Sarvadharmapravṛttinirdeśa (Fo Shuo Zhu Fa Ben Wu Jing) 佛說諸法本無經
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佛說諸法本無經卷上隋天竺三藏闍那崛多譯
[0761b29] 復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中，與大比丘 眾五百人俱，菩薩九萬二千，所謂莊嚴瑩飾 菩薩摩訶薩、師子遊步菩薩摩訶薩、無礙焰
淨光德威王菩薩摩訶薩、迷留山頂音王菩 薩摩訶薩、愛笑無垢光菩薩摩訶薩、出光蔽 日月光菩薩摩訶薩、最勝無垢持冠菩薩摩
訶薩、出威蓮華開身菩薩摩訶薩、梵自在音 菩薩摩訶薩、象戲師子王意菩薩摩訶薩、金 光淨無垢威菩薩摩訶薩、柔軟觸身菩薩摩
訶薩、金莊嚴相開身菩薩摩訶薩、百光休摩 羅力菩薩摩訶薩、寂根威儀寂行菩薩摩訶 薩、地最上王菩薩摩訶薩、天言辭鳴音菩薩
摩訶薩、法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩、德 威無垢身菩薩摩訶薩、曼殊尸利菩薩摩訶 薩，如是等上首九萬二千菩薩。
[0761c15] 爾時，師子遊步菩薩摩訶薩見是菩薩等集， 從坐而起，整理衣服，一肩郁多羅僧伽作已， 右膝著地向佛合掌，即以歌頌而問佛義：
「無我無命無育法， 無邊名稱為我宣；
寂靜極寂常寂然， 如是此眾最勝者。
諸見云何是菩提？ 憍慢瞋恚及嫉妬，
欲體云何是菩提？ 為說導師無邊稱。
涅槃若無無煩惱， 行界云何是菩提？
其體無二佛亦然， 為我演說大悲者。
諸法云何畢竟脫， 涅槃相似解脫同？
云何當復等虛空， 無礙無著無處繫？
迦羅頻伽梵天音， 無垢光明金光色；
清淨光音無邊德， 當為說法畢無塵。
云何諸蓋等菩提？ 云何欲是菩提體？
法非法道云何一， 無垢清淨等虛空？
若無有數無無數， 已滅度法云何是？
菩提若無無著者， 遍智云何亦復無？
是作非作無有諍， 取及不取並無體；
眾生於中不曾有， 法中障礙亦復無。
於中無戒復無忍， 破戒亦復無一處；
定之與智如是無， 無智及智無所得。
云何是法淨無垢， 而無所有等虛空？
心於一時無得處， 無心云何而是法？
於中知見無所有， 無有念修亦無證，
於中亦復無所斷， 眾生云何空界同？
於中法體是一行， 於中無生亦無轉；
發起及生無所有， 如是等法勝人說。
於中無學無羅漢， 緣覺亦復無所有；
求菩提者不可得， 此法無來亦無去。
於中無住亦無處， 亦無有去亦無來；
無來去法復云何， 如彼須彌住不動？
於中無想亦無色， 色體云何是菩提？
色與菩提無有二， 如是法體勝人演。
於中無空無無相， 無有染著無無著；
名與無名法云何， 言道猶如於山響？
於中無生無惱者， 於中亦復無無生；
無有已滅亦無遮， 諸法云何是一行？
於中無天亦無龍， 無緊那羅夜叉等；
於中泥犁無所有， 無有所趣及眾生。
若說導師最勝法， 若說惡意諸外道；
此二云何是一行， 諸字如是皆入一？」
[0762a27] 爾時，世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言：「甚善 甚善！希有善家子！汝今所問，乃至諸世不 能信受，諸天等世當住迷惑。善家子！汝今
