Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第九尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之二
[0668c22] 四念處。問：云何四？答：謂身念處、受念處、心 念處、法念處。問：此四念處，幾色、幾非色？
答：一是色、三非色，三不可見，一分別。身念 處，或可見、或不可見。云何可見？謂一入。云 何不可見？謂九入及一入少分。三無對，
一分別。身念處，或有對、或無對。云何有 對？謂十入。云何無對？謂一入少分。
[0668c28] 問：四念 處，幾有漏、幾無漏？答：一切應分別。身念處， 或有漏、或無漏。云何有漏？謂十入及一入少
分。云何無漏？謂一入少分。受念處，或有漏、 或無漏。云何有漏？謂有漏意思惟相應受念 處。云何無漏？謂無漏意思惟相應受念處。 如受念處，心念處亦如是。
法念處，或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏想 陰行陰。云何無漏？謂無漏想陰行陰及無為。 三有為，一分別。法念處，或有為、或無為。云
何有為？謂想陰、行陰。云何無為？謂虛空、數滅、 非數滅。
[0669a10] 問：四念處，幾有報、幾無報？答：一切應 分別。身念處，或有報、或無報。云何有報？謂不 善及善有漏身念處。云何無報？謂無記無漏
身念處。如身念處，受、心、法念處亦如是。
[0669a14] 三從因緣生世所攝，一分別。法念處，若有為， 從因緣生世所攝；若無為，非因緣生非世所 攝。
[0669a17] 一是色所攝，三是名所攝。一是內入所攝， 二是外入所攝，一分別。身念處，或內入所 攝、或外入所攝。云何內入所攝？謂五內入。云
何外入所攝？謂五外入及一外入少分。一切 是智知。若有漏，彼斷知知及斷；若無漏，彼非 斷知知及不斷。
[0669a23] 問：四念處幾應修、幾不應修？答：一切應分別。 身念處，或應修、或不應修。云何應修？謂善身
念處。云何不應修？謂不善、無記身念處。如身 念處，受、心念處亦如是。法念處，或應修、或不 應修。云何應修？謂善有為法念處。云何不應
修？謂不善、無記法念處，及虛空、數滅、非數滅。
[0669a29] 問：四念處，幾穢污、幾不穢污？答：一切應分別。 身念處，或穢污、或不穢污。云何穢污？謂隱
沒。云何不穢污？謂不隱沒。如身念處，受、心、法 念處亦如是。
[0669b04] 三是果及有果，一分別。法念處，或果非有果， 作三句。果非有果者，謂數滅。果亦有果者，謂 有為法念處。非果亦非有果者，謂虛空及非
數滅。
[0669b08] 三不受，一分別。身念處，或受、或不受。云何 受？謂內入自性受。云何不受？謂非自性受。
[0669b10] 三非四大造，一分別。身念處，或四大造、或非 四大造。云何四大造？謂九入及二入少分。云 何非四大造？謂一入少分。
[0669b13] 三有上，一分別。法念處，或有上、或無上。云何 有上？謂想陰、行陰、虛空、非數滅。云何無上？謂
數滅。若有漏，彼是有；若無漏，彼非有。一因 不相應，二因相應，一分別。法念處，若心法因 相應、若非心法因不相應。
[0669b18] 善處少分攝四念處少分，四念處少分亦攝 善處少分。不善處少分攝四念處少分，四念 處少分亦攝不善處少分。無記處少分攝四
念處少分，四念處少分亦攝無記處少分。漏 處少分攝一念處少分，一念處少分亦攝漏 處少分。有漏處少分攝四念處少分，四念處
少分亦攝有漏處少分。無漏處少分攝四念 處少分，四念處少分亦攝無漏處少分。三或 過去或未來或現在，一分別。法念處，若有為，
或過去或未來或現在；若無為，非過去非未 來非現在。
[0669b29] 問：四念處，幾善、幾不善、幾無記？答：一切應分 別。身念處，或善、或不善、或無記。云何善？謂
三入少分。云何不善？謂三入少分。云何無 記謂八入？及三入少分。 受念處，或善、或不善、或無記。云何善？謂善 意思惟相應受念處。云何不善？謂不善意思
