Fang Guang Da Zhuangyan Jing (Lalitavistara) 方廣大莊嚴經
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方廣大莊嚴經卷第十中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
讚歎品第二十三
[0597a15] 爾時，佛告諸比丘：「時淨居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：
「『眾生煩惱暗， 智慧能銷除，
如來所以出， 為世光明者。
降伏諸魔軍， 功德皆圓滿，
當雨大法雨， 以普洽群生。
世間最勝人， 智力無踰者，
處世無染著， 猶如淨蓮華。
眾生在長夜， 煩惱病纏縛，
佛為大醫王， 療之令得愈。
尊今出於世， 八難咸空寂，
一切人天等， 遇佛蒙安樂。
若有覩見此， 人中勝丈夫，
經於百劫中， 不墮諸惡趣。
若有得聞佛， 微妙甚深法，
速除煩惱患， 苦蘊亦皆盡。
當得殊勝果， 解脫涅槃樂，
於諸世間中， 得為應供者。
若有勸供養， 亦獲大福利，
當得勝妙果， 乃至於涅槃。』」
[0597b06] 佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微妙香華，塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：
「『牟尼深智聲和美， 獲得無上大菩提，
於諸聲中最第一， 是故我等今敬禮。
於諸世間起慈故， 為作燈明作依止，
能拔眾生諸毒箭， 復為世間大醫王。
尊昔值遇然燈佛， 發大慈心潤一切，
尊如世間淨蓮華， 不為三界淤泥染。
其心堅固無能沮， 高廣難動如須彌，
又如金剛不可壞， 亦如含秋淨滿月。』」
[0597b18] 佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足右遶三匝，以偈讚曰：
「『世尊能持明智光， 及持三十二勝相，
念慧功德皆圓滿， 離諸結使諸過惡，
清淨無垢斷三毒， 是故我等今敬禮。
名稱普聞證三明， 施諸眾生三解脫，
清諸濁穢心調伏， 起大慈悲利世間，
三業寂靜出於世， 蠲除三疑無染著。
為諸世間行苦行， 以四聖諦化眾生，
勤修善行超諸行， 自得度已當度彼。
魔王將諸魔眾來， 尊以慈悲悉降伏，
已得甘露菩提道， 是故我等咸歸命。』」
[0597c03] 佛告諸比丘：「梵眾天子如是種種讚歎佛已，退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所，以眾妙寶蓋奉上如來，以偈讚曰：
「『我自見如來， 端坐菩提座，
魔軍極熾盛， 超然不驚悸，
而於一念頃， 降伏悉無餘。
既有如是德， 我今稽首禮，
一切皆圓滿， 無上大牟尼。
魔眾如恒沙， 本不能傾動。
尊為菩提故， 無量劫行檀，
捨施妻子等， 身肉及手足，
一切皆無悋， 故得勝莊嚴。
尊發廣大願， 得成無上道，
當度諸群生， 定慧為甲冑，
淨法為船筏， 意樂圓滿已，
方度諸群生。 我以歡喜心，
讚佛諸功德， 願我於來世，
得成無上道， 又以此功德，
降伏眾魔怨， 速證一切智。』」
[0597c22] 佛告諸比丘：「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來，恭敬圍遶却住一面。是時復有他化自在天王，與無數天子恭敬圍遶來至佛所，將妙閻浮檀金天花散如來上，以偈讚曰：
「『如來所說皆真實， 無有覆藏無雜亂，
遠離癡冥及罪垢， 證得甘露大菩提，
光明遍照於十方， 是故我今稽首禮。
世尊慈悲於一切， 善別諸根摧外道，
智慧殊勝十力者， 能顯眾生微妙行，
身處虛空現神變， 猶如履地無罣礙。
見彼生死廣大愛， 知惟妄苦而棄之，
當隨天人諸意業， 教化皆令得解脫。
利益十方如日光， 復於三界猶如眼，
為諸世間作依止， 其心曾不生貪著，
遊戲神通得自在， 而於世間無與等。』」
[0598a09] 佛告諸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，與諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天王與諸天眾，恭敬圍遶來至佛所，以種種花鬘珍寶繒綵，供養如來，以偈讚曰：
「『如來智慧光， 滅盡於三垢，
煩惱皆已斷， 吉祥悉成就。
世間諸眾生， 執著於邪慢，
尊今攝取之， 致於甘露道。
是故出世間， 天人所供養，
能除煩惱病， 說為大醫王。
日月摩尼火， 帝釋梵王等，
若於世尊前， 其光悉不現。
智慧所照燭， 是處咸吉祥，
一切皆希有， 故我今頂禮。
世尊知實義， 亦知虛妄法，
於此二法中， 無非如實說。
言詞甚微妙， 心意極調柔，
為天人導師， 故我今頂禮。
尊有大智慧， 覺悟諸群生，
三明八解脫， 能除彼三毒。
善識眾生根， 堪受不堪受，
各隨其意樂， 故我今頂禮。』」
[0598b02] 佛告諸比丘：「化樂天王說是偈已，與諸天眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種天妙衣服珠網寶蓋，以覆佛上，說偈讚曰：