不須問是因緣。善家子！初業菩薩於此非地， 謂：空見者、無相見者、無願見者、無生見者、 無有見者、無相貌見者、涅槃見者、佛陀見
者、菩提見者。善家子！初業菩薩前不應說 此法。何以故？諸善根斷必有是處，於佛菩 提則行非道若墮斷常，不知如來以何意義 而說此法？」
[0762b07] 如是語已，師子遊步菩薩摩訶 薩復白佛言：「說婆伽婆、說修伽多。世尊！ 若有未來菩薩摩訶薩，空見者、無相見者、
無願見者、無生見者、無有見者、無相貌見 者、涅槃見者、佛陀見者、菩提見者，於空無 相言說境界，染著言說以字為淨，言道為勝
重於名利。彼聞如來說是無名字法已，當捨 諸見，當知諸法是一相道。如眾生信、如信說 法，巧方便中彼當善學，雖說少欲知足減省，
而皆不信為淨；雖說在眾過惡，而信諸法 遠離；雖讚說獨一無間無雜，而亦不信為 淨；雖讚說發菩提心，而亦知心自性菩提；
雖讚說廣修多羅，而信諸法是廣；雖讚說 於菩薩，而信聲聞、獨覺及佛無有別異；雖讚 說陀那，而善通達陀那平等；雖讚說尸羅，
而善通達尸羅本性；雖讚說羼帝，而於盡滅 無生法等善通達見；雖讚說毘梨耶，而善擇 諸法不發；雖讚說第耶那三摩地三摩撥帝，
說三摩地出生百千俱致三摩地門，而知見 本性三摩般那；雖讚說般若數千種相，而善 通達智及無智，本性自體善擇諸法。說毀欲
過，不見一法可染；說毀瞋過，不見一法可惡； 說毀癡過，而信諸法離癡無礙。雖為眾生 顯說泥犁、畜生、閻摩世等過惡，而亦不見泥
犁、畜生、閻摩世等。彼等如眾生信、如信說法， 當信一行，所謂信空、信無相、信無願、信無 生、信無所有、信無相貌。大德世尊！但當說
之！彼不可思巧方便句，於中若諸聲聞、獨覺 及初乘發行菩薩摩訶薩等，皆非其地，唯 除信深一行菩薩摩訶薩等。」
[0762c08] 如是語已，世尊復告師子遊步菩薩摩訶薩 言：「善家子！彼若然者，汝宜善聽，正念善思， 當為演說。」
[0762c10] 師子遊步菩薩摩訶薩言：「如是世 尊！我當正聞。」
[0762c11] 爾時世尊說此伽他：
「若欲當覺妙菩提， 彼莫分別貪欲過；
諸法常是貪自性， 若知是者得勝尊。
貪瞋及癡不可得， 亦無已得今得者；
諸法皆與虛空等， 若知是者得勝尊。
見及不見常一行， 僧非僧二是一等；
於中無佛無妙法， 若知是者得世智。
猶如丈夫於夢中， 得菩提已教眾生；
於中無道無眾生， 如是自性即諸法。
菩提坐處無可得， 彼無可得亦無有；
明無明二是一相， 若知是者得導師。
說眾生性是菩提， 菩提性即諸眾生；
眾生菩提二不一， 若知是者得人上。
猶如丈夫善覺幻， 彼幻化現無邊種；
於中所現畢竟無， 惑亂眾生數非一。
貪欲瞋恚與幻等， 諸此煩惱各如幻；
凡夫皆念我染恚， 彼癡亂心惡趣行。
於中無有貪恚癡， 於中亦無異煩惱；
幻等法體分別已， 如是凡夫煩惱然。
若無煩惱無眾生， 於中無佛無當有；
此無生法分別已， 凡夫念我當作佛。
既無有佛無佛法， 眾生亦無一處見；
若知法體似虛空， 彼速當作人上者。
若求菩提彼無覺， 彼遠菩提如天地；
若知法體等於幻， 彼速當作人上者。
若分別戒彼無戒， 若見持戒則破戒；
戒破戒二是一相， 若知是者作導師。
猶如丈夫於夢中， 受用欲事生歡喜；
癡亂分別想婦女， 於中婦女常是無。
破戒持戒如夢性， 凡夫分別此二種；
於中無戒無破戒， 若知是者作導師。
著名此是凡夫覺， 以彼不知聲自性；