惟相應受念處。云何無記？謂無記意思惟相 應受念處。如受念處，心念處亦如是。 法念處，或善、或不善、或無記。云何善？謂善
想陰行陰及數滅。云何不善？謂不善想陰行 陰。云何無記？謂無記想陰行陰、虛空、非數滅。
[0669c11] 問：四念處，幾界繫？答：一切應分別。身念處，或 欲界繫、或色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂二
入及九入少分。云何色界繫？謂九入少分。云 何不繫？謂一入少分。 受念處，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或 不繫。云何欲界繫？謂欲界繫意思惟相應受
念處。云何色界繫？謂色界繫意思惟相應受 念處。云何無色界繫？謂無色界繫意思惟相 應受念處。云何不繫？謂無漏意思惟相應受 念處。如受念處，心念處亦如是。
法念處，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、 或不繫。云何欲界繫？謂欲界繫想陰行陰。云 何色界繫？謂色界繫想陰行陰。云何無色界
繫？謂無色界繫想陰行陰。云何不繫？謂無漏 想陰行陰及無為。
[0669c26] 問：四念處，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一 切應分別。身念處，或學、或無學、或非學非無
學。云何學？謂一入處少分。云何無學？謂一入 處少分。云何非學非無學？謂十入及一入少 分。 受念處，或學、或無學、或非學非無學。云何
學？謂學意思惟相應受念處。云何無學？謂無 學意思惟相應受念處。云何非學非無學？謂 有漏意思惟相應受念處。如受念處，心念處
亦如是。法念處，或學、或無學、或非學非無 學。云何學？謂學想陰行陰。云何無學？謂無學 想陰行陰。云何非學非無學？謂有漏想陰行 陰及無為。
[0670a10] 問：四念處，幾見斷、幾修斷、幾不斷？答：一切應 分別。身念處，或修斷、或不斷。云何修斷？謂 十入及一入少分。云何不斷？謂一入少分。
受念處，或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷？謂 受念處隨信行、隨法行人無間等忍斷。彼云 何斷？謂見斷八十八使相應受念處。云何修
斷？謂受念處學見迹修斷。彼云何斷？謂修斷 十使相應受念處及不穢污有漏受念處。云 何不斷？謂無漏受念處。如受念處，心念處亦 如是。
法念處，或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷？ 謂法念處隨信行、隨法行人無間等忍斷。彼 云何斷？謂見斷八十八使彼相應法念處，彼
所起心不相應行。云何修斷？謂法念處學見 迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應法 念處，彼所起身口業，彼所起心不相應行，及
不穢污有漏法念處。云何不斷？謂無漏法 念處。一非心非心法非心相應，一心法心相 應，一惟心，一分別。法念處，若有緣，彼心法
及心相應；若無緣，彼非心非心法非心相 應。
[0670b02] 一心隨轉非受相應，一受相應非心隨轉，二 分別。身念處，或心隨轉非受相應、或非心隨 轉亦非受相應。心隨轉非受相應者，謂心隨
轉身口業，餘非心隨轉亦非受相應。 法念處，或心隨轉非受相應，作三句。心隨轉 非受相應者，謂心隨轉心不相應行。心隨轉
亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉 亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應行，若 餘心不相應行及無為。如受，想行亦如是，除 其自性。
[0670b12] 問：四念處，幾覺隨轉非觀相應？答：一切應分 別。身念處，或覺隨轉非觀相應、或非覺隨轉 亦非觀相應。覺隨轉非觀相應者，謂覺隨轉
