婆沙》訖。
[0232c11] 渡河東岸至秣底補羅國。 其王戍陀羅種也。伽藍十餘所，僧徒八百 餘人，皆學小乘一切有部。大城南四五里
有小伽藍，僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆 (唐言德光) 論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。論 師是鉢伐多國人，本習大乘，後退學小。時 提婆犀那
(唐言天軍) 阿羅漢往來覩史多天，德 光願見慈氏，決諸疑滯，請天軍以神力 接上天宮。既見慈氏，揖而不禮，言：「我出家
具戒，慈氏處天同俗，禮敬非宜。」如是往來 三返，皆不致禮。既我慢自高，疑亦不決。
[0232c21] 德 光伽藍南三四里有伽藍，僧二百餘人，並小 乘學。是眾賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅 國人，博學高才，明一切有部《毘婆沙》。時世親
菩薩亦以叡智多聞，先作《阿毘達磨俱舍論》， 破毘婆沙師所執，理奧文華，西域學徒莫 不讚仰，爰至鬼神亦皆講習。眾賢覽而心
憤，又十二年，覃思作《俱舍雹論》二萬五千頌， 八十萬言。造訖，欲與世親面定是非，未果 而終。世親後見其論，歎有知解。言其思力
不減《毘婆沙》之眾也。雖然甚順我義，宜名 《順正理論》，遂依行焉。眾賢死後，於菴沒羅 林中起窣堵波，今猶見在。
[0233a04] 林側又有窣堵 波，是毘末羅蜜多羅 (唐言無垢稱) 論師遺身處。 論師迦濕彌羅國人，於說一切有部出家，
遊五印度，學窮三藏，將歸本國，塗次眾賢 之塔，悲其著述未及顯揚，奄便逝歿，因自 誓更造諸論，破大乘義，滅世親名，使論師
之旨永傳遐代。說此語已，心智狂亂，五舌重 出，遍體血流，自知此苦原由惡見，裁書懺 悔，勸諸同侶勿謗大乘，言終氣絕。當死 之處，地陷為坑。
[0233a13] 其國有大德名蜜多斯 那，年九十，即德光論師弟子，善閑三藏。法師 又半春一夏就學薩婆多部《怛埵三弟鑠論》
(唐言《辯真論》，二萬五千頌，德光所造也) 、《隨發智論》等。
[0233a16] 又從此北行 三百餘里，至婆羅吸摩補羅國 (中印度) 。又此 東南行四百餘里，至醯掣怛羅國 (中印度) 。又南
行二百餘里，渡殑伽河，西南至毘羅那拏國 (中印度境) 。又東行二百餘里，至劫比他國 (中印度) 。城 東二十餘里有大伽藍，院內有三寶階，南
北列，面東西下，是佛昔於忉利天為摩耶 夫人說法訖，歸贍部洲下處。中是黃金，左 是水精，右是白銀。如來起善法堂，將諸天
眾躡中階而下，大梵天王執白拂，履銀階， 處右，天帝釋持寶蓋，蹈水精階，居左。是時 百千天眾、諸大菩薩陪隨而下。自數百年前
猶有階級，今並淪沒，後王戀慕，壘塼石 擬其狀，飾以雜寶，見高七十餘尺。上起精 舍，中有石佛像，左右有釋、梵之像，並倣先
儀，式彰如在。傍有石柱高七丈，無憂王所 立。傍有石基，長五十餘步，高七尺。是佛昔 經行處。
[0233b04] 從此西北行二百里，至羯若鞠闍國 (唐言曲女城。中印度) 。國周四千里，都城西臨殑伽河，長 二十餘里，廣五六里。伽藍百餘所，僧徒
萬餘人，大小俱學。其王吠奢種也，字曷利沙 伐彈那 (唐言喜增) 。父字波羅羯邏伐彈那 (唐言作增) ， 先兄字遏羅闍伐彈那 (唐言王增)
。喜增在位仁 慈，國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那 (唐言金耳) 國設賞迦王 (唐言同上) 。惡其明略而為隣 患，乃誘而害之。大臣婆尼
(唐言明了) 及群僚等， 悲蒼生之無主，共立其弟尸羅阿迭多 (唐言戒日) 統承宗廟。王雄姿秀傑，算略宏遠，德動
天地，義感人神，遂能雪報兄讎，牢籠印度， 威風所及，禮教所霑，無不歸德。天下既定， 黎庶斯安，於是戢武鞱戈，營樹福業，勅其
境內無得殺生，凡厥元元普令斷肉。隨 有聖迹，皆建伽藍，歲三七日遍供眾僧。五 年一陳無遮大會，府庫所積並充檀捨，詳 其所行，須達拏之流矣。
[0233b21] 城西北有窣堵波，高 二百餘尺，東南六七里殑伽河南有窣堵 波，高二百餘尺，並無憂王所造，皆是佛昔
說法處也。法師入其國，到跋達邏毘訶 羅 寺住三月，依毘離耶犀那三藏讀《佛使毘婆 沙》、《日胄毘婆沙》訖。
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二
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【經文資訊】大正藏第 50 冊 No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
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