若覺此名非是名， 彼當得於勝妙忍。
有諸眾生誓作佛， 以說告於餘人知；
住言為淨無修行， 彼即普閉菩提道。
於威儀中取乖錯， 憙言重說彼無知；
不以言淨覺菩提， 以彼不知法自性。
雖於空法常顯說， 而憙鬪諍惡意生；
何有菩提及佛法？ 乃是說瞋無智者。
瞋忍二種是一相， 若知是者不分別；
眾生自性彼不知， 生諸過惡是凡智。
自言眾生我皆愛， 我作勝尊脫眾生；
被動彼即生瞋惡， 以有惡心不與語。
恒憙鬪諍求他過， 而復讚說此忍心；
亦說諸法皆是空， 意中貢高求錯失。
於食貪著無智者， 晝夜思念於欲事；
彼等來入村邑已， 說我當脫諸眾生。
諸眾生中我悲轉， 我於眾生有利益；
是類法體雖顯說， 而著害心常惡意。
然我未聞亦未見， 有悲而復有害心；
各各共作破瘡已， 而求阿彌多由國。
恒伽河沙如是有， 常得毀辱及打罵；
不能堪忍諸惡事， 不至彼土人牛王。
土即非土若能知， 空土猶如空自性；
不念土及土功德， 當至彼土人牛王。
說我能忍諸惡事， 我於菩薩教師想；
然我未聞亦未見， 教師想所而生惡。
各各相毀所有行， 著乞食家及友家；
說是我所成熟者， 於中莫令餘人入。
我能脫汝莫親餘， 其彼無有清淨行；
雜閙遊行是無智， 於菩提利彼未有。
晝夜如是作三時， 當禮諸佛及菩薩；
莫求彼所有錯失， 如欲行導常修行。
若見憙於欲事樂， 彼所錯失亦勿求；
如此久必當觸證， 最勝菩提無邊德。
當漸次學漸次作， 不可一時佛即成；
多劫俱致那由多， 我著鎧甲非今日。
莫以分別分別欲， 我觸菩提如欲性；
無此煩惱當不生， 若能信此得勝忍。
觀此諸聲即非聲， 無字法體便已入；
如是聲類諸法體， 當不生欲亦無瞋。
於欲及瞋觀無生， 應知此二無有字；
此二唯可以名轉， 字若無有於中無。
若知諸辭即一辭， 名亦不生本非有；
我之所說外道說， 是類法體彼不知。
說此諸法以聲言， 而法及聲不可得；
能入諸法一相道， 無上勝忍便觸證。
莫分別忍莫不忍， 莫分別瞋莫欲渴；
此等無生常解知， 當得世親人中勝。
東西南北諸方中， 恒伽許沙如是有；
一一沙顆人民置， 若所有土多無邊。
諸寶滿中施最勝， 無邊百劫過於上；
若有聞此修多羅， 如此福德當無數。
求此菩提出家已， 彼所我當付此經；
必速得於最勝忍， 經無邊門此當說。
於陀羅尼不難得， 當得俱致那由經；
利智辯才彼當得， 少動多知疾得解。
即得無邊樂說辯， 諸佛皆與彼辯才；
說修多羅寶非一， 無邊辯說彼當有。」
[0763c13] 爾時師子遊步菩薩摩訶薩而白佛言：「大德 世尊！說此伽他，幾許眾生聞作利益？」
[0763c14] 如是 語已，佛告師子遊步菩薩摩訶薩言：「善家子！ 見此眾集論不？」
[0763c16] 答言：「我已見。婆伽婆！我已 見。修伽多！已過算數，於此說法集會。滿虛 空中，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽留荼、緊那
羅、摩睺羅伽，及餘諸世界中眾生，亦皆聞此 說法。」
[0763c20] 如是語已，佛告師子遊步菩薩摩訶薩 言：「善家子！說此法時，九十八千天子無生 法中得忍，九十二千夜叉阿耨多羅三藐三
菩提心生，三十六千龍阿耨多羅三藐三菩 提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等 聞此說五慢法，信解諸法一相道已，無所