身口業，餘非覺隨轉亦非觀相應。 受念處，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無 觀。云何有覺有觀？謂有覺有觀意思惟相應 受念處。云何無覺有觀？謂無覺有觀意思
惟相應受念處。云何無覺無觀？謂無覺無觀 意思惟相應受念處。如受念處，心念處亦如 是。法念處，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺
隨轉非觀相應者，謂覺隨轉心不相應行及 覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺，若覺不 相應觀相應心法法念處。覺隨轉亦觀相應
者，謂覺觀相應心法法念處。非覺隨轉亦非 觀相應者，謂除覺隨轉心不相應行，餘心不 相應行，及覺不相應觀，及非覺觀相應心法 法念處及無為。
[0670b29] 問：四念處，幾見非見處？答：一切應分別。身 念處，或見處非見，作三句。見處非見者，謂九 入及一入少分。見亦見處者，謂一入。非見亦
非見處者，謂一入少分。 受念處，若有漏，彼見處非見；若無漏，非見 亦非見處。如受念處，心念處亦如是。 法念處，或見非見處，作四句。見非見處者，謂
盡智無生智所不攝無漏慧。見處非見者，謂 見所不攝有漏法念處。見亦見處者，謂五見 世俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無 漏法念處。
[0670c11] 問：四念處，幾身見是彼因彼非身見因？答：一 切應分別。身念處，若穢污，身見是彼因彼非 身見因；若不穢污，身見非彼因彼亦非身見
因。受念處，或身見是彼因彼非身見因、或 身見是彼因彼亦身見因、或身見非彼因彼 亦非身見因。身見是彼因彼非身見因者，謂
除過去現在見苦斷使彼相應受念處，除過 去現在見集斷一切遍使彼相應受念處，除未 來身見相應受念處，除身見生住異滅及彼相
應法生住異滅，若諸餘穢污受念處。身見是 彼因彼亦身見因者，謂前所除爾所法者是。 身見非彼因彼亦非身見因者，謂不穢污受 念處。如受念處，心念處亦如是。
法念處，或身見是彼因彼非身見因，作三句。 身見是彼因彼非身見因者，謂除過去現在見 苦斷使彼相應法念處，除過去現在見集斷
一切遍使彼相應法念處，除未來身見相應法 念處，除身見生住異滅及彼相應法生住異 滅，若諸餘穢污法念處。身見是彼因彼亦身
見因者，謂前所除爾所法者是。身見非彼因 彼亦非身見因者，謂不穢污法念處。
[0671a03] 問：四念處，幾業非業報？答：一切應分別。身念 處，或業非業報，作三句。業非業報者，謂身口 業。業報非業者，謂報生身念處。非業亦非業
報者，謂除業及業報身念處，餘身念處。 受念處。或業報非業。或非業亦非業報。業報 非業者，謂報生受念處，餘非業亦非業報。如
受念處，心念處亦如是。法念處，或業非業報， 作四句。業非業報者，謂報所不攝思業。業報 非業者，謂若思所不攝報生法念處。業亦業
報者，謂報生思業。非業亦非業報者，謂除業 及業報法念處，若餘法念處。
[0671a13] 二業隨轉非業， 二分別。身念處，或業非業隨轉，作三句。業非 業隨轉者，謂除業隨轉身口業，若餘身口業。
業亦業隨轉者，謂業隨轉身口業。非業亦非 業隨轉者，謂除非業隨轉身口業及業隨轉 身念處，若餘身念處。 法念處，或業非業隨轉，作三句。業非業隨轉
者，謂思業。業隨轉非業者，謂想陰，若思所不 攝業隨轉行陰。非業亦非業隨轉者，謂除業 及業隨轉法念處，若餘法念處。
[0671a23] 三非造色色非可見色，一分別。身念處，或造 色色非可見色，作三句。造色色非可見色者， 謂八入及二入少分。造色色亦可見色者，謂
一入。非造色色亦非可見色者，謂一入少分。 三非造色色非有對色，一分別。身念處，或造 色色非有對色，作三句。造色色非有對色者，
謂一入少分。有對色非造色色者，謂一入少 分。造色色亦有對色者，謂九入及一入少分。 一切是甚深難了、難了甚深。
[0671b03] 問：四念處，幾善因非善？答：一切應分別。身念 處，或善因非善，作三句。善因非善者，謂善報 生身念處。善亦善因者，謂善身念處。非善
