Dasheng Zhong Guan Shi Lun Di Juan Di Juan 大乘中觀釋論
Scroll 9
Click on any word to see more details.
大乘中觀釋論卷第九安慧菩薩造
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
觀薪火品第十之餘
[0156a23] ◎復次頌言。
即薪而無火
[0156a25] 釋曰。遣一性故。
異薪亦無火
[0156a27] 釋曰。薪火二法遣異性故。
火中亦無薪 薪中亦無火
[0156a29] 釋曰。總遣異性故。此中薪火二法。一性異性 俱不可見。如瓶非木。又如水中蓮花。異性不 成故。是故勝義諦中。薪火二法非相因有。而
彼二法畢竟空故。
[0156b04] 復次頌言。
如說薪火法 能所取亦然
[0156b06] 釋曰。一性異性互相因待次第不成。復次頌 言。
餘諸法皆同
[0156b09] 釋曰。彼能取所取。非作者作業一性可著。亦 非異性所取。離亦不生。若異性所取。即互不 到。不到即不燒。不燒即不滅。不滅即是常。若
法常住。彼即互相因待不成。若成不成二法。 相因畢竟無體。若人計火從餘方來。有其能 取及所取者。此義不成。故下頌言。
及彼瓶衣等
[0156b16] 釋曰。彼瓶衣等因果二法。同生不同。生能相 所相。彼等所成。如非泥團即是其瓶。彼瓶果 法有作用故。亦非異瓶別有果法作用所成。
非彼二法互相因待。若成不成相因無體。此 如是故。餘處隨應所說亦然。若勝義諦中無 一異性。是故不應取著。
[0156b22] 如有頌言。
非受非不受 異復云何有
如能取所取 諸所說亦然
[0156b25] 復次頌言。
若人執有我 諸法有實性
各各差別說 彼不解佛法
觀生死品第十一
[0156b29] 復有人言。勝義諦中亦有生死。何以故。如佛 所言。生死長遠。眾生愚迷不知正法。我欲令 彼如理修行得盡生死。乃作是言。汝諸苾芻。
應如是學。以此證知。勝義諦中有其生死。
[0156c04] 論者言。如佛所說。皆是方便世俗施設。非勝 義諦。亦非不有生死而說。長時有法可盡。彼 生死者眾生所受。若如理修行。即能盡彼生
死有性。此中先說薪火二法能取所取彼等 次第。此非道理。
[0156c09] 復次頌言。
大牟尼所說 生死無先際
[0156c11] 釋曰。此義云何。所言生死者。即是無際。無際 即無始。今此義者。無最上無先際。故言無際。 又非有彼先際。故名無際。故下頌言。
今此如是說 無先亦無後
[0156c15] 釋曰。先後義無體無自性故。如兔角等。應如 是見。由如是故。中亦不可得說。非不有故。如 兔角等。
[0156c18] 復次頌言。
若無有先後 中復云何有
[0156c20] 釋曰。生死無自性。彼云何有。故下頌言。
是故此中無 先後共次第
[0156c22] 釋曰。此中應問。如所表示。無先後共。即次第 不生。而何有眾生受生老死。又云何修行。盡 生死有性。此即不成。故頌答言。
若使先有生 後有老死者
不老死有生
[0156c27] 釋曰。若不離老死而有生者。應不離老而有 死邪。故下頌言。
後老死非理
[0157a01] 釋曰。若或異法有所成者。譬如牛馬。異體應 可同生。云何生不有死。又何不死有生。若生 老死先有體者。即彼本來有其生死。
[0157a04] 復次頌言。
若使後有生 先有老死者
彼所有老死 無生即無因
[0157a07] 釋曰。無因即無所依。無依即無生。無生即無 相續有性。
[0157a09] 復次頌言。
無此生老死 亦無有先後
老死亦復然 亦應與生共
[0157a12] 釋曰。此義云何。若言生時有其死者。以彼生 滅二法無同時性。又復無因二俱不生。彼無 性故。若或同生。又生老死無相待因性。
[0157a15] 復次頌言。
若不生即無 先後共次第
云何戲論言 有生老死合
[0157a18] 釋曰。勝義諦中戲論不生故。
[0157a19] 復次頌言。
若諸法因果 能相及所相
所受及受者 真實義如是
[0157a22] 釋曰。能知所知等一切法。先後共次第皆不 和合。若先有果後有其因。果即無因。此即因 有相違。若先有因後無果者。即因果不和合。
若因果二法同時有者。如是決定彼因果性 亦復無體。若已生若未生。二法相因俱無體 故。能相所相所說亦然。
[0157a28] 復次頌言。
非但說生死 先際不可得
諸法亦復然 先際不可得
觀苦品第十二
[0157b03] 復有人言。勝義諦中有彼諸蘊苦所成性。如 佛所言。略說五取蘊。由苦所得故。
[0157b05] 論者言。此等所說皆世俗諦。非勝義諦。何以 故。此苦果故。此苦果者多種分別。
[0157b07] 復次頌言。
自作及他作 共作無因作
[0157b09] 釋曰。有一類人。欲令此苦各別繫屬。故下頌 言。
彼等於諸果 所作非道理
[0157b12] 復次頌言。
苦若自作者 即不從緣成
[0157b14] 釋曰。若自作者。而彼諸法皆自體所成。非同 生性故。若離自體即無對待因性。亦非同生 可有。故下頌言。
以有此蘊故 有未來五蘊
[0157b18] 釋曰。緣所成故。此中若法緣所成性。即無自 作。此遣法自相。又復亦非他作道理。
[0157b20] 復次頌言。
若有此五蘊 與未來蘊異
於此彼蘊中 應有他作苦
[0157b23] 釋曰。今此五蘊與未來五蘊諸有所作。非此 二法互有他性。何以故。滅與未生二無性故。 此中亦非苦能作苦。自作他作。云何可成。
[0157b26] 復次頌言。
若人自作苦 離苦何有人
云何自作中 離人而有苦
[0157b29] 釋曰。若復離蘊無所施設。彼復云何有苦可 作。