「『往昔兜率宮， 廣說清淨法，
遺教今猶在， 諸天咸戀慕。
如是功德海， 為世作明燈，
見者無厭足， 故我今頂禮。
尊於彼天沒， 八難皆銷盡，
而坐菩提場， 世間獲安樂。
佛為眾生故， 起大菩提心，
今已降魔怨， 得成無上道。
請速度未度， 轉于大法輪。』」
[0598b15] 佛告諸比丘：「兜率天王說是偈已，頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種香花塗香末香幢幡寶蓋，供養於佛，以偈讚曰：
「『佛為無上士， 世間誰與等？
戒定慧解脫， 故我今頂禮。
我觀諸天眾， 於此菩提場，
以妙寶臺閣， 供養於尊者，
無有餘人天， 堪受如斯供。
佛為世間出， 長時苦行已，
降伏魔軍眾， 得成無上道。
滅除無明暗， 智光照十方，
與世為法眼， 利益於一切。
設於無量劫， 讚歎佛世尊，
一毛孔功德， 猶尚不能盡，
名聞遍十方， 故我今頂禮。』」
[0598c02] 佛告諸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，與諸天眾恭敬圍遶，頂禮佛足却住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已，頂禮如來，以偈讚曰：
「『如來功德甚清淨， 身心不動若須彌，
智慧光明照十方， 名稱普聞於一切。
世尊往昔於多劫， 供養無量諸如來，
故得降魔成正覺， 堪受人天勝供養。
尊是多聞定慧者， 開彼無上智法眼，
我今歸依釋勝幢， 一切世間大法主。
尊為菩提於多劫， 廣行無量諸苦行，
慈悲喜捨及方便， 精進智慧大梵福。
已得如是等功德， 今復具足十力果。
我覩佛坐菩提時， 魔王軍眾欲加害，
諸天或有憂懼者， 如來身心不驚動，
世尊以手垂下時， 魔軍於是皆退散。
在昔諸佛成正覺， 尊今得道亦如是，
福智一切皆無異， 是為人天應供者。』」
[0598c21] 佛告諸比丘：「釋提桓因以如是等偈讚佛已，頭面禮足却住一面。是時四大天王與諸天婇女，皆持薝波花、婆利師等種種香花，奏天妓樂來詣佛所，供養佛已，說偈讚曰：
「『如來美音聲， 能悅一切意，
善行精進戒， 心淨常微笑，
令眾生愛樂， 故我今頂禮。
以彼微妙言， 除眾生煩惱，
能與無量樂， 離罪心清淨，
獲得無漏智， 世間無與比。
平等而不動， 猶如須彌山，
示現於世間， 如蓮華出水。』」
[0599a05] 佛告諸比丘：「四天王讚歎佛已，頂禮圍遶却住一面。是時虛空諸天，亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持種種寶珠瓔珞，供養如來，以偈讚曰：
「『我常處虛空， 善惡悉皆覩，
惟有如來身， 清淨無諸過。
又見菩薩眾， 持種種寶臺，
遍於虛空中， 其數無有量。
又見菩薩眾， 供養於如來，
散彼微妙花， 積滿大千界。
又見菩薩眾， 將無量供具，
花鬘諸瓔珞， 傘蓋及耳璫，
花香極盈滿， 悉皆無雜亂，
如流歸大海， 雲集遍虛空。
如來受彼供， 一切心平等。』」
[0599a20] 佛告諸比丘：「虛空天眾供養佛已，頂禮圍遶却住一面。是時地神供養佛故，淨掃其地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清淨，又以寶幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如來：
「『如來坐是大千界， 此為堅固金剛座，
假使身肉盡乾銷， 未得菩提終不起。
如來不以神通力， 我此所居當碎裂，
見此諸來菩薩眾， 我等今者咸安隱。
世尊此地經行故， 三千世界並蒙光，
佛光所至皆是塔， 何況身居此成道，
我所統領諸土地， 并願世尊之所用。
是諸佛子及聲聞， 并所說法之功德，
願令一切眾生等， 皆證無上佛菩提。』」
[0599b05] 佛告諸比丘：「地神說此偈已，頂禮佛足合掌恭敬却住一面。」
商人蒙記品第二十四
[0599b08] 佛告諸比丘：「世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨，禪悅為食無餘食想，不起于坐經於七日。欲界無量諸天子等，捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，復有色界無量諸天子，亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，澡浴如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟，復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，競取如來澡浴之水以自灑身，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮，所將餘水香氣不滅，惟聞佛香不聞餘香，心生歡喜得未曾有，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花，從座而起頂禮佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結跏趺坐身心不動？』諸比丘！我於彼時告普花天子言：『如來以喜悅三昧為食而住，由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普花天子即於佛前，而說頌曰：
