Fa Ju JIng (Dharmapada) 法句經
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法句經卷下尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯
述佛品法句經第二十二二十有一章
[0567a08] 述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。
己勝不受惡， 一切勝世間，
叡智廓無彊， 開曚令入道。
決網無罣礙， 愛盡無所積，
佛意深無極， 未踐迹令踐。
勇健立一心， 出家日夜滅，
根斷無欲意， 學正念清明。
見諦淨無穢， 已度五道淵，
佛出照世間， 為除眾憂苦。
得生人道難、 生壽亦難得；
世間有佛難， 佛法難得聞。
我既無歸保， 亦獨無伴侶，
積一行得佛， 自然通聖道。
船師能渡水， 精進為橋梁，
人以種姓繫， 度者為健雄。
壞惡度為佛， 止地為梵志，
除饉為學法， 斷種為弟子。
觀行忍第一， 佛說泥洹最，
捨罪作沙門， 無嬈害於彼。
不嬈亦不惱， 如戒一切持，
少食捨身貪， 有行幽隱處。
意諦以有黠， 是能奉佛教。
諸惡莫作， 諸善奉行， 自淨其意，
是諸佛教。 佛為尊貴， 斷漏無婬，
諸釋中雄， 一群從心。 快哉福報，
所願皆成， 敏於上寂， 自致泥洹。
或多自歸， 山川樹神， 廟立圖像，
祭祠求福； 自歸如是， 非吉、非上，
彼不能來， 度我眾苦。 如有自歸，
佛法聖眾， 道德四諦， 必見正慧。
生死極苦， 從諦得度， 度世八道，
斯除眾苦。 自歸三尊， 最吉、最上，
唯獨有是， 度一切苦。 士如中正，
志道不慳， 利哉！斯人， 自歸佛者。
明人難值， 亦不比有， 其所生處，
族親蒙慶。 諸佛興快， 說經道快，
眾聚和快， 和則常安。
安寧品法句經第二十三十有四章
[0567b17] 安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。
我生已安， 不慍於怨， 眾人有怨，
我行無怨； 我生已安， 不病於病，
眾人有病， 我行無病； 我生已安，
不慼於憂， 眾人有憂， 我行無憂。
我生已安， 清淨無為， 以樂為食，
如光音天。 我生已安， 澹泊無事，
彌薪國火， 安能燒我？ 勝則生怨、
負則自鄙， 去勝負心， 無爭自安。
熱無過婬、 毒無過怒、 苦無過身、
樂無過滅。 無樂、小樂、 小辯、小慧，
觀求大者， 乃獲大安。 我為世尊，
長解無憂， 正度三有， 獨降眾魔。
見聖人快， 得依附快， 得離愚人，
為善獨快、 守正道快、 工說法快，
與世無諍； 戒具常快、 依賢居快，
如親親會， 近仁智者， 多聞高遠。
壽命鮮少， 而棄世多， 學當取要，
令至老安。
諸欲得甘露， 棄欲滅諦快，
欲度生死苦， 當服甘露味。
好喜品法句經第二十四十有二章
[0567c11] 好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。
違道則自順、 順道則自違，
捨義取所好， 是為順愛欲。
不當趣所愛、 亦莫有不愛，
愛之不見憂、 不愛見亦憂；
是以莫造愛， 愛憎惡所由，
已除縛結者， 無愛無所憎。
愛喜生憂， 愛喜生畏； 無所愛喜，
何憂？何畏？ 好樂生憂， 好樂生畏；
無所好樂， 何憂？何畏？ 貪欲生憂，
貪欲生畏； 解無貪欲， 何憂？何畏？
貪法戒成， 至誠知慚， 行身近道，
為眾所愛。 欲態不出， 思正乃語，
心無貪愛， 必截流渡。 譬人久行，
從遠吉還， 親厚普安， 歸來喜歡。
好行福者， 從此到彼， 自受福祚，
如親來喜。 起從聖教， 禁制不善，
