Commentary on the Fo Shuo Bei Sutra 佛說孛經抄
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佛說孛經抄吳月支國居士支謙譯
[0729a06] 聞如是：
[0729a06] 一時佛在舍衛國。大子名祇，有園 田八十頃，去城不遠。其地平正，多眾果樹，處 處皆有流泉、浴池。其池清淨，無有蚑、蜂、蚊、
虻、蠅、蚤。居士須達身奉事佛，受持五戒——不 殺，不盜，不婬，不欺，不飲酒——見諦溝港，常好布 施，賑救貧窮，人呼為給孤獨氏。須達欲為
佛起精舍，周遍行地，唯祇園好，因從請買。太 子祇言：「能以黃金布地令間無空者，便 持相與。」須達曰：「諾。聽隨買數。」祇曰：「我戲言
耳。」訟之紛紛，國老諫曰：「已許價決，不宜 復悔。」遂聽與之。
[0729a16] 須達默念：「何藏金足？」祇謂其 悔：「嫌貴自止。」曰：「不貴也。自念當出何藏金 耳。」即時使人象負金出，隨集布地，須臾滿
四十頃。祇感念：「佛必有大道，故使斯人輕寶 乃爾。」教齊是止，勿復出金：「園地屬卿，我自 欲以樹木獻佛。」因相可這，便立精舍。已，各上
佛。佛與千二百五十沙門俱止其中。是故 名祇樹給孤獨園也。
[0729a24] 其王名卑先匿，舉宮中及人民皆共事佛， 奉諸沙門衣、食、床臥、疾藥所宜。世無佛時，諸 道皆興，譬如昏夜，炬燭為明。天下有佛，眾
邪皆歇，喻若日出，火無復光。國中本共 事五百異道人，異道眾邪是時皆廢。諸異 道人乃共嫉妬，謀欲毀佛，以望敬事。其女
弟子名酸陀利，曰：「師莫愁也。我能令人 不復敬佛，事師如故。便從今始，欲日日 莊嚴，往來佛邊、諸沙門所。至一月後，可默殺
我，埋祇樹間，佯行求索。眾人當言：『數見此 女往來精舍。』即詣王告，乞吏搜索，啼哭出 尸。道其婬亂，無戒行意。國人聞是，必當捨
佛，來事諸師。」諸師曰：「善。」
[0729b07] 女如其言，往來一月。 師使四人共殺，埋之。分布求已，詣闕告言：「生 亡一女。眾人悉見日日往來諸沙門所。乞
吏搜求。」王即勅外部吏與行，諸師乃佯徘 徊再三過，出尸輿載，遍行啼哭曰：「沙門 之法，戒當清淨，反婬人婦。恐事發覺，殺而 藏之，有何道哉！」
[0729b13] 國人聞此，多有信者。惟得 道之人知諂偽耳。
[0729b15] 佛於是乃勅諸沙門：「且勿入城。七日之後，事 情當露。」至八日旦，佛使阿難巷至說曰：「妄 語讒人，天令口臭，詐誣清白，死入地獄，癡虐
自怨，長夜受苦。」國人聞是語，皆相謂曰：「沙 門必清淨，故佛說此語耳。」王使人微密伺 之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人
法，知經多者得分多。一人頑闇，得分獨少，怒 曰：「當反汝事。自共殺人，而詐誣佛，反與我 少！」伺人得之，牽將上聞，到以實對，即收 謀者。
[0729b24] 王與群臣俱出詣佛。給孤獨氏、諸清 信士及國人民無數皆行詣佛。到已，作 禮畢，各一面坐。王叉手，白佛言：「間聞此謗，
莫不罔然。唯佛至真，清淨無量。不識其故， 何緣有此？」
[0729b28] 佛告王曰：「誹謗之生，皆由貪、嫉，而 此久有，非這今也。」
[0729b29] 王曰：「願欲聞之。」
[0729b29] 佛言： 「我宿命無數世時，我為菩薩道，常行慈 心，欲度脫萬姓。時有蒱隣奈國，廣博嚴 好，人民熾盛。中有梵志，姓瞿曇氏，才明高
遠，國中第一。有三子，其小子者，端正無 比，父甚奇之，為設大會，請諸道人、中外親 戚，抱兒示之。眾師相曰：『是兒好道，有聖人
相，必為國師。』因名為孛。孛幼好學，才藝過 人，悉通眾經及天下道術九十六種。死生 所趣、山崩地動、災異禍福、醫方鎮厭無所不