「『世尊足有千輻輪， 猶如蓮華甚清淨，
恒為諸天寶冠接， 是故我今稽首禮。』
爾時天子禮佛已， 重說伽他而讚揚：
『為欲除彼天人疑， 歡喜合掌而前問。
如來降生於釋氏， 令彼釋種皆歡喜，
能滅三毒一切疑， 願解天人之所惑。
何故十力成正覺， 於七日中觀樹王，
人中師子青蓮眸， 觀樹跏趺而不動？
一切諸佛皆如是， 為獨世尊觀樹王？
面貌端嚴無二言， 齒白齊密口香潔，
請為利益天人故， 令生歡喜如實說。』
爾時如來告天子： 『汝所問者今略說。
猶如世法登王位， 亦於七日忌遷移，
如是諸佛為法王， 順俗七日無移動。
又如猛將制勝己， 便即思惟所降眾，
如是諸佛降眾魔， 七日跏趺而不起。
三毒煩惱及我慢， 此等皆能損眾生，
一切煩惱有漏因， 我於是處皆除斷。
無漏智火從斯起， 焚燒三毒悉無餘，
我於此處以智力， 決除生死堅牢網。
正知蘊體皆不實， 秪由無始妄惑生，
我我所執二無明， 并及邪見皆銷滅。
諸障稠林四顛倒， 善根智火咸燒盡，
妄覺為鬘從想生， 獲得菩提悉捐棄。
六十五種無明險， 四十不善三十垢，
十六放逸十八界， 二十五有悉無餘，
二十重塵皆遠離， 二十八種世間怖，
我於此處以精進， 如是一切悉超過。
證獲如來五百吼， 并得百千圓滿法，
九十八使諸隨眠， 罪樹枝葉將根本，
我以智慧而為火， 於此焚燒悉無餘。
愛疑積集如瀑河， 諸見之水常盈滿，
我於此處以智日， 威光曝之使空竭。
邪偽諂曲慳嫉等， 如是過患煩惱林，
我今於此以智火， 焚燒一切悉令滅。
誹謗梵聖生諸罪， 根本能令墮惡趣，
我以智藥而投之， 令彼吐盡無有餘。
又我於此處， 獲定慧眾德，
憂悲苦惱眾， 除盡無有餘。
又我於此處， 獲得真實理，
諸結我慢箭， 拔之無有餘。
又我於此處， 以智慧利刀，
斷截我我所， 生死之根本；
亦如彼帝釋， 破壞修羅眾。
又我於此處， 得清淨智眼，
而諸眾生等， 癡翳之所覆，
我以智慧藥， 洗之令得除。
又我於此處， 以解脫冷水，
於彼境界木， 滅除貪火煙。
又我於此處， 以大精進風，
除滅煩惱雲， 及以分別電。
又我於此處， 獲得慈三昧，
諸大功德藏， 降伏眾魔軍。
又我於此處， 獲得無願定，
諸大功德藏， 斷一切煩惱。
又我於此處， 獲得於空定，
諸大功德藏， 斷一切分別。
又我於此處， 獲得無相定，
諸大功德藏， 滅除於戲論。
又我於此處， 獲得三解脫，
神通智慧力， 決除生死網。
又我永斷彼， 無常作常想，
於苦作樂想， 無我作我想。
我以精進力， 渡越生死海，
蠲壞諸愛網， 猶如摩竭魚。
我於此覺悟， 一切貪瞋等，
猶如大火聚， 燒爇諸飛蛾。
自我於長夜， 無量無邊劫，
劬勞生死中， 流轉無休已；
今者得止息， 無憂亦無懼，
我所覺悟者， 外道不能覺，
是甘露句義， 能除憂惱等。
我入無畏城， 除諸蘊界處，
愛等皆滅盡， 不復受後身。
我為菩提故， 於無量億劫，
廣行眾善行， 施身肉手足，
功德皆圓滿， 是故於此處。
獲得勝甘露， 無上大菩提，
同諸佛如來， 所證真實法。
隨諸眾生類， 分別而演說，
我今亦復然， 得如是妙法。
能於一剎那， 證知諸世間，
因緣和合生， 空寂無所有，
如乾闥婆城， 如虛空陽焰。
我所得法眼， 普見無邊剎，
猶如於掌中， 視菴摩勒果。
我所得三昧， 一切皆通達，
憶思無量劫， 如從夢中悟。
世間諸天人， 為顛倒想燒，
我今於此處， 如實而能了。
我於無量劫， 求無上菩提，
修行於大慈， 緣修慈心故，
降伏於魔眾。 我於無量劫，
修行於大悲， 緣修悲心故，
滅除諸惱患。 我於無量劫，
修行於大喜， 緣修喜心故，
證於無上道。 我於無量劫，
求無上菩提， 修行於大捨，
緣修捨心故， 證得甘露法。
我適於魔前， 發如是誓言，
若不得佛道， 終不解此坐。
我以金剛智， 滅除無明等，
獲得十種力， 今故解斯坐。
未得今悉得， 諸漏皆已盡，
魔軍悉破散， 今故解斯坐。
五蓋門盡破， 三愛牙悉除，
是故於今者， 方解跏趺坐。』
爾時勝丈夫， 從金剛座起，
復坐於寶座， 受諸天澡浴。
諸天以寶瓶， 滿中盛香水，
與佛天中天， 澡浴身體已。
於是諸天眾， 并諸婇女等，
擊奏天伎樂， 以申於供養。
『汝諸天子等， 應當如是知，
我故七日中， 不起於此座。』」
[0600c26] 佛告諸比丘：「如來何故初成正覺，於七日中不起于座？為居此處斷除無始無終生老病死故，於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行，三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨，亦為居此斷除生死，得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行，以大海為邊際。