亦非善因者，謂除善報生身念處，若餘無 記及不善身念處。如身念處，受、心念處亦如 是。法念處，或善非善因，作四句。善非善因
者，謂數滅。善因非善者，謂善報生法念處。善 亦善因者，謂善有為法念處。非善亦非善因 者，謂除善報生法念處，若餘無記及不善法 念處。
[0671b13] 問：四念處，幾不善不善因？答：一切應分別。身 念處，或不善因非不善，作三句。不善因非不 善者，謂不善報生身念處。不善亦不善因者，
謂不善身念處。非不善亦非不善因者，謂除 不善報生身念處，若餘無記及善身念處。受 念處，或不善因非不善，作三句。不善因非
不善者，謂不善報生受念處，及欲界身見邊 見相應受念處。不善亦不善因者，謂不善 受念處。非不善亦非不善因者，謂除不善 報生受念處及除欲界身見邊見相應受念
處，若餘無記及善受念處。如受念處，心念處 亦如是。 法念處，或不善因非不善，作三句。不善因非 不善者，謂不善報生法念處，及欲界身見邊
見相應法念處。不善亦不善因者，謂不善法 念處。非不善亦非不善因者，謂除不善報 生法念處，及除欲界身見邊見相應法念處， 若餘無記及善法念處。
[0671c02] 問：四念處，幾無記非無記因？答：一切應分別。 身念處，或無記因非無記，作三句。無記因非 無記者，謂不善身念處。無記亦無記因者，謂
無記身念處。非無記亦非無記因者，謂善身 念處。如身念處，受、心念處亦如是。 法念處，或無記非無記因，作四句。無記非無
記因者，謂虛空、非數滅。無記因非無記者，謂 不善法念處。無記亦無記因者，謂無記有為 法念處。非無記亦非無記因者，謂善法念處。
三是因緣緣及有因，一分別。法念處，若有 為，彼因緣緣及有因；若無為，非因緣緣及 非有因。一非次第亦非次第緣緣，三分別。
受念處，或次第非次第緣緣，作三句。次第非 次第緣緣者，謂未來現前必起受念處，過去 及現在阿羅漢最後命終受念處。次第亦次
第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命終 受念處，若餘過去及現在受念處。非次第亦 非次第緣緣者，謂除未來現前必起受念處，
若餘未來受念處。如受念處，心念處亦如是。 法念處，或次第非次第緣緣，作三句。次第非 次第緣緣者，謂未來現前必起心法法念處，
過去及現在阿羅漢最後命終心法法念處， 及無想正受、滅盡正受已起當起。次第亦次 第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命終
心法法念處，若餘過去及現在心法法念處。 非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必 起心法法念處，若餘未來心法法念處，除次
第心不相應行，若餘心不相應行，及無為。 一是緣緣緣非有緣，二是緣緣緣及有緣，法 念處，若心法緣緣緣及有緣，若非心法緣緣 緣非有緣。
[0672a04] 三是增上緣緣及有增上，一分別。法念處，若 有為，彼是增上緣緣及有增上；若無為，是增 上緣緣非有增上。
[0672a07] 問：四念處，幾流、幾隨流？答：一切應分別。身念 處，若有漏，彼隨流非流；若無漏，彼非流亦非 隨流。如身念處，受、心念處亦如是。
法念處，或隨流非流，作三句。隨流非流者，謂 流所不攝有漏法念處。流亦隨流者，謂四流。 非流亦非隨流者，謂無漏法念處。
[0672a13] 諦者，謂四聖諦。問云何四？答：謂苦聖諦、集聖 諦、滅聖諦、道聖諦。
[0672a15] 問：此四聖諦，幾色、幾非色？答：一非色，三分別 苦諦，或色、或非色。云何色？謂十入及一入 少分。云何非色？謂一入及一入少分。如苦
諦，集諦亦如是。道諦所攝身口業是色，餘非 色。二不可見，二分別。苦諦，或可見、或不可 見。云何可見？謂一入。云何不可見？謂十一
入。如苦諦，集諦亦如是。
[0672a22] 二無對，二分別。苦諦，或有對、或無對。云何 有？對謂十入。云何無對？謂二入。如苦諦，集 諦亦如是。
