Ratnameghasūtra (Bao Yun Jing) 寶雲經
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寶雲經卷第七梁扶南三藏曼陀羅仙譯
[0237a22] 「善男子！菩薩復有十法名為正命。何等為十？ 心不諂曲、不外現相貌而求利養、不作抑揚 顯己異眾、不外弊五欲而心求利養、不取非
法財、不取不清淨財、不著利養、不染利養、而 常知足、於如法利恒生知足。
[0237a26] 「云何菩薩心不 諂曲？不以利養令身、口、意曲。
[0237a27] 「云何不身諂 曲？菩薩不為見檀越故現諸威儀。云何作威 儀？見檀越時，低視徐行如猫伺鼠，是名身 諂曲。
[0237b01] 「云何口諂曲？菩薩不為利養作柔軟語、 作愛語、作庠序語、隨他所愛語、隨他意語，如 是等語皆悉不作。
[0237b03] 「云何意諂曲？口說知足而 心貪著。」
[0237b04] 佛言：「內燒、內熱，口言知足、心常貪著， 若不如是，名不諂曲。
[0237b05] 「云何名不外現相貌？菩 薩不以見檀越時作諸相貌：『我衣服短少、我 鉢器減少、湯藥、臥具減少。』菩薩不以見檀越 故作如是說。
[0237b08] 「云何名不作抑揚方便鼓動？菩 薩口終不言：『彼有檀越與我此物，為憐愍故 受。我今持戒清淨、具足多聞、少欲，信心檀越
皆樂施給。』不作此說者是名不作抑揚。
[0237b11] 「云 何名外弊五欲而心求利養？菩薩終不外 現苦行——作五熱炙身、拔髮、自餓……，如是等苦——而
要財利，於他利養不懷憎嫉亦無熱惱，是名 不外弊五欲心求利養。
[0237b15] 「云何名不取非法利 養？不輕秤小斗欺誑於他，受人財物終不 侵欺。
[0237b17] 「云何名不取不清淨財？若有人施佛、法、 僧物及僧祇物，如是之物取為己用，乃至博 貿、販賣、出息、生利而自入己，如是等物名非法
財。
[0237b20] 「菩薩摩訶薩遠離如是等物是名清淨活 命。
[0237b21] 「菩薩若得利養，不生我所想、財利歸己，亦 不生能得想、亦不作積聚守護想，常念施與 沙門、婆羅門、父母、師長、眷屬、貧窮、乞匃。恒作
是想：『若須食時當求支命，於諸美味心無染 著；若不得時亦不憂惱、亦不生熱，不得令彼 信心檀越生於不信。』若得如法利養皆與僧
同，能如是者佛亦印可、諸菩薩眾所不譏 呵、亦為諸天常隨讚歎、同梵行者心無譏嫌， 於利養中常生知足，得離邪命。
[0237b29] 「善男子！具此 十事是名菩薩清淨活命。
[0237c02] 「善男子！菩薩復有十法名不疲厭。何等為十？ 常為眾生久處生死心無疲厭、為眾生故能 受生死、於無量苦亦無疲厭、為聲聞人教修
禪法不生疲厭、心不輕賤、修行覺法不生疲 厭、具菩提法不生疲厭、雖求涅槃而不證涅 槃、漸深流注、至菩提法岸。善男子！具此十 事是名菩薩心不疲厭。
[0237c09] 「善男子！菩薩復有十法名隨順佛教。何等為 十？不住放逸處、除諸放逸、善攝其身亦不令 身起諸過惡、善攝其口亦不令口起諸過
惡、善攝其心亦不使令心起諸過惡、畏後世 苦而具一切善法、修行一切善法而斷一切 不善法、說一切善法而毀呰一切惡法、毀
呰一切惡業、修行一切善業。於如來法不說 其過，消滅一切諸垢煩惱，守護如來所制聖 戒。善男子！具此十事是名菩薩順如來教。
[0237c18] 「善男子！菩薩復有十法名和顏悅色離於顰 蹙。何等為十？諸根澄淨、諸根清淨、諸根不 闕、諸根離垢、諸根白淨、除於惱害、除諸結
使、得不起結使、除嫌恨心、遠離瞋恚。」
[0237c21] 除蓋 障菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所說，諸根清 淨故，得和顏悅色；和顏悅色故，離諸結使；離 諸結使故，得不顰蹙。」