近道見愛、 離道莫親。 近與不近，
所住者異， 近道昇天， 不近墮獄。
忿怒品法句經第二十五二十有六章
[0568a03] 忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。
忿怒不見法， 忿怒不知道，
能除忿怒者， 福喜常隨身；
貪婬不見法， 愚癡意亦然，
除婬去癡者， 其福第一尊。
恚能自制， 如止奔車， 是為善御，
棄冥入明。 忍辱勝恚， 善勝不善，
勝者能施， 至誠勝欺。 不欺、不怒、
意不多求， 如是三事， 死則上天。
常自攝身， 慈心不殺， 是生天上，
到彼無憂。 意常覺寤， 明慕勤學，
漏盡意解， 可致泥洹。 人相謗毀，
自古至今， 既毀多言、 又毀訥忍、
亦毀中和， 世無不毀， 欲意非聖，
不能制中。 一毀、一譽， 但為利名，
明智所譽， 唯稱是賢。 慧人守戒，
無所譏謗， 如羅漢淨， 莫而誣謗。
諸人咨嗟， 梵釋所稱， 常守慎身，
以護瞋恚； 除身惡行， 進修德行，
常守慎言， 以護瞋恚； 除口惡言，
誦習法言， 常守慎心， 以護瞋恚。
除心惡念， 思惟念道， 節身慎言，
守攝其心。 捨恚行道， 忍辱最強；
捨恚離慢， 避諸愛會。 不著名色，
無為滅苦， 起而解怒， 婬生自禁。
捨不明健， 斯皆得安， 瞋斷臥安，
恚滅婬憂。 怒為毒本， 軟意梵志，
言善得譽， 斷為無患。 同志相近，
詳為作惡， 後別餘恚， 火自燒惱。
不知慚愧， 無戒有怒， 為怒所牽，
不厭有務。 有力近兵， 無力近軟，
夫忍為上， 宜常忍羸； 舉眾輕之，
有力者忍， 夫忍為上， 宜常忍羸。
自我與彼， 大畏有三， 如知彼作，
宜滅己中； 俱兩行義， 我為彼教，
如知彼作， 宜滅己中。 苦智勝愚，
麤言惡說， 欲常勝者， 於言宜默。
夫為惡者， 怒有怒報， 怒不報怒，
勝彼鬪負。
塵垢品法句經第二十六十有九章
[0568b15] 塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。
生無善行， 死墮惡道， 住疾無間，
到無資用。 當求智慧， 以然意定，
去垢勿污， 可離苦形。 慧人以漸，
安徐稍進， 洗除心垢， 如工鍊金；
惡生於心， 還自壞形， 如鐵生垢，
反食其身。
不誦為言垢、 不勤為家垢、
不嚴為色垢、 放逸為事垢、
慳為惠施垢、 不善為行垢，
今世亦後世， 惡法為常垢。
垢中之垢， 莫甚於癡， 學當捨惡，
比丘無垢。 苟生無恥， 如鳥長喙，
強顏耐辱， 名曰穢生； 廉恥雖苦，
義取清白， 避辱不妄， 名曰潔生。
愚人好殺， 言無誠實， 不與而取，
好犯人婦， 逞心犯戒， 迷惑於酒，
斯人世世， 自掘身本。 人如覺是，
不當念惡， 愚近非法， 久自燒沒。
若信布施， 欲揚名譽， 會人虛飾，
非入淨定。 一切斷欲， 截意根原，
晝夜守一， 必入定意。 著垢為塵，
從染塵漏， 不染、不行， 淨而離愚。
見彼自侵， 常內自省， 行漏自欺，
漏盡無垢。
火莫熱於婬， 捷莫疾於怒，
網莫密於癡， 愛流駛乎河。
虛空無轍迹， 沙門無外意，
眾人盡樂惡， 唯佛淨無穢；
虛空無轍迹， 沙門無外意，
世間皆無常， 佛無我所有。
奉持品法句經第二十七十有七章
[0568c19] 奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。
好經道者， 不競於利， 有利、無利，
無欲不惑， 常愍好學， 正心以行，
擁懷寶慧， 是謂為道。 所謂智者，
不必辯言； 無恐、無懼， 守善為智。
奉持法者， 不以多言； 雖素少聞，
身依法行， 守道不忘， 可謂奉法。
所謂老者， 不必年耆， 形熟髮白，