[0601a04] 「爾時魔王至世尊所，作如是言：『世尊！無量劫來精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是時。惟願如來入於涅槃，惟願善逝入於涅槃。』佛言：『波旬！我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提，經無量劫勤苦累德，一切眾生於我法中未獲義利，云何速令我入於涅槃？又於世間，三寶未具、眾生未調，未現神通、未說妙法，無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』爾時魔王聞是語已退坐一面，以杖畫地作是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦，白其父言：
「『大王何所為， 心生極憂苦？
今惱大王者， 請說是何人？
我當以欲牽， 如繩制於象，
令其生染著， 將歸自在宮。』
[0601a21] 「爾時魔王說偈報其女言：
「『世間離染人， 貪境不能制，
以彼超過欲， 是故我憂惱。』
[0601a24] 「此諸魔女，如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩，種種幻惑無能得便，女人貪染煩惱深重，於是三女更變其形，一為童女之形，一為少婦之形，一為中婦之形，來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所，而說偈言：
「『王說離欲人， 貪境不能染，
我復為變化， 惑亂彼沙門。
人有見我者， 欲盛便嘔血，
今現微妙質， 不動於彼心，
仍以大神通， 化我為老母。
願王以威力， 令得如本形。』
[0601b07] 「爾時魔王報諸女言：『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所，而說偈言：
「『我等無智慧， 幻惑於如來，
不知田非田， 未識善不善。
我今極生悔， 冀得罪銷滅，
惟願慈悲力， 令復於本形。』
[0601b15] 「爾時如來以慈悲故，即攝神通，令彼魔女還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。
[0601b24] 「爾時世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近尼連河，是處多諸外道，彼外道眾皆來親覲，慰問世尊：『七日風雨，得無愁惱安樂住耶？』爾時世尊以偈答曰：
「『寂靜而知足， 思惟而證法，
饒益諸眾生， 慈悲於一切。
遠離眾罪垢， 不著於世間，
永斷我慢心， 是最為安樂。』
[0601c03] 「爾時世尊於第七七日，至多演林中在一樹下，結跏趺坐觀察眾生，為生老病死之所逼迫，高聲唱言：
「『世間諸眾生， 恒為五欲燒，
應常思捨愛， 愛故便增盛。』」
[0601c08] 佛告諸比丘：「時北天竺國兄弟二人為眾商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達極閑世法，其性調柔善能將導，興販貿易息利尤多，以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛，一名善生，一號名稱，巧識前路能知安危，示以優鉢羅花不勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍，二牛為導亦不得進，加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼，共相謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言：『我行前路無諸險難，何為二牛亦不能前？』時護林神忽現其形語商人言：『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出現於世，初成正覺住此林中，不食已來四十九日，汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行，而諸商人隨牛而往，行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好，身光赫然如日初出。既見佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此為梵王，為是帝釋，為是四天王，為是日月天，為是山神，為是河神？』
[0602a02] 「世尊爾時微舉袈裟示彼商人，商人見已即知如來是出家人，心生歡喜，各相謂言：『出家之法非時不食，宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬，及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味，至如來前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」
[0602a08] 佛告諸比丘：「如來爾時將欲受彼商人之食，作是思惟：『過去諸佛皆悉持鉢，我今當以何器而受斯食？』作是念已，時四天王各持金鉢奉上如來，作如是言：『惟願世尊用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長夜獲大安樂。』