[0672a25] 二有漏，二無漏。三有為，一無為。二無報，二 分別。苦諦，或有報、或無報。云何有報？謂善不 善苦諦。云何無報？謂無記苦諦。如苦諦，集
諦亦如是。
[0672a29] 三從因緣生世所攝，一非因緣生非世所攝。 一名所攝，三分別。苦諦，或色所攝、或名所攝。 云何色所攝？謂十入及一入少分。云何名所
攝？謂一入及一入少分。如苦諦，集諦亦如 是。道諦所攝身口業是色所攝，餘是名所攝。 一是外入所攝，三分別。苦諦，或內入所攝、或
外入所攝。云何內入所攝？謂六內入。云何外 入所攝？謂六外入。如苦諦，集諦亦如是。
[0672b08] 道諦所攝心意識，此內入所攝，餘外入所攝。 一切是智知。二斷知知及斷，二非斷知知及 不斷。
[0672b11] 一應修，一不應修，二分別。苦諦，或應修、或不 應修。云何應修？謂善苦諦。云何不應修？謂不 善、無記苦諦。如苦諦、集諦亦如是。
[0672b14] 二不穢污，二分別。苦諦，或穢污、或不穢污。云 何穢污？謂隱沒。云何不穢污？謂不隱沒。如苦
諦，集諦亦如是。一果非有果，三果及有果。二 不受，二分別。苦諦，或受、或不受。云何受？謂 自性受。云何不受？謂非自性受。如苦諦，集諦 亦如是。
[0672b20] 一非四大造，三分別。苦諦，或四大造、或非四 大造。云何四大造？謂九入及二入少分。云何 非四大造？謂一入及二入少分。如苦諦，集諦
亦如是。
[0672b24] 道諦所攝身口業四大造，餘非四大造。三有 上，一無上。二是有，二非有。一因不相應，三 分別。苦諦所攝色心不相應行，因不相應，餘
因相應。如苦諦，集諦亦如是。
[0672b28] 道諦所攝身口業心不相應行，因不相應，餘 因相應。
[0672c01] 善處攝二諦及二諦少分，二諦及二諦少分 亦攝善處。不善處攝二諦少分，二諦少分亦 攝不善處。
[0672c04] 或無記處攝非諦，作四句。無記處攝非諦者， 謂虛空、非數滅。諦攝非無記處者，謂二諦及 二諦少分。無記處攝亦諦者，謂二諦少分。非
無記處攝亦非諦者，是事不可得也。
[0672c08] 漏處攝二諦少分，二諦少分亦攝漏處。有漏 處攝二諦，二諦亦攝有漏處。或無漏處攝非 諦，作四句。無漏處攝非諦者，謂虛空及非數
滅。諦攝非無漏處者，謂二諦。無漏處攝亦諦 者，謂二諦。非無漏處攝亦非諦者，是事不可 得也。
[0672c14] 三或過去或未來或現在，一非過去非未 來非現在。
[0672c16] 二善，二分別。苦諦，或善、或不善、或無記。云 何善？謂苦諦所攝善五陰。云何不善？謂苦諦 所攝不善五陰。云何無記？謂苦諦所攝無記
五陰。如苦諦，集諦亦如是。
[0672c20] 二不繫，二分別。苦諦，或欲界繫、或色界繫、或 無色界繫。云何欲界繫？謂苦諦所攝欲界繫 五陰。云何色界繫？謂苦諦所攝色界繫五陰。
云何無色界繫？謂苦諦所攝無色界繫四陰。 如苦諦，集諦亦如是。
[0672c25] 三非學非無學，一分別。道諦，或學、或無學。 云何學？謂學五陰。云何無學？謂無學五陰。
[0672c27] 二不斷，二分別。苦諦，或見斷、或修斷。云何見 斷？若苦諦隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼 云何斷？謂見斷八十八使彼相應苦諦，彼所
起心不相應行。云何修斷？若苦諦學見迹修 斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應苦諦，彼所 起身口業，彼所起心不相應行，及不穢污苦 諦。如苦諦，集諦亦如是。
[0673a05] 一非心非心法非心相應，三分別。苦諦所攝 色心不相應行，非心非心法非心相應；受陰 想陰彼相應行陰、心法心相應，心意識即心
也。如苦諦、集諦亦如是。
[0673a09] 道諦所攝身口業心不相應行，非心非心法 非心相應；受陰想陰彼相應行陰，心法心相 應，心意識即心也。
[0673a12] 一非心隨轉非受相應，三分別。苦諦，或心隨 轉非受相應，作四句。心隨轉非受相應者，謂 心隨轉身口業，心隨轉心不相應行及受。受