憃愚而已； 謂懷諦法， 順調慈仁，
明遠清潔， 是為長老。 所謂端政，
非色如花， 慳嫉虛飾， 言行有違；
謂能捨惡， 根原已斷， 慧而無恚，
是為端政。 所謂沙門， 非必除髮，
妄語貪取， 有欲如凡； 謂能止惡，
恢廓弘道， 息心滅意， 是為沙門。
所謂比丘， 非時乞食， 邪行婬彼，
稱名而已； 謂捨罪福， 淨修梵行，
慧能破惡， 是為比丘。 所謂仁明，
非口不言， 用心不淨， 外順而已；
謂心無為， 內行清虛， 此彼寂滅，
是為仁明。 所謂有道， 非救一物；
普濟天下， 無害為道。 戒眾不言，
我行多誠。 得定意者， 要由閉損，
意解求安。 莫習凡人， 使結未盡，
莫能得脫。
道行品法句經第二十八二十有八章
[0569a17] 道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。
八直最上道， 四諦為法迹，
不婬行之尊， 施燈必得眼。
是道無復畏， 見淨乃度世，
此能壞魔兵， 力行滅邪苦。
我已開正道， 為大現異明，
已聞當自行， 行乃解邪縛。
生、死非常苦， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 行道一切除；
生、死非常空， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 但當勤行道。
起時當即起， 莫如愚覆淵，
與墮無瞻聚， 計罷不進道。
念應念則正， 念不應則邪，
慧而不起邪， 思正道乃成。
慎言守意念， 身不善不行，
如是三行除， 佛說是得道。
斷樹無伐本， 根在猶復生，
除根乃無樹， 比丘得泥洹。
不能斷樹， 親戚相戀， 貪意自縛，
如犢慕乳； 能斷意本， 生死無彊，
是為近道， 疾得泥洹。 貪婬致老、
瞋恚致病、 愚癡致死， 除三得道。
釋前解後， 脫中度彼， 一切念滅，
無復老死。 人營妻子， 不觀病法，
死命卒至， 如水湍驟。 父子不救，
餘親何望？ 命盡怙親， 如盲守燈。
慧解是意， 可修經戒， 勤行度世，
一切除苦。 遠離諸淵， 如風却雲，
已滅思想， 是為知見。 智為世長，
惔樂無為， 知受正教， 生死得盡。
知眾行空， 是為慧見， 罷厭世苦，
從是道除； 知眾行苦， 是為慧見，
罷厭世苦， 從是道除； 眾行非身，
是為慧見， 罷厭世苦， 從是道除。
吾語汝法， 愛箭為射， 宜以自勗，
受如來言。
吾為都以滅， 往來生死盡，
非一情以解， 所演為道眼。
駛流澍于海， 潘水漾疾滿，
故為智者說， 可趣服甘露。
前未聞法輪， 轉為哀眾生，
於是奉事者， 禮之度三有。
三念可念善， 三亦難不善，
從念而有行， 滅之為正斷。
三定為轉念， 棄猗行無量，
得三三窟除， 解結可應念。
知以戒禁惡， 思惟慧樂念，
已知世成敗， 息意一切解。
廣衍品法句經第二十九十有四章
[0569c10] 廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。
施安雖小， 其報彌大； 慧從小施，
受見景福。 施勞於人， 而欲望祐，
殃咎歸身， 自遘廣怨。 已為多事，
非事亦造， 伎樂放逸， 惡習日增。
精進惟行， 習是捨非， 修身自覺，
是為正習。 既自解慧， 又多學問，
漸進普廣， 油酥投水； 自無慧意，
不好學問， 凝縮狹小， 酪酥投水。
近道名顯， 如高山雪， 遠道闇昧，
如夜發箭。 為佛弟子， 常寤自覺，
晝夜念佛， 惟法思眾； 為佛弟子，
當寤自覺， 日暮思禪， 樂觀一心。
人當有念意， 每食知自少，
則是痛欲薄， 節消而保壽。
學難、捨罪難， 居在家亦難，
會止同利難， 難難無過有。
比丘乞求難， 何可不自勉？