[0157c02] 復次頌言。
若苦他人成 授與此人者
他亦名自作 離苦何有苦
[0157c05] 釋曰。此非離苦而復有苦。苦無異故。
[0157c06] 復次頌言。
若他人作苦 離他何有苦
亦非有作已 他能授於此
[0157c09] 復次頌言。
自作若不成 復何有他作
若他人作苦 即亦名自作
[0157c12] 釋曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。應 有他作邪。對此異意。故下頌言。
苦不名自作 亦非他人作
是故所作中 離苦人無體
[0157c16] 釋曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。若以彼 苦自作苦者。即自所作。道理相違。是故此說 以無有人何有他作。彼無性故。若復他無自
體。是中云何他能作苦。若人自體不生。即無 所有。他體不生。即無他作。是故無有他能作 苦。若或自他二法共作苦者。亦非道理。
[0157c22] 復次頌言。
若有自他作 即有共作苦
今無自他共 無因亦非理
[0157c25] 如有頌言。
他相若自作 他相此無因
此若有自因 何有無因作
[0157c28] 釋曰。勝義諦中苦無體故。
[0157c29] 復次頌言。
非但說於苦 四種俱不有
[0158a02] 釋曰。此復云何。色等亦然。故下頌言。
外諸法皆同 四種俱不有
[0158a04] 釋曰。色非自體作故。彼能作所作。若有若無。 皆非所作。若有能作。即所作無體。無即非能 作。云何無中計有我作。此即著於能作。亦非
他法。成已復成色法作用。是中亦非他性可 成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。 亦非自他緣法不生。又一切法非無因故。由
是勝義諦中。色等諸法體不可得。
觀行品第十三
[0158a12] 前品所說破色等蘊。此即亦有對治相違。何 以故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了知。 色是無常。乃至識法亦是無常。以此文證。有
色等蘊。
[0158a16] 論者言。此世俗諦增上所說。非勝義諦。故有 頌言。
若彼虛妄法 是世俗有為
無妄涅槃法 即是勝義諦
[0158a20] 釋曰。此虛妄者。是邪智境界。愚人不實。於虛 誑法無分位中。計色有性。
[0158a22] 復次頌言。
彼虛妄法者 諸行妄取故
[0158a24] 釋曰。此即無所得相違。故下頌言。
即彼虛妄法 是中何所取
[0158a26] 釋曰。無所有故。譬如兔角。虛妄之法而不和 合。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。故佛 世尊廣為開示。普盡一切若根若隨煩惱所
知二障等法。皆悉是空。使令除斷即彼空性 離二邊故。此中所說諸虛妄法。決定皆是世 俗諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。
又或虛妄法者。雖復所說是中亦非妄法可 有。故佛世尊諸有所說。悉無相違。若言諸法 不有。即是證成自性空義。遣妄執故。
[0158b06] 復次頌言。
諸法無自性 見有異性故
[0158b08] 釋曰。若見有法變異之性。彼即無我。無我即 無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。此法 如是。故下頌言。
無性法亦無 一切法空故
[0158b12] 釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。亦 非有彼無自性法。又或無所成故。
[0158b14] 復次頌言。
若法無自性 法云何有異
[0158b16] 釋曰。若法有異。自性亦異。若彼諸法無自性 者。即不和合。是故若見諸法各各自性有別 異者。云何不說此為虛妄。故下頌言。
若法有自性 亦復何有異
[0158b20] 釋曰。若其無者。即無法可有異性和合。計有 性者。即墮過失。此復云何。
[0158b22] 復次頌言。
若諸法即異 無異法可有
現住法若異 後變異不成
[0158b25] 釋曰。若後異者。譬如老作老相。此即自比量 相違。
[0158b27] 或有人言。若不離自體有法可異者。乳應即 成酪。若爾即有因一向過失。
[0158b29] 復次頌言。
若法即有異 乳應即成酪
[0158c02] 釋曰。亦非離彼滋味氣勢報體等法。乳即成 酪。以緣性故。又復亦非異乳有酪。此即於第 二時有一向過失。故下頌言。
若或異於乳 云何得成酪
[0158c06] 釋曰。亦非異乳有酪可得。此即不墮一向過 失。是故無有異法可見。有即虛妄。何以故。自 性空故。勝義諦中。亦無少分不空之法對待
空法而有所成。
[0158c10] 復次頌言。
若有不空法 即應有空法
無少不空法 何得有其空
[0158c13] 釋曰。因不成故。此中非有空法可說。今此如 是證成。世尊所說空義。如其所說。此復云何。 故下頌言。
遣有故說空 令出離諸見
若或見有空 諸佛所不化
[0158c18] 釋曰。此即遣諸空執。諸佛世尊所說無疑。何 況有異。若欲有其空者。此乃於法自性有所 取著。此中亦非有性可取。應當捨離。若或
於空有所取者。此即邊執。彼有執者無異方 便。應知此等佛所不化。
大乘中觀釋論卷第九
* * *
【經文資訊】大正藏第 30 冊 No. 1567 大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded