Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第十尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之三
[0674c08] 禪、無量、無色、三摩提、定、菩提品、根、入、陰、界。
[0674c08] 禪 者，謂四禪。問：云何四？答：謂初禪、二禪、三禪、 四禪。
[0674c11] 問：此四禪，幾色、幾非色？答：禪所攝身口業，此 是色，餘非色。一切不可見，一切是無對。
[0674c13] 問：禪，幾有漏、幾無漏？答：一切應分別。禪，或有 漏、或無漏。云何有漏？謂禪所攝有漏五陰。云
何無漏？謂禪所攝無漏五陰。一切是有為。若 有漏，彼有報；若無漏，彼無報。一切從因緣生 世所攝。禪所攝身口業，是色所攝，餘是名所
攝。禪所攝心意識，是內入所攝，餘是外入所 攝。一切是智知。若有漏，斷智知及斷；若無 漏，非斷智知及不斷。一切是應修，一切不
穢污，一切是果及有果，一切是不受。禪所攝 身口業，是四大造，餘非四大造。一切是有上。 禪，若有漏，彼是有；若無漏，彼非有。禪所攝身
口業及心不相應行，因不相應，餘因相應。
[0674c25] 善五處少分攝四禪，四禪亦攝善五處少分。 不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝。 或有漏處攝非禪，作四句。有漏處攝非禪者，
謂禪所不攝有漏五陰。禪攝非有漏處者，謂 無漏四禪。有漏處攝亦禪者，謂有漏四禪。非 有漏處攝亦非禪者，謂禪所不攝無漏五陰 及無為。
[0675a03] 或無漏處攝非禪，作四句。無漏處攝非禪者， 謂禪所不攝無漏五陰及無為。禪攝非無漏 處者，謂有漏四禪。無漏處攝亦禪者，謂無漏
四禪。非無漏處攝亦非禪者，謂禪所不攝有 漏五陰。一切或過去或未來或現在，一切若 有漏，是色界繫；若無漏，是不繫。
[0675a09] 問：禪，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一切應 分別。禪，或學、或無學、或非學非無學。云何
學？謂禪所攝學五陰。云何無學？謂禪所攝無 學五陰。云何非學非無學？謂禪所攝有漏五 陰。禪，若有漏，彼修斷；若無漏；彼不斷。禪所
攝身口業及心不相應行，非心非心法非心 相應。禪所攝受陰想陰，彼相應行陰，是心法 心相應，心意識即心也。
[0675a16] 問：禪，幾心隨轉非受 相應？答：作四句。心隨轉非受相應者，謂心隨 轉身口業，心隨轉心不相應行及受。受相應
非心隨轉者，謂心意識。心隨轉亦受相應者， 謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應 者，謂除心隨轉心不相應行，若餘心不相應
行。如受，想行亦如是，除其自性。三非覺非觀， 一分別。初禪，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺 隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉
心不相應行，及覺相應觀。觀相應非覺隨轉 者，謂覺。覺隨轉亦觀相應者，謂覺觀相應心 心法。非覺隨轉亦非觀相應者，謂除覺隨轉 心不相應行，若餘心不相應行。
[0675a29] 問：禪，幾見非見處？答：作四句。見非見處者，謂 禪所攝盡智、無生智，所不攝無漏慧。見處非 見者，謂見所不攝有漏四禪。見亦見處者，謂
世俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無 漏四禪。一切非身見因身見亦非彼因。禪所 攝身口業及思，此是業非業報，餘非業亦非 業報。
[0675b07] 問：禪幾業非業隨轉？答：作四句。業非業隨轉 者，謂思業。業隨轉非業者，謂受陰想陰識陰， 若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者，謂
業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者，謂除業 隨轉心不相應行，若餘心不相應行。
[0675b12] 禪所攝身口業，是造色色非可見色，餘非造 色色亦非可見色。禪所攝身口業，是造色色 非有對色，餘非造色色亦非有對色。一切是
甚深難了、難了甚深。 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0675b19] 問：禪，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。初 禪，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次第 緣緣者，謂未來現前必起心心法。次第亦次
第緣緣者，謂過去現在心心法。非次第亦非 次第緣緣者，謂除未來現前必起心心法，若 餘未來心心法，及身口業心不相應行。如初 禪，第二第三禪亦如是。
第四禪，或次第非次第緣緣，作三句。次第非 次第緣緣者，謂未來現前必起心心法，及無 想正受已起當起。次第亦次第緣緣者，謂過
去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者，謂 除未來現前必起心心法，若餘未來心心法， 除次第心不相應行，若餘心不相應行及身 口業。
[0675c04] 禪所攝身口業心不相應行，是緣緣緣非有 緣，餘者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣 及有增上。禪，若有漏，彼隨流非流；若無漏，彼
非流亦非隨流。
[0675c07] 無量者，謂四無量。問：云何四？ 答：謂慈悲喜捨。
[0675c09] 問：此四無量，幾色、幾非色？答：無量所攝身口 業，此是色，餘非色。一切是不可見，一切是無
對，一切是有漏，一切是有為，一切是有報，一 切從因緣生世所攝。無量所攝身口業，此是 色所攝，餘是名所攝。無量所攝心意識，是內
入所攝，餘是外入所攝。一切是智知，一切是 斷智知及斷，一切是應修，一切不穢污，一 切是果及有果，一切是有上，一切是不受。無
量所攝身口業，是四大造，餘非四大造。一切 是有。無量所攝身口業及心不相應行，因不 相應，餘因相應。
[0675c20] 善五處少分攝四無量，四無量亦攝善五處 少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所 不攝、無漏處所不攝。有漏五處少分攝四無
量，四無量亦攝有漏五處少分。一切或過去 或未來或現在，一切是善，一切是色界繫，一 切是非學非無學，一切是修斷。無量所攝身
口業、心不相應行，非心非心法非心相應；受 陰想陰，彼相應行陰，心法心相應，心意識即 心也。
[0675c29] 問：無量，幾心隨轉非受相應？答：一切應分別。 慈，或心隨轉非受相應，作四句。心隨轉非受 相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心不相應
行及受。受相應非心隨轉者，謂心意識。心隨 轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨 轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應行，
若餘心不相應行。如慈，悲、喜、捨亦如是。如受， 想行亦如是，除其自性。
[0676a08] 問：無量，幾覺隨轉非觀相應？答：一切應分別。 慈心，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非 觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相
應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺， 若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀相 應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀
相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口業，除 覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及覺 不相應觀，及非覺觀相應心心法。如慈，悲、捨 亦如是。
喜，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀 相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相應 行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺。覺
隨轉亦觀相應者，謂覺觀相應心心法。非覺 隨轉亦非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若 餘身口業，除覺隨轉心不相應行，若餘心不 相應行，及非覺觀相應心心法。
[0676a25] 無量，或見亦見處、或見處非見。見亦見處者， 謂世俗正見，餘是見處非見。一切非身見因 身見亦非彼因。無量所攝身口業及思，是業
非業報，餘非業亦非業報。
[0676a29] 問：無量，幾業非業隨轉？答：作四句。業非業隨 轉者：謂思業。業隨轉非業者：謂受陰想陰識 陰：若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者：
謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者：謂除 業隨轉心不相應行：若餘心不相應行。
[0676b05] 無量所攝身口業：是造色色非可見色：餘非 造色色亦非可見色。
[0676b07] 無量所攝身口業：是造色色非有對色：餘非 造色色亦非有對色。一切是甚深難了、難了 甚深。
[0676b10] 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0676b13] 問：無量，幾次第非次第緣緣？答：作三句。次第 非次第緣緣者，謂未來現前必起心心法。次 第亦次第緣緣者，謂過去現在心心法。非次
第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起心心 法，若餘未來心心法，及身口業心不相應行。
[0676b18] 無量所攝身口業、心不相應行，緣緣緣非有 緣，餘緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有 增上，一切隨流非流。
[0676b20] 無色者，謂四無色。問：云 何四？答：謂空入處、識入處、無所有入處、非 想非非想入處。
[0676b23] 問：此四無色，幾色、幾非色？答：一切是非色，一 切不可見，一切是無對。一有漏，三分別。空處，
或有漏、或無漏。云何有漏？謂空處所攝有漏 四陰。云何無漏？謂空處所攝無漏四陰。如空 處，識處、無所有處亦如是。一切是有為。
[0676b28] 問：無色，幾有報、幾無報？答：一切應分別。空處， 或有報、或無報。云何有報？謂善有漏空處。云
何無報？謂無記無漏空處。如空處，識處、無所 有處亦如是。非想非非想處，或有報、或無報。 云何有報？謂善非想非非想處。云何無報？謂 無記非想非非想處。
[0676c05] 一切從因緣生世所攝，一切是名所攝。無色 所攝心意識，是內入所攝，餘是外入所攝。一 切是智知。一斷智知及斷，三分別。三若有
漏，彼斷智知及斷；若無漏，非斷智知及不 斷。
[0676c10] 問：無色，幾是應修、幾是不應修？答：一切應分 別。空處，或應修、或不應修。云何應修？謂善空
處。云何不應修？謂無記空處。如空處，識處、無 所有處、非想非非想處亦如是。
[0676c14] 問：無色，幾穢污、幾不穢污？答：一切應分別。無 色，或穢污、或不穢污。云何穢污？謂隱沒。云何
不穢污？謂不隱沒。一切是果及有果，一切是 不受，一切非四大造，一切有上。一是有，三分 別。三若有漏，彼是有；若無漏，彼非有。無色所
攝心不相應行，因不相應，餘因相應。或善處 攝非無色，作四句。善處攝非無色者，謂善色 陰，無色所不攝善四陰及數滅。無色攝非善
處者，謂無記四無色。善處攝亦無色者，謂善 四無色。非善處攝亦非無色者，謂不善五陰， 無記色陰，無色所不攝無記四陰，及虛空、非
數滅。不善處所不攝。或無記處攝非無色，作 四句。無記處攝非無色者，謂無記色陰，無色 所不攝無記四陰，虛空及非數滅。無色攝非
無記者，謂善四無色。無記處攝亦無色者，謂 無記四無色。非無記處攝亦非無色者，謂善 五陰及數滅。或漏處攝非無色，作四句。漏處
攝非無色者，謂一漏處及二漏處少分。無色 攝非漏處者，謂漏處所不攝四無色。漏處攝 亦無色者，謂二漏處少分。非漏處攝亦非無
色者，謂色陰，漏處所不攝四陰，及無為。
[0677a06] 或有漏處攝非無色，作四句。有漏處攝非無 色者，謂有漏色陰，無色所不攝有漏四陰。無 色攝非有漏處者，謂三無色少分。有漏處攝
亦無色者，謂一無色及三無色少分。非有漏 處攝亦非無色者，謂無漏色陰，無色所不攝 無漏四陰，及無為。
[0677a12] 或無漏處攝非無色，作四句。無漏處攝非無 色者，謂無漏色陰，無色所不攝無漏四陰，及 無為。無色攝非無漏處者，謂一無色及三無
色少分。無漏處攝亦無色者，謂三無色少分。 非無漏處攝亦非無色者，謂有漏色陰，及無 色所不攝有漏四陰。一切或過去或未來或 現在。
[0677a19] 問：無色，幾善幾無記？答：一切應分別。無色，或 善、或無記。云何善？謂無色所攝善四陰。云 何無記？謂無色所攝無記四陰。一無色界繫，
三分別。三若有漏，彼無色界繫；若無漏，彼不 繫。一非學非無學，三分別。 空處，或學、或無學、或非學非無學。云何學？
謂空處所攝學四陰。云何無學？謂空處所攝 無學四陰。云何非學非無學？謂空處所攝有 漏四陰。如空處，識處、無所有處亦如是。
[0677a28] 問：無色，幾見斷、幾修斷、幾不斷？答：一切應分 別。空處，或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷？
謂空處隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云 何斷？謂見斷二十八使，彼相應空處，彼所起 心不相應行。 云何修斷？謂空處學見迹修斷。彼云何斷？謂
修斷三使，彼相應空處，彼所起心不相應行 及不穢污有漏空處。云何不斷？謂無漏空處。 如空處，識處、無所有處亦如是。