精進得自然， 後無欲於人。
有信則戒成， 從戒多致寶，
亦從得諧偶， 在所見供養。
一坐、一處臥， 一行無放恣，
守一以正身， 心樂居樹間。
地獄品法句經第三十十有六章
[0570a06] 地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。
妄語地獄近， 作之言不作，
二罪後俱受， 是行自牽往。
法衣在其身， 為惡不自禁，
苟沒惡行者， 終則墮地獄。
無戒受供養， 理豈不自損？
死噉燒鐵丸， 然熱劇火炭。
放逸有四事： 好犯他人婦、
臥險非福利、 毀三、淫泆四。
不福利墮惡， 畏惡、畏樂寡，
王法重罰加， 身死入地獄。
譬如拔菅草， 執緩則傷手，
學戒不禁制， 獄錄乃自賊。
人行為慢惰， 不能除眾勞，
梵行有玷缺， 終不受大福。
常行所當行， 自持必令強，
遠離諸外道， 莫習為塵垢。
為所不當為， 然後致欝毒，
行善常吉順， 所適無悔恡。
其於眾惡行， 欲作若已作，
是苦不可解， 罪近難得避。
妄證求敗， 行已不正， 怨譖良人，
以抂治士。 罪縛斯人， 自投于坑，
如備邊城， 中外牢固。 自守其心，
非法不生， 行缺致憂， 令墮地獄。
可羞不羞， 非羞反羞， 生為邪見，
死墮地獄； 可畏不畏， 非畏反畏，
信向邪見， 死墮地獄。 可避不避，
可就不就， 翫習邪見， 死墮地獄；
可近則近， 可遠則遠， 恒守正見，
死墮善道。
象喻品法句經第三十一十有八章
[0570b10] 象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。
我如象鬪， 不恐中箭， 常以誠信，
度無戒人。 譬象調正， 可中王乘，
調為尊人， 乃受誠信。 雖為常調，
如彼新馳， 亦最善象， 不如自調。
彼不能適， 人所不至， 唯自調者，
能到調方。
如象名財守， 猛害難禁制，
繫絆不與食， 而猶暴逸象。
沒在惡行者， 恒以貪自繫，
其象不知厭， 故數入胞胎。
本意為純行， 及常行所安，
悉捨降伏結， 如鉤制象調。
樂道不放逸， 能常自護心，
是為拔身苦， 如象出于塪。
若得賢能伴， 俱行行善悍，
能伏諸所聞， 至到不失意；
不得賢能伴， 俱行行惡悍，
廣斷王邑里， 寧獨不為惡。
寧獨行為善， 不與愚為侶，
獨而不為惡， 如象驚自護。
生而有利安， 伴軟和為安，
命盡為福安， 眾惡不犯安。
人家有母樂， 有父斯亦樂，
世有沙門樂， 天下有道樂。
持戒終老安， 信正所正善，
智慧最安身， 不犯惡最安。
如馬調軟， 隨意所如， 信戒精進，
定法要具。 明行成立， 忍和意定，
是斷諸苦， 隨意所如。 從是往定，
如馬調御， 斷恚無漏， 是受天樂。
不自放恣， 從是多寤， 羸馬比良，
棄惡為賢。
愛欲品法句經第三十二三十有二章
[0570c16] 愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。
心放在婬行， 欲愛增枝條，
分布生熾盛， 超躍貪果猴。
以為愛忍苦， 貪欲著世間，
憂患日夜長， 莚如蔓草生。
人為恩愛惑， 不能捨情欲，
如是憂愛多， 潺潺盈于池。
夫所以憂悲， 世間苦非一，
但為緣愛有， 離愛則無憂。
己意安棄憂， 無愛何有世？
不憂不染求， 不愛焉得安？
有憂以死時， 為致親屬多，
涉憂之長塗， 愛苦常墮危。
為道行者， 不與欲會， 先誅愛本，
無所植根， 勿如刈葦， 令心復生。
如樹根深固， 雖截猶復生，
愛意不盡除， 輒當還受苦。
猨猴得離樹， 得脫復趣樹，
眾人亦如是， 出獄復入獄。
貪意為常流， 習與憍慢并，
思想猗婬欲， 自覆無所見。
一切意流衍， 愛結如葛藤，