知；能却婬心，消伏蠱道；武略備有，而性慈 仁。
[0729c11] 「瞿曇沒後，二兄嫉之，數求分異，曰：『孛 幼好學，事師消費，與分當少。』母憐念之，數 曉二子，二子不止。孛見兄意盛，自念：『人生
皆為貪苦。我若不去者，兄終不息。』因自報 母，求行學道。母便聽之。孛即去，近明師 作沙門。於山中自得四意止：一慈眾生，如
母愛子；二悲世間，欲令解脫；三解道意，心 常歡喜；四為能護一切不犯。復得四意，諸 佛所譽：一制貪婬，二除恚怒，三去癡念，四
得樂不喜，逢苦不憂。又絕五欲：目不貪色，耳 不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪細滑。 能以智慧方便之道順化天下，使行十善，孝
順父母，敬事師長。諸疑惑者，令信道德，知 死有生，作善獲福，為惡受殃，行道得道。見 憂厄者，為解免之。疾病者，為施醫藥。服孛
教者，死皆生天。其有郡國水旱災異，孛至 即平，毒害悉除。
[0730a16] 「時有大國，安樂饒人。王名藍達，所任四臣 專行邪諂、婬盜、奸欺，侵奪無厭。民被其毒， 王不覺知。孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀
寄止七日乃入城，欲乞食。王於觀上，見孛年 少，儀容端政，行步有異，心甚愛敬，即出問 訊。王曰：『願道人留意。我有精舍，近在城外，
可於中止，當給所須。』孛曰：『諾。』王喜曰：『意欲相 屈，明日已去，日日於宮食。』孛曰：『善。』王還向 夫人說：『孛非恒人。汝明日當見之。』夫人心
喜。床下有犬，犬名賓祇，聞之亦喜。
[0730a25] 「明旦，孛 來入宮，王與夫人迎為作禮，與施金床、 氍 毺、 毾 [毯-炎+登] 。孛欲就坐，犬前舐足。王自起行
澡水，敬意奉食。已而俱出，到外精舍。孛為 王說治國政法。王大喜歡，因請孛留，令 與四臣共治國事。四臣愚怯，不習戰陣，自
知貪濁，常恐王聞。一臣曰：『人死神滅，不復更 生。』一臣曰：『貧、富、苦、樂皆天所為。』一臣曰：『作善 無福，為惡無殃。』一臣自恃知占星宿，然皆
侫諂，不為忠政。
[0730b05] 「孛性聰明、高才、勇健、仁義、 恭敬、信順、寡言，言常含笑，不傷人意，清淨無 欲，節色，少事。其政不煩，豫知災異，能役
使鬼神，却起死人。愛民如子，教之以道——不 得訩 醟 、遊獵、畋漁、彈射鳥獸，殺、盜、婬、欺、讒 罵、侫嫉、諍怒、妖疑——皆化使善。其為政後，國
界安寧，風雨時節，五穀豐熟；眾官承法，不復 擾民； 孛 體無為，獨貴奉佛，沙門四道，朝暮 誦習。及其姊子亦賢有志，常師仰孛。國好學
者，多依附之。王無復憂，一以委孛。
[0730b14] 「四臣畏 忌，不得縱撗，興嫉妬意，謀欲治孛，共合財寶， 人一億數，伺王出時，以上夫人，而自陳
曰：『臣等至意，奉家所有及身妻子，當為奴婢。 欲白一事，願蒙聽省！』夫人貪得，受其好寶， 答謝四臣曰：『便說之。』四臣對曰：『王所奉孛，
被服麁陋，似乞人耳。見住過重，不念國 恩，日導夫人惡，教王遠房室。竊念夫人，宜 及少壯，當有立子。念若失時，則絕國嗣。願
熟思惟！不除孛者，恐後有悔。』夫人恚曰：『王信 此人，不知其惡。各且還歸。今自憂之，比令 明日使不見孛也。』
[0730b25] 「夫人遣四臣出，即以梔 子黃面，亂頭却臥。須臾王還，內妓白王：『夫 人不樂。』王素重之，入問再三，夫人不應。王即
怒曰：『何人有罪，應誅戮者！汝欲使我罪誰 那爾？』夫人垂泣曰：『王會不用我言耳。』王 曰：『便說。不違汝也。』夫人即白：『王旦這出，
孛來謂我：「今王老耄，不能聽政。國中吏民 皆伏從我。可以圖之，共此樂也。」今反為 此乞人所謀，故我愁耳。』王聞是語，譬
