Bhavasaṅkrāntisūtra (Fo Shuo Dasheng Liuzhuan Zhu You Jing) 佛說大乘流轉諸有經
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佛說大乘流轉諸有經大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0949c23] 如是我聞：
[0949c23] 一時，薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦 池竹林園中，與大苾芻眾千二百五十人俱， 并大菩薩摩訶薩，無量百千人天大眾，一心
恭敬圍遶而住。爾時，世尊為說自證微妙之 法，所謂初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨 鮮白梵行之相。
[0949c28] 爾時摩揭陀主影勝大王，往 竹林中禮世尊足，右遶三匝，在一面坐。時影 勝王白佛言：「世尊！云何有情先所造業久
已滅壞，臨命終時皆悉現前？又復諸法體悉 空無，所造業報而不散失？唯願，世尊！哀愍為 我分別解說。」
[0950a05] 爾時，世尊告影勝王曰：「大王當知，譬如男 子於眠夢中，見與人間端正美女，共為稠 密。既睡覺已，憶彼夢中所見美女，大王於
意云何？於眠夢中人間美女，是實有不？」
[0950a08] 王 言：「非有！」
[0950a09] 世尊告曰：「大王於意云何？此之男 子，於彼夢中所見美女，心生憶念戀慕不捨， 可說此人是大博識明智者不？」
[0950a11] 王言：「不爾！ 此是愚人，非明智者。何以故？由彼夢中人間 美女，畢竟體空，不可得故，豈能與彼而行
稠密，令此男子情懷愛戀生憶念耶？」
[0950a15] 佛言：「大王！如是，愚癡無識凡人，眼見色時 心生憙樂，便起執著；起執著已隨生顧戀， 生顧戀已情懷染愛；起染愛故隨貪瞋癡，發
身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞，此滅 壞時曾不依止東方而住，亦不依止南西北 方四維上下，至命終時意識將滅，所作之業
皆悉現前。譬如男子從睡覺已，憶彼夢中所 見美女影像皆現如是。
[0950a22] 「大王！前識滅已後識 生時，或生人中，或生天上，或墮傍生、餓鬼、 地獄。大王！後識生時，無間生起彼同類心
相續流轉，分明領受所感異熟。大王！曾無 有法能從此世轉至後世，然有死生業果可 得。大王當知，前識滅時名之為死，後識支
起號之為生。大王！前識滅時無有去處，後識 支起無所從來。所以者何？本性空故。大王！ 前識前識性空，死死性空，業業性空，後識
後識性空，生生性空，而彼業果曾不散失。 大王！如是應知，一切有情皆由愚惑不知非 有，妄起顧戀輪迴生死。」
[0950b04] 爾時，世尊欲重宣此 義，說伽他曰：
「諸法唯假名， 但依名字立，
離於能詮語， 所詮不可得，
皆以別別名， 詮彼種種法，
於名法非有， 是諸法自性。
由名名性空， 於名名不有，
諸法名本無， 妄以名詮名，
諸法皆虛妄， 但從分別生，
此分別亦空， 於空妄分別。
我說諸世間， 以眼見於色，
皆由邪計想， 是名為俗諦；
我說一切法， 皆是藉緣生，
是名近勝義， 智者當觀察。
眼不見於色， 意亦不知法，
是名勝義諦， 愚者不能知。」
[0950b20] 爾時，世尊說此法已，摩揭陀主影勝大王深 心頂受。時諸苾芻，及大菩薩、人天等眾，皆 大歡喜，信受奉行。
佛說大乘流轉諸有經
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【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0577 佛說大乘流轉諸有經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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