唯慧分別見， 能斷意根原。
夫從愛潤澤， 思想為滋蔓，
愛欲深無底， 老死是用增。
所生枝不絕， 但用食貪欲，
養怨益丘塜， 愚人常汲汲。
雖獄有鉤鍱， 慧人不謂牢，
愚見妻子息， 染著愛甚牢。
慧說愛為獄， 深固難得出，
是故當斷棄， 不視欲能安。
見色心迷惑， 不惟觀無常，
愚以為美善， 安知其非真？
以婬樂自裹， 譬如蠶作繭，
智者能斷棄， 不眄除眾苦。
心念放逸者， 見婬以為淨，
恩愛意盛增， 從是造獄牢；
覺意滅婬者， 常念欲不淨，
從是出邪獄， 能斷老死患。
以欲網自蔽、 以愛蓋自覆，
自恣縛於獄， 如魚入笱口。
為老死所伺， 若犢求母乳，
離欲滅愛迹， 出網無所弊。
盡道除獄縛， 一切此彼解，
已得度邊行， 是為大智士。
勿親遠法人， 亦勿為愛染，
不斷三世者， 會復墮邊行。
若覺一切法， 能不著諸法，
一切愛意解， 是為通聖意。
眾施經施勝、 眾味道味勝、
眾樂法樂勝， 愛盡勝眾苦。
愚以貪自縛， 不求度彼岸，
貪為敗處故， 害人亦自害。
愛欲意為田， 婬怒癡為種，
故施度世者， 得福無有量。
伴少而貨多， 商人怵惕懼，
嗜欲賊害命， 故慧不貪欲。
心可則為欲， 何必獨五欲？
違可絕五欲， 是乃為勇士。
無欲無有畏， 恬惔無憂患，
欲除使結解， 是為長出淵。
欲我知汝本， 意以思想生，
我不思想汝， 則汝而不有。
伐樹忽休， 樹生諸惡， 斷樹盡株，
比丘滅度。 夫不伐樹， 少多餘親，
心繫於此， 如犢求母。
利養品法句經第三十三有二十章
[0571b26] 利養品者，勵己防貪，見德思議，不為穢生。
芭蕉以實死， 竹蘆實亦然，
駏驉坐妊死， 士以貪自喪。
如是貪無利， 當知從癡生，
愚為此害賢， 首領分于地。
天雨七寶， 欲猶無厭， 樂少苦多，
覺者為賢。 雖有天欲， 慧捨無貪，
樂離恩愛， 為佛弟子。 遠道順邪，
貪養比丘， 止有慳意， 以供彼姓。
勿猗此養， 為家捨罪， 此非至意，
用用何益？ 愚為愚計， 欲慢用增，
異哉失利， 泥洹不同。 諦知是者，
比丘佛子， 不樂利養， 閑居却意。
自得不恃， 不從他望， 望彼比丘，
不至正定。 夫欲安命， 息心自省，
不知計數， 衣服飲食； 夫欲安命，
息心自省， 取得知足， 守行一法；
夫欲安命， 息心自省， 如鼠藏穴，
潛隱習教。 約利約耳， 奉戒思惟，
為慧所稱， 清吉勿怠。 如有三明，
解脫無漏， 寡智鮮識， 無所憶念。
其於食飲， 從人得利， 而有惡法，
從供養嫉。 多結怨利， 強服法衣，
但望飲食， 不奉佛教。 當知是過，
養為大畏， 寡取無憂， 比丘釋心。
非食命不濟， 孰能不揣食？
夫立食為先， 知是不宜嫉。
嫉先創己， 然後創人， 擊人得擊，
是不得除。 寧噉燒石、 吞飲洋銅，
不以無戒， 食人信施。
沙門品法句經第三十四三十有二章
[0571c29] 沙門品者，訓以法正，弟子受行，得道解淨。
端目、耳、鼻、口， 身意常守正，
比丘行如是， 可以免眾苦。
手足莫妄犯， 節言順所行，
常內樂定意， 守一行寂然。
學當守口， 宥言安徐， 法義為定，
言必柔軟。 樂法欲法， 思惟安法，
比丘依法， 正而不費。 學無求利，
無愛他行， 比丘好他， 不得定意。
比丘少取， 以得無積， 天人所譽，
生淨無穢。 比丘為慈， 愛敬佛教，
深入止觀， 滅行乃安。 一切名色，
非有莫惑， 不近不憂， 乃為比丘。
比丘扈船， 中虛則輕， 除婬怒癡，
是為泥洹。 捨五斷五， 思惟五根，
能分別五， 乃渡河淵。 禪無放逸，
莫為欲亂， 不吞洋銅， 自惱燋形。
無禪不智、 無智不禪， 道從禪智，
得至泥洹。 當學入空， 靜居止意，
樂獨屏處， 一心觀法。 常制五陰，
伏意如水， 清淨和悅， 為甘露味。