若人噎，既不能咽，亦不得吐，不用恐悔， 用之恐亂，念：『孛助我已十二年，常以忠政， 憂國除患，遠近賴之。此國之寶，不可治也。』王
曰：『今治孛者，後必大亂。為萬民故，且共忍 之。』夫人便自擲床下，舉聲哭曰：『不治孛者， 我當自刺，自投樓下，不能見也！』王復曉曰：『汝
亦知法。此非小事，起共議之。』夫人還坐。王 曰：『道人之法，不可以刀杖加之，當以漸 遣，稍減其養。明日來者，勿復作禮，擎捲而
已；與施木床於殿下坐；炊惡廝米，盛以 瓦器。如是慚愧，極自當去。』王說此時，賓 祇不悅。
[0731a02] 「夫人明旦，即以王教，具勅內厨。孛 來入宮，賓祇於床下嘊喍吠之。孛見狗 吠，夫人擎捲及所施設，即知有謀，自念：『我
欲無害於人，人反害我。如是當避入深山 耳。小怨成大，不可輕也。彼以陰謀，我宜慎 之。凡人身羸，行正為強。今我自有食鉢、水瓶、
革蓰、繖蓋、漉水之囊，斯足用矣。』孛食已，攝 物欲去。王驚起曰：『是何疾也！顧謂夫人乃 使我失聖人之意。』即前牽孛，問欲何之。
[0731a11] 「孛答曰：『為王治國十二年矣，未曾見賓 祇嘊喍如今也。是必有謀，故欲去耳。』王曰： 『實有。今見孛意，覺微甚明。願自勅厲，當誅
惡人！不須去也。』
[0731a14] 「孛曰：『王前意厚，而今已薄。 及我無過，宜以時去。夫盛有衰，合會有離。善 惡無常，禍福自追。結友不固，不可與親。親
而不節，久必泄瀆。如取泉水，掘深則濁。近 賢成智，習愚益惑。數見生慢，踈則成怨。善 友接者，往來以時，親如有敬，久而益厚。不
善友者，假求不副，巧言利辭，苟合無信。接 我以禮，當以敬報；待我以慢，當即遠避。有相 親愛，迴相憎者，愛時可附，憎不可近。敬以
親善，戒以遠惡，善惡無別，非安之道。人無 過失，不可妄侵。惡人事已，不可納前；人欲 踈已，不可強親；恩愛已離，不可追思。鳥宿
枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常。朽枝 不可攀，亂意不可犯。人欲相惡，相見不懽， 唱而不和，可知為薄。人欲相善，緩急相赴，
言以忠告，可知為厚。善者不親，惡者不 踈。先敬後慢，賢愚不別，不去何須。夫人初 拜，今但擎捲。若我不去，將見罵逐。初施金
座，今設木床；初盛寶器，今用瓦甌；初飯粳 糧，今惡廝米。我不去者，且飯委地。知識相 遇，主人視之，一宿如金，再宿如銀，三宿如
銅。證現如此，不去何待。』
[0731b06] 「王曰：『國豐，民寧，孛 之力也。今棄去者，後將荒壞。』
[0731b07] 「孛曰：『天下有四 自壞：樹繁花果，還折其枝；虺蛇含毒，反賊其 軀；輔相不賢，害及國家；人為不善，死入地 獄。是為四自壞。經曰：
「『惡從心生， 反以自賊， 如鐵生垢，
消毀其形。』
[0731b13] 「王曰：『國無良輔，實須恃孛。若欲相委，是必 危殆。』孛曰：『凡人有四自危：保任他家，為人證
佐，媒嫁人妻，聽用邪言；是為四自危。經曰：
「『愚人作行， 為身招患， 快心放意，
後致重殃。』
[0731b18] 「王曰：『我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐 去。』孛曰：『友有四品，不可不知。有友如花，有友
如稱，有友如山，有友如地。何謂如花？好時 插頭，萎時捐之；見富貴附，貧賤則棄。是花 友也。何謂如稱？物重頭低，物輕則仰；有與
則敬，無與則慢。是稱友也。何謂如山？譬如 金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，富樂 同歡。是山友也。何謂如地？百穀財寶，一切
仰之，施給養護，恩厚不薄。是地友也。』
[0731b26] 「王曰： 『今我自知，志思淺薄，聽用邪言，使孛去也。』 孛曰：『明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣， 妖 孽
之妻，不孝之子；是為四不用。經曰：
「『邪友壞人， 佞臣亂朝， 孽 婦破家，
惡子危親。』
[0731c03] 「王曰：『相與愛厚，宜念舊好，不可孤棄也。』孛 曰：『有十事知愛厚：遠別不忘，相見喜歡， 美味相呼，過言忍之，聞善加歡，見惡忠諫，
難為能為，不相傳私，急事為解，貧賤不棄；是 為十愛厚。經曰：
「『化惡從善， 切磋以法， 忠正誨勵，
義合友道。』
[0731c10] 「王曰：『四臣之惡，乃使孛恚，不復喜我。』孛曰：『有 八事知不相喜：相見色變，眄睞邪視，與語
不應，說是言非，聞衰快之，聞盛不喜，毀人之 善，成人之惡；是為八事。經曰：
「『平鬪殺人， 尚有可原； 懷毒陰謀，
是意難親。』
[0731c16] 「王曰：『是我頑弊，不別明闇。惡人所誤，遂失聖 意。』孛曰：『有十事知人為明：別賢愚，識貴賤，
知貧富，適難易，明廢立，審所任，入國知 俗，窮知所歸，博 聞 多識，達於宿命；是為十 事。經曰：
「『緩急別友， 戰鬪見勇， 論議知明，
穀貴識仁。』
[0732a05] 「王曰：『自我得孛，中外怗安。今日相捨，永無 所恃。』孛曰：『有八事可以怗安：得父財，有善
業，所學成，友賢善，婦貞良，子孝慈，奴婢順， 能遠惡；是為八事。經曰：
「『生而有財， 得友賢快， 諸惡無犯，
有福祐快。』
[0732a11] 「王曰：『聖人之言，誠無不快。』孛曰：『有八事快：與 賢從事，得諮聖人，性體仁和，事業日新，忿
能自禁，慮能防患，道法相親，友不相欺；是為 八事。經曰：
「『有佛興快， 演經道快， 眾聚和快，
和則常安。』
[0732a17] 「王曰：『孛常易諫，今何難留？』孛曰：『有十不諫： 慳貪，好色，朦籠，急暴，抵突，疲極，憍 恣，喜鬪，專愚，小人；是為十。經曰：
「『法語專愚， 如與聾談， 難化之人，
不可諫曉。』
[0732a22] 「王曰：『如我憍恣，不能遠色。孛得無為，不復 與我語乎？』孛曰：『人不與語，有十事：慠慢， 魯鈍，憂怖，喜預，羞慚，吃 �
，仇恨，凍餓， 事務，禪思；是為十事。經曰：
「『能行說之可， 不能勿空語，
虛偽無誠信， 明哲所不顧。』
[0732a28] 「王曰：『惡婦美姿，巧於辭令。如有外妷，卒 何用知？』孛曰：『有十事可卒知：頭亂髻傾， 色變流汗，高聲言笑，視瞻不端，受彼寶飾，
[門@視] 看垣牆，坐不安所，數至隣里，好出野遊， 喜通婬女；是為十事。經曰：
「『婦女難信， 利口惑人， 是以高士，
遠而不親。』
[0732b06] 「王曰：『人情所近，親信婦人，不知其惡。』孛曰： 『人有十事，不可親信：主君所厚，婦人所親，怙
身強健，恃有財產，大水漬處，故屋危牆，蛟 龍所居，辜較縣官，宿惡之人，毒害之虫；是 為十。經曰：
「『謂酒不醉， 謂醉不亂， 君厚婦愛，
皆難保信。』
[0732b13] 「王曰：『如孛所語，愛習生惡，是可嫉也。』孛曰： 『可嫉有五：麁口傷人，讒賊喜鬪，焦嘵不媚， 嫉妬呪詛，兩舌面欺；是為五。經曰：
「『施勞於人， 而欲蒙祐， 殃及其軀，
自遘廣怨。』
[0732b18] 「王曰：『何所施行，人所愛敬？』孛曰：『愛敬有五： 柔和能忍，謹而有信，敏而少口，言行相副， 交久益厚；是為五。經曰：
「『知愛身者， 慎護所守， 志尚高遠，
學正不昧。』
[0732b23] 「王曰：『何者為人所慢？』孛曰：『見慢有五：鬢長 而慢，衣服不淨，空無志思，婬態無禮，調戲 不節；是為五。經曰：
「『攝意從正， 如馬調御， 無憍慢習，
天人所敬。』
[0732b28] 「王曰：『願孛留意，共還精舍！』孛曰：『有十不延 於堂：惡師，邪友，蔑聖，反論，婬妷，嗜酒，急
弊長者，無反復子，婦女不節，婢妾莊飾；是為 十。經曰：
「『遠避惡人， 婬荒勿友， 從事賢者，
以成明德。』
[0732c05] 「王曰：『孛在，我樂，四方無事。今日去者，國中必 嗟。』孛曰：『有八事可以安樂：順事師長，率民
以孝，謙虛下下，仁和其性，救危赴急，恕己 愛人，薄賦節用，赦恨念舊；是為八事。經曰：
「『修諸德本， 慮而後行， 唯濟人命，
終身安樂。』
[0732c11] 「王曰：『吾常念孛，豈有忘時！』孛曰：『智者有十 二念：雞鳴念悔過作福，早起念拜親禮尊，臨 事念當備豫，所止念避危害，言語念當至
誠，見過念以忠告，貧者念哀給護，有財念 行布施，飲食念以時節，食人念以平均，御 眾念用恩賜，軍具念時繕治；是為十二。經 曰：
「『修治所務， 慮其備豫， 事業日新，
終不失時。』
[0732c20] 「王曰：『安得大賢，使留孛乎？』孛曰：『大賢有十：行 學聞高遠，不犯經戒，敬佛三寶，受善不忘，
制慾怒癡，習四等心，好行恩德，不擾眾生， 能化不義，善惡不亂；是為十行。經曰：
「『明人難值， 而不比有， 其所生處，
族親蒙慶。』
[0733a05] 「王曰：『我過重矣！畜養惡人，使孛恚去。』孛曰：『大 惡有十五：好殺，劫盜，婬妷，詐欺，諂諛，虛 飾，侫讒，誣善，貪濁，放恣，酗
醟 ，妬賢，毀道， 害聖，不計殃罪；是為十五。經曰：
「『奸虐饕餮， 怨譖良人， 行已不正，
死墮惡道。』
[0733a11] 「王曰：『曉孛不止，使我慚愧。』孛曰：『有十可愧： 君不曉政，臣子無禮，受恩不報，過不能改， 兩夫一妻，未嫁懷妊，習不成就，如人
杖兵不能戰鬪，慳人觀布施，奴婢不能 使；是為十。經曰：
「『世儻有人， 能知慚愧， 是易誘進，
如策良馬。』
[0733a18] 「王曰：『吾始念曰：知有道者，為難屈也。』孛 曰：『有十二難：任使專愚難，怯弱御勇難，仇 恨共會難，寡聞論議難，貧窮負債難，軍無
師將難，事君終身難，學道不信難，惡望 生天難，生值佛時難，得聞佛法難，受行成 就難；是為十二。經曰：
「『人命難得， 值佛時難， 法難得聞，
聞能行難。』
[0733a26] 「王曰：『今與孛談，益我有智。』孛曰：『略說其要， 人所當知有四十五事：修其室宅，和其家 內；親於九族，信於朋友；學從明師，事必成
好；才高智遠，宜守以善；富貴行恩，治產 宜慎；有財當廣方業；子幼勿付財；相善與 交，苟合莫信；財在縣官，當早憂出；賣買交
易，以誠勿欺；凡所投止，必先行視；所往當 知貴賤；入國當親善人；客宜依豪，無與強 諍；故富可求復；素貧勿大望；寶物莫示人；
匿事莫語婦；為君當敬賢；厚勇取忠信；清者 可治國；趣事能立功；教化之紀，孝順為本； 師徒之義，貴和以敬；欲多弟子，當務義誨；
為醫當有効驗，術淺不宜施用；病瘦當隨醫 教；飲食取節；便身知識；美食當共；博戲莫 財命抵；所施、假貸，當手自付；證佐從正，勿
枉無過；諫怒以順，避惡以忍；人無貴賤，性和 為好；道以守戒，清淨為上；天下大道，無過泥 洹。泥洹道者，無生、老、病、死、飢、渴、寒、熱，不畏
水火、怨家、盜賊，亦無恩愛、貪欲、眾惡，憂患悉 滅，故曰滅度。王當自愛，我今欲退。』
[0733b17] 「王曰：『孛欲去者，寧復有異誡乎？』孛曰：『譬如 大水所蕩突處，雖百歲後，不當於中立城 郭也。其水必復，順故而來。宿惡之人，雖欲
行善，故不當信。本心未滅，或復為非，不可不 戒。人所欲為，譬如穿池，鑿之不止，必得泉 水。事皆有漸，智者見微，能濟其命。如人健 泅，截流度也。』
[0733b24] 「王曰：『前後所說，我皆貫心。舉國士女，靡不 歡喜。舊惡低伏，無敢言者。願聞其言。儻 遭異人，何知其明？』孛曰：『明者問對，種種別
