Ālambanaparīkṣā (Guan Suo Yuan Yuan Lun) 觀所緣緣論
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觀所緣緣論陳那菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
[0888b07] 諸有欲令眼等五識。以外色作所緣緣者。或 執極微許有實體。能生識故或執和合。以識 生時帶彼相故。二俱非理。所以者何。
極微於五識 設緣非所緣
彼相識無故 猶如眼根等
[0888b12] 所緣緣者。謂能緣識帶彼相起及有實體。令 能緣識託彼而生色等極微。設有實體能生 五識容有緣義。然非所緣。如眼根等於眼等
識無彼相故。如是極微於眼等識。無所緣義。
和合於五識 設所緣非緣
彼體實無故 猶如第二月
[0888b18] 色等和合於眼識等有彼相故。設作所緣然無 緣義。如眼錯亂見第二月。彼無實體不能生 故。如是和合於眼等識無有緣義故。外二事
於所緣緣互闕一支。俱不應理。有執色等各 有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資 各有一和集相。此相實有各能發生。似己相
識故與五識作所緣緣。此亦非理。所以者何。
和集如堅等 設於眼等識
是緣非所緣 許極微相故
[0888b27] 如堅等相雖是實有。於眼等識容有緣義。而 非所緣。眼等識上無彼相故。色等極微諸和 集相。理亦應爾。彼俱執為極微相故。執眼等
識能緣極微。諸和集相復有別失。
瓶甌等覺相 彼執應無別
非形別故別 形別非實故
[0888c04] 瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣 彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相 別者。理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法
上有。非極微故彼不應執。極微亦有差別形 相所以者何。
極微量等故 形別惟在假
析彼至極微 彼覺定捨故
[0888c11] 非瓶甌等能成極微有形量別。捨微圓相故。 知別形在假非實。又形別物析至極微。彼覺 定捨非青等物。析至極微彼覺可捨。由此形
別唯世俗有。非如青等亦在實物。是故五識 所緣緣體非外色等其理極成。彼所緣緣豈 全不有。非全不有。若爾云何。
內色如外現 為識所緣緣
許彼相在識 及能生識故
[0888c19] 外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許 眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此內 境相既不離識。如何俱起。能作識緣。
決定相隨故 俱時亦作緣
或前為後緣 引彼功能故
[0888c24] 境相與識定相隨故。雖俱時起亦作識緣。因 明者說。若此與彼有無相隨。雖俱時生而亦 得有因果相故。或前識相為後識緣。引本識
中生似自果功能令起不違理故。若五識生 唯緣內色。如何亦說眼等為緣。
識上色功能 名五根應理
功能與境色 無始互為因
[0889a02] 以能發識比知有根。此但功能非外所造故。 本識上五色功能名眼等根。亦不違理。功能 發識理無別故。在識在餘雖不可說。而外諸
法理非有故。定應許此在識非餘。此根功能 與前境色。從無始際展轉為因。謂此功能至 成熟位。生現識上五內境色。此內境色復能
引起異熟識上五根功能。根境二色與識一 異或非一異。隨樂應說。如是諸識。惟內境 相為所緣緣。理善成立。
觀所緣緣論
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【經文資訊】大正藏第 31 冊 No. 1624 觀所緣緣論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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