不受所有， 為慧比丘， 攝根知足，
戒律悉持。 生當行淨， 求善師友，
智者成人， 度苦致喜。 如衛師華，
熟如自墮， 釋婬怒癡， 生死自解。
止身、止言， 心守玄默， 比丘棄世，
是為受寂。 當自勅身， 內與心爭，
護身念諦， 比丘惟安。 我自為我，
計無有我， 故當損我， 調乃為賢。
喜在佛教， 可以多喜， 至到寂寞，
行滅永安。 儻有少行， 應佛教戒，
此照世間， 如日無曀。
棄慢無餘憍， 蓮華水生淨，
學能捨此彼， 知是勝於故。
割愛無戀慕， 不受如蓮華，
比丘渡河流， 勝欲明於故。
截流自恃， 逝心却欲， 仁不割欲，
一意猶走。 為之！為之！ 必強自制，
捨家而懈， 意猶復染。 行懈緩者，
勞意弗除？ 非淨梵行， 焉致大寶？
沙門何行？ 如意不禁， 步步著粘，
但隨思走。 袈裟披肩， 為惡不損，
惡惡行者， 斯墮惡道。 不調難誡，
如風枯樹， 作自為身， 曷不精進？
息心非剔， 慢訑無戒， 捨貪思道，
乃應息心； 息心非剔， 放逸無信，
能滅眾苦， 為上沙門。
梵志品法句經第三十五有四十章
[0572b20] 梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。
截流而渡， 無欲如梵， 知行已盡，
是謂梵志； 以無二法， 清淨渡淵，
諸欲結解， 是謂梵志； 適彼無彼，
彼彼已空， 捨離貪婬， 是謂梵志；
思惟無垢， 所行不漏， 上求不起，
是謂梵志。 日照於晝、 月照於夜、
甲兵照軍、 禪照道人； 佛出天下，
照一切冥。
非剃為沙門， 稱吉為梵志，
謂能捨眾惡， 是則為道人；
出惡為梵志， 入正為沙門，
棄我眾穢行， 是則為捨家。
若猗於愛， 心無所著， 已捨、已正，
是滅眾苦。 身、口與意， 淨無過失，
能捨三行， 是謂梵志。 若心曉了，
佛所說法， 觀心自歸， 淨於為水。
非蔟結髮， 名為梵志； 誠行法行，
清白則賢。 飾髮無慧， 草衣何施？
內不離著， 外捨何益？ 被服弊惡，
躬承法行， 閑居思惟， 是謂梵志；
佛不教彼， 讚己自稱， 如諦不妄，
乃為梵志； 絕諸可欲， 不婬其志，
委棄欲數， 是謂梵志； 斷生死河，
能忍起度， 自覺出塹， 是謂梵志；
見罵見擊， 默受不怒， 有忍辱力，
是謂梵志； 若見侵欺， 但念守戒，
端身自調， 是謂梵志； 心棄惡法，
如蛇脫皮， 不為欲污， 是謂梵志；
覺生為苦， 從是滅意， 能下重擔，
是謂梵志； 解微妙慧， 辯道不道，
體行上義， 是謂梵志； 棄捐家居，
無家之畏， 少求寡欲， 是謂梵志；
棄放活生， 無賊害心， 無所嬈惱，
是謂梵志； 避爭不爭， 犯而不慍，
惡來善待， 是謂梵志； 去婬怒癡，
憍慢諸惡， 如蛇脫皮， 是謂梵志；
斷絕世事， 口無麤言， 八道審諦，
是謂梵志； 所世惡法， 修短巨細，
無取、無捨， 是謂梵志； 今世行淨、
後世無穢， 無習、無捨， 是謂梵志；
棄身無猗， 不誦異行， 行甘露滅，
是謂梵志； 於罪與福， 兩行永除，
無憂、無塵， 是謂梵志； 心喜無垢，
如月盛滿， 謗毀已除， 是謂梵志；
見癡往來， 墮塹受苦， 欲單渡岸，
不好他語， 唯滅不起， 是謂梵志；
已斷恩愛， 離家無欲， 愛有已盡，
是謂梵志； 離人聚處， 不墮天聚，
諸聚不歸， 是謂梵志； 棄樂無樂，
滅無熅燸， 健違諸世， 是謂梵志；
所生已訖， 死無所趣， 覺安無依，
是謂梵志； 已度五道， 莫知所墮，
習盡無餘， 是謂梵志； 于前、于後，
乃中無有， 無操、無捨， 是謂梵志；
最雄、最勇， 能自解度， 覺意不動，
是謂梵志； 自知宿命， 本所更來，
得要生盡， 叡通道玄， 明如能默，
是謂梵志。
泥洹品法句經第三十六三十有六章