異言無不善，師法本正，以此知之。明人之 性，仁柔謹懿，溫雅智博。眾善所仰，無有疑 也。觀其言行，心口相應；省其坐起，動靜不
妄；察其出處，被服施為，可足知之。與明智 談，宜得其意。得其意難，如把刃持毒，不可不 慎也。』
[0733c03] 「王曰：『欲事明者，不失其意，為之奈何？』 孛曰：『敬而勿輕，聞受必行。明者識真，體道無
為。知來、今、往古，一歸空無。人物如化，少 壯有老，強健則衰，生者必死，富貴無常。是 故安當念危，盛存無常。善者加愛，不善
黜遠。雖有仇恨，不為施惡。柔而難犯，弱 而難勝。明人如是，不可慢也。』
[0733c10] 「王曰：『盡心愛敬，以事明智，寧有福乎？』孛曰： 『智者法聖以行其仁，樂開愚朦成人之智； 治國則以惠施為善；修道則以導人為正；
國家急難則能分解；進退知時無所怨尤；恩 廣施大不望其報；事之得福終身無患。王 其勿疑。治政之法不可失道。勸民學善，益 國最厚。』
[0734a02] 「王曰：『誰能留孛？我心愁慘，忽忽如 狂！』垂泣向孛，懺悔解過。
[0734a03] 「孛曰：『如人不能 泅，不當入深水。欲報仇者，不當豫嬈。親厚 中諍，後更相謝。雖知和解善，不如本無諍
也。善不能賞，反聽讒言。我如飛鳥，止 無常處。道貴清虛，不宜人間。如野火行，傍 樹為焦；激水破船；毒虫害人。與智從事，不
當擾也。草木殊性，鳥獸類分。白鶴自白，鸕 鷀 自黑。我與彼異，無欲於世。如田家翁生 習山藪，與之好衣，為無益也。天下有樹，其
名反戾，主自種之，不得食實。他人竊取，果 則為出。今王如是，善安國者，而見驅逐；佞 偽敗政，反留食祿。賓客久留，主人厭之。我 宜退矣。』
[0734a15] 「王曰：『人命至重，願垂憶念！今欲自 力，事孛勝前。』
[0734a16] 「孛曰：『王雖言之，猶不得施夫人 意惡。我不宜留。天下家家皆有炊食。沙門 所以持鉢乞者，自樂除貪，全戒無為，遠罪 咎也。』
[0734a19] 「王曰：『今孛既去，莫便斷絕。願時一 來，使我不恨。』
[0734a20] 「孛曰：『如俱健者，猶復相見。且 欲入山，以修其志。夫近而相念惡，不如遠 而相念善。智者以譬喻自解，請說一事。
譬如有人以蜜塗刀，狗得舐之，以傷其 舌。坐貪小甜，不知瘡痛。四臣如是，但美其 口，心如利刀。王甚戒之。自今以後若有驚 恐，常念孛者，眾畏必除。』
[0734a26] 「孛復言曰：『鵄梟樂 塚，群鼠糞居，百鳥栖樹，鶴處污池，物各有 性，志欲不同。我好無為，如王樂國。器雖麁
弊，不可便棄，各有所貯。愚賤不肖，亦不 可棄，各有所用。王當識此。我猶知人，言意 所趣。如鳥集樹，先後下枝。間關趣上，見賓
祇吠，以知中外有謀。意欲厭故，更受新也。』 孛曰：『請退。』
[0734b04] 「即起出城。王與夫人啼泣送之。 人民大小，莫不號怨。王行具問孛：『誰可 信者？』孛曰：『我姊子賢善，可與諮議。時時共
出，巡行國中，觀民謠俗，可知消息。』王曰： 『受教。』即與傍臣人民為孛作禮，於是別去。
[0734b08] 「孛 去之後，四臣縱橫於外，以佞辯為政。夫人 於內，以妖蠱事王。王意迷惑，不復憂國，奢 婬好樂，晝夜耽荒。眾官群寮發調、受取，無
有道理。正平市買，不復雇直。強者陵弱， 轉相抄奪，至相殺傷，不畏法禁。良民之子 掠為奴婢。六親相失，迸竄苟活。災異相屬，
王不能知。風雨不時，所種不收。國虛民窮，飢 餓滿道，歌詠怨聲感動鬼神。人民愁怖，亡 去略盡，號泣而行，莫不思孛。孛如鶬鷹，臨
眾鳥上，壓伏奸人，慈育民物，如天帝釋。
[0734b19] 「孛姊子道人後適他郡，見國荒亂，聚落毀壞， 人民單索，還為王說：『大臣不政，放縱劫盜， 掠殺無辜，殘虐無道。人怨，神怒，天屢降災。
遠近皆知，而王不覺。今不早圖，且無復民。』