非想非非想處，或見斷、或修斷。云何見斷？謂 非想非非想隨信行、隨法行人無間忍等斷。 彼云何斷？謂見斷二十八使，彼相應非想非 非想處，彼所起心不相應行。
云何修斷？謂非想非非想處學見迹修斷。彼 云何斷？謂修斷三使，彼相應非想非非想處， 彼所起心不相應行，及不穢污有漏非想非 非想處。
[0677b16] 無色所攝心不相應行，非心非心法非心相 應；受陰想陰彼相應行陰，心法心相應，心意 識即心也。
[0677b19] 問：無色，幾心隨轉非受相應？答：作四句。心隨 轉非受相應者，謂心隨轉心不相應行及受。 受相應非心隨轉者，謂心意識。心隨轉亦受
相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉亦非 受相應者，謂除心隨轉心不相應行，若餘心 不相應行。如受，想行亦如是，除其自性。一切 非覺隨轉非觀相應。
[0677b26] 問：無色，幾見非見處？答：一切應分別。空處，或 見非見處，作四句。見非見處者，謂空處所攝 盡智無生智，所不攝無漏慧。見處非見者，謂
見所不攝有漏空處。見亦見處者，謂五見、世 俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無漏 空處。如空處，識處、無所有處亦如是。非想非
非想處，或見亦見處、或見處非見。見亦見處 者，謂五見、世俗正見，餘見處非見。四無色， 幾身見因？廣說如苦集諦。
[0677c06] 問：無色，幾業非業報？答：一切應分別。空處，或 業非業報，作四句。業非業報者，謂報所不攝 思業。業報非業者，謂思所不攝報生空處。業
亦業報者，謂報生思業。非業亦非業報者，謂 除業業報空處，若餘空處。如空處，乃至非想 非非想處亦如是。
[0677c12] 問：無色，幾業非業隨轉？答：作三句。業非業隨 轉者，謂思業。業隨轉非業者，謂受陰想陰識 陰，若思所不攝業隨轉行陰。非業亦非業隨
轉者，謂除業隨轉心不相應行，若餘心不相 應行。一切非造色色非可見色，一切非造色 色非有對色，一切是甚深難了、難了甚深。
[0677c18] 問：無色，幾善因非善？答：作三句。善因非善者， 謂善報生四無色。善亦善因者，謂善四無色。 非善亦非善因者，謂除善報生四無色，若餘
無記四無色。一切非不善亦非不善因。
[0677c22] 問：無色，幾無記非無記因？答：一切應分別。無 色，或無記亦無記因、或非無記亦非無記因。 無記亦無記因者，謂無記四無色。非無記亦
非無記因者，謂善四無色。一切因緣緣及有 因。
[0677c27] 問：無色，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。 空處，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次 第緣緣者，謂未來現前必起心心法空處，過
去現在阿羅漢最後命終心心法空處。次第 亦次第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後 命終心心法空處，若餘過去現在心心法空
處。非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前 必起心心法空處，若餘未來心心法空處，及 心不相應行。如空處，識處、無所有處亦如是。
非想非非想處，或次第非次第緣緣，作三句。 次第非次第緣緣者，謂未來現前必起心心 法非想非非想處，過去現在阿羅漢最後命
終心心法非想非非想處，及滅盡正受已起 當起。次第亦次第緣緣者，謂除過去現在阿 羅漢最後命終心心法非想非非想處，若餘
過去現在非想非非想處。非次第亦非次第 緣緣者，謂除未來現前必起心心法非想非 非想處，若餘未來心心法非想非非想處，除 次第心不相應行，若餘心不相應行。
[0678a17] 無色所不攝心不相應行，緣緣緣非有緣，餘 緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣及有增上。
[0678a19] 問：無色，幾流幾隨流？答：一切應分別。空處，或 隨流非流，作三句。隨流非流者，謂除流，若餘
有漏空處。流亦隨流者，謂三流少分。非流亦 非隨流者，謂無漏空處。如空處，識處、無所有 處亦如是。非想非非想處，或流亦隨流、或隨
流非流。流亦隨流者，謂三流少分，此是流亦 隨流，餘隨流非流。
[0678a26] 三摩提定者，謂四三昧修。問：云何四？答：謂有 三昧修廣修習住現法樂轉，有三昧修廣修 習知見轉，有三昧修廣修習慧分別轉，有三
昧修廣修習漏盡轉。
[0678b01] 問：此四三昧修，幾色、幾非色？答：三昧修所攝 身口業是色，餘非色。一切是不可見，一切是 無對。一有漏，一無漏，二分別。
住現法樂三昧修，或有漏、或無漏。云何有漏？ 謂住現法樂三昧修所攝有漏五陰。云何無 漏？謂住現法樂三昧修所攝無漏五陰。
慧分別三昧修，或有漏、或無漏。云何有漏？謂 慧分別三昧修所攝有漏五陰。云何無漏？謂 慧分別三昧修所攝無漏五陰。