[0237c24] 佛言：「善男子！如是，如是。 諸根清淨，和顏悅色，除諸結使，離於顰蹙。善 男子！具此十事是名菩薩和顏悅色離於顰 蹙。
[0237c28] 「善男子！菩薩復有十法名為多聞。何等為十？ 見生死熾然如實而知、見瞋恚熾然如實而 知、見無明闇亂生死熾然如實而知、見一切
有為法悉皆無常如實而知、見一切有為法 悉皆是苦如實而知、見世間空如實而知、一 切法無我如實而知、一切眾生著於調戲如
實而知、解一切法從因緣生如實而知、寂滅 涅槃如實而知。但從聞、思慧，不取口語，如是 知已，為眾生故深發大悲，勤加修習，具於精
進。善男子！具此十事是名菩薩多聞。
[0238a09] 「善男子！菩薩復有十法名持正法。何等為十？ 法欲壞時有五濁惡起，德薄眾生多住邪道， 智燈欲滅，無有導師能說正法。諸大修多羅
雖有深義，無能說者，亦無讀誦、受持之者。爾 時，菩薩見法壞時能受持經藏，讚歎、讀誦、為 人開示、分別解說。其中有人聞已，生信心樂
歡喜，不為財利但欲聽法，於說法者生世尊 想、於所聞法生甘露想、作不死想、如諸妙藥， 不惜身命勤求正法，聞已修行。善男子！具此 十事是名菩薩善能持法。
[0238a19] 「善男子！菩薩復有十法名法王子。何等為十？ 以相具嚴身、眾好如妙華、諸根滿足無有缺 減、如來所親近法亦能親近、如來所行道亦
能順行、如來所解法亦能順解、成熟苦惱眾 生、善修學戒、長夜勤行四無量心、於如來所 止之城亦能住中。善男子！具此十事是名 菩薩法王之子。
[0238a26] 「善男子！菩薩復有十法名出過帝釋護世之 法。何等為十？於菩提心無有退轉、一切眾魔 不能動搖、於一切佛所種諸善根、能入一切
甚深法藏、於一切法得平等智、於佛法中不 從他信、得清淨智、不共聲聞辟支佛法、住無 生忍、出過一切護世之法。善男子！具此十事
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
[0238b04] 「善男子！菩薩復有十法能知眾生根性、內外 結使。何等為十？若體性貪欲如實能知、體性 瞋恚如實能知、體性愚癡如實能知、善知煩
惱上中下差體性內外如實能知、善知善體 性如實能知、善知堅體性如實能知、善知長 體性如實能知、善知慘惡體性如實能知、善
知一眾生、亦知一切世界眾生體性。善男 子！具此十事是名菩薩善知根性、結使內 外。
[0238b13] 「善男子！菩薩復有十法名能成熟眾生。何等 為十？應見佛身得度者即現佛身、應見菩薩 身得度者即現菩薩身、應見緣覺身得度者
即現緣覺身、應見聲聞身得度者即現聲聞 身、應見帝釋身得度者即現帝釋身、應見魔 身得度者即現魔身、應見梵王身得度者即
現梵王身、應見婆羅門身得度者即現婆羅 門身、應見剎利身得度者即現剎利身、應見 長者身得度者即現長者身，如是等身隨其
所應悉為現之。善男子！具此十事是名菩薩 成熟眾生。
[0238b24] 「善男子！菩薩復有十法名善調順。何等為十？ 質直柔軟、無諂曲心、無惱害心、無垢污心、 常清淨心、無麁獷心、除瞋恚心、除麁惡語、
多諸忍辱、能止諍論。善男子！具此十事是名 菩薩能善調順。
[0238b29] 「善男子！菩薩復有十法名安樂共住。何等為 十？正見清淨、具足修行、具足清淨戒、具足諸 所行處、應出家法、起煩惱處不於中住、其心
調柔於同梵行者、如牛念犢修行平等、常樂 菩提第一正道、唯佛為尊不求餘神。善男子！ 具此十事是名菩薩安樂共住。
[0238c06] 「善男子！菩薩復有十法名為攝法。何等為十？ 以施攝眾生、以樂攝眾生、無盡施攝眾生、利 益攝眾生、義益攝眾生、說法攝眾生、化導攝
眾生、除衰與利攝眾生、同飲食攝眾生、資命 所須悉與共之攝眾生。
[0238c10] 「云何施攝眾生？常以 法施永濟其苦，是名為施。
[0238c11] 「云何施樂？施食令 安，無飢渴想，是名施樂。
[0238c12] 「云何無盡施？教修禪 定，遠離散亂，是名無盡施。