[0734b23] 「王乃驚曰：『果如孛戒。我所任者，如狼在羊中。 知民當散，如犇車逸馬。道人既告，何以教 之？』
[0734b25] 「道人曰：『孛去，國亂，皆由奸臣。王宜更計， 國尚可復。願一循行，目見、耳聞，當知其實。』
[0734b27] 「王即與道人私出，案行國界。見數十童女， 年皆五六十，衣服弊壞，呼嗟而行。道人問曰：
『諸女年大，何以不嫁？』答曰：『當使王家窮困， 如我快也！』道人曰：『汝言非也。王者位尊， 何能憂汝？』女曰：『不然。王治不政，使國飢荒。
夜則困於盜賊，晝則窮於胥吏。衣食不 供，誰當嫁娶我也！』
[0734c04] 「王復前行。見諸老母衣 不蓋形，身羸目瞑，啼哭而行。道人問曰：『皆 有何憂？』答曰：『當使國王窮、盲如我，快耶！』道
人曰：『是言非也。老自目瞑，王有何過？』諸母 曰：『我夜為盜所劫，晝為吏所奪。窮行採薪， 觸犯毒螫，使我如此。非王惡耶？』
[0734c09] 「王復前行。 見一女人跪搆牛乳，為牛所踏，躄地罵 曰：『當踏王婦，如我快也！』道人問曰：『牛自踏
汝，王家何過？』答曰：『王治不政，使國荒亂， 盜賊不禁，令我善牛見奪，為弊牛所踏。非 王惡耶？』道人言：『汝自無德，不能搆牛。』女
曰：『不然。若王家善，孛自當留，國不亂也。』
[0735a01] 「王 復前行。見烏啄蝦蟇，蝦蟇罵曰：『當使惡王見 噉，如我快也！』道人曰：『汝自為烏所噉，王
當護汝耶？』答曰：『不望護也。王無恩澤，政 治不平，祭祀廢絕，天旱水竭，故使我身烏 見噉耳。』蝦蟇喚曰：『知為政者，棄一惡人
以成一家；棄一惡家以成一鄉。不知政者， 民物失所，天下怨訟。』
[0735a08] 「道人曰：『百姓無罪，呼嗟 感天。神使蝦蟇降語如此。王自具見，宜退 惡人。改往修來，與民更始。如種善地，雨澤
以時，何憂不熟！』王曰：『今當任誰？』道人言：『宜急 請孛。孛仁聖、知時，反國必安。』
[0735a12] 「王還，即遣使 者入山請孛，言：『若孛不還者，當向叩頭 道：「我自知怨負萬民，憂不能食，須待孛到。」
孛素慈仁，憂念十方。知我國荒，想必來也。』
[0735a16] 「使者受命，往到孛所，稽首白言：『大王慇懃致 敬無量。自知罪過深重，違失聖意，使國荒亂， 百姓窮困，涕泣思孛，不能飲食。願垂愍念，
一來相見也！』
[0735a19] 「孛哀人民故，隨使者還。道 見死獼猴，故剝取其皮，欲以生語。國人 聞孛來，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。
[0735a21] 「王出 相見，作禮問訊畢，一面坐，叉手謝孛言： 『空頑不及，虐負萬民。請自悔勵，幸遂原之！』 孛曰：『甚善。』
[0735a24] 「四臣過，耳語。孛曰：『卿等無過，何 不公談？』四臣恚曰：『凡為沙門，欲望天福，人 皆稱善，不當殺獼猴取其皮也！』孛曰：『卿等
自迷惑，不別真偽耳。是非、好惡天悉知 之。苦樂有本，不可強力。為惡罪追，雖久不 解。作善福隨，終不敗亡。禍福在己，愚謂之
遠。以我剝皮而殺獼猴，難此似是。卿曹默 默，為奸不止，相教事耶！言命在天，謂善無 益，為惡無殃。禍福之報，自然如響，響應隨
聲，非從天墮。卿等作惡，豈不自識？雖欲誣 之，自然不聽。此非諫我，為自中耳。卿一人 言：「人死神滅，不復生」者，是聖語耶？從意出
乎！自欲為惡，反言：「作善無福，為惡無殃。」夫 天之明象，日、月、星辰列現於上，誰為之者？』 四臣默然。
[0735b09] 「孛復曰：『天地之間，一由罪福。人 作善惡，如影隨形。死者棄身，其行不亡。譬 如種穀，種敗於下，根生莖葉，實出於上，作
行不斷。譬如燈燭展轉然之，故炷雖消，火 續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。魂神 隨行，轉生不斷。卿曹意志，自以為高。如人 殺親，可無罪乎？』