[0678b10] 一切是有為。一有報，一無報，二分別。三若 有漏，彼有報；若無漏，彼無報。一切從因緣生 世所攝。三昧修所攝身口業，是色所攝，餘是
名所攝。三昧修所攝心意識，是內入所攝，餘 是外入所攝。一切是智知。一是斷智知及 斷，一非斷智知及不斷，二分別。二若有漏，
斷智知及斷；若無漏，非斷智知及不斷。一 切是應修，一切不穢污，一切是果及有果，一 切是不受。三昧修所攝身口業，是四大造，餘
非四大造。一切是有上。一是有，一非有，二分 別。二若有漏，彼是有；若無漏，彼非有。三昧 修所攝身口業及心不相應行，因不相應，餘 因相應。
[0678b23] 善五處少分攝四三昧修，四三昧修亦攝善 五處少分。不善所不攝、無記所不攝、漏所不 攝。
[0678b26] 或有漏處攝非三昧修，作四句。有漏處攝非 三昧修者，謂三昧修所不攝有漏五陰。三昧 修攝非有漏處者，謂一三昧修及二三昧修
少分。有漏處攝亦三昧修者，謂一三昧修及 二三昧修少分。非有漏處攝亦非三昧修者， 謂虛空及數滅、非數滅。
[0678c03] 或無漏處攝非三昧修，作四句。無漏處攝非 三昧修者，謂虛空及數滅、非數滅。三昧修攝 非無漏者，謂一三昧修及二三昧修少分。無
漏處攝亦三昧修者，謂一三昧修及二三昧 修少分。非無漏處攝亦非三昧修者，謂三昧 修所不攝有漏五陰。
[0678c09] 一切或過去或未來或現在，一切是善。一 色界繫，一不繫，二分別。住現法樂三昧修，若 有漏，色界繫；若無漏，不繫。慧分別三昧修，
或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云 何欲界繫？謂慧分別三昧修所攝欲界繫五 陰。云何色界繫？謂慧分別三昧修所攝色界
繫五陰。云何無色界繫？謂慧分別三昧修所 攝無色界繫四陰。云何不繫？謂慧分別三昧 修所攝無漏五陰。
[0678c17] 一無學，一非學非無學，二 分別。住現法樂三昧修，或學、或無學、或非學 非無學。云何學？謂住現法樂三昧修所攝學
五陰。云何無學？謂住現法樂三昧修所攝無 學五陰。云何非學非無學？謂住現法樂三昧 修所攝有漏五陰。慧分別三昧修，或學、或無
學、或非學非無學。云何學？謂慧分別三昧修 所攝學五陰。云何無學？謂慧分別三昧修所 攝無學五陰。云何非學非無學？謂慧分別三 昧修所攝有漏五陰。
[0678c26] 一修斷，一不斷，二分別。 二若有漏，彼修斷；若無漏，彼不斷。三昧修所 攝身口業及心不相應行，非心非心法非心
相應。三昧修所攝受陰想陰，彼相應行陰，心 法心相應，心意識即心也。
[0679a01] 問：三昧修，幾心隨 轉非受相應？答：一切應分別。住現法樂三昧 修，或心隨轉非受相應，作四句。心隨轉非受
相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心不相應 行及受。受相應非心隨轉者，謂心意識。心隨 轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨
轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應行， 若餘心不相應行。如住現法樂三昧修，知見 三昧修、漏盡三昧修亦如是。 慧分別三昧修，或心隨轉非受相應，作四句。
心隨轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨 轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂 心意識。心隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應
行陰。非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉 身口業，若餘身口業，除心隨轉心不相應行， 若餘心不相應行。如受，想行亦如是，除其自 性。
[0679a18] 一無覺無觀，三分別。住現法樂三昧修，或覺 隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀相應者， 廣說如喜心。知見三昧修亦如是。意分別三
昧修，廣說如慈心。
[0679a22] 問：三昧修，幾見非見處？答：一切應分別。住現 法樂三昧修，或見非見處，作四句。見非見處 者，謂住現法樂三昧修所攝盡智無生智，所
不攝無漏慧。見處非見者，謂見所不攝有 漏住現法樂三昧修。見亦見處者，謂世俗正 見。非見亦非見處者，謂見所不攝無漏住現 法樂三昧修。
知見三昧修，或見亦見處、或見處非見。見亦 見處者，謂知見三昧修所攝世俗正見，餘見 處非見。 慧分別三昧修，或見非見處，作四句。見非見
處者，謂慧分別三昧修所攝盡智無生智，所 不攝無漏慧。見處非見者，謂見所不攝有漏 慧分別三昧修。見亦見處者，謂世俗正見。非
見亦非見處者，謂見所不攝無漏慧分別三 昧修。
[0679b09] 漏盡三昧修所攝慧，是見非見處，餘非見亦 非見處。