受故，漏心解脫。於彼菩薩數中六十二千菩 薩，信解諸法無障礙已，無生法中得忍。何 以故？善家子！此法說中最上。
[0763c28] 「善家子！如 我於作燈如來、應、正遍知所，現前信解諸法 一相道已，我於彼時，然後無生法中得忍。
善家子！若得諸六波羅蜜，若復聞此法本， 稱量一等。善家子！菩薩摩訶薩因此道故， 滿足六波羅蜜。我如是說。何以故？善家
子！若有菩薩恒河沙等劫行施、護戒、具忍、 發勤、入定、修智，於此法道以不知故，諸有善 根還復滅盡。善家子！汝看提婆達多，如是
善根具足有三十相，彼雖如是善根具足，而 更斷諸善根，遂墮泥犁耶中，於此法道以不 知故。善家子！以是因緣，當知如諸善根 斷者，於此法道以不知故。
[0764a11] 「善家子！於先 過去阿僧祇劫，復過無數廣大無量不可思 不可量，過已復過，於彼時節有佛出世，名
迷留上王如來、應、正遍知、明行具足、善逝、世間 解、無上士、調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆。彼 如來壽量九十九俱致那由多百千歲。彼世
界名金焰影，其彼佛土皆用金作，亦以三乘 令眾生涅槃。何者為三？所謂聲聞乘、獨覺 乘、菩薩乘。彼如來第一集會，聲聞有八十
俱致那由多百千，彼皆阿羅漢，諸漏已盡應 作者作，所作已辦棄捨重擔，得到自利盡諸 有結，以平等智得善解脫。 第 二集會，比丘
有七十俱致那由多百千。第三集會，比丘有 六十俱致那由多百千。第四集會，比丘有二 十五俱致那由多百千，又倍上數比丘尼集，
又倍上數憂波塞迦集，又倍上數憂波斯迦 集，又倍上數諸菩薩集。彼諸菩薩具足無生 法忍，巧出無邊三摩地道，得無邊門總持，
轉不退轉法輪，何況初乘發行菩薩？於中復 有無量無數獨覺乘者。善家子！於彼時節， 彼佛有無量、無數、無算諸聲聞眾。
[0764b02] 「善家子！ 彼金焰影世界，若樹若柱，彼皆七寶所成。 彼樹出如是聲，所謂：空聲、無相聲、無願聲、
無生聲、無所有聲、無相貌聲，彼出如是等 聲。於中如是等聲出時，彼諸眾生其心解脫。 彼如來滅度千歲正法住已，彼聲亦不復出。
[0764b08] 「善家子！彼迷留上王如來、應、正遍知，勸請說 法比丘名淨善行，令其說法爾乃滅度。善家 子！彼時復有說法比丘，名善行意，其人具足
善淨戒聚，復得世間五通勝智，亦能轉誦毘 那耶藏；彼比丘復有嚴熾苦行，信樂廉儉領 眾說教；彼安立住處已於中止住；彼之徒眾
善住戒聚，信樂頭多功德及以減省；彼比丘 亦發勤行而離於菩提心。彼有餘菩薩眾，亦 教以威儀道，令其相應；見有所得而行教化，
取諸行無常、取諸行苦、說諸行無我；彼無 巧慧，於菩薩行亦無善巧；彼比丘雖爾而善 根具足。又彼說法比丘淨善行者，善知眾生
各各別根，彼所有眾不重頭多功德及以減 省，乃於無所得忍善巧方便。
[0764b21] 「善家子！爾時 說法比丘淨善行者，與其徒眾到善行意比 丘住處止宿，然亦以時數數入村，愍眾生故，
村中食業作已而出，彼令多百千家已作淨 信。彼之徒眾亦善化導，到眾生所為其說法， 令多百千眾生建立阿耨多羅三藐三菩提。
[0764b27] 「若善行意所有徒眾，憙樂修定不數入村。爾 時善行意比丘，於淨善行說法者及徒眾邊， 不淨心生而言：『此是嬾墮比丘，常數入村。』