[0735b15] 「四臣答言：『夫蔭其枝者，不摘 其葉。何況殺親而當無罪！』
[0735b16] 「孛曰：『然卿難我 似是。吾取死皮，而尚訊之。卿曹所為，法 當云何？卿一人言：「人死神滅，不復生。」一人
言：「苦樂在天。」一人言：「作善無福，為惡無 殃。」一人自怙知占星宿，外陽為善，內陰 為奸。譬如偽金，其中純銅。貌飾美辭，心行
讒賊。如狼在羊中，主不能覺。天下惡人亦 稱為道。被髮臥地，道說經戒，專行諂欺，貪利 欲得。愚人信伏，如雨掩塵。群妖相厭，如水
流溢，不時入海，多所傷敗。惟有聖人能濟 天下，化惡授善，莫不蒙祐。若善無福，惡無 殃者，古聖何故造制經典，授王利劍？夫行
有報，其法自然，善者受福，惡者受殃。天之所 疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不障。故國 立王，王政法天，任賢使能賞善伐奸，各
隨其行，如響應聲。人死神去，隨行往生，如 車輪轉，不得離地。信哉罪福，不可誣也。人 行至誠，鬼神助之。惡雖不覺，終必受殃，故
當戒慎，遠惡知慚。若皆為善，稟氣當同。不 善者多，或有不平，或壽不壽，多病少病，醜陋 端正，貧富貴賤，賢愚不均，至有盲、聾、瘖、瘂、
跛蹇、隆殘，百病皆由宿命行惡所致。其受 百福，人所樂者，則是故世行善使然。積德 忠政，故有日、月、星辰，有天，有人、帝王、豪貴，
是明證也。何可言無？宜熟思之，勿謂不然。』 孛說是時，王與臣民無不解悅。
[0735c12] 「孛復曰：『古 昔有王，名為狗獵。池中生甜魚，甘而少骨。 王使一人監護，令日獻八魚。其監亦日竊
食八魚。王覺魚減，更立八監，使共守護。八 監又各日竊八魚。守之者多，魚為之盡。今 王如是，所任不少，為亂益甚。譬如人摘生
果，既亡其種，食之無味。王欲為治，不用賢 人，既失其民，後又無福。治國不正，則使天 下有諍奪之心。如人治產，不勤用心，則
財日耗。國有勇武習戰陣者，不足其意，則弱 其國。為王不敬道德，不事高明，生則賢者 不歸，死則神不生天。掠殺無辜，使天下怨
訟，則天降災，身失令名。治國以法，為政得 忠，敬長愛少，孝順奉善，現世安吉，死得 生天。譬如牛行，其道直正，餘牛皆從。尊貴
有道，率下以正，遠近伏化，則致太平。為 君當明，探古達今，動靜知時，剛柔得理， 惠 下利民，有施平均。如是則世世豪貴，後
可得泥洹之道。』眾坐皆喜，稱善無量。
[0736a15] 「王即 避坐，稽首白言：『今孛所語，譬如疾風吹却 雲雨。幸卒慈念，垂化如前。』孛即起行，隨王
入宮。四臣愚癡，於是見廢。孛復治國，恩潤滂 流，風雨時節，五穀豐熟，人民歡喜，四方雲 集，上下和樂，遂致太平。」
[0736a20] 佛言：「時孛者，今 我身是也。姊子道人，則阿難是。時王藍 達，今卑先匿是。時夫人，則好首是。時
犬賓祇者，車匿是。時四大臣，則今四道人 殺好首者是。時語蝦蟇者，今得羅漢漚 陀耶是。我為菩薩，世世行善，勤苦積德無
央數劫。為萬民故，今自致得佛，所願皆得。 諸值我時聞經法者，宜各精進，為善勿懈。」
[0736a28] 佛說是已，有三億人得踐道迹，皆受五戒， 歡喜奉行。
佛說孛經抄
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0790 佛說孛經抄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，陳祈森大德輸入／Gamblers
大德校對，北美某大德提供，釋振溥法師提供新式標點
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