[0679b11] 一切非身見因身見亦非彼因。三昧修所攝 身口業及思，此是業非業報，餘非業亦非業 報。
[0679b14] 問：三昧修，幾業非業隨轉？答：一切應分別。住 現法樂三昧修、知見三昧修、漏盡三昧修，廣 說四句，如禪修多羅中分別。慧分別三昧修，
廣說四句，如聖種修多羅中分別。
[0679b18] 三昧修所攝身口業，是造色色非可見色，餘 非造色色亦非可見色。三昧修所攝身口業， 是造色色非有對色，餘非造色色亦非有對
色。一切是甚深難了，難了甚深。
[0679b22] 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣及 有因。
[0679b25] 問：三昧修，幾次第非次第緣緣？答：一切應分 別。三昧修，或次第非次第緣緣，作三句。次第 非次第緣緣者，謂未來現前必起心心法。次
第亦次第緣緣者，謂過去現在心心法。非次 第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起心 心法，若餘未來心心法，及身口業心不相應 行。
[0679c03] 三昧修所攝身口業，是緣緣緣非有緣，餘是 緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。 一隨流非流，一非流亦非隨流，二分別。二若
有漏，彼隨流非流；若無漏，非流亦非隨流。
[0679c06] 菩 提品者，謂七覺支。問：云何七？答：謂念覺支 乃至捨覺支。
[0679c09] 問：此七覺支，幾色幾非色？答：一切非色，一切 不可見，一切是無對，一切是無漏，一切是有 為，一切是無報，一切從因緣生世所攝，一切
是名所攝，一切是外入所攝，一切是智知，一 切非斷智知及不斷，一切是應修，一切不穢 污，一切是果及有果，一切是不受，一切非四
大造，一切是有上，一切非有，一切因相應。
[0679c16] 善二處少分攝七覺支，七覺支亦攝善二處 少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所 不攝、有漏處所不攝。無漏二處少分攝七覺
支，七覺支亦攝無漏二處少分。一切或過去 或未來或現在，一切是善，一切是不繫。
[0679c21] 問：覺支，幾學幾無學？答：一切應分別。念覺支， 或學、或無學。云何學？謂學意思惟相應念覺 支。云何無學？謂無學意思惟相應念覺支。如
念覺支，餘一切亦如是。
[0679c25] 一切是不斷，一切是心法心相應。一心隨轉 非受相應，六心隨轉亦受相應。一切心隨轉 想行相應，除其自性。
[0679c27] 問：覺支，幾覺隨轉非觀 相應？答：一切應分別。念覺支，或有覺有觀、或 無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？謂
有覺有觀意思惟相應念覺支。云何無覺有 觀？謂無覺有觀意思惟相應念覺支。云何無 覺無觀？謂無覺無觀意思惟相應念覺支。如
念覺支，擇法、精進、猗、定、捨覺支亦如是。 喜覺支，或有覺有觀、或無覺無觀。云何有覺 有觀？謂有覺有觀意思惟相應喜覺支。云何
無覺無觀？謂無覺無觀意思惟相應喜覺支。
[0680a08] 亦非見亦非見處，一分別。擇法覺支所攝盡 智無生智，所不攝無漏慧，是見非見處，餘非 見亦非見處。
[0680a11] 一切非身見因身見亦非彼因，一切非業亦 非業報，一切是業隨轉非業，一切非造色色 非可見色，一切非造色色非有對色，一切是
甚深難了、難了甚深。
[0680a15] 一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因， 一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦 有因。
[0680a18] 問：覺支，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。 念覺支，或次第非次第緣緣，作三句。次第非 次第緣緣者，謂未來現前必起念覺支。次第
亦次第緣緣者，謂過去現在念覺支。非次第 亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起念覺 支，若餘未來念覺支。如念覺支， 餘一切亦如是。一切是緣緣緣亦有緣，一
切是增上緣緣及有增上，一切非流亦非隨 流。
眾事分阿毘曇論卷第十
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【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1541 眾事分阿毘曇論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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