[0573a23] 泥洹品者，敘道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。
忍為最自守， 泥洹佛稱上，
捨家不犯戒， 息心無所害。
無病最利、 知足最富、 厚為最友、
泥洹最快； 飢為大病、 行為最苦，
已諦知此， 泥洹最樂； 少往善道，
趣惡道多， 如諦知此， 泥洹最安。
從因生善、 從因墮惡， 由因泥洹，
所緣亦然。 麋鹿依野、 鳥依虛空，
法歸其報， 真人歸滅。 始無如不？
始不如無， 是為無得， 亦無有思。
心難見，習可覩， 覺欲者，乃具見。
無所樂，為苦際， 在愛欲，為增痛，
明不清，淨能御， 無所近，為苦際。
見有見、聞有聞、 念有念、識有識，
覩無著，亦無識， 一切捨，為得際。
除身想，滅痛行， 識已盡，為苦竟，
猗則動，虛則淨， 動非近，非有樂，
樂無近，為得寂， 寂已寂，已往來，
來往絕，無生死， 生死斷，無此彼，
此彼斷，為兩滅， 滅無餘，為苦除。
比丘有世生， 有有有作行，
有無生無有， 無作無所行。
夫唯無念者， 為能得自致，
無生無復有， 無作無行處。
生有作行者， 是為不得要，
若已解不生， 不有不作行。
則生有得要， 從生有已起，
作行致死生， 為開為法果。
從食因緣有， 從食致憂樂，
而此要滅者， 無復念行迹。
諸苦法已盡， 行滅湛然安，
比丘吾已知， 無復諸入地。
無有虛空入， 無諸入用入，
無想不想入， 無今世、後世，
亦無日月想， 無往、無所懸。
我已無往反， 不去而不來，
不沒不復生， 是際為泥洹。
如是像無像， 苦樂為以解，
所見不復恐， 無言言無疑。
斷有之射箭， 遘愚無所猗，
是為第一快， 此道寂無上。
受辱心如地， 行忍如門閾，
淨如水無垢， 生盡無彼受。
利勝不足恃， 雖勝猶復苦，
當自求去勝， 已勝無所生。
畢故不造新， 厭胎無婬行，
種燋不復生， 意盡如火滅。
胞胎為穢海， 何為樂婬行？
雖上有善處， 皆莫如泥洹。
悉知一切斷， 不復著世間，
都棄如滅度， 眾道中斯勝。
佛以現諦法， 智勇能奉持，
行淨無瑕穢， 自知度世安。
道務先遠欲， 早服佛教戒，
滅惡極惡際， 易如鳥逝空。
若已解法句， 至心體道行，
是度生死岸， 苦盡而無患。
道法無親疎， 正不問羸強，
要在無識想， 結解為清淨。
上智饜腐身， 危脆非實真，
苦多而樂少， 九孔無一淨。
慧以危貿安， 棄猗脫眾難，
形腐銷為沫， 慧見捨不貪。
觀身為苦器， 生老病無痛，
棄垢行清淨， 可以獲大安。
依慧以却邪， 不受漏得盡，
行淨致度世， 天人莫不禮。
生死品法句經第三十七十有八章
[0574a06] 生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。
命如菓待熟， 常恐會零落。
已生皆有苦， 孰能致不死？
從初樂恩愛， 可婬入泡影，
受形命如電， 晝夜流難止。
是身為死物， 精神無形法，
假令死復生， 罪福不敗亡。
終始非一世， 從癡愛久長，
自此受苦樂， 身死神不喪。
身四大為色， 識四陰曰名，
其情十八種， 所緣起十二。
神止凡九處， 生死不斷滅，
世間愚不聞， 蔽闇無天眼。
自塗以三垢， 無目意妄見，
謂死如生時， 或謂死斷滅。
識神造三界， 善不善五處，
陰行而默到， 所往如響應。
欲色不色有， 一切因宿行，
如種隨本像， 自然報如意。
神以身為名， 如火隨形字，
著燭為燭火， 隨炭草糞薪。
心法起則起、 法滅而則滅，
興衰如雨雹， 轉轉不自識。
識神走五道， 無一處不更，
捨身復受身， 如輪轉著地。
如人一身居， 去其故室中，
神以形為廬， 形壞神不亡；
精神居形軀， 猶雀藏器中，