[0602a14] 「爾時世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展轉奉七寶鉢，皆悉不受。』
[0602a17] 「是時北方毘沙門天王告餘天王言：『我念昔者有青身天，將四石鉢來與我等。復有一天，名曰遍光，來白我言：「慎勿用此石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未來有佛出興於世，名釋迦牟尼，當以此鉢奉上彼佛。」』
[0602a23] 「爾時毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮，與諸眷屬持彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏諸天樂供養石鉢，來詣佛所各各以鉢奉上如來，而白佛言：『世尊！惟願如來哀受我等，所獻石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成法器，憐愍我故。』
[0602b01] 「爾時世尊作是念言：『四大天王以淨信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘沙門天王鉢，而說偈言：
「『汝奉善逝鉢， 當得上乘器，
我今受汝施， 令汝具念惠。』
[0602b08] 「爾時世尊，受提頭賴吒天王鉢，而說偈言：
「『以鉢施如來， 念慧得增長，
生生受快樂， 速證佛菩提。』
[0602b11] 「爾時世尊，受毘婁博叉天王鉢，而說偈言：
「『我以清淨心， 受汝清淨鉢，
令汝得清淨， 人天所供養。』
[0602b14] 「爾時世尊，受毘婁勒叉天王鉢而說偈言：
「『如來戒無瑕， 汝施無瑕鉢，
汝心無瑕故， 得報亦無瑕。』
[0602b17] 「爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四際分明。如來爾時憶念過去，而說偈言：
「『我昔以花盛滿鉢， 奉施無量諸如來，
是故今者四天王， 施我堅牢清淨鉢。』」
[0602b22] 佛告諸比丘：「時彼商眾駈大群牛循路而行，於晨朝時牧人[(殼-一)/牛]乳，凡所[(殼-一)/牛]者化為醍醐，心生希有，速將醍醐來白商主：『今所[(殼-一)/牛]乳，不知何故悉為醍醐？為是吉祥為是不祥？我今未決。』商眾之中有婆羅門，懷貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已生梵世，是時現身作婆羅門，於商眾中，說是偈言：
「『汝等往昔發弘誓， 如來若證菩提已，
我當以食奉獻佛， 受我食已轉法輪。
今者如來成正覺， 汝之所願亦滿足，
世尊應受汝美食， 當轉無上大法輪。
汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐， 由此大仙之威力，
好辰善宿吉祥兆， 是故一切皆吉祥。』
梵天演說此偈已， 還隱其形反天上。」
[0602c08] 佛告諸比丘：「時諸商人聞此偈已皆大歡喜，即取醍醐選上粳米煮以為糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如來，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍寶，時有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮起塔供養，其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人，而說偈言：
「『汝等所向皆吉祥， 一切財寶悉充滿，
吉祥遍汝左右手， 總汝身形是吉祥，
所求財寶自然至， 以吉祥鬘為首飾。
日月星宿諸天等， 帝釋四王皆擁護，
所去之處既吉祥， 迴還亦復獲安樂。
以此施食之功德， 當來得成無上道，
名為末度三皤佛。』 商人蒙記心歡喜。」
[0602c24] 佛告諸比丘：「如來最初為二商主及諸商人，而授記莂，時諸商人聞受記已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我從今者歸依如來。』」
大梵天王勸請品第二十五
[0602c29] 佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言：
「『我得甘露無為法， 甚深寂靜離塵垢，
一切眾生無能了， 是故靜處默然住。
此法遠離於言說， 猶如虛空無所染，
思惟心意皆不行， 若人能知甚希有。
此法性離於文字， 孰能悟入其義理？
於多劫中供養佛， 方能得聞生信解。
不可說有說非有， 非有非無亦復然。
我昔無量劫修行， 未得究竟無生忍，
我於今者得究竟， 常觀諸法無生滅，
一切諸法本性空。 然燈如來授我記，
汝於來世成正覺， 作佛名號釋迦文。
雖於彼時已證法， 今我所得方究竟。
見諸眾生處生死， 不知是法及非法，
世間眾生有可度， 故起大悲而度之。
梵王若來勸請我， 或當為轉微妙法。』」