[0238c13] 「云何利益施？教授 善法，增長信心，是名利益施。
[0238c14] 「云何義益施？教 如實法，深了空相，是名義益施。
[0238c15] 「云何說法施？ 依修多羅隨所應聞，終不邪說，是名說法施。
[0238c17] 「云何化導施？說如實法，無錯謬相，是名化導 施。
[0238c18] 「云何名為除衰與利施？勤滅惡法、安置善 法，是名除衰與利施。
[0238c19] 「云何同飲食施？所有飲 食悉與眾共，是名同飲食施。
[0238c20] 「云何名資命所 須施？象、馬、七珍，乃至供身眾具、雜物盡與眾 共，是名資命所須物施。
[0238c22] 「善男子！具此十事 法是名菩薩修行攝法。
[0238c23] 「善男子！菩薩復有 十法名為端正。何等為十？寂滅威儀、不詐 詭威儀、清淨威儀、人見愛敬威儀、如月威
儀、視不厭足威儀、意所悅樂威儀、一切樂見 威儀、能使一切歡悅威儀、能使一切信樂威 儀。善男子！具此十事是名菩薩端正。
[0238c29] 「善男子！菩薩復有十法名可依憑。何等為十？ 能擁護眾生使離煩惱、能令眾生出於生死 曠野嶮難、能使眾生出生死魔竭、能為無救
眾生作親友處、能為煩惱病眾生而作良醫、 無救護者能為救護、無舍宅者為作舍宅、無 歸依者為作歸依、無洲渚者為作洲渚、未到
者能令作到。善男子！具此十事是名菩薩常 可依憑。
[0239a08] 「善男子！菩薩復有十法名大藥樹。何等為十？ 譬如藥樹名曰善見，若有眾生得樹根者而 病除愈、有得莖者而病除愈、有得枝者而病
除愈、有得葉者而病除愈、有得華者而病除 愈、有得果者而病除愈、有見色者而病除愈、 有聞香者而病除愈、有得味者而病除愈、有
得觸者而病除愈。善男子！菩薩摩訶薩亦復 如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩 惱病，有依捨得活、有依戒得活、有依忍得活、
有依精進得活、有依禪定得活、有依智慧得 活、有見法得活、有聞聲得活、有知味得活、 有同事得活。善男子！具此十事是名菩薩 如大藥樹。
[0239a21] 「善男子！菩薩復有十法名勤修福業。何等為 十？常於三寶隨力供養、於病者所施給醫藥、 於飢渴者隨施飲食、見裸寒者施其衣服、於
和上阿闍梨常恭敬供養信受言教、於同 梵行者起迎恭敬禮拜問訊、造作園林池井 乃至穀帛施與一切、及家奴婢僕使內外眷 屬亦等施之、與持戒沙門婆羅門、常念親近
往反恭事。善男子！具此十事是名菩薩勤 修福業。
[0239b01] 「善男子！菩薩復有十法名為善能作化。何等 為十？於一佛國身相不動而能遍諸佛剎問 答諮請、於一佛國不動亦能悉遍一切佛國
聽受妙法、於一佛國不動能遍供養十方諸 佛、於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提 悉皆滿足、於一佛國不動而於一切佛國初 成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重讚
歎、於一佛國不動能以自身現一切佛土坐 於道場現成佛道、於一佛土不動能現一切 佛土轉於法輪、於一佛土不動能現一切佛 土入於涅槃、於一佛土不動能現一切十方
佛土應受化者悉現其身。菩薩得無作神力， 於一切十方佛土不作變化想亦不作變化， 隨諸眾生所應見者悉皆現之。」
[0239b14] 爾時，除蓋障 菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩能作如是變化？ 復言亦不作變化想、亦作不變化？」
[0239b16] 「善男子！ 汝今諦聽，我當說喻。譬如日、月，光照四天下 利益世間，能於眾生常作利安，而日、月亦不
作想：『我能照諸眾生有大利益。』然諸眾生悉 蒙光照。菩薩亦爾，以本善業誓願因緣，得無 作法自然成就，故能不作變化想亦不作變
化，然於一切有利益處悉現變化。善男子！ 具此十事是名菩薩變化。