相應非心隨轉者，謂心意識。心隨轉亦受相 應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉亦非 受相應者，謂除心隨轉身口業，若餘色；除心
隨轉心不相應行，若餘心不相應行。如苦諦， 集諦亦如是。
[0673a20] 道諦，或心隨轉非受相應，作四句。心隨轉非 受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心不相 應行及受。受相應非心隨轉者，謂心意識。心
隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心 隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應 行，若餘心不相應行。如受，想行亦如是，除 其自性。
[0673a26] 一非覺隨轉非觀相應，三分別。苦諦， 或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀相 應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相應行，
及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺若覺 不相應觀相應心心法苦諦。覺隨轉亦觀相 應者，謂覺觀相應心心法苦諦。非覺隨轉亦
非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘色，除 覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及覺 不相應觀，及非覺觀相應心心法苦諦。如苦 諦，集諦亦如是。
[0673b07] 道諦，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非 觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相 應行，及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂
覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀 相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非 觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口業，
除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及 覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。
[0673b15] 一非見亦非見處，三分別。苦諦，或見亦見處、 或見處非見。見亦見處者，謂眼根，及五見、世 俗正見，餘見處非見。如苦諦，集諦亦如是。道
諦所攝盡智無生智所不攝無漏慧，此是見 非見處，餘非見亦非見處。
[0673b20] 二身見非彼因彼亦非身見因，二分別。苦諦， 或身見是彼因彼非身見因、或身見是彼因 彼亦身見因、或身見非彼因彼亦非身見因。
身見是彼因彼非身見因者，謂除過去現在 見苦斷使彼相應苦諦，除過去現在見集斷一 切遍使彼相應苦諦，除未來身見相應苦諦，
除身見生住異滅及彼相應法生住異滅，若 諸餘穢污苦諦。身見是彼因彼亦身見因者， 謂前所除爾所法者是。身見非彼因彼亦非
身見因者，謂不穢污苦諦。如苦諦，集諦亦如 是。
[0673c02] 一非業非業報，三分別。苦諦，或業非業報，作 四句。業非業報者，謂身口業及報所不攝思 業。業報非業者，謂若思所不攝報生苦諦。業
亦業報者，謂報生思業。非業亦非業報者，謂 除業及業報苦諦，若餘苦諦。如苦諦，集諦亦 如是。 道諦所攝身口業及思，是業非業報，餘非業 亦非業報。
[0673c10] 一非業亦非業隨轉，三分別。苦諦，或業非業 隨轉，作四句。業非業隨轉者，謂除業隨轉身 口業，若餘身口業及思業。業隨轉非業者，謂