[0603a27] 佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深之法，惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰：
「『如來勝智， 最極圓滿，
放大光明， 普照世界。
當以慧日， 開於人花，
何故棄之， 默然而止？
佛以法財， 施諸眾生，
於百千劫， 已曾攝受，
世間親者， 寧捨眾生？
惟願世尊， 吹大法螺，
擊大法鼓， 然大法燈，
雨大法雨， 建大法幢。
將諸眾生， 超生死海，
煩惱重病， 為療除之，
煩惱猛火， 令其止息，
示無憂惱， 涅槃之路。
說真實法， 開解脫門，
令諸生盲， 得淨法眼，
斷除生老， 病死之患。
非天非人， 亦非帝釋，
而能斷除， 生死煩惱。
我及天眾， 勸請如來，
轉于法輪。 以此勸請，
所生功德， 同於世尊，
轉于法輪， 度脫眾生。』」
[0603c08] 佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王與諸天眾俱，以天栴檀香末及沈水香末供養佛已，忽然不現。」
[0603c11] 佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』
[0603c23] 「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍尸迦！我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來轉于法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林頂禮佛已，右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如來轉于法輪：
「『世尊降伏諸魔怨， 其心清淨如滿月，
願為眾生從定起， 以智慧光照世間。』
[0604a11] 「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：『憍尸迦！不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：
「『如來今已降魔怨， 智慧光明照一切，
世間根熟有堪度， 惟願世尊從定起。』
[0604a17] 「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：
「『我證逆流道， 甚深難可見，
盲者莫能覩， 故默而不說。
世間諸眾生， 著彼五塵境，
不能解我法， 是故今默然。』
[0604b02] 「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂惱，即於是處忽然不現。」
[0604b04] 佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈請曰：
「『摩伽陀國， 多諸異道，
因邪見故， 種種籌量。
惟願牟尼， 為開甘露，
最清淨法， 令其得聞。
佛所證法， 清淨離垢，
到于彼岸， 無增無減。
於三界中， 超然特尊，
如須彌山， 顯于大海。
當於眾生， 起哀慜心，
而救濟之， 云何棄捨？
如來具足， 一切功德，
力無畏等， 惟願拔濟。
苦惱眾生， 世間人天，
為煩惱病， 之所逼迫，
請佛慈悲， 而救濟之，
惟有如來， 為歸依處。
自昔天人， 隨逐如來，
此等純善， 悉求解脫。
是若聞法， 皆能領受，
惟願如來， 為其敷演。
故我今者， 請大精進，
開示妙法， 令見正路。
譬如大雲， 雨於一切，
如來法雨， 亦復如是。
潤洽一切， 枯槁眾生，
彼諸人等， 邪見毒刺，
生死稠林， 無始流轉，
未蒙拔濟， 盲無慧目。
將墮深坑。 惟願導師，
開於正道， 施其甘露。
佛難值遇， 如優曇花，
惟願度脫， 無依止者。
如來往昔， 發弘誓願，
自既度已， 當度眾生。
幸以慧光， 除諸冥暗，
惟佛大慈， 勿捨本願。
如師子吼， 如天雷震，
為眾生故， 轉于法輪。』
[0604c19] 「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即以偈頌告梵王言：
「『我今為汝請， 當雨於甘露，
一切諸世間， 天人龍神等，
若有淨信者， 聽受如是法。』
[0605a06] 「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
[0605a15] 「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉于法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑中而轉法輪？』
[0605a24] 「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」
方廣大莊嚴經卷第十
【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0187 方廣大莊嚴經
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