[0239b24] 「善男子！菩薩復有十法名速疾成阿耨多羅三 藐三菩提。何等為十？修行布施，令使布施滿 足；修行持戒，不闕戒、不譏嫌戒，出過聲聞、辟
支佛戒，清淨戒身滿足；忍辱滿足、精進滿足、 禪定滿足、智慧滿足、方便滿足、願滿足、力滿 足、智滿足，過一切聲聞、辟支佛、從初地乃至
九地菩薩所不能及。善男子！具此十事是名 菩薩速疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0239c02] 說是經 時，三千大千世界六種震動。此三千大千世 界中間諸須彌山王、目真隣陀山、摩訶目真
隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、寶山、黑山，如是諸 山悉皆曲躬向伽耶山。何以故？如來自在神 通力故。三千大千世界中一切華樹、一切果
樹、一切香樹，皆來曲躬向伽耶山。何以故？如 來自在神通力故。
[0239c09] 無量億那由他百千億諸 菩薩，悉脫身上妙衣及諸瓔珞供養如來，神 通力故，積過須彌若干種衣服、瓔珞。
[0239c11] 無量百 千億帝釋、護世、梵天王等合掌頂禮，曼陀羅 華、摩訶曼陀羅華散諸佛上，曼殊沙華、摩
訶曼殊沙華、盧之華、摩訶盧之華以散佛上。
[0239c15] 百千萬億諸天在虛空中，皆散天衣、作眾伎 樂，歡喜踊躍出大音聲，各以天華供養於佛， 而作是言：「佛更出世再轉法輪，眾生有福、宿
殖德本、於過去佛所久種善根，得聞此經。聞 之尚難，況復信解、書寫、受持？」
[0239c19] 爾時，無量百千 摩睺 羅 伽於此演法出大雷音，遍三千大 千世界，以種種香汁雨伽耶山。無量百千龍
王在於佛前作眾伎樂；無量百千乾闥婆緊 那羅以柔軟音讚歎供養，遶伽耶山；無量百 千夜叉雨諸蓮華、放清涼風；無量百千他方
諸佛皆出白毫相光，供養如來及所說法， 出白毫相光作種種色——青、黃、赤、白、紫、頗梨 色——遶於三千大千世界，除一切闇，遶伽耶山
從佛頂沒。無量百千婆羅門、剎利、聚落、城邑， 香華、瓔珞、末香、衣服、繒蓋、幢幡以供養佛。
[0239c29] 說 是經時，如是等無量供養，七十二那由他菩 薩得無生法忍、無量百千眾生離諸塵垢得 法眼淨、無量百千億眾生發阿耨多羅三藐
三菩提心。
[0240a04] 伽耶山神名為無死，與其眷屬皆 從坐而起，自入宮室取供養具而供養佛。供 養佛已，白佛言：「世尊！我憶往昔共七萬二千
佛，皆在此一伽耶山說是經典，文字、章句如 今不異。」
[0240a08] 佛言：「快得善利，汝等得聞如是寶雲 經。」
[0240a09] 有一天子作如是念：「是伽耶山神久聞此 法、供養七萬二千佛，云何不轉女身？」
[0240a10] 除蓋 障菩薩摩訶薩知彼天子心之所念，白佛言： 「世尊！以何因緣，無死天神有大神德、聞是法 寶、供養爾所諸佛，云何不轉女身？」
[0240a13] 佛答言：「善 男子！為利益眾生故。」
[0240a14] 「以何因緣為不可思議 解脫？」
[0240a15] 「善男子！我憶過去於算數佛所，見是無 死天神發阿耨多羅三藐三菩提心。無死天 神有大威德神通、供養賢劫千佛，於此國土
當得成佛，號曰無死阿羅訶、三藐三佛陀。」
[0240a18] 佛 告無死：「今可現汝所成佛國土。」
[0240a19] 爾時，無死天 神即入現一切色三昧。現一切色三昧已， 此三千大千世界地平如掌，皆紺琉璃，一切
穢惡、諸黑山等悉皆滅沒；處處皆見劫鉢之 樹、眾寶樹、眾香樹；處處皆見流泉、浴池，八功 德水充滿其中；一切惡趣、下賤之人悉皆不
現，國中無有女人之名；處處皆有蓮華大如 車輪，菩薩而在其上結加趺坐。彼無死佛 在蓮華上坐，為諸菩薩演說法要，無量百千
億釋梵四天王等圍遶，又有無量百千萬億 眾生悉來供養佛，為說法次第諦聽。
[0240a29] 無死天 神從現一切色三昧起，頂禮佛足，右遶佛已 即隱不現。