器破雀飛去， 身壞神逝生。
性癡淨常想， 樂身想疑想，
嫌望非上要， 佛說是不明。
一本二展轉， 三垢五彌廣，
諸海十三事， 淵銷越度歡。
三事斷絕時， 知身無所直，
命氣熅煖識， 捨身而轉逝。
當其死臥地， 猶草無所知，
觀其狀如是， 但幻而愚貪。
道利品法句經第三十八十有九章
[0574b16] 道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。
人知奉其上， 君父師道士，
信戒施聞慧， 終吉所生安。
宿命有福慶， 生世為人尊，
以道安天下， 奉法莫不從。
王為臣民長， 常以慈愛下，
身率以法戒， 示之以休咎。
處安不忘危， 慮明福轉厚，
福德之反報， 不問尊以卑。
夫為世間將， 修正不阿抂，
心調勝諸惡， 如是為法王。
見正能施惠， 仁愛好利人，
既利以平均， 如是眾附親。
如牛厲渡水， 導正從亦正，
奉法心不邪， 如是眾普安。
勿妄嬈神象， 以招苦痛患，
惡意為自煞， 終不至善方。
戒德可恃怙， 福報常隨己，
見法為人長， 終遠三惡道。
戒慎除苦畏， 福德三界尊，
鬼龍邪毒害， 不犯持戒人。
無義不誠信， 欺妄好鬪諍，
當知遠離此， 近愚興罪多；
仁賢言誠信， 多聞戒行具，
當知親附此， 近智誠善多。
善言不守戒， 志亂無善行，
雖身處潛隱， 是為非學法。
美說正為上， 法說為第二，
愛說可彼三， 誠說不欺四。
無便獲利刃， 自以剋其身，
愚學好妄說， 行牽受幸戾。
貪婬、瞋恚、癡， 是三非善本，
身以斯自害， 報由癡愛生。
有福為天人， 非法受惡形，
聖人明獨見， 常善承佛令。
戒德後世業， 以作福追身，
天人稱譽善， 心正無不安。
為惡不念止， 日縛不自悔，
命逝如川流， 是恐宜守戒。
今我上體首， 白生為被盜，
已有天使召， 時正宜出家。
吉祥品法句經第三十九十有九章
[0574c29] 吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。
佛尊過諸天， 如來常現義，
有梵志道士， 來問何吉祥？
於是佛愍傷， 為說真有要，
已信樂正法， 是為最吉祥；
若不從天人， 希望求僥倖，
亦不禱祠神， 是為最吉祥；
友賢擇善居， 常先為福德，
勅身從真正， 是為最吉祥；
去惡從就善， 避酒知自節，
不婬于女色， 是為最吉祥；
多聞如戒行， 法律精進學，
修已無所爭， 是為最吉祥；
居孝事父母， 治家養妻子，
不為空之行， 是為最吉祥；
不慢不自大， 知足念反復，
以時誦習經， 是為最吉祥；
所聞常以忍， 樂欲見沙門，
每講輒聽受， 是為最吉祥；
持齋修梵行， 常欲見賢聖，
依附明智者， 是為最吉祥；
以信有道德， 正意向無疑，
欲脫三惡道， 是為最吉祥；
等心行布施， 奉諸得道者，
亦敬諸天人， 是為最吉祥；
常欲離貪欲， 愚癡瞋恚意，
能習誠道見， 是為最吉祥；
若以棄非務， 能勤修道用，
常事於可事， 是為最吉祥；
一切為天下， 建立大慈意，
修仁安眾生， 是為最吉祥。
欲求吉祥福， 當信敬於佛；
欲求吉祥福， 當聞法句義；
欲求吉祥福， 當供養眾僧。
戒具清淨者， 是為最吉祥；
智者居世間， 常習吉祥行，
自致成慧見， 是為最吉祥。
梵志聞佛教， 心中大歡喜，
即前禮佛足， 歸命佛法眾。
法句經卷下
【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0210 法句經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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