即鳴犍遲集比丘眾，自作制住：『汝等一莫 入村。』向淨善行所有徒眾，作如是言：『汝等 不善知行、不少言語，何因汝等數數入村？諸
佛世尊讚歎許可住阿蘭拏，汝等莫到他家， 汝等應住思惟定樂。』
[0764c05] 「善家子！爾時淨善行比 丘所有徒眾，於善行意比丘所制言教不順 其轉，復數入村，為成熟眾生故。善家子！時彼
比丘從村出已，彼善行意比丘復鳴犍稚集 比丘眾，作如是言：『汝等若更入村，於此住處 不得共住。』善家子！時淨善行說法者，護彼
比丘故，於自徒眾告言：『汝等一莫入村。』時 彼村中所有眾生，是彼比丘所成熟者，彼等 不見諸比丘故，悉懷熱惱善法損減。
[0764c13] 「善家子！ 時淨善行說法者，彼三月過已，從住處出到 別住處，及共徒眾復入村城國邑王都，入已
為諸眾生說法。善家子！時善行意比丘，復 見淨善行說法者數入村家，亦見彼眾本性 威儀入他家中。彼復唯有不淨心生：『今此比
丘惡戒破戒，自身既爾徒眾亦然，此禿何 有菩提？唯是詐誑。』便告多人作如是言：『此比 丘雜行、去菩提遠，貴重利養染著他家。』
[0764c21] 「善 家子！爾時善行意比丘於他時死。然其死時， 以於彼邊不淨心生，作業熟故，墮阿毘至大 泥犁耶中。經九十九俱致百千劫在大泥犁
耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，於六十三 百千生中常得誹謗；於三十三百千生中行 出家已，還退在俗。以彼餘業障故，於無垢焰
如來、應、正遍知教中出家，壽量既長，於俱致 百千歲如救頭然發勤修行，猶未曾得隨順 道忍。復多百千生中闇鈍，以彼餘業故。
[0765a01] 「善家 子！彼時說法比丘名淨善行，汝莫異見。何 以故？不動如來即是彼時說法比丘名淨善 行。善家子！彼時說法比丘名善行意，汝莫
異見。何以故？我身即是彼時說法比丘名 善行意。我於彼所乃至微細方便，於中不淨 心生已，作此業障墮大泥犁耶中。
[0765a07] 「善家子！ 有如是微細業障。善家子！若有菩薩不欲如 是業障者，於第二菩薩所諸修行中不應違
背，諸作業中皆當信順。應生如是心：『我不 知他心，眾生所行是亦難知。』善家子！如來見 是義故，說如是法於富伽羅，富伽羅所不應
選擇，唯我能選擇富伽羅及餘似我者。善家 子！若欲自護不應選擇有所行者，不於他所 而作遮礙此如是相，當於佛法勤作相應，
晝夜勤念與法相應。善家子！發行深心菩薩， 不應復於他所而作遮礙，當勤隨順相應修 行。
[0765a18] 「善家子！假使三千大千世界眾生，若有 菩薩令彼安立十善業道；若有菩薩獨到閑 處，乃至一彈指頃信諸法一相道，若問若共
議若說、若教誦若自誦，此生福德過多於 彼。何以故？善家子！菩薩摩訶薩因此道故 得淨業障，諸眾生中遠離愛憎速到遍智。」
佛說諸法本無經卷上
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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0651 佛說諸法本無經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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