[0240b02] 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！善男子、善女人作幾許福得聞是經？」
[0240b03] 佛言： 「若人至心善聽此經，憶念、受持、讀誦、書寫、廣 為人說。」
[0240b05] 佛言：「復有善男子、善女人於此三千 大千世界百千億劫修行布施，不如善男子 善女人信心清淨、書寫、供養，以清淨心故得
福甚多。何以故？財施微少、法施廣大。生死眾 生於生死中作無量財施，未曾得聞出世法 施。若善男子、善女人使三千大千世界眾生
皆立十善；復有善男子、善女人聞此正法，次 第受持、讀誦、廣分別說，其福亦過於上。何以 故？十善果報生此世界故。若善男子、善女人
能令三千大千世界眾生悉得須陀洹果、斯 陀含果、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛果，設 得如是功德，猶故不如聞上一句之義、次第
受持、讀誦、書寫、為人廣說。何以故？聲聞、辟支 佛功德皆從此經出故。因於此經能出一切 菩薩，及諸佛出現於世，若讀誦此經、次第句
義分別解說，即是受持一切佛法。何以故？此 經即是一切經母，若不得此經，諸大勝法皆 悉不得，此經即是菩薩具戒。」
[0240b22] 一切諸聲聞弟 子皆從坐而起，偏袒右肩，合掌白佛言：「世尊！ 我等於大生死聞是經故皆得出離。」
[0240b24] 佛言：「比 丘！如是，如是。」
[0240b25] 爾時，世尊普告大眾：「善男子！善 女人！若國土方域有是經典文字、章句次第， 當知此處即是道場處、即是轉法輪處、即是
諸佛大塔像處、有此經處即是世尊。何以故？ 善男子！法即是菩提、法即是轉法輪。善男子！ 此法即是佛，供養於法即是供養佛。若有說
法法師處，此處即是佛塔，於此法師當生殷 重想、善知識想、作示正道想。見是法師應生 愛樂、信敬、歡喜，應起遠迎，請令就坐，應當讚
歎：『善哉善哉，快說法要。』若一劫、若減一劫、若 過一劫讚歎，如是讚歎猶不能盡。何以故？ 若人好樂法者，種種讚歎、尊重、恭敬猶不能
盡所行之處。假使有人能以血灑地，猶故不 名盡心供養。何以故？如此法師則為受持如 來一切佛種。如此法師應如師子無 畏 ，不應
作下劣想、不作毀害心。著淨潔衣深生信敬， 得他讚歎而心不高，亦不起我慢、亦不輕他， 不為財利，專心說法。」
[0240c13] 爾時，釋提桓因白佛言： 「世尊！若有世界能說是經文字、章句次第之 處，我當躬自將諸眷屬往彼供養、擁護法師。」
[0240c16] 佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！是汝應作。」
[0240c16] 爾時，除蓋 障菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此次第所說，當 云何名斯經？」
[0240c18] 「善男子！此經文字章句次第當 名『寶雲』，亦名『寶藏』，亦名『智燈』，亦名『除蓋障 菩薩之所受持』。」
[0240c20] 爾時，除蓋障菩薩及諸菩薩 聞已，諸大聲聞、帝釋、大梵、護世天王、摩醯首 羅并諸天子而為上首，乃至天、龍、夜叉、乾闥
婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽，無量百千億眾 皆稱：「善哉，善哉！」歡喜奉行。
寶雲經卷第七
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0658 寶雲經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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