受陰想陰識陰，若思所不攝業隨轉行陰。業 亦業隨轉者，謂業隨轉身口業。非業亦非業 隨轉者，謂除業及業隨轉苦諦，若餘苦諦。如 苦諦，集諦亦如是。
道諦，或業非業隨轉，作四句。業非業隨轉者， 謂思業。業隨轉非業者，謂受陰想陰識陰，若 思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者，謂業
隨轉身口業。非業亦非業隨轉者，謂除業隨 轉心不相應行，若餘心不相應行。
[0673c22] 一非造色色非可見色，三分別。苦諦，或造色 色非可見色，作三句。造色色非可見色者，謂 八入及二入少分。造色色亦可見色者，謂一
入。非造色色亦非可見色者，謂一入及二入 少分。如苦諦，集諦亦如是。 道諦所攝身口業，是造色色非可見色，餘非 造色色亦非可見色。
[0673c29] 一非造色色亦非有對色，三分別。苦諦，或造 色色非有對色，作四句。造色色非有對色者， 謂一入少分。有對色非造色色者，謂一入少
分。造色色亦有對色者，謂九入及一入少分。 非造色色亦非有對色者，謂一入及一入少 分。如苦諦，集諦亦如是。 道諦所攝身口業，是造色色非有對色，餘非
造色色亦非有對色。一切是甚深難了、難了 甚深。
[0674a09] 一是善非善因，一善亦善因，二分別。苦諦，或 善因非善，作三句。善因非善者，謂善報生苦 諦。善亦善因者，謂善苦諦。非善亦非善因者，
謂除善報生苦諦，若餘無記及不善苦諦。如 苦諦，集諦亦如是。
[0674a14] 二非不善因亦非不善，二分別。苦諦，或不善 因非不善，作三句。不善因非不善者，謂不善 報生苦諦，及欲界身見邊見彼相應苦諦。不
善亦不善因者，謂不善苦諦。非不善亦非不 善因者，謂除不善報生苦諦，除欲界身見邊 見彼相應苦諦，若餘無記及善苦諦。如苦 諦，集諦亦如是。
[0674a21] 二非無記亦非無記因，二分別。苦諦。或無記 因非無記。作三句。無記因非無記者。謂不善 苦諦。無記亦無記因者。謂無記苦諦。非無記
亦非無記因者。謂善苦諦。如苦諦。集諦亦如 是。
[0674a26] 一非因緣緣非有因。三因緣緣及有因。一非 次第亦非次第緣緣。三分別。苦諦，或次第非 次第緣緣，作三句。次第非次第緣緣者，謂未
來現前必起心心法苦諦，過去及現在阿羅 漢最後命終心心法苦諦，及無想正受、滅盡 正受已起當起。次第亦次第緣緣者，謂除過
去現在阿羅漢最後命終心心法苦諦，若餘 過去及現在心心法苦諦。非次第亦非次第 緣緣者，謂除未來現前必起心心法苦諦，若
餘未來心心法苦諦，除次第心不相應行，若 餘心不相應行及色。如苦諦，集諦亦如是。 道諦，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次
第緣緣者，謂未來現前必起心心法道諦。次 第亦次第緣緣者，謂過去現在心心法道諦。 非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必
起心心法道諦，若餘未來心心法道諦，及身 口業心隨轉心不相應行。
[0674b14] 一緣緣緣非有緣，三分別。苦諦所攝色心不 相應行緣緣緣非有緣，餘緣緣緣及有緣。如 苦諦，集諦亦如是。
道諦所攝身口業緣緣緣非有緣，餘緣緣緣 亦有緣。
[0674b19] 三是增上緣緣及有增上，一是增上緣緣非 有增上。二非流非隨流，二分別。苦諦，或流亦 隨流、或隨流非流。流亦隨流者，謂四流，餘隨
流非流。如苦諦，集諦亦如是。
眾事分阿毘曇論卷第九
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【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1541 眾事分阿毘曇論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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